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[明朝]史鉴：曾国藩家族后人的命运——惨极，痛极![第1页] |
| 作者:猫千千岁 |
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曾国藩是晚清四大名臣之首，其《曾文正公家书》不知影响了多少国人。这个家族，一辈子最讲究持家报国，思想多延及子孙后代。 49年后，曾氏家族两个熠熠闪光的人物曾昭抡与曾昭燏兄妹俩留在了大陆。 曾昭燏是中国著名的考古学家，1947年任中央博物院筹备处代理主任。昭燏留在大陆，本来是认为如日中天的考古事业还是在大陆，是想为所谓的新中国建设贡献一份力量的。哪曾想到，因其显赫的家世，昭燏生活和事业屡屡受到牵连。 1951年，大举清理阶级队伍时，按上级组织部门要求，昭燏仿李秀成兵败被俘所写的《李秀成供词》，写成数万字供状式的《自传》。不过，我实在想不通，她究竟为何如此做法。这是被逼而降还是心悦诚服?一个知识分子，大家之后，如此行事，我很难理解。 |
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这是俞家第一位自杀者。 曾昭抡死后无人收敛，任其在床上慢慢变质。幸有一侄子来探望叔父，才将其拉到火葬场火化，而后将其骨灰撒入长江，随水漂去。 1969年，曾昭燏的二妹，林巧稚的高徒，曾任北京第三医院院长兼北京市卫生学校校长的曾昭懿，因门被从外面锁死，造反派又忙于批斗别的牛鬼蛇神，曾昭懿被活活饿死于宿舍中。 至此，曾、俞两家，一斗死，一饿死，两自杀，曾家当时最闪亮的两颗星星接连坠落，惨极，痛极! 我不明白的是，1948年曾昭抡与俞大絪自美国回国途中，转至香港时，曾给其在美国的弟子王瑞駪发函，让其留美勿回。这是命运吗? 是曾家的命运吗? 是曾国藩提倡无神论，以及曾家平太平天国之乱时杀人太多的报应吗? |
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红卫兵都是一帮畜牲 |
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哦~ …………………………………… 会大风雨，诸将请曰："雨不止，淖泞深没足，宜俟少霁。"友闻斥曰："敌知我伏兵在此，缓必失机。"遂拥兵齐进。友闻入龙尾头，万闻之，五鼓出隘口，与友闻会。内外两军皆殊死战，血流二十里。西军素以绵裘代铁甲，经雨濡湿，不利步门。黎明，大兵益增，乃以铁骑四面围绕，友闻叹曰："此殆天乎！吾有死而已。"于是极口诟骂，杀所乘马以示必死。血战愈厉，与弟万俱死，军尽没，北兵遂长驱入蜀。秦巩人汪世显素服友闻威望，尝以名马遗友闻，还师过战地，叹曰："蜀将军真男儿汉也。"盛礼祭之。 --来自大宋版贴吧客户端 |
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祖辈犯下的错，与后人何关？满人当初杀了不少汉人，难道要把他们杀绝吗？ |
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活该，曾剃头造的孽 |
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报应到子孙了，杀了那麼多人 |
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枉为曾子后代，不思恢复中华，甘为鞑子奴才！ |
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他屠杀了南京 也是命吧 |
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围天京杀了几十万太平军战士，私劫了江南半壁财富，报应。 |
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翼王石达开永垂不朽！ |
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曾汉奸杀戮江南，几千万老百姓死于非命，应有此报。 |
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什么都有两面性。有利就有弊。看谁支持，看谁反对。支持的就是对他有利的，反对的就是对他有害的。这一切都是利益的趋势。曾经美国人认为：只有死了的印第安人才是好的印第安人。现在有谁（国家）去为枉死的印第安人说话？因为没有利益。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。如是而已。 |
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曾剃头，杀死的汉人可以环绕地球一圈 |
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你这东西应该发到元清去，保证共鸣 |
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顶一个 |
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指桑骂槐，宣扬有神论和佛教报应说， |
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红卫兵是isis？ |
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这就是做满清奴才的下场！ |
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唉 |
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曾国藩是一个极端凶残的反人类杀人犯，但这样一个大谋杀犯，缘何成了中国的“圣人”呢？原因就在于曾国藩所作的“道德文章”，而且此种道德文章深深迎合了中国文化的某些劣根性。 曾国藩的“道德文章”有三部曲： 一是奴才死忠，即忍辱负重、贱不可及地愚忠于一个无可救药的非法政权。在屠灭太平天国后，主动裁减湘军，处处向爱新觉罗家表忠。 表面上看，曾国藩体现出来的是放弃“黄袍加身”的高风亮节，实际上他急流勇退的奴才死忠像，意在博取“忠臣孝子”之私名。因为曾国藩以千万人人血为代价所维护满清，是一个不可能改良成功的殖民政权，延续这样的政权，客观上只会起到耽误中国变革、加深中国苦难的作用，曾国藩不太可能不知道这个客观作用，但为了一己之功名在所不惜。 曾国藩不太可能不知道“扬州十日”、“嘉定三屠”、“留头不留发，留发不留头”。。。但却厚颜无耻地对赵烈文说：“本朝君德正。。。”结果被赵烈文驳得体无完肤、无言以对、面对赵烈文将满清政权非法性的点穿，曾国藩竟然没有反驳，而是默然良久叹：“吾日夜望死，忧见社稷之陨。”这句语带惭愧的话，恰反映出他的理亏心虚——他杀那么多人镇压太平天国，竟然全无意义。 当然，杀人有无意义不是最重要的，最重要的是他捞到了“忠臣孝子”的名声。 二是勤勉为官，“爱民如子”。应该承认，曾国藩为官主政，客观上做了不少减轻老百姓负担的事情，例如他在任两江总督期间，实施了劝农、劝桑、清讼、减瑶、筹荒、整顿吏治。。。系列“德政”，客观上促进了江南地区的恢复性发展。 但以此作为曾国藩“爱民如子”的凭据，未免夸张：因为一则，曾国藩的德政，比其他屠杀的破坏来，实在是九牛一毛；二则，曾国藩在勤勉为政的同时，却依然有着磨牙吮血的另一副嘴脸，碰到不合纲常秩序的老百姓（所谓“刁民”），他仍然不由分说立即杀死，振振有词地说“乱世用重典”。 此种矛盾的现象是怎么回事？说穿了很简单。以心理学的常识来说，一个视老百姓人命如草荠的人，是不可能真心关心老百姓的疾苦的；曾国藩真正关心的，不过是他自己的名声 也即是说，曾国藩的勤勉为官，与其说是“为民”，不如说是“为名”——这就是“曾文正公”以暨很多“大儒”的真相。 三是编撰《曾国藩家书》。《曾国藩家书》满纸仁义道德，其作者却满手人血淋漓，这就构成一道最奇特的人文景观。为什么会这样呢？长期以来众说纷纭、分析说法长篇累牍，然而鲜有得要领者。曾国藩的做法，说穿了就四个字——欺世盗名。 孟子云：“杀一无辜而取天下者，仁者不为也”。李劼先生盛赞曾国藩为“君子”，不知屠戮妇婴之“功”远超洪秀全的曾国藩，符合儒家“君子”的那一条标准？ 值得注意的是：曾国藩从来不是一个清官；在镇压太平天国的过程中，将掳获的大量金银财宝据为己有、拒不上缴。曾国藩九弟、湘军副统帅曾國荃有個外號叫“老饕”，以贪暴闻名，在镇压太平天国的过程中购置田百顷（王闿运《湘军志》），其侄子曾紀芬稱他這個九叔“每克一名城，奏一凯歌，必请假还家一次，颇以求田问舍自晦。”（《崇德老人八十自订年谱》）。 |
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看评论，有些人真的** |
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没有战争就没有伤害 |
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那个时间段是全国发疯，少奇同志死的时候姓黄 |
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激进就是疯狂，什么时候都有。比如吧里的民族主义 |
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