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[哲学]什么是儒家，顺便也把真道学也介绍了[第1页] |
| 作者:灬爬上云端灬 |
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什么是儒家，顺便也把真道学也介绍了 |
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接下来是内侍卢道隆关于齿轮和传动装置的详细数据。在结束时描述了装置是如何工作的： “ 其中平轮转一周，车行一里，下一层木人击鼓；上平轮转一周，车行十里，上一层木人击镯。凡用大小轮八，合二百八十五齿，递相钩锁，犬牙相制，周而复始。 ” 宋代的记里鼓车和指南车联系在一起。指南车由三国时期机械制造家马钧发明，采用齿轮的原理制作，将复杂的差速齿轮组合在一起，这也是如今所有现代汽车在转向时对旋转的车轮力矩相同，速度不同的原理。这些差速齿轮使机械控制的手指指向固定的方向——南。指南车采用了先进的机械装置，与指南针采用磁极原理不同。宋代博物学者燕肃，于1027年重新研制出指南车，他的制作方法在《宋史》也有记载。燕肃和沈括及苏颂一样，也是一个通才，精通音律，擅长写诗作画，他还是一位科学家，改进了莲花刻漏，根据自己的海潮理论绘制有《海潮图》，撰写出《海潮论》。在《宋史》的记载中，吴德仁于1107年将记里鼓车和指南车结合在一起： “ 大观元年，内侍省吴德仁又献指南车、记里鼓车之制，二车成，其年宗祀大礼始用之。” |
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中国人从来以文明贵族自居，这也是中华信仰，而没有所谓宗教，至胡族入侵以后，中国部分地区野蛮化，各种正邪神教开始兴起，尤其邪教猖獗。 有文化的地方，社会文明，人才辈出，发达富裕。 没文化的地方，草寇贪官，智障低能，贫穷落后。给再多优待也没用。 罗素是20世纪声誉卓著、影响深远的英国哲学家和伟大的思想家。 “中华民族是全世界最富忍耐力的，当其他的民族只顾及到数十年的近忧之时，中国则已想到几个世纪之后的远虑。现在那些自称‘文明’的国度，滥用封锁、毒气、、潜水艇和黑人军队，很可能在未来几百年里互相残杀，从世界舞台上消失，而只剩下那些爱好和平的国家，中国人能自由地追求符合人道的目标，而不是追求白种民族都迷恋的战争、掠夺和毁灭。” “中国人温文而雅，他们所要求的只不过是正义和自由。他们的文化比起我们的更能使人类快乐” 孔子不是宗教家,他是个注重实际的政治家，所讨论的都是治国之策，他所追求和培养的美德，不是个人的得道升天或者企求来世的幸福，而是希望造就繁荣昌盛的社会。 儒家使中国人避免了历史上一些政教合一的国家因宗教偏执所造成的恶果。 由于儒家体系是一种纯属道德而非宗教教条的体系，它没有造就强大的僧侣队伍，也没有导致宗教迫害。它却成功地造就了一个言行得体、彬彬有礼的民族。 中国人，从上层社会到底层百姓，都有一种冷静安详的尊严。 典型的中国人欣赏“天人合一"的和谐思想,希望尽可能多地享受自然环境之美。 依靠这种实力，中国最终同化了最初用武力征服中国的一切征服者。 |
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礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。 中国古代的礼有两种，也有两种称呼“礼”和“仪”，意义是不一样的，一种代表文化一种代表封建。 ①仪代表封建等级秩序，这种是奴隶社会开始就慢慢形成的，与“仁义”不挂钩，只是种形式，不是文化，②礼代表道德观念，建立于“仁义”之上，人们在社会交流中需要用到的表达方式，孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，这是一种文化。 《左传·昭公二十五年》，子太叔见赵简子，简子问“揖让周旋之礼”，对曰：“是仪也，非礼也”。简子曰：“敢问何谓礼？”对曰：“闻诸先大夫子产曰：夫礼，天地之经也，地之义也，民之行也。” “礼”和“仪”相比较，“礼”属于内在的东西，是仪的道德本质，“仪”离不开“礼”。同时， “礼”也离不开“仪”。“仪”是“礼”的物质载体。“礼”属于相对抽象的概念。 我国将“礼”和“仪”连用，始于《诗经 小雅 楚茨》：“为宾为客，献酬交错，礼仪卒度。” 而老子道德经说道的“夫礼者，乱之首也”就是“仪”，不知所以然的公知精蝇就开始叨叨个不停了。 |
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古时，人们不是遇见就面对面磕头，稍微郑重的场合也不过就鞠躬一下，真以为古人是** 通常这些背了点道德经自称道家后生的，都不知道老子其实并不是真正反礼的，反而是和孔子提倡的一个意思，只是孔子不赞成完全丢掉礼仪规范，墨子也是提倡的简礼 老子本身就是礼乐学者，常见的误解就是只要是礼仪即是儒家，全世界有礼仪的多了去了， 公知精蝇都搞不清有没有文化的问题，只会说儒家文化扭曲了，那是文盲而不是扭曲，本质根本不管 |
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什么胡说八道？错误多的都无法一一指出来。爪机无力，坐着看戏。 |
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18世纪开始西方才算人文发展和科学发展一并爆发 |
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儒学是人文科学，讲人的天性良知，重在培养德才兼备的公务员，对政治有一定影响但他只是教育。政权的建立维持消亡是纯政治问题，与国策用人经济国际环境相关联，与国运执政者有直接关系，一条错误的决策或错用一佞臣足以颠覆一个政权。政治问题不能归罪于教书先生。 |
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你删有什么用，自欺欺人，只有直面历史事实才能进步。 莫名其妙 |
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现在不是那个明，也不是那个清 |
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偶然而已 厚德如大地 一切都将归于大地，即使飞的再高，亮的再绚丽。 就如你们所说，结果清还不是作为一个民族成了中华民族的一份子。 |
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三纲最早出处，法家提倡愚忠亦愚孝，严格的等级秩序《韩非子·忠孝》 ：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也，明王贤臣而弗易也。则人主虽不肖，臣不敢侵也。 韩非子，秦朝法家代表，性恶论的真正愿主，提倡严刑酷法来使人民顺从，认为君王无道也不能推翻，大逆，受秦始皇重视 儒家提倡人道治国行事，荀子："从道不从君，从义不从父，人之大行也。” 孔子：汤武革命，顺乎天而应乎人。 孔子：故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之。 即使到了汉朝，也不是奴才教育，依然很开明，人才辈出，所谓的独尊儒，董仲舒只是个抄书的，杂七杂八抄一遍。 |
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