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[三国]统一说说武庙[第1页] |
| 作者:钟子律 |
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白马非马的帖子太多了，我以为没脑子的是少数，结果发现人数不少。 所以开贴说说武庙。 另：手头无资料，把以前看的尚且记着的记载，随便百度一下，能找到的列出来讲讲。 |
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武庙主祀的是姜子牙，然后像孙武吴起白起这些只是配祀 |
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武庙，即武成王庙，原称太公庙。 武成王庙能不能简称武庙，这个没有任何问题。不论是取自“武成王”的武，还是立庙的本意，都没问题。 立齐太公庙制 乾坤冲用，阴阳所以运行，帝王大业，文武所以垂范。故四序在乎平分，五材资於并用。式稽乾坤之义，载明文武之道，永言旧章，斯典未洽，自我而始，爰备阙文。昔羲皇立弧矢之象，黄帝有甲兵之事，将以定祸乱，济生灵，分二柄而齐设，配两仪而共久。至若用之以仁义，行之以礼乐，龙豹卷舒而莫测，星辰应变而无方，谁其尸之？则齐太公之道也。故宣尼大圣，立文以化成；尚父维师，仗武而宏信。齐鲁之道列，亲贤之教兴，郁为政源，崇我王业。遂使金石之奏，永播於蹲龙之庭；蒸尝之享，不行於非熊之室。文武并设，斯不然矣。岂王风云季，礼没於前修；将帅是尊，庆彰於今日。式崇大典，垂裕後昆，宜令两京及天下诸州各置太公尚父庙一所，以张良配享。春秋二时，取仲月上戊日祭。诸州宾贡武举人，准明经进士行乡饮酒礼，每出师命将，辞讫发日，便就庙引辞。仍简取自古为将功业显著康济生人者十人，准十哲例配享。 以上，可以看出立太公庙的本意就是宣武，也就是武庙的本意也是宣武，跟立文庙的本意是崇文一样。 |
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唐中后期为何立武庙，理由很简单，此时唐的武德已经不行了。 从什么时候开始的，至少武则天时期就已经显现了。 【武后尝出金币，命宰相、南北牙群臣举善射五辈，中者以赐。内史张光辅举献诚，献诚让右玉钤卫大将军薛吐摩支，摩支固辞。献成曰：「陛下择善射者，然皆非华人。臣恐唐官以射为耻，不如罢之。」后嘉纳。】 此时汉臣的习武风气已经消失殆尽了。 【则天长安三年，令天下诸州宜教人武艺，每年准明经进士例申奏。开元十九年，于两京置太公尚父庙一所，以汉留侯张良配飨。天宝六载，诏诸州武举人上省，先谒太公庙，拜将帅亦告太公庙。至肃宗上元元年闰四月，又尊为武成王，选历代良将为十哲。】 其实从武后到肃宗，其实一直在宣武，但效果很难尽如人意。 |
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一直不都是大多数么，好多人为了吵架来聊话题的。 |
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武庙不就是按照皇帝的喜好把那些他们认为是忠臣猛将的武将加进去吗？ |
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可以看看我的，理性讨论 |
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既然武德已经如此不堪，为何还要降低武庙评价？降低武庙祭祀规格？ 因为百无一用是书生。 肃宗后期地方叛乱频发，虽然都稳住了，但对武将的不信任，早已充斥朝堂，所以文臣借机生事，肃宗也是左右矛盾。 另外一面唐初的出将入相格局打开，文武两道渐行渐远，已经完全割裂了。 |
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吧主又要跳出来拱火了？ |
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大家一起看看你怎么说，还是出来拱火的 |
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吞楼吞的荡气回肠 |
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这楼层 |
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【武成王，殷臣也，纣暴不谏，而佐周倾之，夫尊道者师其人，使天下之人入是庙，登是堂，稽其人，思其道，则立节死义之士安所奋乎？圣人宗尧、舜，贤夷、齐，不法桓，文，不赞伊尹，始谓此也。】 针对武成王攻击，其实是这帮文人自己无能的表现。 借唐中后期藩镇叛乱用忠诚来刺激皇帝。大意就是：从武成王那里就开始不忠了，今天藩镇造反根源就在武成王。 其实根本还是文官觉得自己地位低。 |
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关键是文臣说的话，难道没觉得把唐高李渊也放进去了吗？李渊隋臣也，隋炀暴不谏，而起兵倾之。何德何能当皇帝？？ |
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有用的全吞了~~ |
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