[明朝] 《宛平杂记》：北京话是明代形成的[第1页]

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[明朝]《宛平杂记》：北京话是明代形成的[第1页]

作者:明月煦風

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说北京话是满化的可以休矣：
“该书涉及了明代北京的风土、署廨、山水、古迹、坛庙陵园，特别是其中的土俗、方言、寺、庵、宫、观、庙、祠为我们后人留下了许多宝贵的东西。尤其方言，从中可以看出今天的许多北京土话的影子。“不明亮曰黑古董。语不佳曰胡啖。语琐碎曰饶道。话多曰急哩咶古。语不投曰劳叨。语无稽曰白眉赤眼。不理曰骚不答的。扯曰拉。弃去曰丢。寻取曰找。放开曰撒。错乱曰扑刺。物之垂下曰邋喇。人不修洁曰邋遢。事物不洁曰赃。物不新曰曹。延迟曰委故。富曰肥。着忙曰张罗。满曰流沿儿。”这里的方言，能够让人看到从古到今，生活中最有生命力的东西，《宛署杂记》的魅力也许就在于此吧。”

基本可以看到今天北京话的土语和气质。

《宛署杂记》二十卷，成于1593年，作者沈榜（明），湖广临湘（湖南省长沙市）人，万历十八年（公元1590年）任顺天府宛平县知县，在任期间留心时事，搜寻掌故，根据署中档案材料编著了《宛署杂记》，它记载了明代社会政治、经济、历史地理、风俗民情、人物遗文等资料，在北京史书匮乏的封建社会，它实际是宛平的县志，也是北京最早的史书之一。

从沈榜的序言中可以知道至少到了明代，北京史志书还是很匮乏的。在为政的三年中，沈榜感慨作为首善之区的宛平县历来无志，他说自己在地方上干县官的时候，还能够看到一些文字资料，而到了京城的宛平则看不到像样的志书。因为没有志书，查阅起资料来，就感到无从下手，“茫然无可备咨询。”于是他就凡遇上事情，一一记录下来，从宣谕、政令到断片残简，民间掌故，都在他的收集范围之内，最后完成了此书。因是杂记题材，所以读起来，往往会让人感到很轻松很亲切。

杂记的特点不在于全面，而在于亲历亲记，这种记载，也不一定要准确得和正史一样，或者和档案一样，那样的话，读起来就没有了味道。只要它能够从一个侧面，传递出历史上北京生活的信息，那么它的价值也就足够了。有人说《宛署杂记》在记录上有所忌讳，这是正常的事情，就连正史也一样有忌讳。甚至档案也不是毫无忌讳的文字。“几百年来，做史志者多有"上干宫禁，有齿马之惧；外涉部府，则有越俎之嫌"大多是见闻有据，又不得不遗。人们所见到的史志书籍，总有不得客观，不见完美之感。”这不能怪沈榜他们，要怪就只能怪历史上关于文字的游戏规则。

该书涉及了明代北京的风土、署廨、山水、古迹、坛庙陵园，特别是其中的土俗、方言、寺、庵、宫、观、庙、祠为我们后人留下了许多宝贵的东西。尤其方言，从中可以看出今天的许多北京土话的影子。“不明亮曰黑古董。语不佳曰胡啖。语琐碎曰饶道。话多曰急哩咶古。语不投曰劳叨。语无稽曰白眉赤眼。不理曰骚不答的。扯曰拉。弃去曰丢。寻取曰找。放开曰撒。错乱曰扑刺。物之垂下曰邋喇。人不修洁曰邋遢。事物不洁曰赃。物不新曰曹。延迟曰委故。富曰肥。着忙曰张罗。满曰流沿儿。”这里的方言，能够让人看到从古到今，生活中最有生命力的东西，《宛署杂记》的魅力也许就在于此吧。

明朝的时候，宛平中秋节的风俗，书里面仅仅几十个字，读来还是颇有味道的。“8月馈月饼。士庶家俱以是月造面饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”一个“巧名异状”，就把作为商机的中秋节和百姓风俗的中秋节区别了开来。从这里可以看出，古人过中秋节，大约有两种情况，一般人可能是在8月里互相赠送月饼，或是吃月饼，总之是不必一定要在那一日的。另一种情况是商家的中秋节，因为要赚钱所以我猜想在市场上，可能就要有一个具体的日子，至于是哪一日，里面没有说，依照当前的习惯，大概也是在8月15日左右吧。那么当然了，古人的风俗除了文字的记录，我们是看不到了，按照今天的做法，我想古人和我们也差不了太多的吧。中秋节赠送月饼，今天也是在15日前后，大多数是在这个日子之前，而商家最红火的日子则主要集中在15日及前一两天。看来风俗对于不同的人有着完全不同的意义，对于一般百姓来说，不过是一家人聚在一起，聊搏一乐而已。商家的乐子，就和这完全不同了，借着风俗造就现金流入的高潮时段，月饼看来明朝的时候，就有天价的了。

沈夫子则摒弃传统手法，从客观出发，用纪实手法，较全面反映当时社会的历史面貌。文中尤其突出了与百姓生活密切相关经济状况，记录了封建社会宛平百姓所担负的衙门、坛庙、行幸、宫禁、陵园、考试等的各项费用，大到皇亲用银上万两，小到内务府喂猫肉七百二十斤，上昭陵墓一次用女轿夫1600名（男夫除外），吃、用花销等。连篇累牍。
壮哉：大明太庙

文中可以看出明代面积单位有：顷、亩、分、厘、毫、丝、忽、微、纤、共九级；容积单位有：石、斗、升、合、勺、抄、撮等七级，较之现代单位要细化得多。而与货币单位又有与之相通之处：两、钱、分、厘、毫、丝、忽、微、纤、沙、尘、埃、渺、漠、糢共十五级，与现代货币相比要繁杂得多。由此不难看出，社会的进步，使货币形式也发生了变化，人民币的元、角、分,方便了人们的日常生活。
北京法海寺明代壁画

建虏语和汉语根本就不是一个东西，如何虏化

文中变化最多当属道路与地名的变迁，如：过去的骡马大道，已经变成了109国道和阜石路等柏油公路；长峪村变为大村，蝎虎涧与斜河涧，窄石台与宅舍台，馒头村与门头村（海淀）雕窝铺与高铺。
文中也有诸多错处，如目录中南北朝陈后主“帝都”一诗中“山河壮帝都”的“都”字，沈夫子写成“居”字；村与村之间距离，明明相距甚远，书中写得很近，可能是身为县官，未能深入深山的缘故。
北京大慧寺明代彩塑

作者简介
沈榜（明），湖广临湘（湖南省长沙市）人，万历十八年（公元1590年）任顺天府宛平县知县，在任期间留心时事，搜寻掌故，根据署中档案材料编著了《宛署杂记》
《宛署杂记》的作者沈榜，并不是北京土生土长的人，他是湖广临湘人，从举人这个任职资格开始，由基层的好几个县，内乡、东明、上三元干过知县，后来在万历18年(1590年)的时候，被提拔到宛平县还是当知县。知县这个官说大不大，说小不小，明清时候官员的品秩为正从9品，18级，沈榜的这个正7品知县，特别是宛平县的这个知县，相对于地方上的知县来说，自然不能算是个小官。知县这个名称始创于宋代，那时候知县还不是县令，到了明清才定下来，知县为一县之长，从此知县才成了县令的专名。顺天府尹在为《宛署杂记》写的序言中说沈榜在宛平县当了三年的知县。这三年沈榜不仅写出了像《宛署杂记》这样的京师志书，而且他对于宛平县的经济建设也是“良工心苦，允称劳臣。”沈榜刚上任的时候，宛平县财政仅存50余金，可是宛平县一年的消耗却需要6千“有奇”，正是巧妇难为无米之炊。面对这样的财政困境，对于一介书生来说，第一个反应是没法干，他想到过辞职，如果沈榜真的辞了职，那么也许就不会有我们眼前的这部记录了大量明代北京生活内容的杂记了。想到了辞职，可是他却没有辞职，一干就是三年，经过他的努力，宛平县的财政支出不仅能够满足一年之需，而且还积累了“千金以上”。

古籍命运
不幸的是，这部书的遭遇和我国许多古籍遭遇一样，至今流落他乡。《宛署杂记》这本书出版以后，就得到了当时以及后来文人的重视，以沈榜稍稍晚一些的沈应文等人在编辑《顺天府志》的时候，就在其“艺文志”里面抄录了该书顺天府尹谢杰的序文。明代崇祯时候刘侗写的《帝京景物略》中还提到了这部书。明末孙承泽的《春明梦余录》及《日下旧闻》中都转引了沈榜的文字。“可是这本书在我国已找不到了。日本尊经阁文库还藏有这本书。”北京古籍出版社1983年出版的《宛署杂记》是根据北京出版社1961年版重新排印的，1961年的本子则是根据中国科学院图书馆收藏的日本尊经阁文库的摄影胶片排印的。

目录之迷
《宛署杂记》目录：
第一卷日字第十一卷太字
第二卷月字第十二卷平字
第三卷光字第十三卷无字
第四卷天字第十四卷以字
第五卷德字第十五卷报字
第六卷山字第十六卷愿字
第七卷河字第十七卷上字
第八卷壮字第十八卷万字
第九卷帝字第十九卷言字
第十卷居字第二十卷书字
这二十卷的卷头字，竟是一首诗，一首绝妙的抒情诗。
是目录藏诗： “日月光天德，山河壮帝居，太平无以报，愿上万言书”。
“日月光天德”当朝天子德性像日月的光芒一样沐浴天下。
“山河壮帝居”，美好的山河更衬托出京城的壮美。
“太平无以报”，作为京畿县官，本当立德于民，立功于国，但在太平盛世，无能言立德，无力言立功，别无报孝祖国的办法。
“愿上万言书”，用自己的绵薄之力，编写这本书权做对祖国和人民的报答。
此诗源于南北朝陈后主的《帝都》，只是第二句的“都”改为“居”。
世间不乏把家乡比做母亲的人，通过《宛署杂记》目录迷底的揭开，细细品味字里行间的内涵，可见沈夫子一颗拳拳的赤子之心。他的目录藏诗体现了其浓厚的儒家思想及谦恭、含蓄的传统美德的表现。

现在觉得拆了北京古城真是太可惜了。

北京话绝不是一夜形成的！

北京话的入声乱派可能源于明初（包括永乐迁都时）各地移民冲击，而与满语无关，因为满语根本就不是声调语言同时满语有闭音节。而且北京话的底层也是与冀鲁官话互通的

要说这个古汉语的读法
各个国家有各个国家的国歌
也得读作 gak go gua gra yiu gak go gua gra da gua go
别吓你们一跳。

这本书被四库全书了吗？如果被经过修理了之后，就会有点尴尬了。

要说那个年代的北京方言
可以看看朱棣的圣旨：
武当天下名山，是北极真武玄天上帝修真得道显化去处。历代都有宫观，元末被乱兵焚尽。至我朝真武阐扬灵化，阴佑国家，福庇生民，十分显应。我自奉天靖难之初，神明显助威灵，感应至多，言说不尽。那时节已发诚心，要就北京建立宫观，因为内难未平，未曾满得我心愿。及即位之初，思想武当正是真武显化去处，即欲兴工创造，缘军民方得休息，是以延缓到今。

吼啊

法海寺壁画太美

子曰:恶郑声，恐其乱雅乐也。客家话早上曰朝辰，上午曰晚昼，下午曰下晡，晚上曰夜晡，喝水曰食茶，走神曰打野望，办得好曰依贴，父亲曰爷佬，儿媳曰新妇，无曰毋，这个曰介个，一只曰一者，一个曰一介……夫孰雅孰俗，孰正孰偏？

12"

明朝北京话拟勾

尊重事实的基础上再争立场。

我家蔚州在河北将近最北，先秦时期是代王城地界，说起文化传承，北方燕赵中原地区大多周天子分封时就有了，南方的文明都是后来南渡过去的

京片子难听的一批

好帖子，楼主提供的文献也很棒，有理有据有节，

北京话的语法词汇是中国的，口音是旗人的。