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[心理学]善知识[第60页]

作者:多多相生

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【智慧故事】
四颗补鞋钉
在苏格兰一个小镇上，一位年迈的鞋匠决定把补鞋这门本事传给三个年青人。在老鞋匠的悉心教导下，三个年青人进步很快。当他们学艺已精，准备去闯荡时，老鞋匠只嘱咐了一句：“千万记住，补鞋底只能用四颗钉子。”三个年青人似懂非懂地点了点头，踏上了旅途。
过了数月，三个年青人来到了一座大城市各自安家落户，从此，这座城市就有了三个年青的鞋匠。同一行业必然有竞争。但由于三个年青人的技艺都不相上下，日子也就风平浪静地过着。
过了些日子后，第一个鞋匠就对老鞋匠那句话感到了苦恼。因为他每次用四颗钉子总不能使鞋底完全修复，可师命不敢违，于是他整天冥思苦想，但无论怎样想他都认为办不到。终于，他不能解脱烦恼，只好扛着锄头回家种田去了。
第二个鞋匠也为四颗钉子苦恼过，可他发现，用四颗钉子衬补好底后，坏鞋的人总要来第二次才能修好，结果来修鞋的人总要付出双倍的钱。第二个鞋匠为此暗喜着，他自认为懂得了老鞋匠最后一句话的真谛。
第三个鞋匠也同样发现了这个秘密，在苦恼过后他发现，其实只要多钉一颗钉子就能一次把鞋补好。第三个鞋匠想了一夜，终于决定加上那一颗钉子，他认为这样能节省顾客的时间和金钱，更重要的是他自己也会安心。
又过了数月，人们渐渐发现了两个鞋匠的不同。于是第二个鞋匠的铺面里越来越冷清，而去第三个鞋匠那儿补鞋的人越来越多。最终，第二个鞋匠铺也关门了。
日子就这样持续下去，第三个鞋匠依然和从前一样兢兢业业为这个城市的居民服务。当他渐渐老去时，他开始真正懂得了老鞋匠那句嘱咐的含义：要创新，而且不能有贪念，否则必会为社会所淘汰。
再过了几年，鞋匠的确老了，这时又有几个年青人来学这门手艺，当他们学艺将成时，鞋匠也同样向他们嘱咐了那句话：“千万记住，补鞋底只能用四颗钉子。”　　

师父说：学成佛要破除二执：一种叫“我执”，就是我执着于某一件事情，就是自私的表现。第二种是“法执”，就是对人间的一切欲望和对事物的理解等等。如果你破了我执、法执，你就成佛了。

师父说，要想功德大的话，
那你的气量也要大。
很多人都不知道，
我们活在人间，
其实气量跟功德在一起的，
因为有功德的人他一定气量大。
为什么呢？道理很简单，
因为功德大的人，
他必须付出得多，
所以说他的气量也大；
而功德小的人，
他付出少，他的气量一定小。

师父说：人间没有一样是长久的，把人间的东西看得轻一点、淡一点。为名为利是害死人的事情。师父希望你们踏踏实实地救人，踏踏实实地修心，不要追逐名利，为名为利实际上就是贪瞋痴。

1.只要把每天的平安串起来，串成一个幸福，才能有一生一世的幸福和平安。那些总是抱怨自己不幸的人，总是用沉重的欲望来迷惑自己，觉得自己不够，还总是要索取。
2.人不能总是看到自己还不曾拥有的东西，要学会知足，学会珍惜，要看到自己已经拥有的东西，并且好好地去珍惜，去爱护，这样才能拥有这些东西的一切，最幸福的人就是知足之人。

师父说：有些人很聪明，是物理学家、数学家等，但这些都是“后得智”，能够理解宇宙万物等，但不能断烦恼。很多科学家为了分房子、涨工资照样跟领导吵架。如果能够断烦恼、破无明，就叫般若，就叫“根本智”。就是说这个智慧是最根本的、最里面最深的智慧。

在人间心想事成，这个根基是怎样来的呢？很简单，是你平时的功德所为，你拼命地做功德，你这个根基就越扎越深，这时你求什么就灵什么，记住功德越多所求就越灵。如果遇到问题化解不了，就是说明你们的功力不够、功德不够。

有九个方法可以知道这个人是一个什么品质的人。第一，孔老夫子讲“君子远使求之而观其忠”，就是交朋友，有时候要故意疏远他一段时间，考验这个人对你是否忠诚；第二，“近使之而观其敬”，就是有意地和这个人多亲近，考察这个人对你恭敬不恭敬；第三，“烦使之而观其能”，就是说复杂的事情经常发生，有意地去考察这个人有没有能力去做。
第四，“猝然问之而观其智”，就是说交朋友当中，你有些问题不能明白，你在他的思想没有准备的时候，突然地去问他，考察这个人当场回答问题的智慧；第五，“急与之期而观其信”，就是说，碰到很多紧急的事情，你去跟他讲，考察这个人有没有信用；第六，“委之以财而观其仁”，有意地给你一些钱，让你接触一些财物，考察你这个人见钱之后的仁义道德。
第七，“告之以危而观其节”，危险困难的时候，你才能考察出这个朋友有没有道德的水准，叫操行；第八，“醉之以酒而观其侧”，人在喝醉的时候，在随便喝醉酒的时候，你可以通过他的仪表仪态、做出来的动作，比如嘴巴是不是乱骂人，是不是做了下流的动作，你就可以看出这个人的仪态；第九，“杂之以处而观其色”，就是有意地在男女交往当中，或者你看他在和异性的交往当中，你看看这个人能不能撑得住，有没有像绅士，有没有像高贵的女人，这样能够看出这个人的本色。
我们认为的一个因，往往会产生和我们的初衷相反的一个果，事与愿违的事情是从一开始就可以预料得到的，只有随缘，心态平恒，认识这个世界一切都是苦空无常，认识佛法的真谛，你才能够去战胜它，你才能在人间成为人间的菩萨。

精三分、傻三分、留下三分给子孙！
上了年纪的老人之间经常流行一句俗语：“精三分、傻三分、留下三分给子孙”。意思是如果这家人的上一辈特别精明，那么下一辈有可能要出傻子或败家。用这句话提醒人们待人做事不要过于精明。细细感悟这句话还真有一番道理。
精三分
　　1、精三分要用到自己的专业上去。从学校门一走进社会，有的知识就已经过时了。所以，一个人要想把自己的事业做好，就得终身学习。要把理论同实践结合起来，把现代科学发展的成果运用到自己的专业中去，要精益求精。
　　2、精三分要用到生活中去。要建立自己正确的人生观、价值观，努力把自己融和到社会中去，要能够适应环境，而后经过自己的努力去改造环境。要顺应潮流，大千世界，人人都能生存在这个世界里，我们也能生存的更好。
3、精三分要用到处理各种矛盾、机遇和挫折。要理智的去平衡各种矛盾，要事先做好各种迎接机遇的准备工作，这样才能不失时机的抓住机遇。要勇敢的面对挫折，要能够从挫折中吸取经验教训，一生中绝不在同一地方摔倒两次。
傻三分
　　1、傻三分就是要能吃亏。领导能吃亏，就能领好一个单位。个人能吃亏，就能在人群中站住脚。一个家庭能吃亏，肯定能搞好邻里关系。能吃亏的人，吃点小亏。不能吃亏的人，早晚要吃大亏。
　　2、傻三分就是要能吃苦。学生能吃苦，学习成绩就好。领导能吃苦，群众跟着干的有劲。一个家庭的人都能吃苦，这个家庭肯定是一个富裕的家庭。能吃苦的人吃一阵子苦，不能吃苦的人吃一辈子苦。
3、傻三分就是要有耐力。要想把事业干成功，必须得有耐力，不能急于求成，走捷径。数学家一生就研究了十个数。世界著名球星一生就研究了一个球。水稻之父一生就研究了水稻。有耐力的人一定能够创造出辉煌。没耐力的人则将一事无成。
留下三分给子孙
　　1、要培养子孙爱学习、肯专研，要博览群书，从自然科学、社会科学的书本里吸取营养。不要留给子孙万贯家产。地球人都知道，富不过三代。
　　2、要传给子孙勤劳、朴实、善良的家风。不要传给子孙怕吃苦、怕吃亏、爱占小便宜的坏习惯。
　　3、要塑造子孙独立生存的能力，奋力拼搏的动力，持之以恒的耐力。
　　总之，聪明人是揣着聪明装糊涂，糊涂人是揣着糊涂装聪明。如何在精三分、傻三分、留下三分给子孙的博弈中掌握平衡，那就看每个人的感悟了。就连郑板桥都说：“聪明难，糊涂难，由聪明而入糊涂更难”。

人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差距；表面上看是人脉的差距，实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同，心态决定命运。

我们渴望力量，菩萨给我们困难，让我们强壮；我们在人间渴望智慧，菩萨却给我们很多人间的问题，让我们来解决，这就是佛法说的“菩提”。为什么？因为有烦恼，你就会运用菩萨的智慧去解决它，这就是“烦恼即菩提”。
我们人渴望勇气，菩萨却给我们很多的危险，让我们来克服；我们渴望财富，菩萨却给我们体力和头脑，让我们好好地劳动——菩萨永远不会直接给你所需要的东西，菩萨不会让我们坐享其成，而是给我们一堆原材料，要我们用自己的心去组装、去修、去创造，付出汗水和自己的智慧。

师父说：不以物喜，不以己悲。不要因为外在的环境而让内在的心受到影响，也不要让喜怒哀乐来影响感情和生活。人要懂得克制自己，要忘我的境界，就是把自己的境界完全忘掉，不受世间的一切影响，要靠个人自身的坚持和毅力。

做人要懂得植福，就像植树一样，我们今天有福气的人，要不断地增加自己的福气，叫“植福”。我们不能拼命地把福气用完，不断地积福积德，你才能不断有福气。彻底地了解这个世界，你才能彻底懂得人间应该怎么生活。像我们现在已经开始学佛了，就要懂得“诸恶莫作，众善奉行”。

师父说：如果对人有欲望，有要求，接下来给你带来的就是伤感，就会伤害到自己。你不要靠人家，对别人不要寄予太高的希望，你就不会得到太多的失望。

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加:2021-08-02 12:46:49 更:2021-12-19 11:02:51

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