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那些譬喻，如梦，如虚空，寂静，无生。
执着文字，看到如梦，作梦解，看到虚空，作虚空解，看到寂静，作寂静解，看到无生，作无生解。
这种，还是执有，还是着相。
菩提心观释：如佛所说，菩提心亦然，一切法空，无相无我，诸法寂静，无寂静相。心本平等，本来不生，亦非不生。
所以，悟性论：无见之见,乃名真见;无解之解,乃名大解。
楞严：以缘心听法，此法亦缘。
攀缘心，学佛修行作有得想

藏识，本身不是真如，但是到了藏识境界，诸法寂灭相，不起妄想，真如现前，唯可自知。
虚云大师：到这地步的人,自然明白;未到这地步的人,说也没用。
一个禅修者只要证悟到这种状态,就会自然而然的保持在这种状态

说白了，你看到世界，乃至举手动足，见的当下，法与觉知，本来是一体的。
诸法心想生，生的时候就已经本来觉知，不需要再动念头。而所有动的念头，都是属于，心上生心，后知后觉，已经不是本觉。
翳花二法，非相待故。

心性本寂，不照自照，不觉自觉，不须作意，不假思索，就是本觉直心。
圆觉经：是故菩萨，常觉不住，照与照者，皆悉寂灭。

而念佛，就需要先突破一个状态。
比如，念佛，念的清清楚楚，听的清清楚楚。
念和听，是分开的吗？
不是的，念和听，是一体的。念的时候本来就已经听了，不需要再耳朵听。
念佛，必须万缘放下，才有可能突破。
但是最初念佛的时候，念和听，就是相待的。
圆觉经：翳花二法，非相待故。

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加:2022-06-23 04:06:34 更:2022-06-23 04:09:44

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