[煮酒论史] 外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）[第48页]

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[煮酒论史]外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）[第48页]

作者:耿家强1

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    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
    2021年01月19日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    他从灰暗中走出来写出了明朗乐观的《第二交响曲》。之后贝多芬雕像更多更好的音乐在他的笔下源源不断的涌现。《第三交响曲》英雄、《第五交响曲》命运、《第六交响曲》田园还有优美动听、洋溢着欢乐的小提琴协奏曲以及绚丽多彩的钢琴协奏曲和奏鸣曲。
    贝多芬创作活动的成熟过程表面看来是相当迟缓的但实际上却非常稳固。他三十岁时才开始写第一部交响曲而在像这样年纪的莫扎特已经写了四十部左右的交响曲了。
    贝多芬从1796年开始便已感到听觉日渐衰弱，但是直到1801年当他确信自己的耳疾无法医治时才把这件事情告诉给他的朋友。但是他对艺术的爱和对生活的爱战胜了他个人的苦痛和绝望，苦难变成了他的创作力量的源泉。在这样一个精神危机发展到顶峰的时候，他开始创作他的乐观主义的《英雄交响曲》。《英雄交响曲》标志着贝多芬的精神的转机同时，也标志着他创作的"英雄年代"的开始。
    贝多芬在维也纳的后一阶段由于欧洲正经历着严重的政治反动时期即梅特涅的反动统治特别的猖獗的时期，他的创作也暂时呈现颓势（1813~1817）。从1818年起在贝多芬一生的最后十年当中（1818一1827）他在耳朵全聋、健康情况恶化和生活贫困精神上受到折磨的情况下仍以巨人般的毅力创作了《第九合唱交响曲》总结了他光辉的、史诗般的一生并展现了人类的美好愿望。  1823年贝多芬完成了最后一部巨作《第九交响曲》合唱。这部作品创造了他理想中的世界。
    贝多芬于1827年3月26日在维也纳辞世。死时没有一个亲人在他身旁，但是在同月29日下葬时却形成了群众性的一个浪潮，所有的学校全部停课表示哀悼，有两万群众护送着他的棺柩，他的墓碑上铭刻着奥地利诗人格利尔巴采（1791~1827）的题词“当你站在他的灵柩跟前的时候，笼罩着你的并不是志颓气丧，而是一种崇高的感情。我们只有对他这样一个人才可以说他完成了伟大的事业……。”
    贝多芬是世界艺术史上的伟大作曲家之一，他的创作集中体现了他那巨人般的性格，反映了那个时代的进步思想，它的革命英雄主义形象可以用"通过苦难--走向欢乐通过斗争--获得胜利"加以概括。他的作品了既壮丽宏伟又极朴实鲜明，它的音乐内容丰富同时又易于为听众所理解和接受。贝多芬的音乐集中体现了他那个时代人民的痛苦和欢乐斗争和胜利。因此它过去总是那样激励着人们，鼓舞着人们的斗志，即使在现在也使人们感到亲切和鼓舞。
    （2）贝多芬的人物关系
    卡尔车尔尼的老师
    卡尔车尔尼，贝多芬最得意的学生。
    贝多芬与前辈
    “交响乐之父”海顿曾是贝多芬的恩师但这对师生之间由于见解不同常常发生不和。海顿十分欣赏贝多芬的才华但无法容忍贝多芬那种大胆的创新精神和桀骜不驯的性格。因此两人的分开是迟早的事情。
    贝多芬的朋友
    美尔策尔1772—1838以发明和制造机械乐器著称于世。1813年秋贝多芬为美尔策尔发明的万能琴即机械乐队写作了一部战争交响曲题为《威灵顿的胜利》或《维多利亚之战》描写同年6月21日英将威灵顿在西班牙北部城市维多利亚大败拿破仑的场景。美尔策尔曾经在温克尔1776—1826发明的基础上创制了今天通用的节拍器。贝多芬首先采用并按照它每分钟所打的拍数来标明自己作品的速度。。
    申德勒是贝多芬晚年的密友。
    （1）贝多芬的人物性格
    我行我素
    贝多芬不愿做一个客厅里的宠儿，他宁愿在自己的住能够随己意进进出出、起床、穿衣和吃东西。他喜欢按照自己的兴趣为房间里的琐事瞎忙。有一次为了空气流通和看清窗外的景物他竟特意把窗户砍掉一块。他总是同房东们发生纠葛总是不断地搬家。每当他处于创作高潮时他总是把一盆又一盆的水泼到自己头上来使它冷却，直到水浸透到楼下的房间——我们可以想象那房东和其他房客的情绪会怎样。有时他搬家搬得是这样的频繁，以致于他甚至不愿操心把钢琴的腿支上，干脆就坐在地板上弹奏它。由于他每次租新房时必须签署一张租契指明租期，所以他就常常为四个公寓同时付房租。这无疑使他花掉更多的钱，这个本来就没有多少积蓄的音乐家也就变得更加贫穷、更加穷困。
    严谨作曲
    门德尔松曾经将贝多芬的一份手稿在众人面前展示。在这张稿纸上有一处改了又改竟贴上了十二层小纸片。门德尔松将这些小纸片一一揭开发现最里面的那个音符即最初的构想竟然与最外面的那个音符第十二次改写的完全一样。想当初我国北宋文学家王安石曾为一句“春风又绿江南岸”中的“绿”字煞费苦心也曾设想过几十种方案才最终定稿。正是由于古今中外的杰出艺术家们那种“语不惊人死不休”的创作精神才使后人欣赏到如此动人的艺术精品。作曲对于贝多芬而言是一项十分艰苦的工作。他写作歌剧《费德里奥》时为其中的一首合唱曲先后拟定过十种开头。人们熟悉的《命运交响曲》第一乐章的主题动机也曾在他的草稿中找到过十几种不同的构想。贝多芬常常揣着笔记本在散步时也从不忘记将突发的灵感记录下来。
    （4）贝多芬的人物辞世
    1826年12月贝多芬患重感冒导致肺水肿。1827年3月26日，贝多芬终于咽下最后一口气，原因是他患了肝脏病。在他临终前，突然风雪交加、雷声隆隆，似乎连上天也为这位伟大音乐家的去世而哀悼。贝多芬的葬礼非常隆重，有两万多人自动跟随灵柩出殡，遗体葬于圣麦斯公墓里。而一年之后舒伯特去世。按照其遗愿葬于贝多芬墓旁终生未婚。
    伟大的作曲家贝多芬先生，只在人世间停留了57年。一生完成了100多部作品。主要作品有管弦乐几十首，交响曲9部《普罗米修斯的生民》、《爱格蒙特》等序曲钢琴协奏曲5首，还包括另外两首《零号钢琴协奏曲》、《D大调钢琴协奏曲》小提琴协奏曲一首。其他协奏曲5首，钢琴奏鸣曲32首《热情》、《月光》、《田园》、《悲怆》、《黎明》、《暴风雨》等。最为著名小提琴奏鸣曲10首包括《春天》《克莱采》钢琴三重奏12首，包括著名的《大公》以及七重奏等，各类室内乐共70余部，歌剧1部《弗黛里奥》。另有神剧1部弥撒曲2首、歌曲等许多作品。

    世界信仰百科(26-10)2021.0119。星期二，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    19一个是使君有妇，一个是罗敷有夫。
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    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
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    （5）贝多芬的幻想奏鸣曲
    《月光曲》原名《升C小调钢琴奏鸣曲》名《幻想奏鸣曲》、《幻想朔拿大》创作于1801年接近于贝多芬创作的成熟期。这部作品有三个乐章第一乐章那支叹息的主题融入了他的耳聋疾患忧郁的思绪。而第二乐章表现了那种回忆的甜梦也像憧憬未来的蓝图。第三乐章激动的急板。而这部作品最美丽的便是第一乐章让人想起月光。
    这首钢琴曲之所以被称为《月光曲》是由于德国诗人路德维希·莱尔斯塔勃听了以后说“听了这首作品的第一乐章使我想起了瑞士的琉森湖以及湖面上水波荡漾的皎洁月光。”以后出版商根据这段话加上了《月光曲》的标题关于作曲家在月光下即兴演奏的种种传说便流行起来。其实触动贝多芬创作的不是皎洁如水的月光而是贝多芬与朱丽叶塔·圭查蒂1784—1856第一次恋爱失败后的痛苦心情。
    朱丽叶塔·圭查蒂是伯爵的女儿比贝多芬小14岁两人真诚相爱因门第的鸿沟又迫使两人分手。贝多芬在遭受这一沉重打击之后把由封建等级制度造成的内心痛苦和强烈悲愤全部倾泻在这首感情激切、炽热的钢琴曲中。所以这首曲子是献给她的。
    对于这个作品的解释也许俄国艺术批评家斯塔索夫1824—1906的见解是比较合理的。他在回忆了听李斯特在彼得堡的演奏后认为这首奏鸣曲是一出完整的悲剧第一乐章是暝想的柔情和有时充满阴暗预感的精神状态。他在听安东·鲁宾斯坦的演奏时也有类似的印象“……从远处、远处好像从望不见的灵魂深处忽然升起静穆的声音。有一些声音是忧郁的充满了无限的愁思另一些是沉思的纷至沓来的回忆阴暗的预兆……”。[1]绕着《月光》有一段误传的轶事。上半世纪一位德国音乐评论家发表文章说贝多芬的《升C小调钢琴奏鸣曲》使他联想起“瑞士琉森湖上水波荡漾的月光”。于是精明的出版商即以“月光曲”为标题杜撰了一个动人的“故事”“一天晚上贝多芬在维也纳郊外散步忽然听到琴声而且是他的作品。他寻声走到一幢旧房窗前发现是一位盲姑娘在演奏。他进屋后才知道她非常喜欢贝多芬的音乐。作曲家非常感动在月色辉映下他写下了这首《月光曲》……”。
    这个故事纯属虚构。其实贝多芬写作这部作品时正值1801年当时他的耳聋疾患日渐严重失恋的创痛尚未平复在痛苦的心境中他写出了这首钢琴奏鸣曲。
    这个虚构的故事后来被应用为中华人民共和国小学人教版六年级上册语文课本中的课文《月光曲》。附贝多芬另写有《月光鸣曲奏》但不是人们所指的《月光曲》。
    附热情奏鸣曲创作
    兴德勒有一次向贝多芬问起《D小调奏鸣曲》作品31之2和《F小调奏鸣曲》作品57号的内容时贝多芬的回答是“请读莎士比亚的《暴风雨》。”因此前者被称为《暴风雨奏鸣曲》而后者则由汉堡乐谱出版商克兰茨1789—1870加上了《热情奏鸣曲》的标题。另一说“热情”的标题是由德国钢琴家、小提琴家、作曲家和指挥家赖内刻1824—1910所加这似乎是没有根据的。“热情”的标题没有贝多芬的认可但用于这部英雄豪迈、气势磅礴的作品是相当恰切的。无产阶级革命导师列宁有一次在莫斯科听到俄国作曲家和指挥家多勃洛文1894—1953演奏这首奏鸣曲后说道“我不知道还有比《热情奏鸣曲》更好的东西我愿每天都听一听。
    这是绝妙的、前所未有的音乐。我总带着也许是幼稚的夸耀想人们能够创造怎样的奇迹啊”1870年十月三十日巴黎在普法战争中已经被普鲁士军队包围三个多月了。设在凡尔赛的普鲁士国王威廉的大本营里铁血宰相俾斯麦正同法国资产阶级政府首脑梯也尔谈判停战条件。这天晚上曾任德国驻意大利大使的格台尔在凡尔赛的一架破旧不堪的钢琴上为俾斯麦演奏了《热情奏鸣曲》。俾斯麦听了最后一个乐章后说“这是整个一代人斗争的嚎哭。”他是从一个嗜血成性的野心家立场来领会贝多芬的“热情”的。他曾说过“要是我能常听这个曲子我的勇气将不会枯竭”因为“贝多芬最适合我的神经”。贝多芬在1801年六月二十九日说过“我的艺术用以改善可怜的人们的命运。”贝多芬如果地下有知听说他的音乐为俾斯麦利用他一定是死不暝目的。
    （6）贝多芬的芭蕾与第七交响曲
    瓦格纳称贝多芬的《第七交响曲》为“舞蹈的极致”、“最高形式的舞蹈”、“按照理想形式的身体运动的最妙的体现”。1938年俄国舞剧编导马辛把这部交响曲编成了芭蕾舞用来表现一个寓言式的故事情节——世界的创造和毁灭第一乐章创造——在创造精神的指引下混沌世界变成了植物和动物的有秩序的住所。出现了男人和女人还有危险的蛇。第二乐章大地——地球上出现了憎恨和强暴。一群男人和女人哀悼着被谋杀的少年。第三乐章天空——天空中的神和女神对大地上的骚乱无动于衷依然尽情欢乐。第四乐章酒色和毁灭——人们沉湎于酒色。神看见他们恶劣地模仿上界的欢乐因为愤怒而用火毁灭了世界。1938年5月这出舞剧由巴西尔的俄国芭蕾舞团在摩纳哥的蒙特卡洛作了第一次演出。

    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
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    （5）贝多芬的幻想奏鸣曲

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    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
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    （7）贝多芬的轶事

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    （9）贝多芬经典名言
    1、智慧勤劳和天才高于显贵和富有。
    2、卓越的人的一大优点是在不利和艰难的遭遇里百折不挠。
    3、对你们的孩子要教之以德性只有德性而不是金钱才能使人幸福这是我的经验之谈。
    4、我的箴言始终是无日不动笔如果我有时让艺术之神瞌睡也只为要使它醒后更兴奋。
    5、我愿证明凡是行为善良与高尚的人定能因之而担当患难。
    6、我的想法正如伏尔泰所说“苍蝇的几口叮咬并不能阻止骏马的前进。”这些蠢人就让他们去诽谤吧他们的风言风语决不能赋予任何人不朽更不能抹去那些命定辉煌的人们的不朽。
    7、在过去的那些音乐家中只有亨德尔和巴赫是有天赋的。我的心深深地为巴赫这位和谐之父那崇高而伟大的艺术所震动。我过去一直是莫扎特最热烈的崇拜者之一我现在和将来仍将是如此直到生命的最后一息。我认为您的作品在所有其它剧作之上每当我听到您的新作就心花怒放并且对它比对我自己的作品还要感兴趣总之我倾佩您并热爱您……您将永远是我最敬佩的当代人如果您能给我写几行字、给予我莫大的快乐我将感到宽慰艺术将所有人汇集在一起特别是那些真正的艺术家您或许容我把自己也归于这类人的行列中。
    8、自由和进步是艺术的目标就如同整个生命的目标如果我们这些现代人不像我们的祖辈那样坚定的话文明的精粹在许多方面就得不到发扬。 ?
    9、我为什么要作曲——在我内心的东西必须将它释放出来这就是我作曲的原因。
    10、脱离钢琴作曲是需要的……渐渐地就有了准确表达我们愿望和感受的能力这对崇高的人类来说是至关重要的。
    11、我纯正的教堂音乐应该只由人声来演绎除了《格洛丽亚》或其它此类作品这就是我为什么偏爱《帕莱斯特里亚》但是如果不把握宗教的思想和观点而以此来限制则是荒谬的。
    12、根据我一贯的作曲方式即使是写器乐曲我眼前总有一个整体。
    13、信不信当灵感向我说话时我想到的是一把圣琴我把它的口授听写下来
    14、那些立身扬名出类拔萃的他们凭借的力量是德行而这也正是我的力量。
    15、痛苦能够毁灭人受苦的人也能把痛苦毁灭。创造就需苦难苦难是上帝的礼物。卓越的人一大优点是在不利与艰难的遭遇里百折不挠。
    16、我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服。这绝对办不到。
    17、成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。
    18、我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊!多么幸福的时刻啊！当我能接近这地步时我该多么幸福啊!
    19、患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的除了艺术以外也是道德。
    20、生活这样美好活它一辈子吧
    21、音乐是比一切智慧一切哲学更高的启示,谁能了解我的音乐,谁便能超越常人无以摆脱的苦难。
    22、在我们日常生活中有许多服事人的机会。我们是否能效法主基督不顾别人的嘲笑真心诚意去服事人使我们学会在服事人的过程中体验主的大爱并使我们在服事人的事上服事主。
    23、人生最大的幸福莫过于亲近上帝人生最大的痛苦莫过于远离上帝。
    24、为了更美没有一条规则是不可以打破的。致贝蒂娜的信1810年
    25、接近神明并把它的光芒洒遍人间没有比这更美好的事了。 ? ? ?——致舒潘齐希的信
    26、用痛苦换来欢乐。
    27、我没有校改曲子的习惯一旦完成后我从来不这样做因为我深信即便是部分的改动也会令作品变质。（10）贝多芬的后世影响
    贝多芬的音乐集中了前辈音乐大师们艺术创造的成果，站在时代的前列，以新的素质体现了亨德尔音乐的英雄性、巴赫的哲理性，发展了海顿的谐谑性，继承了格鲁克歌剧的戏剧性，以及莫扎特深刻入微的抒情性，从而创立了自己独特的音乐风格。贝多芬通过无比苦难的音乐创作，给全人类带来了无穷的欢乐。他的一部部杰作像一盏盏灯塔一样，为全人类的团结、进步做出了不可磨灭的贡献。
    贝多芬曾说：音乐应当使人类的精神爆发出火花。
    贝多芬生活在18世纪70年代和19世纪30年代之间，他是古典音乐的忠实实践者，又是浪漫主义的强力开拓者。
    贝多芬一生都经历着坎坷磨难，然而苦难孤寂的生活没有打垮他，他始终坚定地守望着自己的信念，在孤独并失聪的境况下，顽强地遵循着自己艺术的箴言，创造出古典和浪漫主义音乐艺术的巅峰，无人比肩！（1）在交响曲的发展和创新上：将高度浓缩的音乐动机进行扩展，又保持全曲的严谨统一；扩充了展开部，使其成为烘托作品内在的矛盾、动力的张扬和戏剧性冲突的重心；将谐谑曲（Scherzo）引入交响曲的第三乐章，取代了具有宫廷典雅气质的小步舞曲；并将人声加入到交响曲中扩大了作品的表现力。
    （2）在钢琴奏鸣曲上：他的32首钢琴奏鸣曲在奏鸣曲结构上做出了重大贡献，同时还在钢琴力度对比、戏剧化因素、不同音区的色彩变化上做出了重大发展，使之成为与巴赫《十二平均律钢琴曲集》齐名、在音乐史上有突出贡献的作品。
    （3）在音乐表现上：解放了音乐艺术，表达了他那个时代的精神实质，作品展现了从斗争到胜利，从黑暗到光明，从苦难到欢乐的精神历程。他的旋律继承海顿式动机展开的手法，又吸收莫扎特旋律的深情，而形成简洁、粗犷、质朴、热情的特征。
    节奏上频繁的变换、切分和休止所造成的动力性、不平衡感，和声的不谐和因素与调性的不稳定范围的逐渐扩大，力度也形成大幅度起伏，配器上，他重视发挥铜管、木管的作用等等，构成了贝多芬音乐那种强烈的感染力和宏篇巨著的气魄。他音乐中的那种革命性因素，自由冲动的戏剧效果，使他成为古典主义音乐的集大成者，同时，他又是浪漫主义音乐的开路先锋，启发了19世纪的浪漫主义音乐的作曲家。
    （11）贝多芬的人物评价
    这是一个被命运捉弄的，最终耳聋的音乐家，一个用痛苦换来欢乐的英雄。这个表面狂傲的人，在事实却有着不为人知的一面。音乐家最重要的器官损坏了，他不敢表露出来，不敢让人知道他的弱点，只好选择离群索居。他没有知音，甚至连朋友都没有。但是，贝多芬接受了现实，承受了上天给予他的痛苦的命运。因此他也成为作者心目中的英雄。（罗曼·罗兰《名人传》）
    贝多芬的伟大，决不仅在于身为一名音乐家。他有对于人生的大苦闷与精练的美丽的灵魂，他是心的英雄。他的音乐就是这英雄心的表现。
    在贝多芬稍前的时代，欧洲乐坛上的大圣是莫扎特。然而莫扎特的音乐的价值，毕竟止于一种“音的建筑”，即仅因音乐的“美”而有存在的意义而已。至于贝多芬，则更有异彩，他的音乐是他的伟大的灵魂的表征。莫扎特的音乐是感觉的艺术，贝多芬的音乐是灵魂的声响

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    （9）贝多芬经典名言

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    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
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    （12）贝多芬的轶事和月光曲
    《约翰·克里斯朵夫》作者罗曼·罗兰1866—1944年是法国著名小说家、剧作家和评论家出生于一个小职员家庭。他受家庭氛围熏陶酷爱音乐并以一篇关于意大利歌剧起源的论文获得博士学位。这部小说创作于1904年至1912年间他因这部小说一举成名并获得1915年度的诺贝尔文学奖受到了全世界人民的喜爱。这部小说共有十卷讲述了主人公约翰·克里斯朵夫在充满庸俗、倾轧的社会里的奋斗历程。
    贝多芬的故事月光曲
    200多年前德国有个音乐家叫贝多芬他谱写了许多著名的乐曲。其中有一首著名的钢琴曲叫《月光曲》传说是这样谱成的。
    有一年秋天贝多芬去各地旅行演出来到莱茵河边的一个小镇上。一天夜晚他在幽静的小路上散步听到断断续续的钢琴声从一所茅屋里传出来弹的正是他的曲子。
    贝多芬走近茅屋琴声突然停了屋子里有人在谈话。一个姑娘说“这首曲子多难弹啊！我只听别人弹过几遍，总是记不住该怎样弹。要是能听一听贝多芬自己是怎样弹的那有多好啊”一个男的说“是啊可是音乐会的入场券太贵了，咱们又太穷。”姑娘说“哥哥你别难过，我不过随便说说罢了。”
    贝多芬听到这里推开门轻轻地走了进去。茅屋里点着一支蜡烛。在微弱的烛光下男的正在做皮鞋。窗前有架旧钢琴前面坐着一个十六七岁的姑娘脸很清秀可是眼睛失明了。
    皮鞋匠看见进来个陌生人站起来问“先生您找谁走错门了吧”贝多芬说“不我是来弹一首曲子给这位姑娘听的。”
    姑娘连忙站起来让座。贝多芬坐在钢琴前面弹起盲姑娘刚才弹的那首曲子。盲姑娘听得入了神一曲弹完她激动地说“弹得多纯熟啊！感情多深哪！您……您就是贝多芬先生吧”
    贝多芬没有回答他问盲姑娘“您爱听吗？我再给您弹一首吧。”
    一阵风把蜡烛吹灭了。月光照进窗子茅屋里的一切好像披上了银纱显得格外清幽。贝多芬望了望站在他身旁的兄妹俩借着清幽的月光按起了琴键。
    皮鞋匠静静地听着。他好像面对着大海月亮正从水天相接的地方升起来。微波粼粼的海面上霎时间洒满了银光。月亮越升越高穿过一缕一缕轻纱似的微云。忽然海面上刮起了大风卷起了巨浪。被月光照得雪亮的浪花一个连一个朝着岸边涌过来……皮鞋匠看看妹妹月光正照在她那恬静的脸上照着她睁得大大的眼睛。她仿佛也看到了看到了她从来没有看到过的景象月光照耀下的波涛汹涌的大海。
    兄妹俩被美妙的琴声陶醉了。等他们苏醒过来贝多芬早已离开了。他飞奔回客店花了一夜工夫把刚才弹的曲子——《月光曲》记录了下来。 ? ? ?
    实际上贝多芬在1801年时爱上了?朱丽埃塔·圭恰迪尼为她而写的《月光鸣奏曲》。

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    （12）贝多芬的轶事和月光曲

    构建信仰高地的海量基石
    ——值得一读的《世界信仰百科》(5400)
    高??辉
    我不知道有没有信仰学，有没有专门研究信仰的机构？但是我发现了世界信仰的百科大全，那就是中国作协会员、徐州著名作家耿家强先生耗时3年编著的《世界信仰百科》丛书。该书1350万字，共26卷，每卷都有50多万字。我最大的感慨是，这部巨著围绕“信仰”二字展开，极其博大、极其宽广、极其驳杂又极其的条理分明，就像数之不尽的海量基石，只要亿万民众一起搬移，就能构建起属于中国人的信仰高地。
    以写小说见长的耿老师，却干上了学术性、理论性的行当。我担心会干巴巴地提不起阅读兴趣。谁知一打开标题，就立即让目光锁定，一连串的问题推到面前，让人离不开放不下。那么这部巨著究竟是怎样结构、怎样叙述、怎样引人入胜的呢？
    第一，高端大气地设问，将小说的故事悬念，条理化为一个个问题。比如开篇几个条目：1，什么是信仰：①问题的提起，②信仰和信用的关系，③信仰的执着，④信仰的对象，⑤其它观点；2，人不可能没有信仰：①信仰有益健康，②信仰与科学的关系，③信仰的个人意义和社会意义，④共产主义信仰，⑤信仰的百花园，⑥宗教之善与容纳；3，中国人的信仰：①一次关于中国人信仰的调查，②新型信仰“接财神”，③盲目信仰的各色受众，④中国人的信仰特征，⑤信仰的理论支撑，⑥马克思主义信仰在中国的发展与普及，⑦信仰的是非善恶，⑧信仰与信仰之间的冲突，⑨信仰与时代潮流的契合。以上三点提示性的问题，就足以引起读者关注的兴趣。再比如开资本主义革命先河的法国大革命，耿老师开列的条目有：1789年法国大革命的经过、英国文学家狄更斯《双城记》中的“法国大革命”、法国大革命最突出的特点是什么、法国大革命中巴黎市民担心外省乞丐涌入而攻打巴士底狱、三个等级的矛盾促进法国大革命、法国大革命的详细经过、贵族和平民矛盾总爆发、立法会党派林立、路易十六上断头台之后的专政、摧毁罗伯斯庇尔后拿破仑独裁、法国大革命真相平民扇风贵族点火王权失控、四种（贵族、资产阶级、市民、农民）阶层合力发起。从思想信仰的角度考查，引起法国大革命的共同因素是几乎所有的人对现实不满，都在向往各自心中的理想王国，因而能暂时走到一起而很快分道扬镳。许多对法国大革命不甚了解的人，或者对革命不感兴趣的人，经过这一提点，就会有些印象。

    第二，经纬密织的信仰巨网，将形形色色的信仰悉数罗列。世界信仰的流派和系列，可谓千枝百脉。耿老师将其主流系统作为经线，子系统作为副经线纵向排列。纬线以人物进行密集排列，与经线交织成一体。因为所有的信仰都是人物灵魂的内核，都是由人所主导的事件的枢纽。我们现在讲的“三观”，就由信仰主宰。不同的时空有不同的“三观”。在信仰的经线系统中，宗教信仰所占比例较大。其中信众人数比例较大的是基督教、伊斯兰教、佛教、犹太教等十大宗教。在这些宗教系统中，又有许多分支，有的长期对立，有的有分有合，有的发展转化。而宗教领袖或者宗教创始人、继承人，占据着各自的历史坐标，引领着宗教信仰之间的“杀伐征战”。在政治信仰的系列经线中，政治名人大家，灿若星汉，又在各自的历史坐标上熠熠生辉。这种高境界、大视域的历史观照，形成了高屋建瓴的整体布局，将信仰之网包裹在我们居住的星球之上。这种大手笔的布局，正如《文心雕龙》所言：“若乃论文叙笔，则囿别区分；原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统；上篇以上，纲领明矣。”
    第三，思想家的信仰之光，光耀大千世界。信仰是思想的结晶，思想家无不顶着信仰的光环。耿老师以“上穷碧落下黄泉”的眼界和胸怀，不惜笔墨，开列出了108位外国名人，?108位中国名人，他们用自己的学说和理念支撑信仰，又用信仰之纲提领着思想学说。比如，我国儒学创始人孔子，人所共知的是，他是春秋时代伟大的教育家和思想家，他的信仰仁义礼智信，被后世的儒家学派公认为“五常”，终极的奋斗目标则是“大道之行也，天下为公”，从而实现世界大同。要将“仁义礼智信”贯穿于社会运行过程和社会秩序的总开关之中，就要付出极其艰苦的努力，就要在教育、道义、法制、社会体制、人际关系等等方面共同发力。儒学的创始人自孔孟以降，历朝历代，都秉持儒学的经典，即以理论引导为第一要务。所以，儒家的学说思想在汉武帝罢黜百家独尊儒术的政策之下，不仅为历代帝王尊崇，也为百姓拥戴。在外国108位思想家的学说思想逐人解读中，力求全方位展示。比如对古希腊哲学家苏格拉底的介绍，分别到19个方面：苏格拉底生平简介、苏格拉底的思想、苏格拉底的教育、苏格拉底的伦理、苏格拉底的治国论、苏格拉底的轶事、苏格拉底的名言、悖论和笑话等等。历史人物除了其学说思想外，他们在历史转型的节点上开先河、创新业的所作所为，无不彰显着他们所处时代的风采。关于我们中国共产党人奉为革命导师的马克思、恩格斯，巨著在大篇幅的介绍中，除了突出介绍他们的理论思想与革命活动外，还有他们的婚姻家庭和个人魅力等，从而让读者感受到信仰马克思主义不仅是一种光荣，更是一种历史的必然。
    第四，信仰如同宇宙一样，太阳与黑洞并存，又如洋流一样，顺流与逆流对撞。从本质上讲，信仰是人的心灵被某种主张，或说教，或现象，或神秘力量所震撼从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系。在世俗社会里，信仰是人们对某种理论、主义、学说的信服和尊崇，并且把他们奉为自己的行动准则和行动指南，是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。人们在追求信仰的过程中，获得了精神上的安慰，实现了对自身生命的超越。不同的信仰，反映的是不同的世界观、价值观、人生观，体现的是观察事物的不同的方法论，同时释放出不同的力量。先进的信仰能够在精神世界中发出巨大的力量，托起沉沦的人生、点亮心灵的灯盏，给人一种精神的仰望和生命的活水。植根于信仰沃土中的力量，才是充满底蕴的力量、永恒且有韧度的力量。从总体上讲，世界主流信仰有三，即科学信仰、宗教信仰和政治信仰。三者相互区别而又相互联系，其中政治信仰处于主导和核心地位，但政治信仰的确立离不开科学信仰的背景，宗教信仰对政治信仰也有着直接的影响，有时两者甚至交织在一起。政治信仰是由社会存在决定的，是社会实践的产物。社会实践的特点决定了社会政治信仰的大体形态。每一个时代都有一个主流政治信仰，它能控制整个社会的道德形态和主流价值观。换句话说，政治信仰在一定程度上代表了一个国家、民族或个人的终极目标。没有政治信仰的国力如同一堆瓦砾。宗教信仰强化了人类应付人生问题的能力，也禁锢了人们的思想。宗教有正邪之分，正面或正当的宗教，是人们精神需求的寄托，而邪教是宗教中的黑洞，它不仅是人民的鸦片、精神的镣铐，也是毁灭真善美的魔鬼。与世界十大宗教对应的那些遭到封杀或禁绝的各大洲邪教组织，如日本的奥姆真理教、印度的奥修教、韩国的统一教、摄理教、瑞士的太阳圣殿教、希腊的黑魔教、美国的人民圣殿教、天堂之门教、德国的少年撒旦教、法国的科学神教、金莲花骑士教、俄罗斯的大白兄弟会、黑龙教，我国的全能神、法论功、呼喊派以及旧社会的一贯道等，其反人类、反科学、反人道的后果，堪称信仰的灾难，撒旦的魔咒。正能量宗教信仰让人以善为本，不忘救世使命；负能量的宗教信仰教人以恶，干出灭绝人性的事，遭到公理正义的反对。人间世界的复杂性，决定精神世界的复杂性。宗教信仰之外还有天地自然信仰、金钱物质信仰、享乐主义信仰、个人至上信仰、狭隘民族主义信仰等等。无论是沉渣泛起，还是逆流汹涌，都离不开社会历史的背景。希特勒向世界张开血盆大口，是因为信仰法西斯主义；日本武士道精神与日本军国主义融合，狼狈为奸，给中国人民造成巨大的灾难。在对待宗教信仰问题上，我们国家有非常成功的政策法规，得到广大宗教组织和信众的拥戴。
    第五，突出共产主义信仰，对接中国特色社会主义思想。
    作为50年党龄的党员作家，耿老师对马克思主义的科学共产主义学说情有独钟，先后涉及到有六个卷本，逾300万字，应该是这部巨著的重头戏，亦或为小说戏剧的高潮部分。耿老师特别强调，他所叙述的共产主义信仰，是对共产主义学说和理论的信服、敬仰和崇拜。共产主义学说是由马克思和恩格斯创立的无产阶级的思想体系，是人类历史最进步、最革命、最合理的科学学说。这一学说，在正确认识自然界、人类社会和思维发展客观规律的基础上，揭示了资本主义生产方式的固有矛盾，证明了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利这一不可逆转的历史发展趋势，指出了无产阶级解放运动的性质、条件和在全世界建立共产主义制度的美好前景。为了便于读者深入透彻的理解，耿老师将其分为三说：一说共产国际和苏共，二说反修和九评，三说援朝援越援阿援柬和左右派斗争。将国际共运和上世纪中国共产党人在国际斗争中的是是非非，来龙去脉解读得头头是道。然后在20——26七个卷本中，解析马克思主义中国化的曲折历程。耿老师经过提炼归纳，首先阐述了马克思主义信仰及其在中国的确立。重点叙述了马克思主义信仰的内涵及马克思主义信仰所具有的现实性、科学性、崇高性三大特点。描述了马克思主义信仰在中国的建立及对中国的新民主主义革命与社会主义建设的指导作用。其中马克思主义信仰在中国建立的过程就渗透着马克思主义理论中国化的成果。其次系统分析了当代中国社会马克思主义信仰的危机及根源。第三论证了马克思主义信仰的重建，既阐述了重建马克思主义信仰的社会意义和紧迫性，又提出了以科学的态度重建马克思主义信仰应当遵循的方法论原则，还阐明了重建马克思主义信仰的途径。尽管付出了高昂的代价，但是中国共产党人坚守初心，领袖集团和一大批栋梁之才，凭着对党的赤胆忠心，找到了思想理论和发展道路，那就是中国特色社会主义。其中的波澜壮阔与曲折回环，可以说，没有共产主义信仰的指引和顶梁柱作用是不可想象的。逐卷逐条读下去，疑云和悬念才会慢慢释然。
    法国当代存在主义哲学家、作家萨特曾经说过，“世上有两种东西亘古不变，一个是我们头顶上的日月星辰，一个是每个人心底的高贵信仰。”一个人、一个民族乃至一个国家的信仰，是支撑一个人和民族及国家的精神支柱，是上层建筑。指出:“在我们党90多年的历史中，一代又一代共产党人为了追求民族独立和人民解放，不惜流血牺牲，靠的就是一种信仰，为的就是一个理想。”正是因为信仰，革命时期，共产党人高唱“砍头不要紧，只要主义真”，前赴后继；正是因为信仰，和平年代，共产党人“心中装着人民，唯独没有自己”，鞠躬尽瘁；正是因为信仰，共产党人引领中华民族，从百年沉沦走向民族复兴。一个有信仰的民族是不可被消灭的民族，我们伟大的祖国就是一个有信仰的民族，她之所以能在历史的变迁里保持自己的民族本色，巍然屹立于世界，就是因为有了信仰的存在。新时代信仰之歌已经唱响，信仰之灯塔已经点亮。让我们更加紧密地团结在以同志为核心的党中央周围，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以新时代中国特色社会主义思想为指导，立足我们的信仰高地，一心一意谋发展，撸起袖子加油干，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦，作出新的更大贡献。
    链接：耿家强，中国作家协会会员、江苏作家协会会员，曾任徐州市作协副，出版过40多部图书，逾3500万字。获得过中国作家协会、国家煤炭部等单位颁发的大奖。主要作品有：①中篇纪实文学《航道惊涛》获首届中国煤矿文学奖；《姑嫂情》被改编成两集电视剧，获首届江苏电视金凤凰奖和第十八届中国电视金鹰奖。②长篇纪实文学《殊途》由北京农村读物出版社出版，后被福建电视台改编为电视连续剧《在黑名单上的人》。③短篇小说《功臣》、《长龙》、《失控》，均获中国煤矿文学奖、乌金奖。④中篇小说《我认识你》。⑤长篇小说：《炎黄蚩尤演义》、《郑和下西洋后传》、《铁马冰河——一个老兵的传奇》、《爱做梦的孩子》、《煤之魂》。⑥散文随笔集《文化随笔》、《人世间》（上中下）。⑦《世界信仰百科》丛书共26卷本。
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    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
    2021年01月24日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    51，1783，玻利瓦尔（1783—1830）47岁，拉丁美洲著名的政治家、思想家183
    玻利瓦尔：信仰独立自由解放，玻利瓦尔主义反对资本主义扩张，提出拉美一体化
    玻利瓦尔, 拉丁美洲著名的政治家,40多岁即任多国总统，在古巴也很有名气（对了，还有一个切瓦拉），其实是典型的“愤青”。
    家强在本章分9节：（1）玻利瓦尔的简介和生平。（2）玻利瓦尔的轶事典故。（3）玻利瓦尔的人物贡献。（4）玻利瓦尔的人物后世。（5）玻利瓦尔的个人语录。（6）玻利瓦尔的后世纪念。（7）玻利瓦尔的人物评价。（8）玻利瓦尔的家庭。（9）玻利瓦尔是什么样的人？
    （1）玻利瓦尔的简介和生平
    西蒙·玻利瓦尔（全名为“西蒙·何塞·安东尼奥·德·拉·桑迪西玛·特里尼达·玻利瓦尔·庞特·伊·帕拉西奥斯·布兰科”（1783年7月24日—1830年12月17日）拉丁美洲著名的政治家、革命家、思想家和军事家。
    玻利瓦尔1783年出生于委内瑞拉的加拉加斯，早年丧失双亲，被亲属抚养成人；青年时去法国、西班牙学习，1807年回国参加领导委内瑞拉的独立战争，1811年委内瑞拉宣告独立，玻利瓦尔成为革命军的一员，委内瑞拉第一共和国灭亡后前往卡塔赫纳，1813年回国再次解放加拉加斯，建立第二共和国，次年第二共和国覆灭后被迫出走牙买加，1817年再次返回委内瑞拉，建立第三共和国，1819年进军圣菲波哥大，宣布成立大哥伦比亚共和国并担任大哥伦比亚共和国总统，1821年重新攻占加拉加斯，彻底解放委内瑞拉，随后挥师南下，陆续解放厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚，并担任秘鲁、玻利维亚总统，1826年回国，正式行使总统职权，1828年奥卡尼亚国民大会上主张实行中央集权制，同年8月宣告自己为独裁者，任内大哥伦比亚共和国内部矛盾重重，政治并不稳固，1830年4月因未能维护大哥伦比亚共和国内部统一而辞去大哥伦比亚共和国总统职务，同年12月17日在圣玛尔塔因病逝世。
    人物经历少年时期
    西蒙·玻利瓦尔，1783年7月24日出生于委内瑞拉加拉加斯市的一个西班牙血统的贵族家庭，玻利瓦尔的姓氏来自西班牙巴斯克地区的西奥尔特萨-沃利瓦尔。
    在玻利瓦尔的家里，除拥有大片种植园和1000多名奴隶之外，还有金矿、糖厂、房产以及呢绒商店等，他本应是个家境富裕、前途光明的克里奥尔人，但是1786年1月19日，玻利瓦尔三岁那年，父亲胡安·维森特·玻利瓦尔·庞特·安德拉德逝世，六年后的7月6日，他的母亲堂娜·玛丽亚·德拉孔塞普西翁·帕拉西奥斯·伊·布兰科逝世。
    玻利瓦尔成为一个孤儿，和兄弟姐妹一起在几名近亲家中度过童年，孩童时代的玻利瓦尔性格执拗，常常不服管教，两个舅父为争夺对他的监护权长期打官司，而玻利瓦尔的监护人并不喜欢玻利瓦尔这种秉性，最后将他送入军事学校。除了接受军事训练外，玻利瓦尔还接受了私人教育。
    1795年7月23日，玻利瓦尔离开舅父家，到公立初级学校的老师西蒙·罗德里格斯家里居住，在这里，玻利瓦尔学习了古典文学和法语，但他真正的兴趣在于法国哲学著作。他的导师西蒙·罗德里格斯是坚定的共和主义者，奉行让-雅克·卢梭思想。他极大的影响了玻利瓦尔对政府、平等和自由的理念。后来，罗德里格斯被指控参与一宗反政府阴谋，被迫流亡海外。当年10月，玻利瓦尔回到舅父卡洛斯家中。
    1797年，曼努埃尔·瓜尔和何塞·玛丽亚·埃斯帕尼亚策划在委内瑞拉叛乱反对西班牙。玻利瓦尔以士官生身份加入阿拉瓜山谷的白人志愿营。
    1798年，安德烈斯·贝略教授玻利瓦尔文学和地理。同时他还在自己家里和弗朗西斯科·德·安杜哈尔神父开设的学院里攻读物理和数学。
    1799年1月19日，玻利瓦尔利用家族遗产启程去西班牙游历，途中在墨西哥和古巴停留，有一群青年和玻利瓦尔同行，他们讨论了革命思想和旅行及冒险事业的种种可能。
    1800年，玻利瓦尔在马德里和学者马尔克斯·德乌斯塔里斯——他真正的良师益友开始接触。1801年3-12月在西班牙毕尔巴鄂学习法文。
    1802年2月12日，玻利瓦尔在法国亚眠旅行，他十分钦佩拿破仑·波拿巴，从此他爱上了巴黎。5月26日，在马德里同玛丽亚·特雷莎·罗德里格斯·德尔托罗·阿莱萨相识并结婚。7月12日，玻利瓦尔偕妻子回到委内瑞拉照料和经营他的产业。
    1803年1月，妻子死于一场热带疾病，玻利瓦尔在悲伤中于当年的10月23日重返西班牙。后移居巴黎。
    少年时期读过约翰·洛克、卢梭、伏尔泰和孟德斯鸠等哲学家的著作，并非常钦佩拿破仑的才能和勋业，但对拿破仑的称帝反应十分强烈，鄙视其个人野心，并引以为戒。
    青年时期
    玻利瓦尔1804年前往巴黎定居后，成为拿破仑·波拿巴的随从官。
    1804年12月2日，在巴黎参加拿破仑的加冕礼。
    1 805年，玻利瓦尔与旧友西蒙·罗德里格斯在巴黎重逢，两人前往意大利罗马，造访古代遗迹，游历名山大川。8月16日，玻利瓦尔在罗马萨克罗山之巅，凝望美丽的大千世界时宣誓：要为美洲人民带来解放，只要祖国一天不从西班牙统治下获得解放，他就要奋斗一天。之后重返巴黎，当时正直弗朗西斯科·德·米兰达计划解放委内瑞拉的传闻在该城流传之际。12月27日，玻利瓦尔在巴黎按照苏格兰礼仪创立了一个共济会。
    1806年1月，晋升为共济会司事。
    1807年1月1日，抵达美国查尔斯顿，继而足迹遍及该国几个城市。同年6月，回到加拉加斯。在自己的庄园中安顿下来后，他急于寻找志同道合的人，共同探讨独立或自治的重要性，并尝试进行独立的斗争。
    1808年拿破仑·波拿巴入侵西班牙，任命他的胞弟约瑟夫·波拿巴为西班牙政府首脑。拿破仑通过解除西班牙皇家的政治实权，给南美殖民地获得自己的政治独立奋起斗争提供了良好的时机。
    1810年4月19日委内瑞拉的西班牙总督被解职，开始了反对西班牙统治委内瑞拉的革命。而当时的玻利瓦尔在他的阿拉瓜庄园，并没有参与这一事件。之后玻利瓦尔成为执政委员会成员。1810年6月9日，玻利瓦尔被执政委员会派往英国伦敦执行外交使命，和他同去的还有、路易斯·洛佩斯·门德斯和秘书及玻利瓦尔先前的导师安德烈斯·贝略。
    7月，玻利瓦尔等三人在伦敦会晤了弗朗西斯科·德·米兰达，玻利瓦尔介绍了委内瑞拉的革命形势和执政委员会的情况，米兰达则讲述了1806年率军远征委内瑞拉的战斗历程。玻利瓦尔热情邀请米兰达回国参加巩固革命政权的斗争，米兰达接受了他的请求。此后几天，通过米兰达的引荐，玻利瓦尔等人拜会了英国的外交大臣，要求英国支持委内瑞拉的独立，英国议会对执政委员会表示同情，但西班牙是英国对抗法国的盟友，英国无法提供物资帮助，否则会对盟友失信。玻利瓦尔要求门德斯和贝略留在伦敦继续同英国谈判，自己则同米兰达返回委内瑞拉。
    12月10日，玻利瓦尔同米兰达在拉瓜伊拉上岸，受到热烈欢迎，玻利瓦尔还被执政委员会授予上校军衔。玻利瓦尔此时也逐渐确信，革命才是委内瑞拉唯一的出路。[2]?
    革命战争早期斗争
    1811年3月2日，召集了委内瑞拉第一次议会。
    7月4日，玻利瓦尔在爱国社发表演说。
    7月5日，议会通过了独立宣言，委内瑞拉正式宣布独立，委内瑞拉第一共和国成立。
    7月23日，在米兰达的统率下，玻利瓦尔攻克巴伦西亚。而这是他第一次战争经历。
    1812年3月26日，加拉加斯地震，造成严重损失，西班牙殖民军发起进攻，天主教会也借机惑众。独立运动陷入困境。7月6日，由于叛徒出卖，玻利瓦尔上校丧失卡贝略港要塞。7月25日，米兰达签订了投降协议，宣告了委内瑞拉第一共和国的灭亡。米兰达也被认为是叛徒，次日，玻利瓦尔等人率领一批军人逮捕米兰达，并对其进行了军事审讯。不久，米兰达落入西班牙人之手。玻利瓦尔逃往加拉加斯，在卡萨·莱昂侯爵的家中避难。
    1812年8月27日，玻利瓦尔前往库拉索岛，开始了第一次流亡生活，10月中旬，玻利瓦尔离开库拉索岛，前往已经摆脱西班牙殖民控制的新格拉纳达，加入了当地的军队，有力地推动了新格拉纳达的独立运动，玻利瓦尔担任巴兰卡斯镇驻军指挥官。
    12月15日，玻利瓦尔发表《致新格拉纳达公民》的公开信，即著名的《卡塔赫纳宣言》。他总结了委内瑞拉第一共和国覆亡的原因和教训，制定了推翻西班牙殖民统治的新的战略，动员人民起来进行战斗。随后，玻利瓦尔主动出兵攻击西班牙军队。
    12月24日，玻利瓦尔占领特纳里夫岛，开始了马格达莱纳河战役。他领导的巴兰卡斯镇的军队溯马格达莱纳河而上，一路之上，所向披靡，在马格达莱纳河谷一带打败了西班牙军队，将西班牙保皇军队从这个地区全部赶走。这次战役显示出玻利瓦尔非凡的指挥才能，经过战斗的洗礼，他已经成为一名出色的军事家。

    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
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    51，1783，玻利瓦尔（1783—1830）47岁，拉丁美洲著名的政治家、思想家183

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