[世界历史] 希罗多德《历史》中所载吕底亚和美地亚王表[第1页]

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[世界历史]希罗多德《历史》中所载吕底亚和美地亚王表[第1页]

作者:騎士王安妮洛特

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本贴只是读书笔记，并无深究史实之意，故不参考考古证据，只以文献为依据。《历史》之外的文献记载将于句后【】中标注来源。本表虽然列出了不少神话人物，但并不代表楼主完全认可他们具有史实性。

吕底亚（Lydia）
宙斯和盖亚生Maeonia国王玛涅斯（Manes）【维基Manes词条】。玛涅斯生阿杜斯（Atys），国中饥馑十八载，由王子第勒塞诺斯（Tyrsenus）率半国之民殖民翁布里亚（Ombria），遂为第勒塞尼亚人（Tyrrhenians）。阿杜斯之子吕多斯（Lydus）即位，为吕底亚之名祖。
特摩罗斯（Tmolus）是翁法勒（Omphale）的丈夫，夫妇俩先后执掌吕底亚【书藏2:6:3】。
赫拉克列达伊（Heraclidae）王朝
赫拉克勒斯（Heracles）被卖给吕底亚女王翁法勒【书藏2:6:3】，与女王的父亲雅尔达诺斯（Iardanus）的女奴生下阿尔凯俄斯（Alcaeus，又名Cleolaus【维基Alcaeus词条】）。阿尔凯俄斯生倍洛斯（Belus），倍洛斯生尼诺斯（Ninus）。
萨尔迪斯（Sardis）初代国王阿格隆（Agron）是尼诺斯之子。第21代国王密尔索斯（Myrsus），生末代国王坎道列斯（Candaules），希腊人称坎道列斯为密尔昔洛斯（Myrsilus）。自阿格隆至坎道列斯，赫拉克列达伊王朝历22王，计505年。
美尔姆纳达伊（Mermnadae）王朝
赫拉克勒斯与翁法勒女王生阿革拉俄斯（Agelaus）【书藏2:7:8】，一名Lamos【维基Omphale词条】。据称为本朝始祖。
初代国王巨吉斯（Gyges），达斯库洛斯（Dascylus）之子，原为坎道列斯的亲信侍卫，篡位登基，在位38年。他是首位向德尔斐进献财物的异邦人。
巨吉斯之子阿尔杜斯（Ardys），在位49年。阿尔杜斯之子萨杜阿铁斯（Sadyattes），在位12年。萨杜阿铁斯之子阿律阿铁斯（Alyattes），在“结束了对米利都人的战争之后，又把吕底亚统治了57年才死”，他是本朝第二位向德尔斐贡纳的国王。前585年，吕底亚与美地亚结束六年战争，阿律阿铁斯之女阿里埃尼司（Aryenis）与美地亚王储阿司杜阿该斯结婚。
阿律阿铁斯之子克洛索斯（Croesus）于35岁登基，有二子，一子残疾，另一子阿杜斯（Atys）先父而亡。他是第三位向德尔斐献礼的国王。治国14年，吕底亚终亡于波斯国王居鲁士。
美地亚（Medea）
美狄亚（Medea）与伊阿宋（Jason）【神谱1000-1001行】或雅典国王埃勾斯（Aegeus）【书藏1:9:28】生下墨多斯（Medus），据说是美地亚的开国君主【埃斯库罗斯《波斯人》765行】。
普拉欧尔铁斯（Phraortes）之子戴奥凯斯（Deioces）统一美地亚六大部落，为王53年，建立了埃克巴塔纳（Agbatana）。戴奥凯斯之子普拉欧尔铁斯在位22年，征服了波斯人，却战殁于亚述。普拉欧尔铁斯之子库阿克撒列斯，在位40年（其中28年臣服于斯奇提亚人），最终征服了亚述。库阿克撒列斯之子阿司杜阿该斯（Astyages）统治了35年，被波斯人推翻。

赫拉克列达伊王朝的谱系不仅严重残缺，而且仅就《历史》而言，前20位国王的史实性极弱，除非当地的考古能达到苏美尔的水准，否则很难恢复这个王朝历史的全貌。其实严格来说，这个王朝的历史除了末代君主被废的传说以外，几乎全是空白。
希罗多德对美尔姆纳达伊王朝的描写比较详细，吕底亚的国势也基本得到了体现。这个王朝首先给人的印象，就是有钱，而且非常有钱。作为世界上第一个制造和使用金银铸币的国家，无论神话中点物成金的弥达斯王，还是后来成为富豪同义词的克洛索斯王，都已经成为世界历史中不可磨灭的记忆。成百数千公斤的黄金，只是因为国王的好恶，就被轻易捐赠给各国的神庙，许多文物到希罗多德的时代仍然可见。
在作者看来，吕底亚唯一值得一提的“奇观”就是克洛索斯之父阿律阿铁斯的巨大陵墓，为这座陵墓的建造出力最大的，竟然是娼妓——无论希罗多德所指的是民间出资最多，还是工地上干活最多，这一点都是令人惊讶的。在一个最先拥有金属货币的社会，所有女性为了自己的妆奁而毫无妨碍地出卖自己，这一点显得有点超前，但却不完全令人意外。
但是与普遍的印象相反，富庶的吕底亚并非不堪一战的国家，书中就在波斯-吕底亚之战中高度评价了吕底亚军队的作战能力。而在之前与美地亚的六年战争中，吕底亚人与征服了亚述军事帝国的强大对手缠斗许久，不分胜负，最后被科学史上一次著名的日食所慑服，两国缔结了秦晋之好。

小亚细亚和阿开亚城邦

马克

根据1:163的说法，波凯亚（Phocaea）是希腊城邦中最早进行远洋航行的一个，他们发现了亚得里亚海和第勒塞尼亚，Iberia和Tartessus（直布罗陀西北）。
前文提到的海上霸主米利都，其势力范围则主要在黑海。

1:56中叙述，希腊人主要分两大族群，多里斯人（Dorians），即狭义上的希腊人（Hellas）；伊奥尼亚人（Ionians），前身为佩拉斯吉人（Pelasgi），1:147中又说，伊奥尼亚人起源于雅典，即阿提卡地区。1:145中说，伊奥尼亚人曾扩展到阿开亚（Achaia）地区，但后来被逐出这一地区。
在1:56中叙述了多里斯人的迁徙过程，如下图：

老翻译家的翻译往往在语言上留下上一个时代的印记，这些印记很好地反映了现代汉语的发展历程。而且一些不常用的字、词往往能在老版的翻译著作中看见，读现在的书，词汇量反而没那么大。比如五十桡船，放在现在，估计就会直白地译为五十桨船。这也是看老书的一个好处，通过这个译本，我不可能知道希罗多德的希腊语是什么概念，但我能知道王以铸的汉语是怎么回事，这也算是一种宝贵的收获。
美地亚将领哈尔帕哥斯（Harpagus）依然很受居鲁士的信用，这次攻打波凯亚也是他领军。
面对优势力量的波斯人，没有大海保护的波凯亚人只能选择逃亡。他们来到科西嘉，当时叫Cyrnus，建立了Alalia城。这里再次显示出宗教的力量，充分显示出一种宗教意识的反马基雅维利性质，《历史》写到这里为止，许多重大的军国要务都是通过神谕决定的，最著名的例子就是克洛索斯被一个模棱两可的神谕而毁灭了其前半生所有的功绩，回想起这一点，他甚至怒不可遏地责问德尔斐的大巫女Pythia。而这一次，波凯亚人建立新城，据记载，是依据20年前的一则神谕。

166中首次提到了迦太基人，他们和第勒塞尼亚人（也就是前文中宣称的吕底亚后裔）一起反对波凯亚人的侵扰，波凯亚人取得一场“卡德美亚”（Cadmeans）式的胜利，这个典故来自希腊神话。根据《书藏3:4:1-2》记述，卡德摩斯来到玻俄提亚（Boeotia），欲建立城市，命人去阿瑞斯的水泉汲水，但水泉有龙（相传为阿瑞斯所生）镇守，把卡德摩斯手下大部分人都杀了，虽然最后卡德摩斯还是杀掉了龙，但一来他的部下已经死去，二来为了向阿瑞斯赎罪，卡德摩斯本人被判为阿瑞斯服役八年。也因此，卡德摩斯的胜利拥有了“得不偿失的胜利”的意味，而在奥维德的变形记中，写到卡德摩斯杀死龙后，有一个不知从哪来的声音警告他：阿革诺耳的儿子，你只管看着你所杀死的这条蛇做什么？你也将变成一条让人看的蛇。
波凯亚人不得不继续逃亡到列吉昂（Rhegium），也就是现在的卡拉布里亚的雷焦（Reggio di Calabria）。

波凯亚人最终逃亡到大约卡拉布里亚一带，而提奥斯（Teos）人逃到了色雷斯的Abdera。米利都人早就与波斯有协议。除此以外，其他伊奥尼亚城邦都对波斯进行了顽强却又徒劳的抵抗，最终被征服。

泰勒斯的这个建议，依稀有点联邦制的味道。

174中记载的斯巴达移民Cnidus人的故事是这样的，他们想临时挖一道5斯塔迪昂（925米）宽的沟，把自己居住的地岬变成一个岛，因为当时波斯还没有海军。但是很多人在挖沟时莫名其妙地被石头崩坏了眼睛，于是他们派人到德尔斐请示神谕，大巫女Pythia的回答如下：
既不要给地峡修墙，也不要给它掘沟；
如果宙斯愿意的话，他早就会使它成岛屿了。
这个民族遵守了神谕，于是当美地亚大将哈尔帕哥斯来到时，他们便不加抵抗地投降了波斯。以前一直认为希腊神都是花瓶，但从希罗多德的记载来看，并非如此，人们的信仰还是很虔诚的，到这里为止，已经不知道多少王侯请示过神谕，我几乎还没看到有人违反这些神谕的：即使神让他们亡国，他们要照行不误，这与《左传》中对超自然信仰的冷淡态度完全不同。

以前看一个英国女作家写的特洛伊战争的书时，开篇就提到巴比伦是当时最大的城市。这个说法也许就来自希罗多德在1:178中的记载，他称巴比伦城周长为88,800米，其气派之大没有任何城市可以比拟，其城墙则高达92.4米（难怪《圣经故事》剧集里的巴比伦城墙会高得那么夸张……）

希罗多德似乎分不清新亚述和新巴比伦，将二者混为一谈。不过，Marduk不仅在巴比伦，在亚述同样也受到崇拜。

Nitocris女王真是有意思的人，死了以后还嘲讽了盗墓党一把，可笑可笑。

188中记载了居鲁士命军中携带家乡Susa的河水供他随时取用，这一段让我回忆起小学里买的第一套历史读物《世界五千年》，里面就提到过这个细节，我到现在都记得很牢。印象中那套书里还提起过居鲁士爱吃的一种鱼，我看看下文里会不会提到。

据192记载，巴比伦尼亚的财富相当于波斯统治范围内（大概不含埃及）的1/3，统治当地的波斯总督一天就可以收入55公升白银。

吕底亚靠金沙致富，而巴比伦和埃及都是河流的恩惠，太物质，太有钱了……

202中希罗多德断言，与封闭的里海不同，希腊人所知的地中海、爱琴海、黑海、大西洋，以及波斯湾，都是相连相通的一个海，他的断言究竟是来自于实际的航海知识，还是神话中俄刻阿诺斯环绕世界的观念呢？

回过头再说黑海，其最古老的名称为 Pontos Axeinos ，意为“黑暗或昏暗的海”，因其海水颜色较地中海为深，由常常风暴大作的缘故。希罗多德的《历史》中称其为 Pontos Euxinus ，意为“好客之海”，这也许是一种讽刺，可能也是一种愿望。后世所谓黑海（Black Sea），其实就是直接来自于古希腊的 Pontos Axeinos 之称。更具体的情况可以参见世界历史文库的《黑海史》，我就不再转述了。

克洛索斯在应对Massagetae的军议上对居鲁士提出的建议，几乎就和当年他攻打波斯前所听到的建议一样，由于当时的错误，克洛索斯明白了相对正确的做法是什么。他完全认同了自己从吕底亚国王到居鲁士的顾问的角色转变，甚至还成为了居鲁士之子冈比西斯的太傅。不过，他的阉割吕底亚人的提议让我很恶心，即使再怎么顾念到居鲁士的不杀之恩，如此从精神上消磨吕底亚臣民的意志的建议，是如何能从前吕底亚国王的口中说出！

Massagetae的女王对居鲁士所说的那段话里，有一个翻译过来的词汇叫“正正堂堂”，我无法追究其希腊语原意，但这句看似不伦不类的中文，难道不就是从日语里直译来的吗？
在1:214的结尾，希罗多德自述居鲁士之死的传说很多，而他是采纳了自认为最可信的一种说法。之前叙述居鲁士的出生和早年经历时，希罗多德也理性解释了许多传说，这种辨伪精神和《历史》中类似山海经式的不雅训的人种志看似难以调和（因为有些描述实在过于怪异，即使不说是恶意污蔑，至少也算是猎奇了）。但也许，这两者之间的冲突并没有那么大。
从文中的记录和语气来看，希罗多德似乎是去过巴比伦？

2.4 中记载说埃及人是最早发明太阳历的民族

@_Spark丶

2.6中提到埃及的边界从普林提涅湾（Plinthinete bay）到卡西欧斯（Casian）山，其海岸线为60司科伊诺斯，即3600斯塔迪昂，也就是666公里。
从希罗多德到普鲁塔克，许多希腊人都热衷拜访埃及的神社，从神官那里询问历史和宗教的掌故，借着希腊人的宣传，长达两千多年的时间里埃及文明的盛名传遍四方，直到20世纪后期苏美尔文明的发现，才打破了埃及最古论。

2.11中希罗多托斯提出一个地质学观点，他认为尼罗河下游的冲积平原不断堆积，缩小了阿拉伯湾的面积，也就是说，这一带原本应该都是海，是尼罗河长达万年的淤积才使这里变成了陆地。

同属肥沃新月，埃及和巴比伦就不同，巴比伦的土地要靠人力开拓，而埃及人几乎接近于不劳而获，他们因此还嘲笑希腊人，认为哪一天希腊如果不下雨了，希腊人就得饿死。埃及人播种之后，让猪来踏进这些种子，还让猪来打谷。

2.16中，当时的希腊人把世界分为欧罗巴、亚细亚和利比亚三部分，这里利比亚就是用作非洲的称谓了。
所谓欧罗巴，据卡利马科斯（残篇630）记载，是伊庇鲁斯的Dodona的一眼泉水的名称；而在托名荷马的《阿波罗颂诗》中，欧罗巴指伯罗奔尼撒半岛以外的希腊大陆部分。

2.30记载，埃及在三个地方设置重兵，Elephantine（位于尼罗河第一瀑布一带）驻军以备努比亚（埃塞俄比亚），Daphnae之镇（靠近西奈半岛处）用以防阿拉伯和叙利亚，Marea之兵以警利比亚。

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