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[煮酒论史]外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）[第46页] |
| 作者:耿家强1 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年01月07日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht （9）拿破仑和希特勒的区别 拿破仑和希特勒两个人完全不一样，尽管他们都是想征服世界，但其影响是完全不同。 最本质上的区别就是，希特勒的动机是源于一种非常可怕的信念，而拿破仑只是一个野心勃勃的机会主义者，他本人对恐怖屠杀之类的根本没有兴趣，他也从来没建立过类似纳粹集中营之类的组织。 影响的完全不同，拿破仑的征服促进了当时社会的发展，也为法国大革命做出了贡献，包括对法国的法律；尽管他也有野蛮掠夺的行为，但总体而言，他是功大于过。而希特勒发动的二战，几乎完全是邪恶的，给世界带来了灾难，把世界搞乱了，对后世而言，希特勒一生没有什么贡献，他所做的一切也没有成为现实。 拿破仑和希特勒：一个是领导法国打败德国,一个是领导德国打败法国. 希特勒现在是丑恶的化身，而拿破仑确以英雄或者强者的姿态活跃在法国人和世界各国人头脑中。 拿破仑与希特勒同样是对欧洲的其他国家进行侵略，而拿破仑成了法兰西的英雄，而希特勒却成了包括日耳曼的都要告诫孩子的反例. 拿破仑与希特勒凭借各自绝世的武功，都有着“世界征服者”的名号，但是二人有本质的不同。 首先拿破仑伴随着法国大革命崛起，代表着新兴资产阶级的利益，他在前期的一系列军事行动，都是为了击败欧洲其他国家封建势力对法国资产阶级政权的围攻，他击垮了欧洲腐朽的封建势力，颁布了《民法典》，进一步巩固了资产阶级政权，代表了历史的进步方向，但是因为后期好大喜功，发动了一系列战争给法国人民和欧洲人民带来了苦难，也给他自己带来了失败，但是因为拿破仑的丰功伟绩，给法国带来的无上荣光，法国人民仍然非常尊敬和怀念这位伟人。 希特勒伴随着德国一战战败后的复仇主义思潮出现在公众视野，后因为20-30年代资本主义世界空前的经济危机而崛起，他代表了极为反动的日耳曼沙文主义，没有下限的迫害犹太人、吉普赛人等弱小民族，将人类的基本人性和普世道德践踏在脚底，毫无顾忌对外扩张征服，奴役他国人民，他代表着德国大资本家、大地主的利益，收买了一部分德国普通群众，是最为反动、腐朽的资本主义法西斯专政，在道德上使人类文明倒退回了中世纪。 拿破仑推动历史、希特勒开历史的倒车，这就是二人的本质区别。 希特勒的总理曾说 如果我们胜利的话我们将成为... 阿道夫?希特勒 纳粹党首，第二次世界大战兼种族灭绝核心人物。 希特勒一生犯下了种种罪行，例如：策划并发动第二次世界大战，屠杀600余万犹太人，压迫被占领地区和国家的人民等等。他的行为给德国以及整个世界带来了不可估量的损失和灾难，对世界历史的发展产生了重要影响。 在希特勒的出生地奥地利因河畔布劳瑙有一石碑标记：“为了和平、自由、民主，法西斯永不再现，数百万人的死提醒着我们。” 评价 希特勒是一位蒙着神秘面纱的历史人物，他是个残忍的屠杀者，对犹太人凶残的杀戮行为令人发指，他是世界大战的发起者，让无数人陷入战争的痛苦中，给人类带来了灾难。 但不能否认，他通过新货币政策、社会福利政策和恢复经济发展的措施使德意志重新崛起所做的贡献。从1932年到1937年，德国国民生产增长了102%，国民收入也增加了一倍。纳粹创造了德国经济恢复的奇迹。希特勒和他的纳粹党使得二十年前惨败的德国，又重新崛起成为欧洲大国。 （10）拿破仑鲜为人知10大真相 拿破仑身高 拿破仑不单单是妄想称霸整个欧洲的独裁者，尽管这的确是一部分事实。但真实情况是拿破仑比你在高中课本上了解到的更加复杂。他在已征服的国家颁布民主且革命性的宪法，但他却让他的兄弟姐妹们在新领地内称王称霸。 他很爱他的结发之妻约瑟芬，但为了成为新帝国的接班人他弃妻子于不顾而与一位更年轻的公主结婚。虽然拿破仑对第二任妻子体贴照顾，但也曾因公主拒绝同他一起流亡到厄尔巴岛(Elba)而威胁绑架她。下面就是关于这个矛盾体伟人的10个不为人知的故事。 10. 拿破仑不叫拿破仑 拿破仑本名叫Napoleone di Buonaparte. 拿破仑刚出生时，科西嘉岛成为法国附属领地仅一年，但这足以改变历史进程。家族是科西嘉贵族后裔，而小拿破仑就出生在,早在17世纪便成为家族府邸。 拿破仑20岁时，有了参军的想法，于是把自己的名字改成听起来更像法语的名字拿破仑波拿巴。但是即使这样，他的后半生仍然与没落守旧的科西嘉紧密相连。拜英国人所赐，拿破仑的昵称有“小个子科西嘉人”和“来自科西嘉的独裁者”。 9. 拿破仑不是与生俱来便擅长战术 拿破仑不是一参军就立刻成为军事天才的，他也需要训练。9岁时，拿破仑进入法国本土一家宗教学校学习法语。后来拿破仑在布里埃纳军事学院学习了五年，然后又继续在巴黎军事学院进修。拿破仑的父亲去世后，家道中落，为了省钱，拿破仑成功地将两年课程压缩为一年。他也是第一位从军事学院毕业的科西嘉人。 8. 拿破仑是位积极的民族主义者，但却不是为了法国 1789-1793年间，拿破仑虽然在法国军队中担任军官一职，但他却支持科西嘉人革命摆脱法国的统治。这一切都很复杂，因为1789年正好爆发了法国大革命。而关于科西嘉问题的斗争则分成了三股势力，分别是法国贵族，革命派还有以雅各宾派为首的科西嘉民族主义者，而后者正是拿破仑支持的一方。 他甚至举家来到法国，投身于革命事业，还发动了一场反抗法国军队的暴乱，当然这些都发生在在他与科西嘉的一位首领意见不合之前。拿破仑在1789年曾写道：“生我养我的故乡日渐衰亡，三万法国人却正在荼毒我们的海滨，乘着鲜血的波涛将我们的自由湮没。” 7. 拿破仑成名时还很嫩 拿破仑军队的壮大很神速。1795年，拿破仑率队击败反动势力，挽救了法国政府，也正因如此，他被任命为卫戍部队司令兼军事顾问。当时拿破仑26岁。第二年，拿破仑被擢升为法兰西共和国意大利方面军总司令。这个称呼有些误导人，因为这支部队既不属于意大利，也不属于任何其占领的区域。 很快拿破仑就跳过了第二阶段，因为他赢得了一场极为重要的战役——奥地利哈布斯堡帝国之战(the Hapsburgs)。因为这场胜利，拿破仑在法国赢得了极高的声望，威信也日渐增高。他曾创办两家报社，甚至在1979年筹划了首次政变，以肃清政府中保皇党的剩余势力。 6. 拿破仑的身高问题是英国人的夸张之举 拿破仑执政期间，法国的长度计量单位叫做“pieds du roi”，即“国王的步子”。说白了，这一步的长度就是按照当朝国王脚的尺寸算的。按照这种计算方法，拿破仑身高为5.6 国王尺寸，换算成英国标准计量单位，他的身高只有5英尺3.5英寸(译者注：约合1.63米)。 然而法国人的平均身高在5英尺3英寸(译者注：约合1.6米)，拿破仑的身高比平均身高还要高上一些!但是不用担心真相到底是什么，这只不过是英国人的刻意夸大宣传，以此对这个小个子冷嘲热讽，谁让他总是气愤被量身高的官员给欺骗了呢。 5. 拿破仑之死是个迷 1821年，拿破仑去世的消息一经扩散，便有两种不同的“阵营”存在。一方认为拿破仑很有可能是被蒙托隆伯爵用砒霜毒死的。他们的这一说法也得到相关报告的论证——拿破仑的遗体在1840年转移时，竟然完好无损。 众所周知，砷(译者注：砷是砒霜的主要成分)是一种防腐剂。专家在他的头发中也检测到砷物质，但是所有的结果仍然无法确定拿破仑的死因。在拿破仑的体内的确有类似老鼠药的砷毒物，但是在圣赫勒拿岛上曾鼠疫盛行，而他却轻而易举的逃过一劫。 另一方则相信尸检报告，这份报告由多达7位照顾拿破仑的医生联名签署，尸检报告指出拿破仑死于胃癌。而拿破仑家族史也支持了这一说法——拿破仑的祖父，父亲，兄弟Lucien和三个姐妹都死于胃癌。拿破仑去世之前，体重也骤减。 4. 拿破仑曾写过一本言情小说 《克里森与欧吉妮》这部短篇小说是以拿破仑自己与欧吉妮;克拉里(后改名为德西蕾;克拉里)的一段真实爱情罗曼史为背景的。小说讲述的是，法国大革命期间，一位厌倦了战争的英勇军官在一个公共浴池遇到并爱上了小说中的欧吉妮。 从军队退役后，克里森便和欧吉妮结婚了，并抚养了几个孩子，在乡下过着闲云野鹤般的逍遥日子。但是战争再次爆发，克里森觉得必须去报效祖国，于是重回战场。 不幸的是，克里森在战斗中受伤了。一个给欧吉妮报平安的战友却与欧吉妮暗通款曲，于是欧吉妮不再与克里森通信。伤心欲绝的克里森随后给他不忠的妻子和情人寄去最后 ，然后便战死沙场。 而真实的德西蕾·欧吉妮后来则成为了挪威和瑞典的王后，因为她的丈夫——一位法国将军后来继承了瑞典王位……当然这是另一个故事了。这部小说幽默诙谐，完全无法让人与印象中厉声厉色的拿破仑将军联系到一起。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年01月07日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht （9）拿破仑和希特勒的区别 |
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世界信仰百科(26-10)2021.0107。星期四，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.shtml 7你的呼吸调匀了没有？ --------------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年01月08日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht 3. 拿破仑对埃及的征服欲让世界了解了象形文字 拿破仑远征埃及的壮举让世界发现了举世闻名的罗塞塔石。石头上的三种铭文帮助语言学家最终破解了象形文字之谜，并为现代古埃及的研究铺平了道路。然而对于拿破仑而言却没那么幸运，1801年，英国人重新执掌埃及。 有位法国将军蒙诺(Menou)用他的神逻辑声称罗塞塔石是他的私有财产，这样他就可以把这块石头带回法国。但是英国人最后拿走了这块石头，因为你知道，他们才是战争的胜利者。但是如果拿破仑从来没有入侵埃及，也不会碰巧有个法国士兵在罗塞塔要塞发现这个有趣的石头。 2. 拿破仑的抚摸可以治愈疾病 拿破仑曾经探望过被困在叙利亚某个城市且身患瘟疫的士兵们，有谣言说是他下令毒害这些士兵的，而拿破仑此行也是为了辟谣。没错，当时的确有谣言说是拿破仑毒害了自己的军队，不过没有必要证明这种愚蠢的阴谋论。 拿破仑去医院探望士兵不仅是为了证明自己的清白，也为了安抚士兵。你看首长都冒着感染瘟疫的危险来看你们了，证明瘟疫没那么可怕。拿破仑后来就命人画了一幅关于这次慰问的巨幅画像，画面是他正在抚慰患病的战士，似乎这种皇家触摸拥有治愈的魔力。1804年，这幅画初次亮相，而同年拿破仑称帝，这两者之间显然不是巧合。 1. 拿破仑喜欢猫 拿破仑其实一点也不怕猫。反而是他的侄子拿破仑三世患有惧猫症。拿破仑·波拿巴跟当时的很多欧洲人一样都迷信，认为黑猫代表着坏运气。但是他并不害怕猫，甚至在圣赫勒拿岛流放期间还曾养过一只猫，取名叫“本”。 据拿破仑的随从回忆，本和拿破仑惺惺相惜，他们经常呆在一起。所以你懂得，这位历史上最伟大的征服者不仅是个言情小说作家，还是个爱猫控。 （11）拿破仑斥侵略中国是最蠢的事 叱咤风云的一代雄主拿破仑，在1815年滑铁卢战役失败后，被流放到英属南大西洋小岛———圣赫勒拿岛，并在那里长眠。这一事件，到今天还有余波。远在1502年，葡萄牙人最早到达圣赫勒拿岛，这个曾被荷兰人占领，又被英国东印度公司占领的小岛，十九世纪成为英国直辖殖民地，由英国派任总督管辖。 小说，不约而同地对准了拿破仑和中国人 1998年春，法国作家勒内?韩的《圣赫勒拿岛上一个中国人》(中文翻译本改书名为《乾隆遗子与拿破仑》)出版了。勒内?韩，中文名韩辉，1930年生于法国，生父韩涵和生母张梦蕙都是中国留学生，他们在1934年回国，却把儿子韩托付给一个法国农民高铎寄养。韩毕业于有名的法国国立政治学院，后出任国家电视三台台长，曾发表自传体小说《勃艮第的一个中国人》，荣获“法兰西学院文学大奖”和“扶轮国际文学奖”。 《圣》小说的主人公君昱，历乾隆、嘉庆、道光三朝。1810年，40岁的君昱受嘉庆帝派遣，搭乘东印度公司商船，前往英国一探虚实，却被英国水手偷走了所有钱财又被赶下船，成了圣赫勒拿岛上的奴隶，与拿破仑相遇。1821年，拿破仑病逝。君昱自愿为拿破仑守墓20年，直到这位皇帝的遗骨被运回法国，才离开孤岛，回到阔别30年的故乡中国热河。 另一部小说则是2010年法国医生布伦的作品《拿破仑的中国间谍》，故事时间是1815年10月，拿破仑被押解到圣赫勒拿岛上至1821年5月客死孤岛期间。岛上的600多名广东人由3名年长的头领管理，一切规矩如在大清国土。陈晋(Chen Jin)是嘉庆帝的老师之子，嘉庆帝幼时的陪读。他接受皇帝旨意来到岛上，暗中搜集英国情报。当拿破仑与从中国归来的英国使臣阿美士德，谈论中国的时候，陈晋正好在场。他听了拿破仑的话后，认为拿破仑可以成为大清国的盟友。从此，变成了拿破仑的耳目，在假装不懂外语的掩护下，为拿破仑搜集情报，拿破仑也对陈晋信任有加，向他传授挫败英国人的机宜。拿破仑还爱上了一个中国头领的侄女依莲(Yi Lian)，这位美丽的姑娘成为拿破仑最后的爱人。 历史，曾有23位广府人在囚禁拿破仑房里工作 为什么法国人的小说都不约而同对准了拿破仑和中国人，因为历史曾有过类似的真实事件——— 1810年，东印度公司从我广州黄埔运去几百名苦力到圣赫勒拿岛当建筑工人。拿破仑被囚在圣赫勒拿岛上时，曾宴请路过那里的英国海军军官巴塞尔?贺尔舰长。当时拿破仑指着窗外花园中的中国花匠对贺尔说：“你看，这些人很善良。他们有才能、智慧和自尊心，决不会长期像这样受英国人或其他任何西方人奴役。”(陈翰笙：《“猪仔”出洋———七百万华工是怎样被拐骗出国的》) 当时岛上的总督亚历山大?比特森，说及这些广东人“大部分受雇于农业， 如将土地用栅围起来、平整土地、烧荒、赶车、种植、收获马铃薯以及其他工作，有些人已成为十分在行的庄稼汉。”“公司付给他们一天一先令，定量供给他们食物。以这种方式，他们可以服兵役，如拖炮车，运送弹药；简言之，对他们的雇用与印度炮兵的雇用相类似。” 拿破仑到达岛上时，见到不少广州人在这里工作和生活，最多的时候达到646名，其中23人在囚禁拿破仑的房子里工作。在岛上，被要求不得保留中国姓名，而以编号相称，至今岛上还有这些广州人的后裔。2002年这个岛被发现500周年纪念的时候，当地一位华人后裔还出版了一本有关这方面的研究著作。 拿破仑当皇帝时，第一部《法汉词典》出版 而拿破仑在当皇帝的时候，大量阅读传教士的记载、使节的报告以及有关中国的游记等。在他的要求下，第一部《法汉词典》出版，还下令在法兰西公学院设立中国学科，这是中国学在西方历史上第一次进入大学科目。 1793年，英国派遣马戛尔尼使团访问中国，急欲打开中国的贸易门户，但遭到乾隆帝的拒绝。1816年2月8日，英国再次派阿美士德率使团来华，当阿美士德一行抵达天津口外，因为不愿对嘉庆帝行跪拜礼，声称“正副使臣身体欠佳”，拒不入宫，被中国政府赶出国门。回国途中经过圣赫勒拿岛，见到了拿破仑。 拿破仑对阿美士德不给中国皇帝下跪提出批评，说：“外交官拒绝叩头就是对皇帝不敬。马戛尔尼与阿美士德提出，中国国君答应如派使节去英国也要他叩头！中国人拒绝得对。一位中国的使节到伦敦，应该向国王施英国大臣或嘉德骑士勋章得主一样的礼。你们使节的要求完全是荒谬的。把使臣等同于他们君主的想法是完全错误的：由他们签署的协定如无派遣他们的当局批准就不算有效。任何君主从来也不会把使臣当作与他地位平等的人。被派到土耳其的勋爵在受苏丹召见时难道可以不穿要求的皮里长袍吗？……一切有理智的英国人应该把拒绝叩头看成是不可原谅的事。觐见中国皇帝却要遵行英国的习俗，这是没有道理的。”拿破仑嘲讽说：“如果英国的习俗不是吻国王的手，而是吻他的屁股，是否也要中国皇帝脱裤子呢？” 阿美士德认为只有通过战争来敲开中国的大门，拿破仑以轻蔑的口气评论说：“要同这个幅员广大、物产丰富的帝国作战是世上最大的蠢事。”“开始你们可能会成功，你们会夺取他们的船只，破坏他们的军事和商业设施，但你们也会让他们明白他们自己的力量。他们会思考；他们会建造船只，用火炮把自己装备起来。他们会把炮手从法国、美国甚至伦敦请来，建造一支舰队，把你们打败。”阿美士德反驳说：“中国在表面强大的背后是泥足巨人，很软弱。”拿破仑却认为，中国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子。“以今天看来，狮子睡着了连苍蝇都敢落到它的脸上叫几声……中国一旦被惊醒，世界会为之震动。”这句话迅速传遍了欧洲，又传遍了世界，产生了极强的轰动效应，一直到今天。 拿破仑临终叹气说：“我那些不幸的中国人啊！” 1935年9月27日，上海《字林西报》刊登了《拿破仑与中国人》一文，说到看守拿破仑的英国军官吕严士的信件中，提及广州工人在岛上为拿破仑干活的事实。1820年4月4日函云：“昨夜，有一段围墙倒了。全体仆人，马厩的工人，与中国人，自今晨六时起，都努力工作，而由拿破仑将军与白侯爵(Count Bertrant)亲自监导之。”又一函云：“拿破仑将军昨日在屋内监工至下午二时，卒把围墙修好。那四个受雇于园内做工的中国人怨恨拿破仑将军，因为将军对在屋内做工的中国人———即修理倒墙者———各赐酒一瓶而不赐给园丁之故，是以他们悻悻然不肯服从将军命他们所做之事。将军大怒，即将他们逐去。” 在后一信之末，编者加以注脚云：“中国人要是有现钱给与，什么事都肯干。”拿破仑临死之前，在床上叹气说：“我那些不幸的中国人啊！不当忘记他们；给他们十余或廿余个金币，而且为我向他们诀别！”那尔士最后说，拿破仑花园中有一大帮中国工人替他做工。自拿破仑死后，1821年5月间办理结束事宜，10个广州人还欠下白侯爵之管事人800余元。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年01月08日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht 3. 拿破仑对埃及的征服欲让世界了解了象形文字 |
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世界信仰百科(26-10)2021.0108。星期五，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.shtml 8你的灵魂暂时平安了没有？ -------------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年01月09日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht 49，1770，黑格尔1770—1831）61岁，德国19世纪唯心论哲学的代表人物157 黑格尔：信仰客观唯心主义辩证法。 黑格尔，19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对马克思的历史唯物主义产生了深远的影响。 家强在本章分11节：（1）黑格尔的简介和生平。（2）黑格尔的影响。（3）黑格尔的主要成就。（4）黑格尔的辩证法。（5）黑格尔的认识论。（6）黑格尔的客观唯心主义体系。（7）黑格尔的主要作品。（8）黑格尔的人物名言。（9）黑格尔的人物评价。（10）黑格尔的家庭成员。（11）什么是黑格尔的辩证法。 （1）黑格尔的简介和生平 格奥尔格?威廉?弗里德里希?黑格尔（1770年8月27日—1831年11月14日），时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；卒于柏林，去世时是柏林大学（今日的柏林洪堡大学）的校长。 许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。 简介 1788年，18岁的黑格尔进入图宾根大学（位于德国巴登-符腾堡州）的新教神学院学习，在那里，他与史诗诗人荷尔德林、哲学家谢林成为同窗挚友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。在深入观察了法国大革命的整个演进过程后，三人合作致力于批判康德及其后继者费希特的哲学。只花两年，也就是1790年，黑格尔就拿到杜宾根大学的哲学硕士学位（德国在公元2000年之前的传统学制没有学士学位）。1793年，拿到新教神学博士学位，取得在大学神学院任教的资格。 1793年离开图宾根之后，黑格尔首先来到瑞士伯恩，在将军卡尔?弗里德里希?冯?斯泰格尔的家里当家庭教师两年。黑格尔此时期大量阅读藏书，尤其是孟德斯鸠、格老秀斯、霍布斯、休谟、莱布尼兹、洛克、马基维利、卢梭、沙夫茨伯里、斯宾诺莎、修昔底德、伏尔泰等人的著作。这段时期是黑格尔养成他在哲学、社会科学、政治、经济方面广博知识的基础。 1795年，黑格尔家教契约结束，荷尔德林介绍他到法兰克福的葡萄酒大盘商家里当家教。在这里黑格尔继续对经济和政治的研究。 1799年，黑格尔的父亲过世，留下一小笔遗产，让他得以无经济忧虑地重拾学术之路。 1801年他来到耶拿大学哲学系，首先以一篇论文《论行星运转》迅速取得哲学博士与讲师资格，然后在同年冬季学期讲授他的第一堂课：逻辑与形而上学。 1805年，在歌德与席勒的推荐之下，黑格尔成为耶拿大学的正式教授。 1806年10月，耶拿大学任教时期，黑格尔完成了第一部著作《精神现象学》的初稿。不过旋即拿破仑军队攻占了耶拿城，黑格尔被迫离开，来到班堡。因此《精神现象学》的出版是在1807年，他担任班堡日报编辑的短暂时期。 他在1807的巨著《精神现象》中提到了主从辩证关系。在这本书中，黑格尔指出拥有奴隶的主人最终会失去人性。虽然在那个时候他并不知道机器人的存在，但是他也曾在描绘他眼中的世界，以及人类和机器人之间的关系。 1808年起，黑格尔历任纽伦堡新教文理中学的校长（1808-1816）、海德堡大学哲学系教授（1816-1818），最后于1818年应聘到当时的普鲁士首都大学－－柏林大学哲学系（今日的“柏林洪堡大学”），接任费希特的教席。 1829年成为柏林大学校长 1831年卒于柏林大学校长任内。 人物生平 德国古典哲学的代表、政治哲学家。他对德国的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。 1770年8月27日生在德国符腾堡公国首府斯图加特一个官吏家庭。 1780年起就读于该城文科中学，1788年10月去图宾根神学院学习，主修神学和哲学。 1793年─1796年在瑞士伯尔尼一贵族家中担任家庭教师，1797年末─1800年在法兰克福一个贵族家庭里担任家庭教师。 1800年到耶拿，与谢林共同创办《哲学评论》杂志。次年成为耶拿大学编外讲师，四年之后成为副教授。 1807年出版他的第一部著作《精神现象学》。 1808至1816年，他在纽伦堡当了八年的中学校长。在此期间完成了《逻辑学》（简称大逻辑）。 1816～1817年任海德堡大学哲学教授。 1817年，出版《哲学全书》，完成了他的哲学体系。 1818年后任柏林大学哲学教授，并于1829年当选柏林大学校长，1821年出版《法哲学原理》。 1829年，黑格尔被任命为柏林大学校长和政府代表，1831年死于霍乱。他在柏林大学的讲稿死后被整理为《哲学史讲演录》、《美学讲演录》和《宗教哲学讲演录》。 （2）黑格尔的影响 黑格尔的学说在后代很长时间内一直引起争论，他对思想界有广泛的影响，几乎任何学派都对他的学说给予肯定或提出批判。 历史学家将受到黑格尔影响的人分为两个敌对阵营，黑格尔右派和左派。黑格尔右派的代表是他在柏林洪堡大学时期的学生们，他们拥护福音正统的宗教观念，拥护后拿破伦时代的政治保守主义。 黑格尔左派，有时也被称为“青年黑格尔派”，他们继承黑格尔学说中的革命成分，在宗教方面主张无神论，在政治领域主张自由民主，其中包括路德维希?安德列斯?费尔巴哈和年轻时代的马克思和恩格斯。在1830年代和1840年代，这些年轻的黑格尔信徒经常在柏林希贝尔酒吧聚会、争论，这里的氛围造就了对以后150年有很大影响的思想家们，形成了人文主义、共产主义、无政府主义、和利己主义的基本观念。 但是几乎没有一位黑格尔左派宣称自己是黑格尔的追随者，有几位还公开批评黑格尔的哲学，但是这种历史上的区分法仍然在现代学院哲学中使用，黑格尔左派对黑格尔的批评导致一个全新的领域—关于黑格尔和黑格尔理论的文学作品。 当代对在校学生来说，为了方便将黑格尔的辩证法分为三个阶段，“正题”（例如在法国历史上的大革命）、“反题”（大革命随后的恐怖阶段）和“合题”（自由公民的宪法保障状态）。这种分法并不是黑格尔自己提出的，最早见于费希特的对个人和全体之间联系的一个模拟描述。黑格尔学者们并没有意识到这种三段论法会掩盖黑格尔理论的真实论点，虽然黑格尔曾经说过：“要考虑到两个基本元素：第一，自由的意志是绝对的和最终的目的；第二，实现的方法，也就是说知识和意识的主观方面，包括生命、运动和活动。”（正题和反题），但他没有使用“合题”这个术语，而是用“整体”。“这样我们就了解了整体道德和实现自由的状态，以及其后这两种元素的主观整合。” 黑格尔运用这种辩证法体系解释哲学、科学、艺术、政治和宗教的历史，但是现代评论家指出黑格尔经常修饰历史的真实以适应他的辩证法模式。卡尔?波普尔在他的《开放社会及其敌人》中指出，黑格尔体系文饰了威廉三世的统治，他认为1830年代的普鲁士是理想的社会。赫伯特?马尔库塞在他的《理性和革命：黑格尔和社会理论的崛起》中批判了黑格尔作为一个国家权力的辩护士，为20世纪 主义的兴起开辟了道路。实际上黑格尔并没有为这些权力形式辩护，只是存在的都是合理的，因为这些权力存在，所以也是合理的。亚瑟?叔本华藐视黑格尔对历史的解释，认为他的著作是蒙昧主义的，是“伪哲学”，许多英国的哲学家都遵从这种看法。 20世纪黑格尔的哲学开始复兴，主要是因为几个原因，一是发现黑格尔的哲学是马克思主义哲学的源头，还因为黑格尔的历史观开始复活，再有黑格尔辩证法的重要性得到广泛的认同，将黑格尔的理论重新带到马克思经典中的最重要的著作是乔治?卢卡奇的《历史与阶级意识》，掀起一股重新了解评价黑格尔的著作热，黑格尔的复兴也引起对黑格尔早期著作的兴趣。现代美国的哲学家也明显受到黑格尔的影响。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年01月09日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht 49，1770，黑格尔1770—1831）61岁，德国19世纪唯心论哲学的代表人物157 黑格尔：信仰客观唯心主义辩证法。 |
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世界信仰百科(26-10)2021.0109。星期六，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.shtml 9你知不知道你的爱正含着两眼热泪在这深夜里和你说话， --------------------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年01月10日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht （3）黑格尔的主要成就 国家观 |
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世界信仰百科(26-10)2021.0110。星期日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.shtml 10想你、疼你、安慰你、爱你…… ---------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年01月11日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht （4）黑格尔的辩证法 在古代，所谓的辩证法就是在辩论中以揭露对方议论中的矛盾并克服这些矛盾来求得真理的方法。 黑格尔在18世纪末至19世纪初的哲学中提出了辩证发展的理论。他的发展和变化的学说对于辩证法的形成起了很大的作用。黑格尔的辩证法认为整个历史和精神的世界是一个过程，就是说，是在不断的地运动着，变化着，发展着和改造着的。同时过程内部的矛盾是事物自身运动和发展的源泉。黑格尔把辩证法应用到关于概念，判断的学说上，应用到认识的逻辑上。 黑格尔同历来其他曾抱有稍类似的形而上学观点的人有两点区别。一点是强调逻辑：实在的本性从它必须不自相矛盾这个唯一的考虑就能推演出来。另一个（与第一点密切相关的）区别特征是称作辩证法的三元运动。他的最重要的著作是两部《逻辑学》（Logic），要想正确理解他对其它问题的见解的依据，这两部书不可不懂。逻辑照黑格尔的理解，他明确地说和形而上学是一回事；那是一种跟普通所说的逻辑完全不同的东西。 他的看法是：任何平常的谓语，如果把它认作是限定“实在”全体的，结果它就是自相矛盾的。我们不妨举巴门尼德的学说：唯一实在的“太一”是球状的，作为一个粗浅的实例。任何东西如果没有边界便不会是球状的，而除非它外部有什么（至少有虚空间），它才可能有边界。因此，假定整个宇宙是球状的，便自相矛盾。（如果把非欧几里得几何抬出来，对这个议论未尝不可以有异议，但是这议论作为一个说明例子，也算可用。） 以上黑格尔观点类似于康德的二律背反。用以说明实在事物的内在矛盾性。并且这种矛盾性永恒存在，而结实这种存在的矛盾只能运用形而上学，即解释为绝对的“精神”，亦或是康德所说的“物自体” 或者，我们来举另一个更粗浅的实例——过于粗浅了，远不是黑格尔会使用的。你可以说甲君是一个舅舅，这没有明显矛盾；但是假使你要讲甲君是舅舅，你就会陷入难局。所谓舅舅就是一个有外甥的人，而外甥是与舅舅分立的人；因此舅舅不会是“实在”全体。 这个实例或许也可以用来说明辩证法，辩证法是由正题、反题与合题组成的。首先我们说：“实在是舅舅”。这是“正题”。但是存在舅舅就暗含着存在外甥。既然除 “绝对”而外任何东西都不真存在，而我们当前又保证存在外甥，所以我们不得不断言 “绝对是外甥”。这是“反题”。但是这和“绝对”是舅舅的看法有同样的缺陷；于是我们被迫采取这个看法：“绝对”是舅舅和外甥构成的全体。这是“合题”。但是这个合题仍旧不圆满，因为一个人必须有个姊妹作外甥的母亲，他才能当舅舅。因此，我们被迫扩大我们的宇宙，把姊妹连姊夫或妹夫都包括进去。据主张，照这种方式，仅凭逻辑力量就能不停地驱使我们从有关“绝对”提出的任何谓语达到辩证法的最后结论，那叫作“绝对理念”。在整个这过程当中，有一个基础假定，即任何事物若不是关于整体 “实在”的，就不可能实际正确。 这个作为基础的假定有一个传统逻辑上的根据，传统逻辑假定每个命题都有一个主语和一个谓语。按照这种看法，一切事实都是说某物具有某性质。所以可见“关系”不会是实在的，因为关系涉及的不是一件而是?两?件事物。“舅舅”是一个关系，一个人可以当了舅舅而不知道这回事。 在这种场合，从经验观点看来，这人没有由于当了舅舅而受到任何影响；如果我们把“质”字理解为撇开他与其他人和物的关系，为描述他本身而必需的某种东西，那么这人毫不具有以前所没有的质。主语、谓语逻辑能够避免这种困难的唯一方法就是讲，这事实不单只是舅舅的性质，也不单只是外甥的性质，而是舅甥所成的全体的性质。因为除“全体”而外一切东西都和外部事物有种种关系，可见关于个别的事物无法谈任何完全真的事，事实上唯有“全体”才是实在的。这点从下述事实可以比较直接地推出来：“甲和乙是两个”不是主语谓语命题，因此基于传统逻辑来说，不会有这种命题。所以世界上不存在两个事物，因此唯独看作统一体的“全体”是实在的。 以上的议论黑格尔并没有明白叙述，而是隐含在他的体系之中，同样也隐含在其他许多形而上学家的体系中。 黑格尔在其哲学体系中，既充分吸收了古代西方的哲学思想，也明显地表现出他受到中国道学思想的巨大影响。他在《哲学史讲演录》中，对孔子、孟子讲得很简略，一笔带过；但是对《周易》，——尤其是对道家的老子，的确很重视，并且用专门的章节特别讨论了《老子》中的“道”和“无”。 黑格尔的哲学思想，逻辑合理，充满生气，立论新奇，论述动人。他研讨每个命题，完全按照太极图的正、反、和的三维形式，采用三段式解读法。他的哲学总是分三大部分，每部分论述三大命题，每个命题分三个论点，每个论点又分出三个步骤来进献解明。在解读和运用老子“三生万物”的方法论中，黑格尔可以说是在西方哲学领域中将它发挥得最淋漓尽致的人物。 举几个黑格尔的辩证方法的实例，也许可以使这方法容易理解一些。他在他的逻辑的议论开头先假定“绝对是纯有”；我们假定它就是纯有，而不加给它任何质。但是不具有任何质的纯有是无；于是我们达到反题：“绝对即是无”。从这种正题和反题转入合题：“有”与“非有”的合一是“变易”，所以说“绝对是变易”。这当然也不行，因为变易必得有什么东西变易。这样，我们对“实在”的见解通过不断改正以前的错误而发展，所有这些错误都是由于把有限的或有界限的某物当成好像可以是全体，从这种不适当的抽象化产生的。“有限物的界限不单是从外界来的；它自身的本性就是它被扬弃的原因，它借本身的作用转变成它的对立面。” 照黑格尔讲，过程对理解结果来说是必不可少的。辩证法的每个在后的阶段仿佛在溶液里似的包含着在前的所有阶段；这些阶段没有一个被完全取代，而是作为全体中的一个因素而赋予它适当的位置。所以不历经辩证法的所有阶段，便不可能到达真理。 马克思通过黑格尔创建的辩证法创建了辩证唯物主义和历史唯物主义，通过社会的物质的历史发展因素，找出并确定社会发展的过程或其必经的过程，试图用这种过程得出一个趋势，并运用辩证法：“事物中的矛盾是其运动和发展的目的和源泉。来论证社会发展变化的趋势。黑格尔所说的由于事物内部矛盾是其发展变化的源泉，中的事物是一种 “精神” 有点类似于老聃所说的 “道”，（黑格尔是唯心主义者）而马克思所说的 “事物”是“物质”。 （5）黑格尔的认识论 认识作为整体看，具有三元运动。认识始于感官知觉，感官知觉中只有对客体的意识。然后，通过对感觉的怀疑批判，认识成为纯主体的。最后，它达到自认识阶段，在此阶段主体和客体不再有区别。所以自意识是认识的最高形态。当然，在黑格尔的体系中必得如此，因为最高一种的认识一定要是“绝对”所具有的认识，既然“绝对”是 “全体”，所以在它自身之外再没有任何东西要它认识了。 依黑格尔的意见，在最好的思维中，思想变得通畅无阻，水乳交融。真和假并不像普通所想的那样，是判然分明的对立物；没有任何事物是完全假的，而我们能够认识的任何事物也不是完全真的。“我们能够多少有些错误地去认识”；我们将绝对真理归于某一件孤离知识时便发生这种情况。像“凯撒是哪里出生的？”这种问题，有一个直截了当的答案，这答案从某个意义上说是真的，但是在哲学的意义上不真。按哲学讲， “真理就是全体”，任何部分事物都不十分真。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年01月11日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht （4）黑格尔的辩证法 在古代，所谓的辩证法就是在辩论中以揭露对方议论中的矛盾并克服这些矛盾来求得真理的方法。 |
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世界信仰百科(26-10)2021.0111。星期一，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.shtml 11你占有我的爱、我的灵、我的肉…… --------------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年01月12日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht 黑格尔说：“理性即对全部实在这种有意识的确信。”这并不是说分立的人是全部实在；就他的分立性来说，他不是十分实在的，但是他的实在处在于他参与整体的“实在”。随着我们变得日益理性，这种参与也相应地增大。 《逻辑学》末尾讲的“绝对理念”，是一种像亚里士多德的“神”似的东西。绝对理念是思维着自身的思想。很明显，“绝对”除思维自身而外什么也不能思维，因为除对我们理解“实在”的偏狭错误的方式而言外，不再有任何旁的东西。据他说，“精神”是唯一的实在，它的思想借自意识向自身中映现。定义“绝对理念”的实际原话非常晦涩。瓦勒斯译之如下：绝对的理念的统一，就是理念的概念，这概念以理念的本身作为对象，而且从这一概念看来，客观世界即是一理念——在这客观世界里一切规定均统一起来了（德文原文更难懂）。 不过，问题的实质并不像黑格尔说的那么复杂。绝对理念是思维着纯思想的纯思想。这就是神古往今来所做的一切——真不愧是一位教授眼中的神。他接着说：“因此这种统一乃是绝对和全部的真理，自己思想自己的理念。” 如今来谈黑格尔哲学的一个奇妙特色，这是他的哲学与柏拉图或普罗提诺或斯宾诺莎的哲学的区别。虽然终极实在是无时间性的，而且时间无非是由于我们没能力看到 “全体”而产生的一种幻觉，可是时间过程却跟纯逻辑的辩证法过程有密切关系。事实上，世界历史一向就是历经从中国的“纯有”（关于中国，黑格尔除知道有它而外毫无所知）（此句与前文道家老子对他的影响前后矛盾）到“绝对理念”的各范畴而进展的，绝对理念看来在普鲁士国家即便没有完全实现，也接近实现了。根据黑格尔自己的形而上学，我不能了解世界历史反复辩证法的各个转变这一看法有什么理由，然而这却是他在《历史哲学》中所发挥的论点。这是一个有趣的论点，它使人间事务的种种变革获得了统一性和意义。这论点也和其它历史理论一样，如果要想说来似乎有道理，需要对事实作一些歪曲，而且相当无知。黑格尔同他以后的马克思和施朋格勒一样，这两样资格都具备。奇怪的是，一种被说成是宇宙性的历程竟然全部发生在我们这个星球上，而且大部分是在地中海附近。 并且，假若“实在”是无时间性的，也没有任何理由说这历程后来的部分要比在前的部分体现较高的范畴——除非人当真要采取这样一种亵渎不敬的假定：宇宙渐渐在学习黑格尔的哲学。 据黑格尔说，时间历程按伦理和逻辑双方面的意义来讲，都是从较不完善到较完善。确实，这两种意义在他看来并不是真正区别得开的，因为逻辑的完善性就在于是一个密致的全体，不带高低不平的边缘、没有独立的部分，而是像人体一样，或者说更像有理性的精神一样，结成一个各部分互相依存、都一同趋向单一目标的有机体；这也就构成伦理的完善性。引几段原文可以说明黑格尔的理论： “理念正如同灵魂向导默久里神，真正是各民族和世界的领袖；而精神，即这位向导的理性的、必然的意志，是世界历史的种种事件的指导者，而且一向就是。按精神的这种指导职能来认识精神，便是我们当前的工作的目的。 （6）黑格尔的客观唯心主义体系 客观唯心主义和主观唯心主义相对，认为永恒存在之物是一种“绝对精神” ，不以主体形式而转移，是形而上的本质。而主观唯心主义认为事物以主体形式而改变。事物是因主体存在而存在，即因我的存在而存在；而客观唯心主义认为；“存在不存在是与我无关的，个体存在不存在世界都存在，这绝对存在的是一种绝对精神。“ “哲学为观照历史而带来的唯一思想即‘理性’这一单纯概念；即理性是世界的主宰；即世界历史因而显示出一种合理的历程。这种信念和洞察在历史学本身的范围内是一个假说。在哲学领域中，它却不是什么假说。在哲学里由思辨认识证明：理性——这里不考究宇宙对神的关系，仅只这个名词就算够了——既是无限力量也是实体；它自身是一切自然生命和精神生命的无限素材与无限形式——即推动该内容的东西。理性是宇宙的实体。” “这种‘理念’或‘理性’，是真实、是永恒、是绝对有力的存在；它显现在世界中，而且在这世界中除它和它的荣耀而外，再没有别的显现出来——这便是如前面所说，在哲学中已经证明的、在这里看作确证了的论点。” “知性和自觉意志作用的世界，并没有委给偶然，而是必定表现为自知的理念的样子。” 这是“一个恰巧为我所知的结果，因为我已经详细考察了全领域。”所有以上引文都摘自《历史哲学》的绪论。 精神及精神发展的过程，是历史哲学的实在对象。把精神和它的对立物即物质加以比较，便可以理解精神的本性。物质的实质是重量；精神的实质是自由。物质在自己以外，而精神在自身以内具有中心。“精神是自足的存在。”这话如果不清楚，下面的定义或许比较能说明问题： “可是精神是什么呢？它便是“一”，是自身均一的无限，是纯粹的同一性，这同一性其次把自己同自己分离开，作为自己的另一个东西，作为和共相对立的‘向自有’及‘内自有’。” 在精神的历史发展中，曾经有三个主要阶段：东方人、希腊人与罗马人、和西欧基督教国家。“世界历史就是对无约束的天然意志的训练，使它服从于普遍的原则，并且赋予它主观自由。东方过去只知道、到今天也只知道唯一者自由；希腊与罗马世界知道若干者自由；西欧基督教世界知道所有者自由。”大家总会以为，在所有者自由的地方民主制恐怕是适当的政体了，但是不然。民主政治和贵族政治同样都属于若干者自由的阶段，专制政治属于唯一者自由的阶段，君主制则属于所有者自由的阶段。这和黑格尔所使用的“自由”一词的极其古怪的意义是分不开的。在他看来，没有法律就没有自由（到此为止，我们可以同意）；但是他总爱把这话倒转过来，主张只要有法律便有自由。 因而，在他来讲，“自由”所指的可说无非是服从法律的权利。 可以想见，在“精神”在地球上的发展中，他把最高的角色指派给德意志人。“德意志精神是新世界的精神。新世界的目的是实现绝对真理，作为自由的无限自决——以自己的绝对形式本身作为其旨趣的那种自由。”这是一种无上妙品的自由。这种自由不指你可以不进集中营。这种自由不意味着民主，也不意味着出版自由，或任何通常的自由党口号，这些都是黑格尔所鄙弃的。当精神加给自己法律时，它做这事是自由的。照我们的世俗眼光看来，好像加给人法律的 “精神”由君主体现，而被加上法律的“精神”由他的臣民体现。但是从“绝对”的观点看来，君主与臣民的区别也像其它一切区别，本是幻觉，就在君主把有自由思想的臣民投到狱里的时候，这仍旧是精神自由地决定自己。黑格尔称赞卢梭把总意志和全体人的意志区分开。据推测，君主体现总意志，而议会多数不过体现全体人的意志。真是个便当好用的学说。 黑格尔把西欧国家历史分成三个时期：第一篇，到查理曼止；第二篇，查理受到宗教改革；第三篇，从宗教改革以后。 这三个时期又分别叫做圣父王国、圣子王国和圣灵王国。圣灵王国竟然是从镇压农民战争中所犯的令人发指的血腥暴行开始的，似乎有点离奇古怪；但是当然，黑格尔并不提这样的屑细小事，而是正如所料，对马基雅弗利大发一通称赞。 黑格尔对罗马帝国灭亡以来的历史的解释，一部分是德国学校里世界史教学的结果，一部分又是它的原因。在意大利和法兰西，虽然像塔西陀和马基雅弗利那样的少数人也曾经有过对德意志人的浪漫式的景仰，但是一般说德意志人向来被看成是“蛮族”入侵的祸首，被看成是教会的仇敌：先在那些大皇帝之下、后来又作宗教改革的领袖。 一直到十九世纪为止，西欧各民族把德意志人看作是在文明上低自己一等的人。德意志的新教徒自然抱另一种看法。他们把晚期罗马人看成精力衰竭的人，认为德意志人征服西罗马帝国是走向复苏的重要的一步。关于中古时期神圣罗马帝国与教皇政治的纷争方面，他们采取皇帝党的看法；直到今天，德国小学生们都被教导对查理曼和巴巴罗撒无限崇拜。在宗教改革后的时代，德意志在政治上的软弱和不统一令人慨叹，普鲁士的逐渐兴起受到了欢迎，欢迎这使德意志不在奥地利的稍嫌脆弱的旧教领导下、而在新教领导下强盛起来。黑格尔在对历史作哲学思考时，心里怀想着狄奥都利克、查理曼、巴巴罗撒、路德和弗里德里希大王之类的人物。解释黑格尔，得从这些人的勋功着眼，得从当时德意志刚刚受了拿破仑欺辱这件事着眼。 德意志受到了高度颂扬，所以大家也许料想要讲德意志就是绝对理念的最后体现，超乎它以外恐怕不可能再有任何发展了。但是黑格尔的见解并不是这样。他反而说美洲是未来的国土，“在那里，在将要到来的时代，世界历史的主题要表现出来——或许〔他用典型的口气补充说〕以南北美之间的抗争表现出来。”他好像认为一切重大的事情都采取战争形式。假使真有人提醒他，美洲对世界历史的贡献或许是发展一个没有极端贫困的社会，他也不会感兴趣。相反，他倒说至今在美洲还没有真国家，因为真国家需要划分成贫富两个阶级。 在黑格尔，民族凭着马克思讲的阶级所起的作用。他说，历史发展的本原是民族精神。在每一个时代，都有某一个民族受托担负起引导世界通过它已到达的辩证法阶段的使命。 当然，在现代这个民族就是德意志。但是除民族以外，我们也必须考虑世界历史性的个人；那就是这种人：他们的目标体现着当代应发生的辩证转变。这种人是英雄，他可能违犯平常的道德律，违犯也不为过。黑格尔举亚历山大、凯撒和拿破仑为实例。我很怀疑，依黑格尔之见，人不作战争征服者是否能够是“英雄”。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年01月12日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht 黑格尔说：“理性即对全部实在这种有意识的确信。” |
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世界信仰百科(26-10)2021.0112。星期二，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.shtml 12有时真想拉你一同死去， ---------------------------------------------------------------- 111 |
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