[中国历史] 古代大争之世何其多，为何最火的是三国？[第1页]

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[中国历史]古代大争之世何其多，为何最火的是三国？[第1页]

作者:遥夜泛清瑟

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全文共5234字 | 阅读需11分钟
三国何以在中国文化的花园中，如此大放异彩
2020年秋天，笔者去河南临颍繁城镇寻访1800年前、汉魏禅让的受禅台与受禅碑，一路上免不了找村民问路。
这里是典型的豫中农村，许多上了岁数的村民文化程度并不高，但只要与他们聊到三国，聊到曹操、曹丕，他们便一下打开了话匣子，滔滔不绝。
类似的场景，在四川成都、河北涿州、湖北荆州等三国故地的探访过程中也常常能遇到。尽管他们的口音不是那么好懂，尽管他们的讲述未必那么准确，他们对三国的热情却令人感动。在勉县武侯墓、庐江周瑜墓、剑阁姜维墓等三国名人故地，还能看到游人自发留下的鲜花、酒杯、手写卡片。
“三国”如同一个充满魔力的词语，让这些素不相识的人们眼中闪烁出共同的热爱之光。
不独今人，古人亦然。

就拿走上神坛的关羽来说。正史《三国志·关羽传》中对关羽的记载只有953字，即便加上裴松之注引也不过千余字，仅简略记载了关羽生平。正史中对关羽虽有“勇冠三军”“万人敌”“熊虎之将”等褒奖，但所见战绩不过斩颜良、水淹七军两则，同时不乏对关羽“刚而自矜”的批评。史传中的关羽形象，尚未超越一个勇猛但有性格缺陷的将军范畴。晋人王隐《蜀记》还记载了关羽向曹操乞娶秦宜禄之妻的故事，可见到南北朝时，关羽的形象并非完美。
关羽的神化始于宋徽宗年间。北宋末年，国家积弱，边患日重，宋徽宗需要利用民间对英雄的尊崇来弘扬忠义，鼓舞士气，维护其统治。宋徽宗在位二十五年间，陆续加封关羽为“忠惠公”“昭烈武安王”“义勇武安王”。及至南宋，因为朝廷偏安江南，失去北方故土，与三国蜀汉处境相似，蜀汉正统论成为主流，朱熹《资治通鉴纲要》叙述三国史事改以蜀汉年号纪年。作为蜀汉武将的关羽自然受到格外厚待，宋孝宗时，关羽已为“壮缪义勇武安英济王”。

黄仁宇曾说：“生命的真意义，要在历史上获得，而历史的规律性，有时在短时间尚不能看清，而须要在长时间内大开眼界，才看得出来。”
三国的历史虽然短暂，但如果将它置于中国历史长河中，用“大历史观”去审视它，暂时摆脱英雄史观与传奇叙事的影响，我们更能发现，三国上承秦汉，下启隋唐，充满了转折与变革的色彩。
比如，在政治制度方面，中书从尚书台中分离，为后来“三省六部制”的雏形；九品中正制的确立，成为门阀政治的滥觞。在经济发展方面，江南的土地被大量开发，中国经济重心南移从此悄然开启。在城市建设方面，全城规划“中轴线”的理念首次应用于实践，为中国都城建设开典范之作。在军事建设方面，马镫、马铠的出现让骑兵成为真正的主力兵种。在文学方面，“三曹”“七子”的涌现、七言诗和文学批评的产生，让三国成为“文学自觉的时代”。在书法方面，隶书完成了向楷书的转变。在宗教方面，道教的诞生、佛教的繁荣，深刻影响了中国历史的发展。
三国距离我们已经过去1800多年，从时间上看，它已变得遥远而模糊，然而在各种科技和艺术形式的催化下，三国又往往能够焕发新的生命力。
许多“80后”，是通过连环画走入三国的世界。之后，央视版《三国演义》电视剧横空出世，令书本上的三国英雄以鲜活的形象变得清晰。我们随之悲喜，随之驰骋江山。接下来是各类三国游戏，让我们在虚拟世界有了与三国人物并肩同行、参与群雄逐鹿、改变历史进程的成就感。
如今，三国的内涵与外延仍在被拓展，近年来考古成果不断涌现，朱然墓、曹操墓、曹休墓、丁奉墓、曹魏邺城、汉魏洛阳城……那些沉睡千年的三国英雄又重新“复活”于我们面前。三国的影响也早已不限于国内。
2019年，在东京国立博物馆、九州国立博物馆举办的“三国志特展”，汇集了从中国各大文博机构遴选的近200件两汉、三国文物，引发了日本观众的观展热潮，两个月内观众达33.7万人次。在东亚、东南亚，三国早已成为中华文化的名片。在全球各地有华人的地方都有关帝庙。
关汉卿《单刀会》中关羽有一句唱词：“这也不是江水，二十年流不尽的英雄血。”
三国亦是如此，它不仅是一段历史，不仅是一部名著，它还是涓涓不息的文化传承。无论未来三国还会以何种面貌呈现，它的精神内涵恒久不变，它在每一个不甘于平凡的灵魂中叩出回响，这个民族也因而有了生生不息的力量。
作者 | 成长
《中国国家历史》

因为有大拿给他写成小说了

手中有粮，心中不慌

我国那么多神话人物，为啥就孙猴子这么火