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[哲学]自在胡侃之儒家与治理[第28页] |
| 作者:dhb2620 |
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这种九宫战法是以中军大帐设置在中宫不动为前提的，中宫设置一个固定不动的大帐，阵法的八门转变位置之内绕行中军大帐5， 类似太乙阵法各门都不在中宫停留，直接通过圆心换位，中军大帐5设置在阵法之后。。。 |
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九宫飞星的基本规则 1、添加基本规则天盘克人盘、人盘克地盘、地盘本宫克飞宫为顺克、吉祥。。。 仔细分辨的话，还有一个阳遁和阴遁的说法，大体是指冬至以后为阳遁，夏至以后为阴遁。。。不过目前来说，有人总结出来的经验是天肯定比人强，所以人不要去搞神马阴遁，全部用阳遁就好，男女也没啥差别。。。 2、排大运的起运周岁，九宫飞星的方法是按照出生的时辰距离下一个节气还有多少时间除以3来表示。。。 从生日算到未来节令止 看共有多少天 然后除三 所得之数为起大运之数 多一天为不计 一个时辰算十天 少一天加上一天 另交节前几个小时或节前一 小时 不足一天或只有一天 可以加两天 然后用三除 又有从生出生时辰到交节时辰实际上是四天多三小时。按三天折为一年。一天则为四个月。又按一个小时折为十天。而三小时就是九十天。正好三个月。 3、奇门还有一个规则：急则从神缓从门。。。不着急的事情，主要看人盘的生克。。。着急了，说明天盘在催促，所以看神的五行生克。。。 |
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从理论上来看，实际上九宫飞星是从鬼谷子的命宫演化而来，然后增加了对时辰的干支排成天星、地神、人门三个盘。。。 比鬼谷子多用一个时辰参数，而且更细，但是对于大多数人来说，细节越多，参考的因素越多，越容易判断错误。。。 总体感觉是不要信推算命运的这些方法，但是如果有人提出要防止某些行为的话还是要尽量小心一点的。。。一般而言，不是什么事关未知的很久远的前程，根本就没必要去算。。。取个名字、选个合适的办公地点、开业选个时间还算有点意思。。。其他的也就摆几个吉祥的中国结，或者挂几串六帝铜钱都是不错的。。。要是实在搞不清楚，干脆每个区域都挂一串、埋几个六铜钱，不就心安理得了？哈哈。。。 至于布阵方面的，主要还得看武器的威力，一旦威力大了，超越了一个代差，一片火网盖下来，啥阵都没用。。。 |
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自在胡侃治理2：制度比拼的邦国时代13：求大同存小异构建了文化制度治国最初的实用模型。。。 在葛天氏的时代，种花家实现了礼乐治国的最初试验，结果当然是昙花一现。。。 在春秋时代，孔子也知道不可能只通过听歌唱戏的简单教化就能够治国，所以孔子提出最好的是用仁义的办法或者王道来恢复周礼，争取做到大同世界就很好了。。。目前已知的孔子大同世界有三个基本指标：亲亲（按照家族同心圆扩散原理，人人以亲善为主），养养（老弱病残均有所养），用用（人人都有用武之地，最好能够人尽其才物尽其用）。。。 可惜战国的历史告诉我们，王道只适合提倡，霸道更适合现实丛林社会。。。 直到秦国的商鞅，通过无怀氏而来的法家治国，才真正实现了王霸杂用，文化制度治国。。。 |
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所谓古希腊柏拉图的理想国就差远了，居然设想出儿童和妇女都是公有的。。。俺这就奇怪了，别的不说，妇女公有是啥意思？ 据说柏拉图式是一个精神恋爱的人，一个脱离了低级趣味的人。。。请问妇女公有是啥意思？该不会柏拉图爱上了一个统治阶层的妇女，觉得自己高攀不上吧？ 俺们再放宽一点来看，这是要回到母系时代？还是要仿生狮群？或者猴群？ 又或者再放宽一点，都知道西人的生育能力不强，人口数量太少，为了避免近亲结婚的人种退化？。。。哈哈笑死我了。。。 |
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自在胡侃治理2：制度比拼的邦国时代14：责任制提高了质量 前面说过陶唐氏的尧，大概是最早将陶器制造职业化出来的。。。好处嘛，至少是能够提高制造质量，传承制造手艺。。。 不得不说，这个世界并不是真的只能龙生龙凤生凤，而是大多数行业和大多数人都是互相要挑选的。。。不同特性的行业真的需要不同的特性，才能把它做得好。。。所以手艺和血缘不完全是成正比的。。。要想提高制造质量，还得从制度化和规范化下手。。。 所以商鞅最初被任命为一个从未出现过的职位：大良造确实是有道理的。。。手工业既是急需，又是相对容易做到规范化的行业。。。于是所谓的职业道德，终于被商鞅用刻上制作者、监造者等一系列相关名字的方法实现了职业化与责任制的有效结合。。。 |
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要想有精良的产品，尤其是武器。。。就必须有能够不断培养出能工巧匠的督造责任制。。。 要想有能工巧匠，就必须保持有一定数量的不同制造群体，常年进行比拼。。。同时要得有相应的传承和培训制度。。。人总是要死的，不能指望人人都要等到孔子70岁才能随心所欲而不逾矩。。。 所以训练是必须的，强行要求新入行的人做好一些基本功也是必要的。。。从生手到熟手，从熟手到出师，从出师到自立门户，从自立门户到老字号。。。没有一个阶段不是战战兢兢如履薄冰才能做到基本不失手的。。。所谓的家风同样也是这样代代相传，时时警惕才能小有成就。。。异人天才毕竟只是少数。。。一个督造责任制就让种花家的产品远远超过了西人的绝大多数产品。。。直到工业化和机械化之后，西人才终于慢慢赶上了种花家的制造水平。。。在此之前，种花家一直是秒杀周边各国制造工艺的。。。 |
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在生产力来说，总结出的结论是先要确定三纳：纳税（财物）、纳力（劳役）、纳兵（兵役）。。。三个部分不够有把握的情况下，只能是忍无可忍无需再忍，让无可让当仁不让，这才是王道的最低限度。。。 除此之外都是强行去做的霸道。。。既然是霸道，那就通常是风险和收益不对等的违反天道的事儿，即使成功也是偶然。。。包括川普团队现在搞的抽梯子战法，毕竟实质上是不得人心的。。。 |
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最后当然就是秦代36郡的位置图了。。。分封是没有的，各地都只能是属官。。。 阿旁宫就别想了，俺没图，不过听说过阿旁宫也没那么大，而且没完工。。。在阿旁宫的遗址上也没发现太多富丽堂皇到奢侈程度的可能性。。。 |
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要说儒家究竟应该怎么定义，确实找不到最初的象形字依据。。。只知道儒家的创始人孔子自己曾经说过，"吾与史、巫同涂而殊归也"。。。或许这个儒字是孔子自创而来的。。。反正孔子本来也就是字典辞典学派，所以新创一些字词应该也很好理解。。。 俺前面也说过，观天象地是太史令的职权范围。。。孔子显然也是贵族子弟的后代，知道一些祭祀的仪轨和其中的一些道理。。。老子则通过尚书等典籍汇总而成道德经，讲述了天道和人道（群体和个体之间的差异，尤其注重群体的角度）就飘然而退了。。。商周以来太史令的职权范围逐渐分离出去。。。最后只留下了祭祀和记录史实的功能。。。 显然到春秋战国时期，孔子在史和巫之间找到了另外一个可以发掘和延续的地方，那就是可以通过传承一些职业技巧和知识，将文字功能和老子的天人合一理念结合起来，满足社会人和自然人的一定的需求，从而逐渐构筑个体和群体之间的行为规范。。。 |
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