[煮酒论史] 封神是个局[第1页]

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[煮酒论史]封神是个局[第1页]

作者:胡语A2019

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    以中国的传统文化认为世上一切事物的变化皆有定数，就是人们常说的天数，因此在封神演义中第十五回就说的很清楚，之所以要封神，一是，昊天的指令，也是说昊天上帝要建立自己的管理团队，需要分365个天神，这个人物交给仙界阐教，人教，截教来完成，二是，人间的商朝600年的期限要到了，需要改朝换代了，三是，三教经过多年的发展，鱼龙混杂，特别是截教，需要清理。这365个天神从何而来，这主要是来自仙界。这就使得仙界要来个大洗牌。

    仙是什么？仙是由人经千辛万苦修炼而成，而神是什么？神是有仙人死去而成，可谁都不爱死，于是乎，封神对三教的众神仙和修仙之人的大劫。

    二，纣王和妲己

    三教布局之时，殷商已历经近600年，经历代商王，传至纣王帝辛(公元1075年至公元前1046年头尾近三十年。

    纣王其实是很有作为的一个帝王，他天资聪颖，才力过人，力能搏兽他对内重视农业，对外拓土开疆，将商朝的疆域势力扩展到江淮东南一带，可以说是商朝势力最强盛的时期，封神演义第一回也写道纣王，文有太师闻中哦仲，武有武成王黄飞虎，文足以安邦，武足以定国，且三公宫后妃，皆德性贞静，柔和贤惠，且风调雨顺，国泰民安，如此一个商朝有如何能说垮就垮？于是一个女人登场了。一切阴谋就此开始。。

    纣王的结局就从向女娲进香说起，纣王在位三十年，此类进香肯定不止一次，但这一回的确不同的蹊跷，纣王进香是时，突然一阵狂风，吹动的帷幔，露出女娲的塑像，

    问题在于，一，这风从何而来，书中也说到这是一阵怪风，也就是平时少见，早不来，晚不来，偏偏在纣王进香时来，又偏偏吹动的帷幔，这明明是要纣王看到那女娲的塑像，。二问题在于纣王看到了什么，一尊塑像能有多少迷人，我们知道如今最迷人的塑像不过是古希腊的维纳斯女神像，会有谁看到维纳斯女神像而想入非非？

    果然，纣王看到是一个栩栩如生，性感妖艳，国色天姿色的女子，如此一个女子，纣王禁不住怦然心动，但一个泥塑，无法追之，娶之，写一首诗赞美，表达爱意，这是在自然不过了。但我们若联系到后来的妲己之妖艳迷人，那股怪风就十分可疑，自古云，怪风起处，必有妖孽。而那个那个妲己也是那个千年狐狸乘一股怪风将魂魄注入妲己体内。(小说第四回)，此外，书中，对纣王看到的女娲像是这样描写的：真是蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世，而对注入千年狐狸魂魄的妲己则有”不亚九天仙女下瑶池，月里嫦娥离玉闕 ”由此，我们可以怀疑纣王在女娲中所看到的女娲很可能就是妲己。这对于封神的布局者来说，这不是什么难事。

    .让我们再来谈谈女娲，如果古希腊的女神，看到来自人间的赞美会是如何呢？古希腊的神话中就有女神阿芙罗狄忒与特洛伊英雄安基塞斯结合，生罗马人祖先埃涅阿斯的故事，可见享受男性的赞美和爱慕，是每一个女性天性即使是女神也不应例外。而女娲则不同，从封神演义书中，我们可以看出女娲不仅仅是个补天的上古女神，而且是掌管妖界的女王，那么她是不是不仅有神性同时也有几分妖性呢？所以当她看到她宫墙上，纣王所提的诗，不禁大怒骂曰：“殷受无道昏君！不想修身立德，以保天下；今反不畏上天，吟诗亵我，甚是可恶！我想成汤伐桀而王天下，享国六百馀年，气数己尽；若不与他个报应，不见我的灵感。”此时的女娲更似一个复仇女神，而这仇恨却是来自人间一个帝王的爱慕，这的确令现代人是匪夷所思，难以理解。
    女娲作为掌管妖界的女王，有一法宝“招妖幡”一旦祭出，天下群妖俱到行宫，听候法旨。书中是这样写到；“娘娘吩咐彩云，着各处妖魔且退，只留轩辕坟中叁妖伺候。叁妖进宫参谒，口称：“娘娘圣寿无疆。”这叁妖一个是千年狐狸精，一个是九头雉鸡精，一个是玉石琵琶精，俯伏丹墀。娘娘曰：“叁妖听吾密旨！成汤气运黯然，当失天下；凤鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。你叁妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣以助成功，不可残害众生。事成之後，使你等亦成正果。”娘娘吩咐已毕，叁妖叩头谢恩，化清风而去。”这女娲有点站着说话不腰疼，且藏有伏笔。既然要那三妖隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣以助成功，但惑乱君心，必然殃及百姓，如何做到不可残害众生。不残害众生，如何使纣王失去人心，不失人心，纣王又如何失去天下，那么俟武王伐纣以助成功岂不是一句空话？因此三妖此行，断不能成正果，而是一个死局。按现在的话说也就是政治斗争的牺牲品。正是：“狐狸听旨施妖术，断送成汤六百年。”可怜纣王一首诗引来灭国之祸这正是书中所云：“叁月中旬驾进香，吟诗一首起飞殃；只知把笔施才学，不晓今番社稷亡。”
    所以说纣王、妲己都有点冤，那纣王遇到的是凡人抵挡不住的诱惑，向那妲己是千年狐狸的魂魄附体，百般娇媚，万种软轻体，连雷震子，杨戬等这些道术之士都下不去手杀她，最后姜子牙不得不用陆压所赐葫芦才将其诛杀，即便如此，诸侯尚有怜惜之者。有诗为证：
    “妲己妖娇起众怜，临刑军士也情牵；桃花难写温柔态，芍药堪方窈窕妍。忆昔冀州能借窍，应知关内善周旋；从今娇媚归何处，化作南柯带血眠。”
    想来那纣王，虽是贵为帝王有如何能抵挡的住？而妲己分明是奉女娲娘娘之命行事，虽其所为过分，但她仅用一年时间，(公元前1047--1046）就断送了成汤大好江山。很好的完成了女娲交代的任务。这总该有点功劳吧？但她不仅被杀，且还得不到封神，而费仲、尤浑、飞廉、恶来等奸佞之臣尚得封神，这是不是有点不公？关键就在于她犯了尊者讳之罪，她那功劳太脏。说不出口。

    二姜子牙
    从书中我们可以看出商朝、600余年的历史，截教实际上扮演着保护着的角色，也代表着仙界在世间利益，而纣王时期的闻太师就是截教在朝中的代表。因此一朝天子，一朝臣，要颠覆商朝，改朝换代，也就意味着新王朝的保护者也必须更换，于是姜子牙则是原始天尊有一个局，姜子牙是取代闻太师的人物。
    在元始天尊的众多弟子中，姜子牙可以说是资质平庸，按原始天尊的话说;"生来命薄，仙道难成，"这话说的是好听点，实际上去的意思就是资质不够悟性差，这里修行，一流人才可以成仙，二流人才，最多成相，且姜子牙32岁上山，现在72岁，四十年来，虽然进步缓慢，但却勤勤恳恳，任劳任怨，按姜子牙的话说，挑水，浇松，种桃，烧火，扇炉，炼丹，什么火都干，总之是个忠厚老实人，此等人派往世间，作为仙界的代理，大可使原始天尊放心，元始天尊说的也很清楚，你与我代劳，封神下山，辅助明主，身为将相。
    但问题在于，元始天尊既然明确姜子牙此次下山时是辅助周室，那么为什么不干脆开张介绍信，由姜子牙拿着直接到西歧见周文王，不就简单的多了吗？可元始天尊却偏偏简单的说，这里非你久居之处，你走吧？除了八句临别赠言之外什么也没有给，就将姜子牙打发了，。表面看来似乎无情，实则大有深意。这正所谓天降大任与斯人，必将劳其筋骨，疲其心志。
    从32岁到72岁，姜子牙在昆仑山呆了40年，这意味着他脱离尘世，脱离社会40年，也就是他没有世俗社会的生活经验，美国影片肖申科的救赎，就反映了一个在监狱几十年的人一旦回到社会就面临着如何融入这个社会的问题。
    所以姜子牙不愿意下山，那个世俗的人间，对他来说充满未知的不确定，对于一个72对我的老人，此时再从头再来，成功的有几人？
    不管怎么说，姜子牙下山都面临这一个重新学习，了解，适应世事，世人，朝局的过程，因此商朝的国都朝歌是个最理想的去处，且此时的姜子牙，上无叔伯，兄嫂，下无弟妹，子侄，可以说举目无亲，而且朝歌确有一位结义仁兄宋异人，于是姜子牙下了昆仑山就直奔朝歌，
    到了朝歌之后，姜子牙可以说一切重新开始，那位结义兄弟对他实在不错，名曰宋异人，实则是送义人。他甚至帮72岁的姜子牙找了一个老婆，那个年代居然还有68岁的黄花闺女，
    总之姜子牙一到朝歌，第一件事就是娶妻成家，就此开始了他的一十年来宭迫联的生涯。
    子牙到了朝歌后，编过筐，卖过面，也就是说打过工，做过生意，但都不成功，最后还是得做自己的本专业，算命。这一算命，把他算红了，引起纣王的注意，官拜下大夫，但也因烧死琵琶精，引起了妲己的嫉恨。最后不得不逃出朝歌。
    姜子牙在朝歌的几年对他来说尤为重要，这几年他对朝廷从百姓的底层到官僚的上层都经历过，使得他既了解民情，有了解朝中的政局，也结识不少权贵。这对他后来助周治国理政，是必不可少的。所以当他离开朝歌时，已和当初下山，什么都不懂的姜子牙大不同了，到了西歧的他，对于他将要做什么，充满了自信。所以他稳坐磻溪石上垂钓竿，不钓鱼鳖，钓功名，从此中国就有了;"姜太公钓鱼，愿者上钩"的千古佳话。t
    姜子牙到了朝歌官至下大夫，他已知妲己是妖狐，但他却没有试图去除妖，也没有提醒纣王，为什么？显然他知道妲己的真实身份和任务，按现在的话说，妲己就是个卧底，而姜子牙何尝不是，就推翻纣王的殷商王朝来说，姜子牙和妲己的目标是一致的。而妲己从纣王任用姜子牙一事来看，知道纣王并不昏庸，在正常情况下，他是会不拘一格量才录用有才之士的，所以才有后来引入胡喜妹，王贵人，三妖伺君，想若是一个男人，身边的女人，百般的妩媚，千种的风情，且不吃醋，还为你找二奶，三奶的，如此男人身陷其中，想不完蛋也难啊。在元始天尊的封神大局中，妲己和姜子牙分工明确，一个负责腐败帝王，一个负责反腐败。一个国家或朝代，若是官僚腐败，还有救，无非可反贪官不反皇帝，而帝王腐败非亡国不可。夏桀，商纣皆如此。想来后来的太平天国的洪秀全到有点像那纣王，他自起事起，势如破竹，一路顺风直捣南京，谁知一进南京，他以为到了天国，得意忘形，于是一修宫殿，二娶一大堆老婆，然后躲进宫里，尽享天国之乐，而城外将士死战又有何用？如此君王犹如纣王焉能不败？
    在封神演义中，姜子牙的武功和道术大概只有三流，凭他的水平想颠覆殷商，那是很难的，能打赢的没几个，不过他的后台硬，他不过是元始天尊在人界的代理，正所谓元始天尊座下十二门徒犯了红尘杀伐之劫的由头，所以架自然由这些仙们来打。
    姜子牙自西岐上任后，第一战就是讨伐崇侯虎，也就是兵伐崇侯虎的驻地崇城。这一战虽然打赢了，但赢得不地道，可以说是胜之不武，他不是通过战场上击败对手，而是通过说服崇侯虎的弟弟崇黑虎，将崇侯虎从京城骗回崇城，然后将崇侯虎父子擒拿，交给姜子牙。这一战打出了姜子牙的另一面，他虽然道术不高，为人忠厚老实，但却善于权谋，懂政治识大局。是个权谋大师，兵家决胜岂止是在战场。这一点，他的师兄弟申公豹，纣王的闻太师都不如他。
    姜子牙的第一战虽然赢了，杀了崇侯虎父子为周消除一个对手为民除一大害。但但胜的不太光彩，且使亲弟陷兄，有违人伦，因此讲究忠孝节悌的文王却高兴不起来，最终抑郁而死。

    那周文王是周礼的创立者，讲究的君臣名分，上下等级秩序，那纣王在怎么昏庸无道，但他还是中央领导，而文王不过是地方领导这点和崇侯虎是一样的，而不经中央领导批准，一个地方领导杀另一个地方领导，按周文王的话说是"不解天子而且自行诛戳，是自专也。况孤与侯虎一般爵位，自行专擅，大罪也。"文王所虑之事实有道理，如果中央领导有错，又任用奸臣，而地方领导不依照正常的组织程序谏之，而是自行其事，若大家都如此，岂不天下大乱？文王的内心极为矛盾，侯虎荼毒百姓，确实该死，j今杀之，天下无不讴歌，但不解天子，擅自诛戳，如此自专，岂不坏了君臣名分？文王就在如此矛盾的心态下死去临死前交代姜子牙"倘吾死后，纵君罪贯盈，切不可听诸侯之唆，以臣伐君。"
    或许，文王之死也是元始天尊的一个局，以文王的价值理念，要他伐纣是很难的，所以要完成封神大局，文王必须死。
    但不管怎么说，文王虽死，他的价值理念确实几千年来的主流价值观，君可以无道，臣不能不忠，而每每改朝换代，只好用天数来解释，天意如此，岂是人可拒之？封神演义说的就是这个道理，周取代商汤，实非纣王之过，而是天意使然。
    有意思的是，周王的君臣之礼的价值观，在中国每隔数百年就要被颠覆一次，正所谓古今帝王知多少？后代子孙谁见了？而观之日本，那位天皇却数千年不倒，臣子们可以乱战，而天皇始终是哪一家族。我们是历朝历代，而人家却是一朝历代。细想起来，始作俑者，姜子牙也。
    姜子牙杀崇侯虎的另一个严重后果，就是彻底和朝歌闹翻，结果引来了一个重量级的对手哦，闻太师。
    姜子牙和闻太师相比，不论是能力，道术上还是资历上，都不是对手，的确，闻太师也瞧不上姜子牙，所以一开始他指派了青龙关的张桂芳。张桂芳在封神，演义中不过是个三流的角色，就是这个三流角色，姜子牙头痛不已，他的叫魂战法，即作战时他喊谁的名字，谁就会跌下马了，这一招法姜子牙对付不了。面对这样的角色，姜子牙什么权谋，什么六韬五略都没有用，幸亏此时哪垞赶到，勉强打个平手，姜子牙寻思到这才仅是个开始。后面还不知道有多少厉害的高手在等着他，没有法子，只好找他的老师元始天尊，他想，我原来在山上好好的，虽然过得也辛苦，但吃穿不愁，不管怎样总算是在体制内，没有风险，现在可好下山了，虽然做的高官，但风险大得多，想想这十来年，原先在朝歌就差点被纣王烙成烤肉，现在要m面对那么多高手，弄不好小命玩完，这不行，师尊你可得帮我

    姜子牙与申公豹。
    姜子牙在昆仑山四十年，按他的说法，干的就是挑水，劈柴，做饭，浇送，烧火炼丹等，如他好友送异人说的仆佣之役，由此可以看出他有可能就是元始天尊雇佣的小工，不过这个小工作的时间久了，就成了家奴。这一点，我们可以从他对元始天尊的称呼;"老爷"可以看出。不要小看这个家奴，在中国传统的人际关系，家奴属于非血缘性亲属关系，如在满清时，只有太监和满清贵族成员才有资格在皇上面前自称奴才。忠贞的最高变现就是成为奴才。而作为一个优秀的奴才必须具有三个素质，一是忠贞，二是，服从，即要懂政治守纪律，三要能够隐忍，要懂得审时度势，讲大局。这一点尤为重要，姜子牙下山后最初十余年的磨难，是非常人所能忍受的。对比之下那些截教的仙道，就差远了，他们虽然也知大势不可为，但不能忍一时之义气，结果惹来杀身之祸，甚至牵连到通天教主，这些都是不懂政治，不讲大局的结果。
    姜子牙无疑是具备了这三条，因此他虽然资质不够与仙道无缘，但却具有了出将入相所需的政治品格，且又具有家奴的身份，所以这就是元始天尊选择姜子牙的原因。就此，中国的第一权谋大师产生了。他是中国权谋文化的祖师爷。
    继姜子牙，妲己，申公豹是封神演义中第三位家喻户晓的人物，中国人的"反面角色"中的"反面"一词就来自
    申公豹。
    要论道术深浅，这个申公豹比姜子牙要高的多，按他自己的话说，其道行有几千年了，但奇怪的是他的辈份却不高，是仅有四十年道行的姜子牙的师弟，所以他有可能是带艺投到元始天尊的门下，或是他原本是截教门下，因某种原因被原始天尊收归门下，因此他自然对姜子牙不服，而且他这个不服是公开的，封神演义中第三十七回，姜子牙一上昆仑接受元始天尊的建封神台的任务后回程，还未出昆仑就遇到了申公豹，这个申公豹就gon公开和他叫板，你若报周，我就报纣，即使姜子牙求南极仙翁饶了他的性命，他也不领情，还狠狠的对姜子牙道;"你去，我教你西岐顷刻成血海，白骨积如山。"
    应该说申公豹的所作所为是公开的是阳谋，但奇怪的是难道元始天尊不知道，任其所为？而实际情况，是元始天尊知道的，所以他在授予姜子牙封神榜后，叮嘱姜子牙，此一去，但凡有人叫你，不可应他，若是应他，有三十六路征伐你，此外姜子牙出门后，碰到南极仙翁，也是如此叮嘱。可见元始天尊对申公豹的所作所为知道的很清楚，但为什么不阻止？只有一个解释，申公豹也是一个局。
    其实封神是阐教，截教，人道三教会商的结果，其中一个重要的方面在通过封神来整顿清理仙界的队伍，而主要清理对象就是截教门下，而截教的门人除了在朝廷效力的那些外，都躲在洞里怎么办？事实上，截教的通天教主在三教会商后，对自己的门人发出指令“紧闭洞门，静颂黄庭三两卷。身投西土，封神榜上有名人。“警告自己的弟子要小心了，而封神榜上名单的多是截教中人，如此如何完成封神？因此需要一个人出面将截教门人从洞中捣鼓出来，而这个人就是申公豹了，书中第三十七会回子牙一上昆仑，有四句诗；”左道旁门惑子牙，仙翁妙算更无差。邀仙全在申公豹，四九兵来乱如麻。”这四j句诗清楚的说明了申公豹的作用。
    自此才可以说元始天尊的三个局完全布下，这三个局，分别是妲己，申公豹，姜子牙，妲己负责迷惑纣王，逼反天下，申公豹负责诱惑截教门人，令其助纣为虐，而被一网打尽。而姜子牙将取代闻太师，作为阐教在人世间的代理，而元始天尊及手下众仙，负责清理仙界门户。曰之为替天行道，改朝换代，封神建立天界秩序。

    阐教与通天教

    对比古希腊神话，我们发现东方和西方他们的文明和历史的发展有着gon共同的轨迹，就文明来说，都经历了；众神时代，圣人与宗教时代，人的时代。而封神演义说的是公元前1000年以前的事，这时的中国和同时期的古希腊一样都属于众神时代。
    最初看封神榜，就感到奇怪，书中明明有老子，却为什么没有道教，有西方教却没有佛教？其实那是很正常的，因为在那时道教和佛教都还没有产生。在人世间有，人教，阐教，通天教这三教，而这三教有个共同的祖师爷鸿钧老祖，这位老祖相当于西方神话中宇宙大帝，是万仙之祖，高居于九重天之上，不理世事，而这三教并未成为民间信仰，特别是阐截二教到有点像江湖武林门派，明争暗斗，互不买帐。
    封神榜可以说是中国版的众神之战，这场战争的起因是昊天上帝要建立起天界的管理班子，因而需要365位成神，而主要人选来自三教，在封神之前，昊天上帝以任命阐教元始天尊的12大弟子为臣，也就是这12仙跨仙，神两界，且不在此次封神名单中，而老子的人教门人弟子人数甚少，因此这365位成神主要来自截教。因此想来截教肯定不服，毕竟成为这365位成神，其前提要先死去，这仙与神最大的不同，就在于自由，为仙自由自在天上人间自由行，还可自立门派开山授徒，而成为那神，就不同了，只能住在天上，还要受到管束，天天要上班打卯，外出还要请假，虽然享受体制内的福利，但没有自由。而且凭什么，同样都是一个祖师爷，你阐教弟子可以跨界，即享受神的福利，又有仙的自由，我截教的弟子就得非死不可，既然成神要死，那么我们不妨斗上一斗，不定谁死。
    这封神榜本来就是由三教共同商定，(第77回)封神的标准定为三等，根行深者，成其仙道，根行稍次，成其神道，根行浅薄，成其人道。且成汤无道，气数当尽，周室仁明，应运当兴，这里特地说到根行浅薄，成其人道，说的就是姜子牙，何谓人道？虽然根行浅薄，与仙道无缘，但能辅佐明主，出将入相即为人道。作为封神的商定者之一通天教主，不是不知道这些道理，但他后来仍为一些口舌之争，义气用事，摆下诛仙阵和万仙阵，最终导致截教覆灭，这说明了他贵为一教之主，但缺乏政治头脑，不讲大局，同时也说明了，他虽然参与并同意当时的封神标准，但不见得服气，凭什么说你阐教的人根行就深，我截教的弟子根行就浅，谁深谁浅，比试比试才知道。

    对比阐截两教，我们发现，阐教无论是二代还是三代弟子，都没有一个女性，而截教弟子中女性众多，这说明了阐截教不同的价值观，阐教强调天道有序，男女有别的等级价值观而截教则是强调，男女平等，众生平等的价值观，所以截教是不拘一格，不分男女，不分羽毛禽兽，广收门徒，如果说阐教是贵族化，那么截教就是平民化。
    封神演义实际上说的是两场战争。一是，西周姜子牙讨伐纣王反人道罪行的战争，这里姜子牙虽是阐教的门徒，但实际上代表的是人道教。姜子牙宁愿受36路的讨伐之灾，也不肯对同门师弟下狠手，实际上代表着人道中的人伦之情。二是，截教反天道的战争，这里元始天尊实际上扮演着天道等级秩序的维护者的代表。而封神将众生分为三等，根据所谓的根行深浅将众生分为仙道，神道，人道三等，这就和讲众生平等的截教在价值观上产生了冲突，截教的门人也就必然产生了抗争。
    截教的这种平等价值观实际上和佛教的众生平等价值观是相同的，自然引起了作为佛教的前身西方教的重视，处在西方的的西方教界入这场东方的众神之战，最重要的收编队伍的，而收编的对象绝大多数是价值观相同的截教门人。在万仙之战中，截教可以说是全军覆没，其门人不是阐教打死，就是被西方教收走。可以说封神之战最大的收益者是西方教。
    封神演义第三十七回姜子牙一上昆仑，本来是向元始天尊求救的，谁知原始天尊一句话，凡间的事，贫道如何管的尽，将他打发，并授他封神榜命他在岐山搭建一个封神台，这使他好生扫兴和纳闷，其实这封神台的搭建元始天尊是有深意的，他座下十二弟子犯红尘之扼。杀伐临身，这封神台的搭建，是为他座下十二弟子犯杀戒做准备的，他的弟子主要杀的都是封神榜上有名的仙人。被杀之人的魂魄要进入封神台中待封，所以要先建台后他的十二弟子才出山助子牙。果然在子牙建封神台后，阐教的弟子才汇集在姜子牙帐中共破十绝阵。
    阐截两教相斗，论实力阐教联合老子的人教也未必打的过截教。所以必须要有得力的外援，于是就有了西方教的出来。
    说到西方教的和阐教的渊源，可能就要从燃灯道人说起，此人后被称为燃灯古佛，在西游记中就有提到燃灯古佛与太上老君坐在一起泡茶论道，可见他是与老子平起平坐之人，这样人如何成为玉虚门下？而在玉虚门中，与元始天尊名义上是师徒，但姜子牙却称他为老师，他的功夫和道行又远在玉虚门下十二弟子之上，此人一出场，就与众不同，人未到，鹿鸣已至，异香满地，遍处氤氲，如此祥瑞，已不是一般金仙所有，可以说已达到接近大罗金仙的地步。在封神演义书中也称他”仙人班首，佛祖流源。”由此我们可以推断他与西方教有一定的关系，有可能就是西方教派到阐教的联络人。
    燃灯道人和西方教的关系以及西方教的意图在封神演义的第六十五回中可以看出。在这一回阐教为了破殷郊的番天印，需要杏黄戊已旗，玄都离地焰光旗，青莲宝色旗，素色云界旗，前两面分别在玉虚和老子处，这谁都知道，这容易得到，而奇怪的是作为阐教的副教主燃灯道人知道青莲宝色旗在西方教，却不知道素色云界旗在西王母处，这实际上说明了燃灯和西方教的关系非同一般，甚至远深于对东方教的认识。
    燃灯道人命广成子去西方教借青莲宝色旗，谁知西方教主以青莲宝色旗染不得红尘为由，不愿借，幸好此时准提道人到了，这位道人一来就知道广成子借旗的意图，于是劝接引道人：”前番我对道兄说过，don东南两度有三千丈红气冲空，与吾西方有缘，是我八德池中五百年花开之数，西方虽是极乐，其道何日得行于东南，不若借东南大教，兼行吾道，有何不可。况今广成子道兄又来，当得奉命。”接引道人听了觉得有道理，随将旗付与广成子。
    准提道人的一番话，清楚的说明西方教想扩充实力传教于东土，”西方极乐世界，何时得行于东南”这一要等机会，二要有人马，如今机会来了，借阐教，兼行吾道，还可收编大量的人马，何乐不为。于是就与阐教达成交易，同时我们注意到西方教所收编的大多为截教中人，但均不在封神的名单内，而这封神的名单只有元始天尊，老子，通天教主三人知道，这西方教如何知道？这显然与燃灯道人有关。西方教和阐教间的交易可能从燃灯道人加盟阐教就开始了。
    尽管，西方教和阐教结盟，但对西方教的教主接引道人来说，西方教与阐教不同，当广成子向接引道人借青莲宝色旗时，接引道人一开口就是：”贫道西方乃清净无为，与贵道不同，…。”其实道家也讲清净无为，后来老子到世间传道，也是不肯到朝廷做官的，就哲学来讲，道家讲无，佛家讲空，道理都是一样的，但如何接引，道人说”与贵道不同呢？我以为接引道人强调的是西方教与阐教的价值观不同，阐教强调的道是所谓的天道秩序，而西方教的道却是众生平等，这一点倒是与截教相同，正因为如此，准提道人认为东南两度三千丈红气冲空，与西方有缘，而这三千丈红气就是来自价值观相同的截教，那些被阐教看不上的那些奇奇怪怪之人，难以了道成仙之辈都有可能是西方教的有缘之人，因此我们说西方教界入阐截教之争，如果说元始天尊的目的是欲尽除截教，那么西方教是去救人的，事实上，西方教在助阐教时未杀一人，除了那位龟灵圣母，由于接引道人的弟子的失误，而丧命外，在破万仙阵时，阐教众人大开杀戒，而西方教确实打开乾坤袋在救人。收所谓的有缘之客。
    东方两教的众仙大战，而且最大的收益者，竟是远在西方的西方教。

    封神榜写的是公元前1000多年前的是，那是中国的道教，印度的佛教都还没有诞生，而中国传统历来有佛道一家之说，于是作者就创造出阐教，截教，人教，西方教，这四教和后来的道教，佛教有着因果关系。作者的安排可以说的处心积虑，我们注意到，这四教中，阐教，截教广收门徒，弟子众多，而人教，西方教，几乎没有门人，这是为什么呢？
    我们看到，阐教截教虽然弟子众多，但主要是修仙，这有点想后来的江湖门派主要是以武功立派，且修仙讲究根行深浅，讲天分，非一般人可练，姜子牙在昆仑山修炼了四十年还是与仙道无缘，而如何在人世间传播这就是一个问题，所以我认为老子创立人道教，却不收弟子，他是将他的时间主要用于道的理论研究，这个理论研究的结果就是道德经，这个道德经不讲长生之术，也不练移山倒海之功，专讲世间的道德因果，这样的道就能在人世间传播，这就是老子的人道教，这个人道教不是教世人如何成仙，而是教世人如何做人。
    而西方教，为什么只有接引道人和准提道人呢？我以为这个西方教在当时的主要任务就是西方极乐世界的建设，比如哪里的八德池不能仅有莲花，总得有些宠物吧，于是乎西方教界入东土的阐截教之争，不仅是要渡有缘之客，同时也是借机收养一些宠物，比如说那个乌云仙就被准提道人现了原型，金须螯鱼，放入八德池，八德池中闲戏耍，金莲为伴任逍遥。到如今中国的寺庙多有放生池，而池中一般也都有乌龟或王八，或许这王八的”八”字就是八德池的”八”，西方教的的西方极乐世界的建立，对后来的佛教在人世间的传播极为重要，这就犹如西方基督教所宣传的天堂，

    封神演义虽然借广成子之口：”金丹舍利同仁义，三教原来是一家。”但细细观察阐教，人教，西方教还是区别的，所谓阐教的”道”以人心合天道，何谓天道？讲的是政治权力秩序的维持，比如说商汤天命六百年，这六百年到了就该改朝换代，于是派妲己迷惑纣王，使其丧失人心，这就是天道，再者根据修仙者的根行深浅，整顿仙界队伍，封神建立天界秩序这就是天道，而老子虽然是共立封神榜三人之一，他介入阐截教之争，无非是顺应天道其目的是为他日后在尘世间传播人道教，而他的人道教也强调的是清净无为，所以说这一点倒与西方教相同，所以后来道教就有老子化胡为佛之说，但从封神演义的书中来看，显然西方教比那时就以清净无为为道了，因此很难说佛道是谁影响谁。西方教与阐教最大的不同就在于价值观上，西方教强调的众生平等，倒和截教更加类似，但该教却不和截教联合倒和价值观的不同的阐教联手，这是为何？按接引道人的话说，这截教中人邪者多正者少，而佛教的价值观是众生平等，认为邪者也是可以教化的，正所谓放下屠刀立地成佛，截教中最恶的仙莫过于马元了，这个家伙之恶，撕人吃心都可被准提道人收走，所以准提和接引道人联手阐教共破万仙阵，按接引道人的话就是”单只为渡有缘之客”且”随缘而得，不敢勉强耳。”，话虽这么说，但一到破万仙阵时，就打开乾坤袋，不分正邪，不辩根行深浅，能收到少就是多少。如果说阐教破万仙阵，是为了近除截教，按元始天尊的说法就是：”必尽除此教，以绝彼之虚妄。”，那么西方教就是来招降纳叛，度化众生了。
    在西方教中，准提道人比接引道人更具有政治头脑，有着很强的传教意识，燃灯道人加入阐教可能就是他的布局，借助东南大教来行其道，借阐截之争，招降纳叛广收门徒，还使得元始天尊和老子欠西方教很大一个人情，这个人情终是要还的，所以在破万仙阵后西方教主向元始天尊讨要长耳定光仙，元始天尊不得不说：”他今日至此，也是弃邪归正的念头，理当皈依道兄，而那位截教大弟子多宝道人虽被老子捉去，但最后也皈依佛教。准提道人被后来的佛教称为准提菩萨，又称为诸佛之母，这主要指的是佛教中许多佛是经他点化，而这些佛有许多原来就是阐截教之仙，连马元这样的吃人心的恶仙最后也经他点化成为马王佛。最著名的还当属燃灯从阐教带出的一个超强的团队，拘留孙，文殊，普贤，慈航道人为后来的惧留佛，文殊，普贤，观音三大菩萨。在他的尽心布局之下，佛教后来成了东土第一大教。
    在封神演义中准提道人第一次出场在六十一回太极图殷洪绝命，准提道人为收马元来到西岐，有意思的是一，文殊广法天尊竟不认识他，二，他竟然知道马元不是封神榜上有名人，前者说明这是西方教第一次和阐教公开接触，后者说明他在阐教有高级内线，这个内线的级别明显高于文殊。而燃灯恰恰确实了解西方教之人。这个燃灯却又是在阐教为副教主的位置。
    这个准提在向文殊自我介绍的两句诗：”大罗金仙不二时，西方妙法祖菩提。”很有意思，这大罗金仙说明了他的地位比肩与元始天尊和老子。而这菩提在古印度的梵语中是觉悟，智慧且达到一种超凡脱俗的境界的意思，这个菩提实际上就是佛，后来佛祖释迦牟尼是在菩提树下悟道，而这个菩提树可能就是准提道人为点化释迦牟尼的化身，而释迦牟尼就是在这个树下获得菩提而成佛，这也正好验证了准提为诸佛之母之说。
    此外西游记里的孙悟空的师傅菩提道人，在书中就是个迷，许多人认为他就是封神演义的准提道人，我认为这个说法有道理，西游记你可以理解为描写西方佛教为在东土传播佛教而布局的故事，这个局可以说从孙悟空出世就开始布下了，唐三藏取经是发生在唐贞观年间，而孙悟空出世学艺却是在唐三藏出发取经前500年，也就是说大约发生在东汉时期，我们知道佛教最早传入中国也是在东汉时期，而传入之初不得不借黄老学说。所以准提菩萨不得不已菩提道人的身份向孙悟空传授本事，然后再放回东土，压在五指山下，等待唐三藏的出现。如果说封神演义说的是佛道一体共同对付截教，那么西游记实际上说的是佛道之争，特别是通过对孙悟空的大闹天宫来分出佛教比道教更高出一筹，如此才能是东方心悦诚服的接受西方的佛教。因此我们说准提不仅是佛教之母，而且是个传播营销大师。在他的精心布局之下，佛教终于超过道教成为中国的第一大教。

    大约在封神之战500年后，中国和印度分别诞生两个牛人，道教的老子和佛教的释迦牟尼，他们分别生于公元前571年和公元前465年，年龄仅相差六岁，可以说是同时代的人，这就是说道教和佛教的产生几乎是同时代的事，这仅是一种巧合吗？还是之间有一定的关联呢？
    据史记记载，老子约50岁左右西至函谷关在函谷关逗留今天留下一编5000字的道德经后，骑牛西出函谷关后不知所终，，也就是说，老子离开函谷关骑牛到哪里去了？这成了个迷，而哪编道德经成了千古名著，开创了道教，是道教的圣经。而老子究竟去哪里了？这使得后世人有了许多联想。于是就有了老子西出化胡为佛之说。甚至在西晋时有一本老子化胡经。说的就是老子西出化为佛陀开创佛教的故事。
    说佛祖就是老子所化，似乎有点荒诞，但从封神演义看来，老子西出去印度点化释迦牟尼，是由可能的，封神演义第七七回老子一爇化三清，就暗示了这种关系。书中介绍老子三清中的上清道人和玉清道人的两首诗
    上清道人：混元初判道为先，常有常无道自然。紫气东来三万里，函关初度五千年。
    玉清道人：函关初出至昆仑，一统华夷属道门。我体本同天地老，须弥山倒性还存。
    这里上一首诗的紫气东来三万里，说的是约500年后，老子至函谷关时，函谷关令伊喜见有紫气从东而来，知有圣人过关的典故。而下一首诗，西出函谷关后，道教的诞生了，z这就是所谓的一统华夷属道门。而且这首诗里提到了须弥山，这个须弥山是佛教的说法，是所谓大千世界中一个小世界的中心。这里实际上暗示着佛道的关系。
    我们知道单凭元始天尊和老子的实力，不足于打败截教。而西方教联手元始，老子打败通天教主是有目的的，因此双方之间一定有一个交易，西方教给了元始和老子一个很大的人情，这个人情是要还的。因此我们说老子后来西出函谷到印度是有可能的，因为他要还准提一个人情，这个人情就是帮助准提点化释迦牟尼。
    我们可以这样的设想：从时间来看，老子西出函谷关时，释迦牟尼正在菩提树下苦思冥想，这菩提树之所以叫菩提树，是因为准提道人将菩提附在树上，等着释迦牟尼开窍，老子到了印度后，看到释迦牟尼坐在树下，闭目打坐，苦思冥想，此时老子走到释迦牟尼跟前，拿出拐来，照着释迦的头上狠狠的就是一拐，这一拐不仅打醒了释迦，而且将释迦的脑洞打开，这是准提道人附在树上的菩提顺势进入释迦的脑洞，瞬时，释迦豁然开朗，明心见悟，立地成佛了，这正所谓：”一拐打醒沉思人，菩提入脑佛陀生。”从此佛教中也就有了棒喝和顿悟之说。而后来中国的寺庙中的方丈，也常见手持一把诫尺，就是用来敲打弟子脑袋，使其脑袋开窍顿悟的。
    准提被后世成为诸佛之母，他点化的第一个佛就是释迦牟尼佛，而接引道人被后世称为接引佛，他接引的第一个佛也就是释迦牟尼佛。

西方教的教主接引道人在后来的佛教中被称为接引佛，也就是所谓的阿弥佗佛，窃以为释迦牟尼在菩提树下，顿悟醒过来时，说的第一句话就是阿弥陀佛。从此这个阿弥陀佛就是修佛之人必念的口头禅。

    封神演义的封神之战的目的是一在天上建立以昊天上帝为首的政教合一的神权体制，二，在地下建立以周天子为首的封建专制体制，而这两个体制都是建立在一个尊卑有序的等级秩序的基础上，因此阐，人。截三教设立封神榜时，就根据根行深浅分为仙道，神道，人道三个等级，而西方教就不同，其两个教主所建立的西方极乐世界，是强调众生平等，后来的佛教也将这西方极乐世界称之为大同世界，所以佛教的任务就是普渡众生，只要潜心向佛不论什么人或是动物，都能够进入西方极乐世界脱离尘世间的生老病死的苦海，即使所谓的坏人只要放下屠刀都可能立地成佛。所以西方教两教主介入阐截之争，未杀一人，都是在救人，成不了仙，成不了神没关系，到我西方极乐世界来可以成佛。
    因此西方教主接引道人对广成子说，西方清净无为与贵道不同，是有道理的，阐教人教的元始天尊和老子要向西方教一样清净无为是做不到的，他们既介入自己的本身教派的权力之争，也介入尘世人间的权力之争，他们也是身不由己啊，在他们之上有师傅鸿钧老祖，又有领导昊天上帝，不像西方教，是个独立实体，两教主之上没有他人，可以自己做主。
    老子对西方教的清净无为思想是很欣赏的，估计封神之后，他与西方教两教主仍经常交往理论探讨，所以才有了后来的道德经，从而奠定了人世间道教的理论

    2、云中子，
    云中子在封神演义中是个重要的角色，从云中子的所作所为，许多人认为他理所当然的是阐教弟子，但他却没有像阐教十二仙的那样遭九曲黄河阵之劫，被消去顶上三花，胸中五气，被称之为福德之仙，但问题是如果说阐教十二仙犯了红尘杀戒，该有此厄，那么那闻太师死于云中子之手，不也是犯了杀戒，为何没有遭受此厄呢？
    我们细细地研究封神演义，就会发现书中始终没有明确的说明云中子就是阐教弟子，而且他与十二仙相比有许多不同之处。
    一首先是出场的不同，书中第五回”云中子进剑除妖”是这样介绍的：”话说终南山有一炼气士，名曰云中子，乃是千年得道之仙。”他去朝歌，只是闲来无事出门采药，看到东南方向一股妖气，直冲透云霄，于是削一支木剑，去除妖邪。
    我们在看看第九会回”商容九间殿死节"是如何介绍赤精子和广成子的:"只因一千五百年神仙犯了杀戒，昆仑山玉虚宫掌阐道法宣扬政教圣人元始天尊闭了讲筳，不阐道德，二仙无事，闲乐三山。兴游五岳，脚踏云光，往朝歌经过，被二位殿下顶上两道红光将足下的云光阻住。"二位上仙决意救殷郊，殷洪两位王子，是因为成汤王气将终，西岐圣主已出，二位殿下红气冲霄，命不该绝，况且俱是姜子牙帐下名将。"
    这里我们看到二仙与云中子不同，前者书中明示，二仙是阐教弟子，也就是元始天尊道德学院的记名学生，只因元始天尊闭门止讲，学校放假，二人才结伴出门旅游。而云中子则不同，他的炼气士的身份，表明他不是阐教的学生，没有上课这样的事，同时他削剑除妖，表明当时的他并不知道神仙界最高层欲封神改天换帝的政治大布局，更不知道妲己本身就是元始天尊为封神和颠覆商汤而不下的局，而，赤精子和广成子则不同，元始天尊在放假时，肯定有对他们的弟子，学生说明缘由，同时也布置他的弟子授徒，为姜子牙日后造反训练名将。这一点在书第十三回太乙真人收石几，借太乙真人之口说的很清楚:"当时三教佥押封神榜，吾师命我教下徒众，降生出世，辅助明君。"如此我们可以看出云中子和阐教众仙不同，他至少不是阐教记名弟子。他有一个与阐教十二仙不同的自由身份。

    二，封神演义是一部宣扬道家的小说，自然对"道"要有一个说法，所以在书的第五回"云中子进剑除妖"云中子到朝歌见纣王，不跪不拜，见纣王不悦，于是就关于道说出一番话，云中子一开口就是"但观三教惟道至尊，这是因为它一不朝天子，二不谒公卿，游戏于上山林间，溶于自然中，访仙会友，或谈玄轮道，或诗酒谈文，笑奢华而浊富，乐自在之清贫，无牵无挂，或谈古论今或修身养性。~云中子最后谈到;"比儒者兮官高职显，富贵浮云;比截教兮五刑道术，正果难成，但谈三教，惟道独尊。"云中子这一番话简直可以说是中国式自由主义。是书中说云中子是千年得道之仙，何谓道，按云中子的话理解，道的本质就是一种自由自在的状态，只有这样的状态，才能做到无为而无所不为。
    对比阐教的广成子和太乙真人我们可以看出差别，广成子在接引道人哪里说，金丹舍利同仁义，三教原来是一家，又说东南西北，总在皇王水土之内。太乙真人对石玑说，成汤合灭。周室当兴，玉虚封神，应享人间富贵。从这二仙的话中他们对道的理解更像儒家，讲仁义，谈富贵。实际所谓的儒家也就是就是周礼。
    广成子对道的理解，更接近老子道德经的道法自然的精神，因此我们说云中子可能是老子的弟子，我们注意到书中的老子，除了玄都大法师外，几乎没有什么弟子，这是不正常的，如果云中子是老子的弟子，那么他没有列入封神榜的名单，就在正常不过了。同时也就解释了他为什么没有遭受九曲黄河阵之厄。
    三，云中子有一个来历神秘的弟子雷震子，之所以说他来历神秘，是因为雷震子是周文王在去朝歌的路上行至燕山遇雷雨后再一个古墓旁拣的，按周文王的说法是雷过生光将星出现，但问题是，这雷震子不似哪吒那样托胎于某人腹中降世出生，而是直接以婴儿的模样出世，那么何人是他的亲生父母？这是奇一;而云中子从千里之外赶来收徒，这是奇二。
    这里最合理的解释，就是雷震子不是人类，而是一个外星人，有点类似美国影片的超人，以昊天上帝，鸿钧老祖的能力和权力，派一个外星人到地球上，不是什么难事，只是他需要一个父亲和一个老师，这样他在地球上，就有了户口和身份。至于那座古墓极有可能就是一艘太空飞船。
    由周文王认子，使得雷震子有了尊贵的身份，而云中子肯定是接到指令，由千里之外的终南山赶到燕山等候这个将星的出现，此时的云中子已经知道封神，汤灭周兴的布局，以他的自由主义价值观肯定不会喜欢纣王的专制暴虐的。加入反汤联盟是很自然的，况且他极有可能就是老子的弟子。
    这个雷震子小时候，长得眉清目秀，书中写到:"面如桃蕊，眼有光华，十分可爱，文王一见就大喜。他必须是这个模样那文王才肯收他为子啊。可不曾想，大约他在七岁左右，在终南山学习时，一不小心吃了两颗红杏，身高一下长至二丈，面目狰狞，牙齿横生，出于唇外，更有胁生双翅。我想这就是他的真实模样，外星人的模样。那两颗红杏极有可能就是外星食物，云中子只有到了一定的时机，才给他吃外星食物，让他恢复本来的样子。
    雷震子后来也是肉身成圣，但成何圣，书中没有交代，成了一个谜，但他如果是外星人的话就很容易解释，外星人自然没有安排他进封神榜，而战打完了，天下安定了，他就可以回家，回到自己的星座，与自己的亲身父母团聚。这对地球上的人来说就是成圣了。
    云中子朝歌进剑除妖和燕山收徒，表明他前后两个不同的状态，前者他为加入组织，是个自由的散仙，不知组织的布局，他朝歌之行，无非是想去除妖邪，以正君心，他没有想到，妲己本来就是组织派来迷惑君心，搅乱朝政，颠覆殷商天下的。而他的燕山收徒时就不同了，他可能已经接到最高指示，中央文件的传达，了解了组织的意图和布局。并加入了反商联盟(可能是老子之命)。而雷震子的外星人身份特殊，是组织最高机密。由云中子这个组织之外的人作为他的老师是最适合的，因此云中子在反商联盟中也就享有特殊待遇。

四，封神之战有四大战役燃灯是没有，分别是，十绝阵，九曲黄河阵，绝仙阵，万仙阵，前两次破阵是由燃灯领导，后两次是三教教主之战。云中子未参加十绝阵，九曲黄河阵之战，这表明云中子不归燃灯领导，云中子在九曲黄河阵破后"第五十一回子牙劫营破闻仲"出现，他一到就被燃灯请上蓬，书中一个请字可以看出云中子与阐教十二仙不同的身份。要知道，燃灯在阐教中相当于副教主的身份，因此他对十二仙都是命令的口吻，而他对云中子一个"请"字，云中子与他不仅是平辈而且是平级，云中子一到就说他是奉敕练通天神火柱，绝龙岭会闻太师，而这个敕，在中文中象征着皇权，只有极其尊贵的人发出的指令称为"敕"因而只有元始天尊或老子的指令才能称为敕。而燃灯是没有资格发敕命的，所以云中子是归元始天尊或老子直接指挥的。这说明他或者是老子的弟子。，以老子在三位教主中大师兄的辈份，老子的弟子的身份也是尊贵的，或者他本来就是一位根性很深的自由派散仙。。

    3，陆压
    封神榜中陆压是最神密的人，他非阐，非截，也非西方教，可道行之高不输燃灯，甚至更甚一筹，却无人知晓他的来历。
    四，封神之战有四大战役燃灯是没有，分别是，十绝阵，九曲黄河阵，绝仙阵，万仙阵，前两次破阵是由燃灯领导，后两次是三教教主之战。云中子未参加十绝阵，九曲黄河阵之战，这表明云中子不归燃灯领导，云中子在九曲黄河阵破后"第五十一回子牙劫营破闻仲"出现，他一到就被燃灯请上蓬，书中一个请字可以看出云中子与阐教十二仙不同的身份。要知道，燃灯在阐教中相当于副教主的身份，因此他对十二仙都是命令的口吻，而他对云中子一个"请"字，云中子与他不仅是平辈而且是平级，云中子一到就说他是奉敕练通天神火柱，绝龙岭会闻太师，而这个敕，在中文中象征着皇权，只有极其尊贵的人发出的指令称为"敕"因而只有元始天尊或老子的指令才能称为敕。而燃灯是没有资格发敕命的，所以云中子是归元始天尊或老子直接指挥的。这说明他或者是老子的弟子。，以老子在三位教主中大师兄的辈份，老子的弟子的身份也是尊贵的，或者他本来就是一位根性很深的自由派散仙。
    陆压的第三首诗是他破烈焰阵时说的，如果说陆压此行是专为赵公明，那么破烈焰阵就是计划外的任务。当烈焰阵主白天君前来叫阵时，燃灯道人以及阐教众仙无人敢应战，在一旁的陆压看不过去问道:"此阵何名？"燃灯回约:"此是烈焰阵，"陆压一听就乐了;我去会会他。
    烈焰阵的火是空中火，地下火，三味火，陆压在火中烧两个时辰，越烧越有精神，并作歌曰:""煫人曾练火中阴，三昧攒来用意深。？烈焰空烧吾秘授，何老百礼费其心。"这段话说明这陆压是火的老祖宗，所以书中说他是火内之珍，离地之精，三昧之灵，这烈焰三火的发明权归陆压，"这三火攒绕，共在一家，如何坏的了他？
    但问题是这火内之珍，离地之精，三昧之灵，且他自称非仙非圣，那么他究竟是谁？还是人类吗？

    美国影片超人可以给我们一点想象，这个超人是来自外太空的氪星球，他的能力来自太阳的能量，双眼能射出体内储存的太阳能转化的高温射线，这意味着他能耐超高温，他的飞行速度达到光速，超人的这些能力很想陆压，陆压遇到金绞剪时化作一道长虹逃逸，这就是光速啊。
    陆压自称修行得道混元初，以此资历，他早应该是大罗金仙了，可他却自称非仙，非圣，且他没有如老子元始天尊那样大罗金仙的特征，他出场时没有像老子等那样的祥瑞出现，甚至顶上无三花，但他却有着大罗金仙的能力，有着万劫不坏的金身。
    所以我们有理由认为陆压可能就是在混元初来自氪星的生物，所以他自称非仙非圣是有道理的，他的能力是来自自身的也就是说他的生理构造与地球人不同，他的能力与来自氪星的超人极为相似。我们可以进一步设想，他到达地球后鸿钧老祖是他的启蒙老师，这个启蒙只不过将他自身的潜在能力激发出来，所以对鸿钧老祖来说不能算传统意义的师傅，同时由于老子是鸿钧老祖的大徒弟，所以陆压与老子很熟，且关系很好。如果说陆压是来自外星的生物，那么他的非仙，非圣，离地之精，火内之珍就有了符合逻辑的解释。
    陆压有两大法宝，一是斩仙飞刀，二是钉头七剑书，这前者是用光杀人，可以说是激光武器，在封神演义中其他法宝使出你还可以逃，截教中最厉害的就是金绞剪了，而这金绞剪使出，燃灯还可以用土循逃出，而在书第八十一众仙打破万仙阵时，截教的止丘引借土循逃，被陆压看到后，使出斩仙飞刀遥杀止丘引。我们将元始天尊交给姜子牙的打神鞭做个比较，就看出差别，姜子牙的打神鞭只能打封神榜名单上的仙，且对道行高的仙还打不死，如对赵公明。而斩仙飞刀就不同了，所以，万仙阵被破后，陆压将斩仙飞刀给姜子牙，姜子牙用它杀了妲己。那钉头七箭书更为利害，杀人以无形之中，可以说封神榜中的赵公明死的最窝囊。对手的面都没有见，浑身的本事都没有用上，就不明不白的死去。但问题是这么厉害的武器，陆压只用一次，这是为何？因此，我认为那钉头七箭书，只有一支，用完作废，且这七箭书不是陆压的。
    陆压是个喜爱自由，不受管束闲散之人，非三教中人，没有必要介入这场阐截之争，如同住在西昆仑的度厄真人就是这样的，那他是如何卷入这场战争的？我以为他是受人之托。
    赵公明一出场，就口口声声的是单为赵公明，可他并不认识赵公明，赵公明也不认识他，陆压在他首次见赵公明时的自我介绍时透露:"玄都观里桃千树，自酌三杯任我行，表明他与老子的关系非同一般，因此，他极有可能是受老子的委托，而那钉头七箭书也是老子的，这钉头七箭书虽然厉害，但用他杀人却不太地道，有点巫术，左道之嫌，以阐教那些道德之仙用显然不太合适，更不用说老子这样的身份了，而陆压则就不同，他无门无派，且无人认识他，非仙非圣，非人类，所以由他用这种巫术武器，无所顾忌。正是陆压和老子的关系，所以阐截两教众仙不知道他，而他却很了解，他甚至知道封神榜中的名单。，而知道这个名单的人没有几个，就这一点来说，陆压属于教主级别的人，在书中他属于散仙的最高代表。

陆压的首次出现其实是个局，用钉头七箭这种类似巫术的手段射杀赵公明不过是个引子，这个引子引来的是混元金斗，赵公明这种手法激怒了三仙岛的岛主云霄娘娘以及她的姐妹们，特别是云霄最初不过是找陆压报仇，他们用混元金斗抓了陆压。吊在旗杆上，结果还是给陆压逃了，其实陆压被混元金斗捉去本身就是一件蹊跷之事，以陆压的长虹光速逃逸法，那混元金斗如何抓的住他？因此可以说陆压是有意被抓，，然后轻松的逃逸再一次的激怒众仙姑，而陆压逃逸后，飘然而去，不玩了，因此三仙岛的这些娘们迁怒与姜子牙，于是就有了九曲黄河阵，阐教十二仙的这场劫难，大概是三教教主讨论封神榜名单时就以商量好的，这十二仙犯了杀戒还不进封神榜，那总要付出点代价，这才公平，这就是所谓的劫数。而陆压不过就是这场劫数的引发者

    :4，度厄真人，
    封神榜书中还有一位住在西昆仑的散仙度厄真人，此人书中着墨不多，却也是神秘人物，关键他的来历不明。度厄真人在书中共出现三次;
    第三回姬昌解围进妲己
    郑伦也曾拜西昆仑度厄真人为师，真人知道郑伦封神榜上有名之士，特传他鼻窍中二气，吸人魂魄；凡与将对敌，逢之即擒。故此着他下山，投冀州挣一条玉带，享人间福禄。
    第十二回陈塘关哪吒出世
    话说陈塘关有一总兵官姓李名靖，自幼访道修真，拜西昆仑度厄真人为师，学成五行遁术；因仙道难成，故遣下山辅佐纣王，官居总兵，享受人间之富贵。

    第四十五回燃灯议破十绝阵
    众仙启燃灯道人：“风吼阵明日可破麽？”燃灯道：“破不得，这风吼阵非世间风也；此风乃地水火之风，若一运动之时，风内有万刀齐至，何以抵当？须得先借得定风珠，治住了风，然後此阵力能破得。”众位道友曰：“那里去借定风珠？”
    内有灵宝大法师曰：“吾有一道友，在九鼎铁叉山，八宝灵光洞，度厄真人有定风珠，弟子修书可以借得。子牙差文官一员，武将一员，速去借珠。此阵自然可破。”子牙忙差散宜生、晁田文武二名，星夜往九鼎铁叉山，八宝灵光洞来借取定风珠。
    这三回论及度厄真人，颇有含义，这首先，度厄真人让郑伦下山时，妲己还未进京，这度厄如何知道郑伦是封神榜名单之人？而我们知道这封神榜的名单是三大教主佥押弥封，死后见知，因此已知道封神榜名单这一点来看，度厄真人的根行在阐教十二仙之上。第二，李靖是度厄弟子，度厄让他下山的理由是他仙道难成，而从李靖结局来看，他以及他几个儿子是封神榜中最有富缘之人，不仅肉身成圣，且横跨佛道两界，度厄连封神榜的名单这样高度机密的事都知道，难道会不知李靖的结局吗？这里最合理的解释，就是李靖下山，也是一个局，如此才有了金吒，木吒，哪吒，这阐教三大弟子，也正是如此，李靖才被燃灯收为弟子，加入阐教。
    第三，度厄真人借定风珠，说明度厄真人不是阐教也不是截教中人，而且与阐截教众仙并不熟，阐教十二仙中只有灵宝大师知道他有定风珠，
    第四，度厄在封神之战所有战役除了贡献一颗定风珠助燃灯破了十绝阵的风吼阵外，都没有参加。
    诛仙阵，万仙阵按陆压的话说是诸仙的劫运，只有完此劫运才能安心修道。通天教主也说是个万仙劫数，因此，这两场战役几乎所有仙道都参加了，连西方教主，陆压这个天外来客都参加了，可度厄却没有参加，且度而虽然是散仙，但他号称是真人，而云中子不过是个练气士，他的职称比云中子还高，这说明他是位在册之仙，并非方外之人，如何能不遭诛仙阵，万仙阵之厄？
    综上所述，比较合理的解释，这位度厄非东方之仙，而与西方教有关，我们说看封神要与西游记联系起来看，在西游记中有位法力高强的灵吉菩萨也有颗定风珠，可见这定风珠和燃灯手中那定海珠一样是佛门之宝。而度厄可能就是后来的灵吉菩萨。
    如果说度厄是西方教之人，那么度厄的所作所为所为，就不难理解，他非东方教中人，因此这场封神劫运与他无关，所以可以不参加封神之战，而西方教意传教于东方蓄谋已久，差李靖下山，如姜子牙下山，是西方教布下的一个局，而度有缘之人，自有二位教主。而以度厄居住的西昆仑那个酷寒之地，要度所谓有缘之人那就难了，你对截教那些妖仙说，到我哪里，没吃没喝，天寒地冻是个极苦世界，恐怕那些妖仙非和你拼命不可。
    我们说度厄虽是西方教之人，但他与二位教主略有不同，这个他的修行之地可以看出，西方教主所建西方极乐世界，是个以黄金铺地的极尽奢华之地，是个应有具有，各取所需的共产乐园，而东方三教阐教的玉虚宫，截教的碧游宫，老子的玄都观，也是琼楼玉阁，鸟语花香，即使座下弟子的洞府，也是别有洞天的美景。而度厄真人所居的西昆仑九鼎铁叉山又是如何？书中这样写到：…
    二人离了西岐，迳往大道，非止一日，渡了黄河，又过数日，到了九鼎铁叉山。只见得：嵯峨矗矗，峻岭巍巍；嵯峨矗矗冲霄汉，峻岭巍巍碍碧空。怪石乱堆如坐虎，苍松斜挂似飞龙；岭上鸟啼娇韵美，崖前梅放异香浓。涧水潺流出冷，冷云黯淡过来凶，又见飘飘雾凛凛风，咆哮饿虎吼山中，寒鸟拣树无栖处，野鹿寻窝没定踪；可叹行人难进步，皱眉愁脸抱头蒙。”
    这是个什么地方啊？是个荒无人烟的蛮荒之地，鸟都不拉屎的地方，在这样的地方修行，不由人想到西方基督教的修道院，那修道院常修在与世隔绝的险山悬崖之上，修道士的生活十分艰苦，若没有坚定的信仰是难于坚持的，由此可见这度厄真人是世界上苦行僧的老祖宗。佛教有一教派为律宗，讲究的坚守戒律苦修，近代的佛门大师弘一法师，出家时为坚定自己出家信念，就是主修律宗，并身体力行。而度厄可能就是律宗的开宗之人。
    作为佛门未来开宗立派的一代大师，度厄的修为远在阐教十二仙之上，他对发生在东方的这场封神之战，奉行的是懂政治，知大局，了先机，不介入的原则，这有点像金庸小说笑傲江湖里的风清扬，一个避世的绝世高手。这里的不介入指的是不直接介入，而是通过代理人，风清扬通过令狐冲，而度厄真人则通过郑伦，李靖，定风珠，而他们本人则远远的避开世间的繁华和纷争。

    5，马元
    封神榜中，马元是一位长相丑恶且！来历不明的道人：在第六十回中这样形容它：“发似朱砂脸似瓜，金睛凸暴冒红霞。窍中吐出顽蛇信，上下斜生利刃牙。大红袍上云光长，金叶冠拴紫玉花。腰束麻绦太极扣，太阿宝剑手中拿。封神榜上无名姓，他与西方是一家。”他颈上带一串念珠，乃是人之顶骨，又挂着一金镶瓢，是人半个脑袋，眼，儿童，鼻中冒着火焰，如顽蛇吐信一般。”如此长相使众人无不观之骇然，这是个什么人啊？半人，半妖，半仙？这位马元的出现，可算得上伐西岐中一段很搞笑的插曲，它一上阵就把子牙的打神鞭给收了，又当场把一个跑龙套的人物秦州运粮官、猛虎大将军武荣“忽脑后伸出一只手来，五个指头好似五个斗大冬瓜，把武荣抓在空中，往下一摔，一脚踏住大腿，两只手端定一只腿，一撕两块，血滴滴取出心来，对定子牙、众周将、门人，“啯喳啯喳”嚼在肚里。把众将吓得魂不附体。
    只不过这个人物嘛，武力不怎么地，要不是会吃人，对付一个武荣还是“马元抵武荣这口刀不住，真若山崩地裂，渐渐筋力难支。”又被土行孙“拎着铁棍把马元的大腿连腰，打了七八棍，把马元打得骨软筋酥，招架着实费力。怎禁得土行孙在穴道上打。”可见实力实在是差的不行，很快它的吃人真言也遇了对手，被“杨戬用八九玄功，变化腾挪之妙，将一粒奇丹，使马元泻了三日，泻的马元瘦了一半。”“马元命取热酒来吃了，越吃越疼。马元忽的大叫一声，跌倒在地下乱滚，只叫：“疼杀我也！”腹中咕噜噜的响。”可就是这样一个可怜又可笑的人物，却能够引来不敢随意下红尘的西方教下准提道人。还说‘封神榜’上无马元名讳，此人根行且重，与吾西方有缘，待贫道把他带上西方，成为正果，在八德池边，谈讲三乘大法
    这位马元多数人认为他是截教的，因为他是来自骷髅山白骨洞的一气仙，所以不少人认为他与同样是骷髅山白骨洞的石玑仙姑有一腿，那自然是截教的，其实不然;
    一，那石玑与马元颜值相差太远，且石玑的道行远在马元之上，她如何看到上马元？此外，阐截两教出自一门，双方门人都是相熟的，所以当年石玑因哪吒之事寻到太乙真人处，才丧命的。而那时马元在哪里，可以说马元石玑最多是邻居关系，且没有交情。
    二，截教助纣，是因为政治立场的关系和兄弟情谊，截教实际上是殷商600年的保护者，那闻太师就是截教在朝廷的代理人，所以说截教虽助纣，但并不暴虐，截教门人虽然不少披毛戴甲的妖仙，但抛开政治立场，就个人而言，ji截教门人重情义讲道理的，绝不是暴虐滥杀无辜之徒，如十绝阵，截教门人对燃灯道人将一些所谓菜鸟送死得到做法就十分不耻。因此我们说截教是不会收像马元这样暴虐无端的半人半妖半仙之徒的。
    三，马元下山用他自己的话说是受申公豹之邀，助殷洪一臂之力，他对姜子牙说：”修言你阐教高妙，吾特来擒你，与截教吐气。”显然，他受到挑唆，不知申公豹对他说了什么，他是来与阐教比武功的，但他被文殊广法天尊用计拿住，准备杀他时，却会高喊老师饶命，如是截教中人绝不会如此的。
    以上几点可以说明，马元绝不属于截教，事实上，书中一开始就点明了他与西方是一家。他颈上的念珠也说明了这一点。
    因此，马元原本就是西方教的，而当元始天尊，老子，通天教主三人商谈封神名单时，他们手中关于东方政，教，妖三界人员中就根本没有马元，所以马元如此暴虐无端的妖仙未列入封神榜，这个马元甚至是封神榜确定后才来到骷髅山白骨洞的。
    马元这个外来的和尚为何到东土来呢？我认为他是西方教准提道人派来的。
    在封神演义整部书中，西方教尤其是准提道人对阐，截两教是了如指掌，而阐截两教对西方教却不甚了解，西方教的准提道人首次出现是在书地六十一回，书中是这样写到：
    ”马元蹲在一堆儿，只叫：“老师饶命！”文殊广法天尊，举剑才待要斩马元，听得脑後有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：

    “大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。’”

    道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。封神榜上无马元名字，此人根行且重，与我西方有缘，待贫道把他带上西方，成为正果，亦是道兄慈悲，贫道不二门中之幸也。”广法天尊闻言，满面欢喜大笑曰：“久仰大法行教西方，莲花现相，舍利耀光，真乃高明之客，贫道谨领尊命。”准提道人相前摩顶受记曰：“道友！可惜五行修炼，枉费工夫，不如随我上西方八德池边，谈讲三乘大法，七宝林下，任你自在逍遥。”马元连声诺诺。准提谢了广法天尊，又将打神鞭交与广法天尊，带与子牙。准提同马元回西方不表。”

    这一段我们可以看出；
    一，以文殊广法天尊的道行在阐教十二仙中是数一数二的，但他仍不知道封神榜中的名单，他也可能认为马元就是截教的人。阐教十二仙虽犯了杀戒，但非封神榜中人不可随意杀之，因此元始天尊授姜子牙打神鞭，只能打封神榜中人，姜子牙在他打神鞭被马元收后，之所以大惊，是因为如此暴虐无端的半人，半妖，半仙之物如何未列入封神榜的名单。
    二，文殊并不认识准提道人，而准提却知道他，但文殊知道西方教，且仰慕的紧，认为西方教是高明之客，所以准提为文殊后来皈依佛门埋下伏笔。
    三，这准提道人赶到的及时，一到就对文殊说，封神榜上无马元名字，此人根行且重，与我西方有缘，这说明准提道人知道封神榜的名单，对东土情况非常了解，那根行且重也恰恰说明了
    马元与西方教的关系。

    西方教意图传教东方可以说是蓄谋很久，欲传教东方，必须要有人马，而东方的封神改朝换代就是西方教收编队伍的好机会，为此必须了解阐截两教人员状况如此才能确定谁是有缘人，之前我说过燃灯可能是西方教的卧底或是阐教和西方教的联系人，那么马元就是准提派往东土的情报人员，以马元的形象出身，更容易的是接近截教人士，所以马元一到东土就住到骷髅山白骨洞。为的就是接近截教人士，探知截教的情报。
    但截教人士众多，仅马元一个情报人员是不够的，且马元的层次不够，截教的长耳定光仙万仙阵一结束，这长耳定光仙就皈依西方教，确切的说是归队了。是西方教派往截教的高级卧底，在后来的万仙阵中，这位定光仙临阵背师，藏起六魂幡，导致通天教主惨败。西方教在截教，高层有长耳定光仙，底层有马元，所以西方教比阐教更了解截教。

    说到这里，我们不得不说说申公豹。书中申公豹是元始天尊安排他邀截教之仙下山送死的，所以申公豹所邀之仙必须是封神榜中人，而马元不是封神榜中人，为何申公豹要蛊惑马元下山呢？
    马元实际上是个引子，他引来的是准提道人，所以马元必须下山，他使得躲在幕后的西方教浮出水面，文殊放掉马元，给了西方教一个很大的人情，这个人情是要还的，所以后来的广成子才能在西方教哪里借的青莲宝色旗，破了殷洪的番天印。所以说，申公豹虽然说反了殷洪，但也通过引来马元，引来西方教，为破番天印打下了基础。
    马元是西方教的不在封神榜的名单里，死不得，而殷洪在封神榜的名单里，所以该死。申公豹做的事，就是让一个个封神榜的名单里的人引出来，让他们受死。

    6、羽翼仙
    看过魔戒电影的人大概都会被影片中甘道夫的那只大鸟所震撼，人在其背上显得多么渺小，但那只大鸟若是和封神演义中的大鹏相比，那不过就是只麻雀，那只大鹏张开双翅，将天都遮黑半边。
    申公豹挑唆三十六路伐西岐，只有马元和羽翼仙不在封神榜的名单上，我之前说过，马元本身就是西方教的，在东方众仙谱中没有他这个人，所以他没有列入封神榜名单，而羽翼仙呢？他是截教的吗？
    羽翼仙出现在封神演义”第六十二回张山李錦伐西岐”大多数人都以为羽翼仙属截教，其实不然，这可以从书中看出，书中是这样写到：”话说子牙拱手言曰：“道友请了！”羽翼仙曰：“请了！”子牙曰：“道友高姓大名，今日会向，有何事吩附？”羽翼仙答曰：“贫道乃芦莱岛羽翼仙是也。姜子牙！我且问你，你莫非是昆仑门下元始徒弟，你有何能对人骂我，欲拨吾翎毛，怞吾筋骨，我与你本无干涉，你如何这等欺人？”子牙欠身曰：“道友！不可错来怪人，我与道友，并未曾会遇几次，我也知道友根底，必有人搬唆，说有甚失礼得罪之处。我与道友，未有半面之交，此语从何而来！道友请自三思。”羽翼仙听得此话，低头暗想，此言大是有礼，乃谓子牙曰：“你话虽有理，只是此语未必无因而来。但说过你从今百事斟酌，毋得再是如此造孽，我与你不得干休，去罢！”
    从这里，我们可以看出，羽翼仙到西岐，显然受人挑唆，以为姜子牙欲拔他羽毛，抽其筋骨，他来西岐不过是找姜子牙讨个说法，问题说清楚，不一定非打一架不可，他没有截教门人的政治立场，也没有截教门人的同门情谊，所以说他非截教门人。那么羽翼仙既截教，又非非封神榜上人，申公豹为何挑唆他呢？从羽翼仙的最终结局来看，这是一个局，且和燃灯有关。
    封神榜第六十三回燃灯道人收羽翼仙是这样写的：”只见这道人把脸一抹，大喝一声：”我把你这孽障！你认的我么？→这道人乃是灵鹫山元觉洞燃灯道人。”显然燃灯与羽翼仙原来就相熟。
    我们之前说过封神本身就是一场仙界大整顿，这场整顿不仅包括阐截两教众仙也包括自由派的散仙，没有列入封神榜中的根行深的散仙也必须站队，如云中子，陆压，所以羽翼仙也跑不掉。且燃灯道人的座驾梅花鹿在他与赵公明的对阵中被赵公明用金绞剪给剪为两段，这对燃灯道人是很没面子的事，像他这样身份的人出门怎能没有座驾呢？如能将那只大鹏收了，那是多风光的事啊，这就相当于今天的私人飞机，比保时捷，宝马风光的多了。因此想来，在申公豹挑唆羽翼仙之前，燃灯见过羽翼仙，且谈的很不愉快，这就给羽翼仙留下对阐教不好的影响，所以才有了如燃灯所说：”你在天皇时得道，如何大运不知，真假也不识，还听唆使。”
    其实，羽翼仙的千年道行如何不知所谓的大运，他本是一个自由自在的散仙，那个什么阐截教之争，商周之争，与他无关，他没有必要也不想介入其中，虽然他受到申公豹的挑唆，而他到西岐，不过是找姜子牙验证。当他听了姜子牙的解释后，也认为姜子牙说的有理，所以他对姜子牙说，你去吧。本来这件事就到此结束了，谁知这时哪吒跳了出来，书第六十二回是这样写到：
    ”子牙方欲勒骑，哪吒听罢大怒：“只泼道焉敢如此放肆，渺视师叔？”登开风火轮，摇枪刺来。羽翼仙笑曰：“原来你仗只些孽障凶顽，敢於欺人。”移步持剑相交，枪剑并举。黄天化忙催玉麒麟，使双锤，双战道人。雷震子把风雷翅飞在空中，黄金棍往下刷来。土行孙倒拖镔铁棍，来打下三路。杨戬纵马舞三尖刀，前来助战，把羽翼仙围在垓心。上三路雷震子，中三路杨戬、哪吒、黄天化，下三路土行孙。且说哪吒见羽翼仙得先下手，祭起乾坤圈打来，正中羽翼仙肩甲；道人把眉头一皱；方欲把身逃走，被黄天化回身一钻心钉，把道人右臂打通；又被土行孙把道人腿上打了数下；杨戬复祭哮把羽翼仙夹颈子一口，羽翼仙四下吃亏，大叫一声，借土遁走脱。”
    这一架阐教门徒打的毫无道理，哪吒表现的颇为蹊跷，可以说是无事生非，主动挑事，羽翼仙虽说话难听一点，但本意也认同姜子牙的解释，那哪吒如有不平，也不至于要取人性命，即使要打，单挑独斗，也不愧为侠义道，而阐教众人一哄而上圍着羽翼仙群殴，这算什么？以为自己政治正确，就可以耍流氓？
    我们注意到这部书几乎所有的架，都是截教的人事先挑起的，唯独是与羽翼仙这场架是阐教挑起的，显然这是一场有预谋的斗殴，其目的就是要激怒羽翼仙，羽翼仙想他与姜子牙的事说清楚了就算了，没那么简单，既然来了就走不了。
    果然羽翼仙这场架吃了大亏，当然大怒，他对张山说到：”我念慈悲二字，倒不肯伤众生之命，他反来伤我，是彼自取杀身之祸。”受伤的羽翼仙决定要引渤海水淹西岐。这就又进一步落入燃灯的圈套。
    要水淹西岐那是个力气活，当晚，他吃饱喝足，在一更时分现出本身，是一只大鹏金翅雕，两翅张开，飞在空中，遮黑了半个天空，书中是这样写到：”二翅遮天云雾迷，空中响亮似春雷。曾扇四海具见底，吃尽龙王海内鱼，只因怒发西岐难，还是明君福德齐。羽翼根深归正道，至今万载把名题。”
    这是多大的一只鸟啊？关于大鹏金翅鸟，中国主要有三种说法；一是，佛教的传说，大鹏金翅鸟在佛法中镇伏天龙八部和龙类，其两翼张开有336万里，常住在须弥山北方的大铁树上。二是中国上古神话的大鹏金翅鸟，凤凰所生，相传凤生九雏，其中老六为孔雀，老七为大鹏金翅鸟。三，庄子的说法，庄子在其”逍遥游”书中写到：”北海有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”
    我以为，封神演义书中的羽翼仙更接近庄子的鲲鹏说，其一，羽翼仙居住地蓬莱岛地处北海，而鲲鹏所住之地也是北海，即羽翼仙与鲲鹏居住地相同，二，羽翼仙不识孔宣，也就是说如羽翼仙是凤凰所生，那么他与孔宣为兄弟，那么怎能不知孔宣就是其兄孔雀呢？三，庄子说鲲鹏怒而飞，其翼若垂天之云，这鲲鹏为何怒而飞呢？是不是受到截教门人哪吒，杨戬等人的群殴欺负呢？总之羽翼仙露出真身也是怒而飞，二翅遮天云雾迷。这不正是庄子所说的”怒而飞，其翼若垂天之云吗？

    羽翼仙最后被燃灯用两个手指头就收服，燃灯有那么大的力量吗？如有的话，他就不会被赵公明追的到处跑了。
    那羽翼仙现了真身，飞在空中，发现西岐被姜子牙引来北海罩着，就企图搧干这北海水，谁知这北海水上有元始天尊的三光神水，这水越搧越长，他从一更搧到五更，用了洪荒之力也不见枯锢，搧的他自己都不好意思，虽然已经精疲力尽，可不敢回营地。一怒飞起来，结果遇到燃灯，此时燃灯手指一指，他就掉了下来，显然燃灯是预知而在等他，这是燃灯的第一手指头，用在羽翼仙耗尽体能，身疲肚饥之时。
    燃灯的第二手指，是发生在他哐羽翼仙去紫云崖吃斋，结果羽翼仙吃了108颗点心，回来时又遇到燃灯又是手指一指，他就掉了下来，这次跌落就没有那么舒服了，羽翼仙突然觉得肚疼难忍，张口就吐，吐出108颗念珠来，这念珠形成一串锁住他的心肝，此时燃灯显了原形，怒斥羽翼仙助恶为虐，大局不知，甚至敢吃燃灯，然后要羽翼仙改邪归正拜他为师，方可放了羽翼仙，如此羽翼仙只好拜燃灯为师，即便如此，燃灯也没有就此收了念珠，只是让这念珠仍会羽翼仙的腹中，这好比金庸笔下的三尸脑神丹，一旦服下只有乖乖的听命。
    就此我们可以看出，燃灯收羽翼仙不是靠自己的真实本事，而是靠耍阴谋。封神之战，就个人而言，燃灯是受益最大者，他先得定海珠，后得大鹏鸟，这就奠定他日后皈依佛教的地位，而定海珠，大鹏鸟都不是凭他的真实本事而得到

    八，长耳定光仙
    如果说，燃灯是西方教在阐教最低的卧底，那么长耳定光仙就是西方教在截教中最大的卧底。定光仙
    出现在书中第82，83会这两会中，着墨并不多，却说出了定光仙不同寻常的身份，在第82回中通天教主一到万仙阵中，即命定光仙到阐教阵营的芦蓬向元始天尊和老子下战书，这表明定光仙在截教中的地位，如不是大弟子的身份是没有资格代表通天教主向他的师兄下战书的，在第83会，决战万仙阵通天教主命定光仙持六魂幡，当听到通天教主号令时磨动六魂幡，由此可见定光仙作为大弟子实际上是和通天教主联手对付对方四大教主。这里一体现出定光仙在教中的地位，而也体现出定光仙的功力。最起码是高于阐教原始天尊坐下敲钟大弟子广成子。谁知这个定光仙，临阵叛逃，致使通天教主功败垂成。
    其实万仙之战，对通天教主来说是一场荣誉之战，作为封神榜的名单制定人之一，通天教主岂能不知所谓天数？，这人间的改朝换代，作为六百余年商汤的守夜人，这改朝换代的天数必然伤及截教，这封神榜上的名单多是截教中人，这是改朝换代的必然代价，所以他对封神榜的名单是无可奈何，但心中肯定不爽，因此在此情形下如何保住截教的最大利益，这就是他布下万仙阵的目的。那六魂幡对那四大教主不起作用，通天教主怎会不知道？所以他在六魂幡上不仅写上四大教主的姓名，还写上周武王和姜子牙的姓名，六魂幡虽然不能将四大教主怎样，却能取周武王和姜子牙的姓名，这样就能达到一种恐怖平衡，利用这种恐怖平衡来和元始天尊和老子达成某种交易，换取截教的最大利益，这个六魂幡就有如今天朝鲜的核弹。
    阐教截教和西方教这三者间的关系，就好象今天的中朝美三者间的关系，中，朝就相当阐教和截教，阐截两教有个共同的师傅就是鸿钧老祖，而中朝也同样有个共同达到师傅就是前苏共及所谓的共产国际。美国更不用说当之无愧的西方教教主，朝鲜的核弹，对付美中两大强国毫无作用但对付韩国却绰绰有余，这韩国就相当于姜子牙吧，所以说通天教主的六魂幡使用的好，就相当于今天朝鲜的核弹。

定光仙的最终背叛使得通天教主功败垂成，其背叛的，理由竟然是，他见接引道人白莲裹体，舍利现光，十二代弟子玄都门人具有，璎珞，金灯，光华罩体，知道他们出身清正，截教毕竟差讹。所以他收起六魂幡，走出万仙阵，径往芦蓬下隐匿，这芦蓬正是阐教的战时指挥部。而，这定光仙，作为通天教主的大弟子也是千年得道的金仙，难道，早不知那玄都弟子的出身吗？即便羡慕西方接引道人的道行，也不能选择背后捅刀方式背叛自己的教主及师傅啊。所以定光仙的行为无论什么理由都是令人不耻。如此品行西方教如何敢收进来？所以比较合理的解释，就是定光仙本就是西方教的人。他和燃灯道人一样本就是带艺投师，所以和通天教主只有名义上的师徒关系，这样他才会在关键时刻背叛通天教主也不会背上道德的包袱。
定光仙的背叛的结果就是截教彻底失败而不存在，这样才使得接引道人打开乾坤袋，尽收那三千红气之客。万仙阵之战，西方教是最大的获利者，此役之后，截教不复存在，而西方教广受门徒，实力远在阐教之上，从而也奠定了日后佛教的实力也在道教之上。而且造成东方三教主被鸿钧老祖喂进三尸脑神丹，功力大减，以致后来孙悟空大闹天宫，老子也无法制服，不得不请如来佛祖。

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    回帖人： hljllii | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/13 18:51:26 回复 2 楼：第 91 楼
    仙是不在机构内没有编制的，当然没有待遇。杨二郎、孙悟空的师傅、乌巢道人，等。
    神是在天庭内有编制、有职称、有职权、有待遇的。如托塔李天王、太白金星，等。
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    回帖人： harlem 手机绑定用户 | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/13 19:01:48 android 第 92 楼
    不错！
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    回帖人：胡土凯迪会员 | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/24 2:59:01 跟帖回复：第 93 楼
    八，长耳定光仙
    如果说，燃灯是西方教在阐教最低的卧底，那么长耳定光仙就是西方教在截教中最大的卧底。定光仙
    出现在书中第82，83会这两会中，着墨并不多，却说出了定光仙不同寻常的身份，在第82回中通天教主一到万仙阵中，即命定光仙到阐教阵营的芦蓬向元始天尊和老子下战书，这表明定光仙在截教中的地位，如不是大弟子的身份是没有资格代表通天教主向他的师兄下战书的，在第83会，决战万仙阵通天教主命定光仙持六魂幡，当听到通天教主号令时磨动六魂幡，由此可见定光仙作为大弟子实际上是和通天教主联手对付对方四大教主。这里一体现出定光仙在教中的地位，而也体现出定光仙的功力。最起码是高于阐教原始天尊坐下敲钟大弟子广成子。谁知这个定光仙，临阵叛逃，致使通天教主功败垂成。
    其实万仙之战，对通天教主来说是一场荣誉之战，作为封神榜的名单制定人之一，通天教主岂能不知所谓天数？，这人间的改朝换代，作为六百余年商汤的守夜人，这改朝换代的天数必然伤及截教，这封神榜上的名单多是截教中人，这是改朝换代的必然代价，所以他对封神榜的名单是无可奈何，但心中肯定不爽，因此在此情形下如何保住截教的最大利益，这就是他布下万仙阵的目的。那六魂幡对那四大教主不起作用，通天教主怎会不知道？所以他在六魂幡上不仅写上四大教主的姓名，还写上周武王和姜子牙的姓名，六魂幡虽然不能将四大教主怎样，却能取周武王和姜子牙的姓名，这样就能达到一种恐怖平衡，利用这种恐怖平衡来和元始天尊和老子达成某种交易，换取截教的最大利益，这个六魂幡就有如今天朝鲜的核弹。
    阐教截教和西方教这三者间的关系，就好象今天的中朝美三者间的关系，中，朝就相当阐教和截教，阐截两教有个共同的师傅就是鸿钧老祖，而中朝也同样有个共同达到师傅就是前苏共及所谓的共产国际。美国更不用说当之无愧的西方教教主，朝鲜的核弹，对付美中两大强国毫无作用但对付韩国却绰绰有余，这韩国就相当于姜子牙吧，所以说通天教主的六魂幡使用的好，就相当于今天朝鲜的核弹。
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    回帖人：胡土凯迪会员 | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/26 18:56:01 跟帖回复：第 94 楼

    定光仙的最终背叛使得通天教主功败垂成，其背叛的，理由竟然是，他见接引道人白莲裹体，舍利现光，十二代弟子玄都门人具有，璎珞，金灯，光华罩体，知道他们出身清正，截教毕竟差讹。所以他收起六魂幡，走出万仙阵，径往芦蓬下隐匿，这芦蓬正是阐教的战时指挥部。而，这定光仙，作为通天教主的大弟子也是千年得道的金仙，难道，早不知那玄都弟子的出身吗？即便羡慕西方接引道人的道行，也不能选择背后捅刀方式背叛自己的教主及师傅啊。所以定光仙的行为无论什么理由都是令人不耻。如此品行西方教如何敢收进来？所以比较合理的解释，就是定光仙本就是西方教的人。他和燃灯道人一样本就是带艺投师，所以和通天教主只有名义上的师徒关系，这样他才会在关键时刻背叛通天教主也不会背上道德的包袱。
    定光仙的背叛的结果就是截教彻底失败而不存在，这样才使得接引道人打开乾坤袋，尽收那三千红气之客。万仙阵之战，西方教是最大的获利者，此役之后，截教不复存在，而西方教广受门徒，实力远在阐教之上，从而也奠定了日后佛教的实力也在道教之上。而且造成东方三教主被鸿钧老祖喂进三尸脑神丹，功力大减，以致后来孙悟空大闹天宫，老子也无法制服，不得不请如来佛祖。
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    回帖人： NATHAN988 | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/27 7:03:56 iPhone客户端第 95 楼
    转至第55楼第 55 楼胡土 2016/9/16 22:27:46 的原帖：
    封神演义的封神之战的目的是一在天上建立以昊天上帝为首的政教合一的神权体制，二，在地下建立以周天子为首的封建专制体制，而这两个体制都是建立在一个尊卑有序的等级秩序的基础上，因此阐，人。截三教设立封神榜时，就根据根行深浅分为仙道，神道，人道三个等级，而西方教就不同，其两个教主所建立的西方极乐世界，是强调众生平等，后来的佛教也将这西方极乐世界称之为大同世界，所以佛教的任务就是普渡众生，只要潜心向佛不论什么人或是动物，都能够进入西方极乐世界脱离尘世间的生老病死的苦海，即使所谓的坏人只要放下屠刀都可能立地成佛。所以西方教两教主介入阐截之争，未杀一人，都是在救人，成不了仙，成不了神没关系，到我西方极乐世界来可以成佛。
    因此西方教主接引道人对广成子说，西方清净无为与贵道不同，是有道理的，阐教人教的元始天尊和老子要向西方教一样清净无为是做不到的，他们既介入自己的本身教派的权力之争，也介入尘世人间的权力之争，他们也是身不由己啊，在他们之上有师傅鸿钧老祖，又有领导昊天上帝，不像西方教，是个独立实体，两教主之上没有他人，可以自己做主。
    老子对西方教的清净无为思想是很欣赏的，估计封神之后，他与西方教两教主仍经常交往理论探讨，所以才有了后来的道德经，从而奠定了人世间道教的理论
    秦始皇开始才进入封建专制社会吧？
    来自:iPhone客户端赞 | 回复 | 引用 | 举报
    回帖人：胡土凯迪会员 | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/28 19:57:14 跟帖回复：第 96 楼
    由于长耳定光仙的背叛，万仙阵最后的结局，特别是截教的解散是出乎当初布局者的意料之外，当初通天教主，元始天尊及老子三大教主受命布局封神榜，绝没有想解散截教之意，但截教是商汤六百年的保护者，这六百年来，截教为保护殷商，大下雄厚基础，依然是东方第一大教，众多弟子门人在朝为官，因此在封神这个改朝换代的布局中，封神榜中多为截教门人，也是必然的。所以通天教主交代弟子，紧闭洞门，静颂黄庭三两卷。身投西土，封神榜中有名人。他深知，他为截教门人卷入商周之争，必然是凶多吉少，但他料不到，元始天尊的申公豹这个挑唆者，更料不到，西方教的布局，长耳定光仙的无间道。所以万仙阵一役后，除了进封神榜一部分外，有很大一部分被西方教，收走，剩下的难以为继，鸿钧老祖最后不得不带走通天教主，从此截教这个教派也就消失截教在辅佐商汤六百年来，收的门徒众多，这必然龙蛇混杂，当通天教主在时，还能控制，使得他的门人能做到安境保国。通天教主一走，他那些剩下的门徒，四分五散，各自为生，自此江湖上虽然没有了截教，确有了旁门左道，

......
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    长耳定光仙对西方教的最大贡献，必然也得到西方教主的封赏，按照佛教的说法就是功行圆满，所以长耳定光仙被西方两教主封为定光欢喜佛。
    佛教么的职务中有两个最肥的美差，一个是欢喜佛，一个是敬坛使者，一个管色，一个管食。敬坛使者我们知道封给了猪八戒，管天下香火美食。比起那些罗汉的苦逼脸，猪八戒是不是很有福相？
    而欢喜佛，我们在藏传佛教中可以看到他的塑像，他赤身怀抱一个裸女，修的是欢喜禅，讲的双修大法。每日竞享人之大欢喜。
    其实，欢喜佛和敬坛使者，是人们对禁欲的宗教注入了人性的色彩。一个性，一个食，是人类生存和繁衍的基础，如何能戒的掉？所以，即便佛教后来在印度衰亡，而定光欢喜佛仍受到印度教的膜拜。可见宗教若在人间如何不正视人的最基本需求？所以可以说接引道人和准提道人，为了他们能传教东南，是处心积虑，谋图深远。

    8j九梅山七怪
    万仙之战结束后，阐截两教之争结束，截教可以说是灭了，而对于阐教众仙劫运已满，可以回洞府静修，但封神榜上名单未满，阐教众仙虽劫运已满，而其弟子的劫运才刚开始。与梅山七怪之战后阐教弟子只剩！李靖父子，杨戬，
    ，雷震子，韦护等七人。u6
    梅山七怪之战，可以说是封神收官之战，而梅山七怪本身有许多迷，首先是他们的出现

    梅山七怪既不是截教也不是阐教，也与西方教无关，他们本是妖，按理们没有卷入商周这场战争的动机，况且万仙之战，那么强大的截教都被灭了，他们的本事还能大的过通天教主及众弟子吗？此时申公豹已经被塞进去北海眼，所以说他们的出场与许多截教弟子不同，未受申公豹蛊惑。
    梅山七怪，最先出现实在书第87回，万仙之战后，纣王已无将可派，不得不张榜招贤，此时袁洪，吴龙，常昊，前来应聘，袁洪被封为大将军，领兵20万，驻守孟津。这梅山七怪也是修炼千年的妖精，难道不懂的当时的局势吗？他们出场是来过过官瘾，还是来送死的呢？
    我们知道三教共议封神榜，根据根行深浅，或仙，或神，或人，对仙界进行整顿，这神道虽然必须死去，但毕竟是进入天庭做一份公职，也是很不错。而我们知道，女娲也是这次商周之变，封神最高决策者之一，女娲掌管这妖族，而封神对妖来说，也是一份不错的福利。于是封神榜中占几个名额，也是女娲的面子。所以我们可以说梅山七怪，是奉女娲之命出山的。

    封神榜是阐教，截教，人道，三教并谈，所以由原始天尊，通天教主，老子三人会商封神榜的名单，这里入榜人选主要从阐，截，人三教中挑选，这里本应与妖界没有什么事，只要妖界不进入商周之争，妖大可继续为妖，既不会成神也不会有杀身之祸。但自妲己入宫，妖界已成商周之争的导火索，已经无法置身世外，为此女娲为妖们讨份上天的福利，也是应该的况且截教门人披毛戴甲，湿生卵化之徒很多，这和妖界的妖有什么区别？所以截教门人入的封神榜，妖界的妖自然也入的，关键就在于根行深浅了。
    应该说，梅山七怪等人，根行之深，不让阐教之门徒。梅山七怪等或烟。或雾，或光，阐教众弟子的宝物对他们都不起作用，特别是那袁洪，也有八九玄功变化多端，杨任就死于他手。唯有，杨戬从云中子处借的照妖镜，利用生生相克之理处之。但仍无法降的袁洪，最后还需女娲出面给了杨戬一张山河社稷图，才捉住袁洪。
    对于袁洪，书中写到他原是一只白猿，这不由人联想到西游记的孙悟空。

    我以为看封神榜应和西游记联系起来看，这两部著作可以说是中国神话人物的百科全书，尤其是封神榜，我们可以从中看出西游记中许多人物的来龙去脉。之前说到的准提和菩提道人的联系。这里我们又可以看出袁洪和孙悟空的联系，首先袁洪也是一只白猿，同样变化多端，使得兵器也是一根铁棍。与杨戬大战，若不是女娲相助，杨戬未必对付的了袁洪，最厉害的是，袁洪被捉后，斩首，杨戬一刀下去，头断莲花出，又生出一头，连连数刀皆如此，最后不得不请出姜子牙，用斩仙飞刀才杀了此猴。这里我们可以看出：
    一，袁洪头断后生出莲花，这莲花大家都知道是佛教之圣花，唯有佛之慧根之人常有莲花相伴，这袁洪一只白猿如何能生出莲花？这说明了袁洪与西方教的准提必有联系。也意味着准提和女娲之间也有联系。这就说明，西方教的准提才是这场东
    方封神之战的最大布局者和受益者。
    二，袁洪虽然被杀但如此死法必然不服，被斩仙飞刀斩首后鲜血嘣出，在空中游荡，千年之后落在东胜部洲的花果山上的巨石，由此导致石破猴出。因此我们说孙悟空与袁洪有着基因的联系。
    孟津之战，不仅是对梅山七怪，还有高明，高觉，邬文化三人。高明，高觉就是西游记中的顺风耳和千里眼，这二人对昊天上帝建立天庭秩序太重要了，天空之大，众神分布之广，有了这二人，众神的一举一动，都在昊天上帝的掌握之中，后来悟空出世，目露精光，惊动上帝，派出顺风耳千里眼，片刻就知道原来不过是只石猴。而那个邬文化应该就是传说中的史前巨人，这个史前巨人东西方都有古老的传说，美国电视剧权力游戏，的蛮族里就有巨人。但史前巨人是否真实存在至今仍是个谜。但我想多半是存在的，不然不同的地区文明都有巨人的传说，这不是偶然的。这个邬文化应该是中国最后一个史前巨人了，这个邬文化书中描写身高数丈力大无穷，恍似金刚。姜子牙徒弟龙须虎就死于他手。这样一个巨人也正是昊天上帝的需要有此人镇守宫门，只能体现天庭不得威严，所以邬文化正是后来西游记里的巨灵神。孙悟空闹天宫打的第一神就是巨灵神，不过孙悟空对他可以说是棍下留情显然是白猿基因的缘故。念在当年是一个战壕的战友。

    袁洪是楊戬自出道以来最大对手，他和楊戬一样会九转玄功，随风而变，化光而去，整个风神榜中众仙谱似乎只有这二人有此本事，现在的问题是这二人的本事是从那里来的？这就要从这二人的身份特殊说起。
    上古时代，古希腊的天神宙斯与凡间的底比斯王后偷情生下一个儿子赫拉克勒斯，这半人半神的赫拉克勒斯力大无穷，历经磨难完成十二项被称为不可能完成闪任务最终成了古希腊神话中最伟大的英雄。死后，回到奥林匹斯圣山被遵为大力神，而在这同一时期东方昊天上帝(也就是后来的玉帝)的妹妹也私自下凡与凡人偷婚结果生下了楊戬，因此楊戬和赫拉克勒斯一样也是半人半神。
    这楊戬的母亲触放了天规，被玉帝一压在桃山之下，但杨戬毕竟是他的亲外甥，他不能不管，因此不知是他委托元始天尊，还是元始天尊知道此事后主动所为，总之楊戬被收在玉虚门下，这玉鼎真人与其说是楊戬师傅，不如说是楊戬的监护人。
    杨他的师傅是阐教十二金仙之一玉鼎真人。但书中的玉鼎真人似乎没有那个本事，对于十二仙来说，最能体现个人实为就是破十绝阵，他没有上，于是我们看不到他脚下青莲，头上庆云，手指白光，池设有体现出九转玄功，以他的本事如何教得楊戬这样的徒弟？
    楊戬身上具有一半的昊天上帝的血统，仅这一半就传得楊戬的根行至少不低于阐教十二上仙。这使得他能在很短的时间修练成八九玄功，而这八九玄功并非来自玉鼎真人，而是来自元始天尊亲授。我们注意杨戬遇到危机时能化光而去，而这个本事，阐截两教众仙中只有陆压有，连燃灯道人過到金绞剪也只能借木循而去。而我们知道这陆压也是来历不时禀赋异常之人。

这元始天尊收了杨戬门下，就此阐教和昊天上帝,有了一条血亲的纽带，吴天上帝虽然命阐，截，人三教会签封神榜，按理说他应该保持中立。但他却下令会签封神榜时，同时也命阐教十二仙首肉身称臣，这就将阐教最主要的二代弟子都排除在外。他这等用意截教通天教主想必也是知道。但他可能自以为他本领通天，且徒子徒孙众多，封神榜签归签，到时谁进，也未可知，的确要没西方二教主帮忙，凭着阐教实力，赢不了截教，所以元始天尊实则早早布局，纳入燃灯为副教主，意在联手西方教，收留杨戬意在联系昊天上弟。且杨戬身上己有一半昊天家族修为。也就是说，杨戬仙家内功已是先天具备，只要稍加指点下，就具有神奇武功。如果说赫拉克勒斯是希腊神话中的大英雄，那乡格戬就是中国神话中的大荣雄。
元始天尊如此处心积虑细心布局。通天教主岂能不败。当然如此败了，肯定不服，所以万仙之战败后，这通天教主，竟想再摆个地，火，水，风四阵，换个世界玩玩，这按现在的说法就是来超时空大战？这幸亏鸿約老祖赶到，否则…

    袁洪一只白猿，放在今天可是稀有动物，猿不同猴他个头比猴大且没有尾白。更接近人，从分类学人猿同科。因此我们可以说，袁洪是半人半妖，这半人半妖形象是中国上古时代的图腾，最著名是女娲人首蛇身，蚩尤牛首人身，背上还有双翅。这说明了半人半妖的袁洪和半人半神的楊戬一样，具有天生禀赋，是个修行的好材料。问题是袁洪的师傅是谁？书中并没有说。

    中国上古神话中有位法力无边的女神九天玄女，这位女神是位战胜，是东方的雅典娜，她是黄帝之师，帮助黄帝战胜蚩尤。而这位女神有位徒弟就是白猿。
    相传九天玄女游云梦山，见山中白云洞仙气编绕，就在此暂息，洞中白猿化为袁公虔恭朝拜，摘花献果，玄女见他颇有慧根，变收为徒，后写了三部天书藏于白云洞中，令袁公看管。战国时鬼谷子隐居于云梦山，遇袁公并授于三部天书。鬼谷子又授于孙膑，孙膑凭此天书出山遂成一番功业，并留有孙膑兵法于世。
    因此我们说袁洪是九天玄女的徒弟，但既是九天玄女的徒弟，为什么不知天命而助纣为虐？这就要从九天玄女的另一个身份说起。
    桐传九天云女是玄乌的化身，而天命玄鸟降而生商，玄鸟是商的祖先，那么既是商的祖先，当商遇到危难时，她能不去救吗？然天命不可违也，她是不能出面的，但又不能不管，于是乎，就有袁洪出马，这袁洪出场，这更多是表明玄女的一种态度。而不是为了挽救商朝的灭亡，所以袁洪出埸可使用个人的法力和武功，但不能用天书中的兵法，否则天书中的奇门循甲，姜子牙未必是对手。
    袁洪作为九天玄女的徒弟，又有半人半姓的禀赋，习得八九玄功就不足未奇，他和楊戬可谓棋逢对手，这杨戬仗着他阐教人多，法宝多，后台硬，才胜他一筹，但还是无法拿他。但这戏总是要收场的，如何收？九天玄女肯定是无法出场，于是，女娲出埸了。
    相传这九天玄女曾是女娲十大弟子之首。这女娲又掌管着妖界，因此在这种情况下，女娲出埸是再适当不过了

    这梅七怪排名第二的牛怪金太升，这厮与杨戬一样使三尖二刃刀，力大无穷，与楊戬在武功上有得一拼，且还有一绝招，口吐牛黄，如同火电，一出场就北，斩杀郑伦，这牛黄速度奇快，连杨戬也只能纵光而逃。若不是女蜗出手，杨戬是否能收复他，也难说。
    这金大升的坐骑也很神奇，竟是独角兽。我们都知道这独角兽是西方的传说，象征高贵，纯洁，影片魔戒中甘道夫骑的就是独角兽。
    其实中国也有独角兽的传说，巜山海经》：“又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰?疏，可以辟火。"
    山海经的传说的独角兽与西方传说的独角兽极其相似。可以想象在上古时代这种生物可能是有的。
    西方传说中的独角兽速度极快，而封神榜金大升的的独角兽。速度也是极快，杨戬纵光而去，他竟能追的上。
    这金大升竟能以独角兽为座骑，说明舍大升这头牛的来历不简单，我们可以想到，封神榜中另外两头牛，一是老子的青牛，二是通天教主的奎牛，这老子的青牛在西游记中下凡，孙悟空就拿其毫无办法。那么金大升，与这两头牛有没有关係呢？我想至少与通天教主的奎牛有一定的关係。通天教主本来就是有教无类，他手下半妖，半仙之徒多了去。所以金大升，属截教是有可能的。如此骑独角兽就不奇怪了。
    金大升上袁洪相比，应该不如。想来杨戬应该对付的了，不需要女蜗出面。那么牛蜗为什么要出头灭了金大升？
    想来最合理的解释是为了那只独角兽。书中只是提到女蜗将金大升打回到原型后，交给杨戬。让他牵赱，而那只独角兽呢？应该被女蜗占有。

    提起梅山七怪，人们很自然地想起，楊戬和他的梅山六兄弟，从中国历史传说，还是民间传说，我们都找不到梅山六兄弟和梅山七怪的之间的任何关係，我们可以断定这两者之间没有任何瓜葛。问题是这梅山六兄弟是从何来的？
    我以为这梅山六兄弟及1200多的草头神，来自截教。
    万仙大战，截教虽一败涂地，但他只是被打散了并没有全歼，截教门人众多，万仙战役，被阐教门人所杀，多是封神榜上名单之人，不过数百人而己，此外就是西方教用乾坤袋收去的，不过三千红气之客。万仙战结束时，聚在通天教主身边还有二三百人，通天教主随鸿钧老祖走时，交代其门人各自回洞府。
    经万仙战一役后，截教二代弟子基本都没了，剩下的均是三四代弟子，回那个洞府？师父也没人，所以必然四处散落。
    梅山能出七怪，说明那里一定是个修行的好地方，当七怪被灭后，截教幸存的那些弟子自然的就占据这些地方，这些弟子，实际上就成了被神界，仙界，妖界遗忘的散人。
    杨戬后来在灌江自立门户，对昊天上帝听调不听宣，单凭他孤家人寡人是不行的，所以当他知道梅山有截教弟子时，就去收编，由此他就有了梅山六兄弟和一千二百的草头军，如此他就有了自已的私家军队，这使得他在神界，天界，仙界地位大大的提高。而梅山六兄弟，原本是，神仙两界都不待见的截教余徒，现在上大名鼎鼎的杨戬结为兄弟，这好比原来是没有身份证的黑户，而如今有了身份证了。不仅有身份证，而且还有工作证。杨戬在天庭享受到的福利他们也有份。而对天界来说，楊戬的收编，也是为天界消除了不稳定因素，对通天教主来说，他的弟子有了稳定的归属，也了解了他的一桩心事。
    正是因为如此，杨戬的地位特殊，远超过他的师傅。

    十，阐教七徒
    灭了袁洪等梅山七怪后，阐截两教在周商只剩下闻教的杨戬，李靖父子四人，韦护，雷震子，七人。这七人未参加封神，也未封爵，而是各自回山继续修行，最后是以肉身成圣。
    这七人能活到最好，且有如此待遇，这说明一他们都不在封神的名单里，二，根行深，这所谓根行深，就是他们的靠山硬。实际上他们的来历都不简单，之前我们说过杨戬是昊天上帝的外甥，雷震子是天降将星，其来历蹊跷，生身父母是谁是个迷。可能是外星人。他的那对翘膀，很容易让人想像到西方神话中的天使。
    现在让我们谈谈。哪吒及其父兄和韦护
    l，哪吒
    李靖父子四人，是中国神话中最神奇的家埃，他们横跨佛道两界，大概是绝无仅有唯一。这其中哪吒扮演着关键角色。
    哪吒首先出现在书第十二回陈塘关哪吒出世。书中写道，陈塘关总兵李靖元配夫人殷氏，怀孕三年六个月，生下一个肉球，李靖用剑劈开，满地红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚腹围着一块红绫，金光射目，是一位神圣出世，灵珠子化身，那金镯叶乾坤圈，红绫叫混天绫，是乾元山金光洞镇洞之宝。也就是说这哪吒是带着宝贝出世，正所谓民间所说的含着金锁匙出世的贵二代。
    但问题是，这灵珠子是谁？为何出生在李靖家中。
    相传灵珠子是昆仑山天池处因久遇仙气而成天灵地宝的一块宝石。是采天地之灵气、受日月之精华形成的。并成为女娲娘娘座下的护法童子。
    女娲自看到纣王题的情诗后，大怒先是派轩辕三妖，隐其妖形，托身宫院，惑乱君心，以颠复商之天下，她仍不解气，于是将自己的护法童子灵珠子交付元始天尊，为曰后伐纣姜家军的先行官。
    灵珠子本是昆仑山一块宝石采天地之灵气，受曰月之精华而成形。因此他本身一定带有几分妖气，这才妖界很正常，比如轩辕三妖的琵琶精，就是一块玉石琵琶所成。在截教，通天教主有教无类，他的徒弟，披毛带甲的多的是，那位被太乙真人打死的石矶娘娘也是一块石头演化而来的。而到了阐教就不同，阐教与截教相比，收徒讲究根行深浅，强调出身，要根正苗红。因此象灵珠子这样妖仙入门，就必须经过改造。
    这改造首先从为灵珠子选择一个师傅和一个父親。这个师傅就是太乙真人，父亲就是李靖。
    元始天尊之所以选太乙真人为灵珠子师傅，其一是他的道法高深，虽然他在阐教十二仙中，排行第五，但从他后来出场表现莱看，其道法和功力可以排在前三。另外二人，为文殊广法天尊，普贤真人。而这三人分别是李家三子，哪吒，金吒，木吒的师傅，可以称为阐教三杰。其二，更为重要的是太乙真人，个性强，护短，护犊子。这灵珠子转世后，带有妖气，必须磨练，但这过程灵珠子必然会惹事，没有一个敢于护短的师傅是不行的。哪吒出世后发生的一系列事证明了这一点。
    我们现在再谈李靖。书中是这样写道：这李请自幼访道修真，拜西昆仑度厄真人为师，虽学成五行循术，因仙道唯，故遣下山，辅佐纣王，官居陈塘关总兵。
    这里我们可以得知如下信息：
    一李靖自幼访道修真，这说明他自小的志向，这也解释了他在姜子牙封神后，谢绝周武王的封爵，而选择继续修行，
    二。其师是度厄真人，此仙非阐，非截，但以他拥有定风珠这佛门之宝来看，他与西方教有关联。
    三，李靖下山时间比较早，这一，他能做到陈塘关总兵，相当于现在军区司令，算是高干，总得有点工作年限吧。二，他在生哪吒之前已有两个儿子，大的叫金吒，拜文殊广法天尊为师，次的叫木吒拜普贤真人为师，因此，在哪吒出现之前，李靖下山至少十年以上，他的同门师弟郑伦，那时不过是苏护手下的一员部将，因此我以为，李靖应是在封神榜立之前就下山了离开修真界，如此封神榜名单上无他的名。而郑伦不同，度厄真人是知道郑伦上了封神榜，这才授他窍中二气，摄人魂魄，差他下山投冀卅候苏护门下。所以李靖，郑伦虽为同们但相互却不认识。
    正因为有此三点，元始天尊为灵珠选父親，李靖最合适不过，其修过道，有根基，任高官。有门弟，非截教，且两个儿子已是阐教门徒。有此父亲，其血统高贵，纯正，符合阐教门人的耍求。
    但问题是，度厄真人即然认为李靖难成仙道，而李靖，最后却能肉身成圣呢？这就要从哪吒的改造说起

    三哪吒的改造工程

    哪吒的出世，是女蜗和元始天尊共同布下的局，为曰后反纣训练出一名战神。

    李靖夫人殷氐，怀孕三年六个月不生，李靖觉得奇怪，认为这肚子怀的非妖即怪。一曰深夜，殷氐梦见一道人闯入，对她说道，夫人快接麟儿，随即往其怀里塞一物。随后就发生哪吒降生。

    现在的问题是，一为何怀孕三年六个月？二，太乙真人塞入殷氐怀中何物？

    我以为，怀孕三年六个月，是为化石成肉，那个肉球就是灵珠子演化，而太乙真人塞入殷氐夫怀中物不如说是殷氐夫人腹中注入灵珠子魂魄。

    三年六个月来，灵珠子这块玉石一直在殷氐的腹中，接受人类精血演化，而魂魄却一直跟随着太乙真人。当灵珠子这块玉石在人体中吸取人的基因而化石为肉球，此时太乙真人往这肉球中注入灵珠子魂魄，此时降生的哪吒是完全的人类，而不含石头成份，这就可以解释哪吒，在剔骨还血死后，不像石玑娘娘和瑟琶精死后现出石头原形。同时，哪吒是带着乾元山金光洞的宝物出世的，那乾坤圈和混天绫或许一直到在那肉球内

    且哪吒一出世就知道自己的真实身份和使命。所以他后来所做所为有恃无恐。天大的事有师父，师尊罩着。

    哪吒出生的第二天，太乙真人就赶到李靖府中认徒。这个宝贝太重要了，不能被别人抢先。太乙真人的到来，第一是认徒，第二起名，哪吒这名就是太乙真人起的，这个名字意味着，这个世上，灵珠子没了，只有哪吒。第三，告知李靖，这哪吒生于丑时，犯有一千七百杀戒。其时，那个生于丑时，不过是个借口，那哪吒虽然化石成形，但其魂魄仍有灵珠子的妖性。

    对于哪吒出世，太乙真人到来，李靖应该想到什么。因此，七年后，哪吒在东海口九湾河洗澡用乾坤圈打死，东海的巡海夜叉李艮和东海龙王三太子敖丙。面对东海龙王的问罪，李靖夫妇不知所措。也不敢将哪吒交龙王处置，只有痛哭。书中还借东海龙王之口：“李靖，你在西昆仑修道时，吾与你有一拜之交…。”这里透露这李靖其实根行并不浅，如此才能与龙王这类正神结交。比之姜子牙在玉虚宫担水，劈柴打杂要強得多了。

    而我们看看那哪吒闯下这么大的祸，却毫无畏惧，反正有师父罩着。书中是这样写道： “哪吒见父母哭泣，立身不安，双膝跪下，言曰：“爹爹，母亲，孩儿今日说了罢。我不是凡夫俗子，我是乾元山金光洞太乙真人弟子。此宝皆系师父所赐，料敖光怎的不得我。我如今往乾元山上，问我师尊，必有主意。常言道：‘一人做事一人当。’岂敢连累父母？”哪吒出了府门，抓一把土，望空一洒，寂然无影。此是生来根本，借土遁往乾元山来。"此时哪吒人类年龄才七岁，竟有如此本事。我们说，如果杨戬是半神，这个已去石的哪吒一出世就是半仙了。

    阐教门人，杨戬，哪吒，韦护三人身份特珠，韦护再另说，而楊戬身昊天上帝外甥，一出生就是半神，他虽为玉鼎真人的弟子，但其背后可能是元始天尊。那八九玄功非玉鼎真人所传授的，而哪吒为灵珠子，转世，为半妖，因此哪吒存在一个去妖气的改造过程。因此哪吒的师父法力必须高强，且性格上也需好强，如此才能令哪吒信服。

    太乙真人的特点就是法力高，手段多，且性格好强，仗着自已的本事且政治正解，强行的护犊子。

    果然，当哪吒向太乙真人告知他闯的祸，本来这事哪吒在先，作为师父，太乙真人应首先对哪吒批评教育，然后再带着哪吒，到受害者家，登门道谦，争取东海龙王敖光的谅解，以阐教的面子，哪吒的身份和使命，敖光肯定不得不谅解，最多要点赔偿金。可太乙真人却不这样做，他非但没有责备哪吒，而是认为，虽然哪吒伤了敖丙，那也是天数，今敖光龙中之布两兴云，上垂天象，岂有不知，为这等小事上告天庭，真是不谙事体。听听，有这样的师父？自已的徒儿将人的儿子杀了，只是小事一桩？儿子被杀，父亲上告，是不谙事体，反而错了？

    这太乙真人在哪吒胸前画了一道隐身符，然后哪吒到天庭大门外拦截上访的敖光。临行前还给哪吒壮胆，你尽管去，出了什么事，师父兜着。

    有这样师父，这徒弟还有什么事不敢做。果然哪吒在南天门看到敖光抓住便打，并口中念念有词："我不说，你也不知我是谁。吾非别人，乃乾元山金光洞太乙真人弟子灵珠子是也。奉玉虚宫法牒，脱化陈塘关李门为子。因成汤合灭，周室当兴，姜子牙不久下山，吾乃是破纣辅周先行官是也，偶因九湾河洗澡，你家人欺负我，是我一时性急，便打死他二命，也是小事。你就上本。我师父说来，就连你这老蠢物都打死了，也不妨事。”瞧瞧这话说得，仗着自己后台，靠山硬，就可以胡作非为？

    我们说过，灵珠子的转世是元始天尊布的局，这局的第一步给灵珠子一个家。化石为哪吒。第二步，争取李靖。这是因为，李靖是度厄真人的徒弟，而这度厄真人身份特殊，其法力不输阐教十二金仙，争取到李靖也就争取到度厄真人。其次，李靖两位儿子，金吒，木吒为文殊广法天尊，普贤真人弟子，将来兴兵反纣，总不能让李靖父子兵戎相见，有悖人伦吧！第三，切断李靖和截教的关係。

    这李靖为度厄真人徒弟，虽仙道难成，但他与东海龙王敖光有一拜之交，称兄道弟，而他的工作是截教石矶娘娘帮忙。截教守护商朝近六百年，商朝官员，截教门人众多，李靖下山后，很快做到陈塘关总兵若无截教的人帮忙是很难的，度厄真人另一徒弟郑伦论本事比李靖大，但他仅是苏护手下一个部将。

    所以，哪吒闹海杀李艮，敖丙，截防敖光，揭其龙鳞，其目的，就是给李靖找麻烦，使其这个总兵做不下去。最为蹊跷是哪吒那一箭，哪吒用陈塘关镇关之宝乾坤弓，震天箭射出一箭，竞能射到几百里的之遥的骷髅山，并能射进白骨洞，即便如此竞能射到白骨洞石矶娘娘门人碧云童子，这也实在太巧了。但是以太乙真人的手段要做到这一点并不难，书中通过石矶娘娘见李靖时一番话，透露李靖与截教的关係。书中这样写道："石矶娘娘怒曰：“李靖，你不能成道，我在你师父前着你下山，求人间富贵，你今位至公侯，不思报德，反将箭射我的徒弟，恩将仇报。"

    这里透露两个信息，一李靖下山，做官与石矶有关。二，度厄真人与截教有联系，且关係不错，而阐教除了灵宝大师外，甚至不认识度厄真人。而阐教门人大多都不屑与截教往来，认为截教门人多是根行不正。

    石矶死于太乙真人的九龙神火罩，她大概是截教门人中最倒霉的，她的两个门人均死于哪吒之手，可以说是灭门之灾，她并没有惹阐教，呆在自己的家里，不想几百里之外陈唐关飞来的震天箭射杀她的门人碧云童子，由此引来一系列血案。这是真正的飞来横祸。而太乙真人杀她的理由，就是吾辈一千五百来未曾斩却三尸，必须征珠杀伐，以完劫数，这意思就一千五百年来未曾杀身，现在必须杀伐渡劫。而你石矶截教门人，且根行不正，半妖半仙，定是封神榜上有名人，杀了也就杀了，没什么大不了的。事实也的确如此。

    石矶好对付，但东海龙王敖光不好对付，这敖光拿哪吒没有办法，人家是灵珠子转世，有玉虚宫法旨，这后台够硬。对哪吒无法，但可以拿李靖问问罪

    。于是敖光会集四海龙王，奏准玉帝拿李靖夫妇。

    可以说太乙真人和哪吒这对师徒把事情搞砸了，这回总不能再将这四海龙王统统打死吧？

    石矾是截教的人，打死她，即使到了通天教主那里，估计通天教主也就默认了，谁叫她上了封神榜。而四海龙王是玉帝的人，玉帝肯定会为他们做主，拿灵珠子不会，因为玉帝也需要灵珠子，所以只能拿李靖夫妇是问了。

    应该说，这一系列血案中，石矾师徒三人是无辜的，李靖夫妇也是无辜的，这哪吒在他们家降生并非他们自由意志的结果。他们是在不知觉地情况下陷入一个惊天的政治布局。

    但现在的问题是李靖夫妇不能死，因为他们一死，就使哪吒戴忤逆，不孝的帽子。如此，哪吒做姜子牙帐下先行官，就失去道德基础了，无奈之下太乙真人让哪吒剔骨还血自戕方式划请上李靖夫妇的关係。但这实际意味着阐教太乙真人的造人计划失败。

    于是太乙真人开始二次造人，他让哪吒托梦其母殷氏夫人，为他建一庙宇，如此接受人间香火三年成形。谁料想才半年，李靖得知，这哪吒虽剔骨还血。与他以没关係，但李靖仍有怨气，那石矶与他有恩，东海龙王敖光与他有一拜之交，随着哪吒到来，.这些都没了，如今这哪吒若借金身还阳，弄不好我这官也弄没了。于是他就到砸了哪吒行官，毁了哪吒金身，太乙真人知道后，才有莲花化身的哪吒。

    其实这莲花化身，在哪吒剔骨还血后，太乙真人就可以做，但为什么不做？因为如那是就弄一个哪吒莲花化身，就没李靖什么事，而我们说过哪吒这个局就在于李靖。

    果然哪吒复活后第一件事就是想找李靖报仇，当初我剔骨还血就已经与你恩怨了结，如今你毁我金身。阻止我还阳就过分，必须找李靖算账。

    这太乙真人面对这样的哪吒，不仅不劝解，而是传授他火尖枪，赐他风火二轮，并予他一豹皮囊，囊中放乾坤圈、混天绫、金砖一块，然后让哪吒陈塘关走一遭，这李靖打不过哪吒，只得跑，这吋太乙真人又请了文殊广法天尊，燃灯道人，帮助李靖，最后燃灯道人用玲珑塔制住了哪吒，并逼着哪吒认父，最后将将玲珑塔授与李靖，同时要李靖你且不必做官，隐于山谷之中，暂忘名利，待武周兴兵，你再出来立功立业。至此，燃灯道人将李靖收于门下。

    因此，李靖，金，木二吒能够肉身成圣，全因有了灵珠子哪吒，而灵珠子也因为有了父亲，兄弟，才成为哪吒。

    如果我们，将灵珠子，石矶，琵琶精，这三块石头成形相比，阐教大费周折，其目的就是绘灵珠子注入人伦，以去其妖气，按太乙真人的话说："“贫道因他杀戒重了，故送他来磨其真性。"这真性就是非人类的妖性。

    @大汉魏武帝 2019-07-18 16:08:03
    楼主失踪了
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    哈，稍安，且看后续

    @honey文 2019-07-19 11:43:09
    -元始天尊，通天教主和老子，同拜鸿钧老祖为师。为何最后却走上了不同的道路呢？通道教主被元始天尊算计了
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    ::这种不同是必然的，一，阐截两教价值观不同，这可从他们门人出身看出。二，截教作为商六百年来的守护者，而封神的一个目的就是兴周灭商。因此阐截两教必然有利益冲突，三，截教通天教主虽然参与封神榜名单确定，但肯定不服。

    哪吒三次改造
    哪吒是在书中第一个下山助姜子牙阐教门人。书第三十六回张桂芳奉诏西征姜子牙，哪吒奉师命下山助姜子牙破张桂芳的叫魂道术。
    直到七十六回破殊仙阵前夕太乙真人对哪吒进行?第三次改造，在此之前哪吒在汜水关与余化交战，这余化的化血神刀可以说是封神榜兵器谱中排名第一，此兵器，见血封喉，那哪吒莲花化身可以说是金刚不坏，此前殷郊的番天印，也只能将他打下风火轮，而伤不了他，谁知仅遭这化血神刀划伤一条口子，虽死不了，但昏昏欲睡，如同白痴，太乙真人得知后派其童子将哪吒接回洞中养伤。
    这余化又用化血神刀伤了雷震子，症状如哪吒，楊戬问其师父，也是无解，即命楊戬变成余化模样到余化师父余元处骗得解药。如此治愈雷震子的刀伤。
    这里我们看出阐教十二仙的差别，王鼎真人对化血神刀之伤无办法，而太乙真人不用余元解药却能治愈哪吒的化血神刀之伤。可见太乙真人比之玉鼎真人更胜一筹。
    太乙真人治愈哪吒后，着哪吒下山，临行前赠哪吒三杯酒和三枚火枣，哪吒吃下后生出三头八臂，太乙真人见状道："子牙帐下多有异者，有双翼者，有变化者，有地行者，有奇珍者，有异宝者，今着你三头八臂，不负我金光洞所传，此宝现而现得，隐也隐得，全凭你的心意。"随即传卿吒现隐之法。哪吒大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，一手执金砖，两只手擎两根火尖枪，还空三手。真人又将九龙神火罩，又取阴阳剑，共成八件兵器。至此，哪吒功力大大的提升，有了自己的法身。阐教二教三代弟子唯此一人。
    如果说，杨戬是昊天上帝在世界代表，那么哪吒可以说是元始天尊在世间的代表，而韦护则是西方教安插在阐教第三代弟子中的暗桩。
    二韦护
    "你比众人不同，岂不知你：历代多少修行客，独你全真第一人。”这是在书中第六十七回姜子牙金台拜将准备征讨商纣时，道行天尊对其弟子韦护说的一番话。这里隐含着韦护不凡的出身。
    提起韦护人们很容易想起中国寺庙的韦陀菩萨。这韦陀最初为印度婆罗门教的天神。后被佛教吸收为护法诸天之一。
    印度婆罗门教起源于公之前2000多年，是世界上最古老的宗教，这就是说韦陀作为婆罗门教的天神要早于佛教约1500年，而距姜子牙封神也有1000年。
    这韦陀如何成为韦护，书中没有明说，但道行天尊，一句“历代多少修行客，你是全真第一人”多少道出一点端倪
    佛教产生于印度，且晚于印度教，所以佛教中许多神话人物来自印度教。于是韦陀变成韦护，是否是西方教在起作用？
    封神演义说的是一，阐截之争二，是商周之争，对于前者，阐教由于实力关係，必须求助于西方教，而对于后者，周姜子牙阵营主要是阐教三代弟子组成，这三代弟子中韦护应是西方教安插在阐教的代理人。
    之前我们说过灵珠子本是女蜗座下护法童子，由女蜗送到元始天尊处，所以太乙真人，哪吒这师徒二人，牛的很，动动就是奉玉虚法旨，打死你又何妨。有此列，我们可以猜测，这韦护就是由西方教通过元始天尊安排到道行天尊门下。
    韦护的兵器和韦陀一样是一根降魔宝杵，乃镇压邪魔护法三教之法宝。这个兵器就说明了道行天尊对韦护所说的“你与众人不同”
    对于降魔杵，书中是这样介绍得“拿在手中轻如灰草，伤人时却重如泰山"，这使我们想起，金庸小说中武功最高境界，飞花摘叶都可伤人。
    这降魔杵与其他兵器不同，孙悟空金箍捧，杨戬三尖二刃刀，哪吒火尖枪都是重达几万斤。而这降魔杵却轻如灰草，要使轻如灰草之物产生重如泰山之力，那是要有非常深的内力。韦护使用降魔许渑池守将的张奎打成齑粉，这打成齑粉之功力，杨戬，哪吒未必有，雷震子一棍能打掉一个山头，当未必能将人打成齑粉。
    韦护打张奎那一杆，显示出，韦护的内力之深，其修行至少在千年之上。所以他师父道行天尊说他，“你是全真第一人”
    杨戬是半神出生，哪吒非人类，雷震子是外星人。与他们相比韦护原本就是西方婆罗门教的天神，其根行深过他们。
    我们或许可以连想到金庸笔下的全真教的王重阳的先天功就传自韦护，当然王重阳的几十年功力无法与韦护千年之功力相比，但在人类世界己是天下无敌了。
    阐教门徒这七人肉身成圣，其中，杨戬，哪吒，韦护，雷震子，这四人，根行颇深，且靠山硬。而李靖，金吒，木吒是为唯护哪吒形象的需要。由其李靖，作为哪吒名义上的父親，燃灯道人传给他的玲珑塔，实际上像征着父亲权威，对哪吒形成一种管束。
    应该说存在两个哪吒，一个是莲花化身的哪吒，一个是七
    岁前的肉身哪吒，这七岁的肉身哪吒，意味着哪吒的情商不高，七岁孩儿的特点就是童贞无忌，爱恨分明，这样的孩儿容易闯祸，需要有人伦的管束。而李靖，金木二吒，就是对哪吒的人伦约束。

    @大汉魏武帝 2019-07-31 17:47:05
    失踪了
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    哈，对不住啊，莫急，

    再谈谈郑伦，他出现在书中第二回，苏护反商，郑伦原是度厄真人的徒弟，哪度厄真人知郑伦是封神榜上有名人，故授他窍中二气，能吸人魂魄，着他到異卅搏一条玉带，故郑伦在冀卅候苏护手下督粮官，苏护因纣王欲纳其女妲已，怒而反商，书中郑伦一出场就闰他窍中二气捉了崇黑虎。后苏护接受周文王姬昌建议，罢兵送其女苏姐己进京，就此拉开了殷商复灭的序幕。
    从这里我们可以看出，度厄真人是最早得知封神榜上名单之人。比阐教十二仙早知道。他让郑伦下山时，妲已还未进京。从时间来看，此时姜子牙还未下山，我们可从广成子，赤精子救殷郊，殷洪，云中子欲杀九尾狐，可以看出他们并不知封神之事，
    此外从时间看，苏护反商之时是灵珠降世之时，由于哪吒的关係，阐教十二仙中太乙真人大概是最早知道封神榜名单之人，所以这师徒二人有恃无恐。但问题，这度厄真人非阐，非截一散仙如何得知封神榜之名单？
    我们可以从郑伦最后封神看出一些端倪
    那郑伦在书第九十二回杨戬哪吒收七怪中死于牛怪金大升之牛黄上，姜子牙将他和陈奇封为哼哈二将之神，负责镇守西释山门，宣布教化，保护法宝。现佛寺山门都有他们画像。
    由此可以看出，郑伦与西方教有关。这之间的关联，就在度厄真人之上。
    西方教早就想传教东南，这一点，西方教准提道人并不隐晦。:即然想传教东南，那么在东南传教吋一定要有被东南大教承认的神纸，封神就是个机会。而陈奇腹中那股黄气也甚是奇怪，书中并没有介绍，只是说异人传授。这导人可能就是来西方教。类似的还有魔礼红等魔家四兄弟。也封为西释护法。现在寺院中的四大金刚。从封神之战中，我们处处都能看到西方势力的介入。所以通天教主不服，他在鸿钧老祖那里就投诉阐教勾接外教来欺负他。
    度厄真人另一徒弟就是李请，从下山的时间来看李靖应该比郑伦早，书中并没有交代李靖与郑伦认识，而特有意思的，李靖后来拜燃灯道人为师，而郑伦拜截教的呂岳为师，这个差别意味着二人的命运结局不同。
    虽然李靖比郑伦入道时间早，但二人本事差别很大，这郑伦，虽入周营比李靖晚，但所立的战功远大于李靖，特别是在破汜水关时，汜水关总韩荣之子韩升，用万刃车大败姜子牙，正是危急关头，郑伦用窍中二气捉了韩升，并破了万刃车，可以说全凭个人之力，力挽狂澜，这可以说是不世奇功。在姜子牙阵营中只有楊戬可比。
    这郑伦本事这么大，可下山为官却做的不大，不过是苏护手下一部将，而李靖却做到陈塘关总兵。可以说是一方诸候。
    应该说，这李靖虽资质有限但他和姜子牙一样会来事，他在西昆仑修道时，能和东海龙王有一拜之交，和截教石矶娘娘打的火热，下山为官，是石矶娘娘介绍，又取妻殷氐，而这殷姓是殷商王族之姓。生两个儿子又分别拜阐教文殊，普贤为师，你看他阐，截。官三方他都混很好，按现在话说，他是左中右通吃。这李靖除了在第64回出场打死火龙岛赤焰仙罗宣外，少有单独出战。所以他在周营一直是安全的，他的出场，尤其说是帮姜子牙打仗，不如说是代燃灯道人管着哪吒。
    李靖说明了一个道理，做事不如做人。李靖虽然本事不大，但听话，他可以说在阐教三代弟子中最具有政治人格，所以成圣后，他官做的最大。
    这郑伦在政治上比李靖差远了，当纣王令苏护讨伐西歧时，苏护就想降西歧，可郑伦却拦着，说什么忠臣不仕二主。让苏护好生为难。同时他拜吕岳为师，也是不智。但打架是一把好手，智勇双全。但这种人注定是政治角力的牺牲品。
    从郑伦身上，我们可以看到，封神榜，虽然阐，截，人三教会审，←虽说名单佥押弥封，名单上的人只有死后才知，但从一开始，西方教就介入其中，书中我们可以看到，西方教早早就知封神榜名单，度厄真人实际是西方教的，而阐教阵营，燃灯，陆压，太乙真人都是较早知道名单上的人。而截教中的人，只有除通天教主外，可以说无人知晓，且万仙阵后，截教几乎全军覆灭，通天教主被鸿钧道人带走，这样原来的三教会签封神榜实以名实亡，封神榜由元始天尊一人说了算。

    昊天上帝令阐教十二仙首称臣，并不意味着，阐教十二仙领到免死金牌，况且这十二仙犯了杀戒，这杀戒不单单是你可以杀人，也意味可能被杀，而死后封神，也是一样称臣。上帝令三教会签封神榜的名单里，不能都是截教中人，也必须有阐教的人，但元始天尊，不愿自己的首徒十二仙参加封神，就必须寻找其他替补，因此他闭门止讲，今十二仙授徒，其缘由一，是为姜子牙伐周选将，二是作为阐教门人参加封神，因此，姜子牙阵营中，除了，楊戬哪吒等七人有其特殊原因肉身成圣外，另，土行孙，黄天化，殷郊，殷洪，郑伦，洪绵，龙吉公主等参加封神，其中龙吉公主是阐教阵营中参加封神根行，道术最高者。
    1、龙吉公主和洪锦
    龙吉公主出现在书第六十四回《罗宣火焚西歧城》，她是"凤凰山青鸾斗阙的龙吉公主──乃是昊天上帝亲生，瑶池金母之女；只因有念思凡，贬在凤凰山青鸾斗阙，"
    如果说杨戬是个半神，龙吉公主就是全神，其法力不输阐教十二仙。面对罗宣火焚西歧，燃灯道人都毫无办法。龙吉公主轻而易举的破之。更历害的是，面对三首六臂的罗宣，龙吉公主能轻易地收了他的法宝，这等功力，阐教十二仙未必做得到。
    按理说龙吉公主非三教中人，也非修道的散仙，不应列入封神榜，问题在于她遇到了洪锦。
    洪锦，三山关总兵，奉纣王命带兵十万讨伐西歧，洪锦系截教门人他一出阵就用旗门遁斩杀周武王兄弟姬叔明。龙吉破了洪锦的旗门遁。并捉了洪锦，这洪锦，一是截教中人，二又与武王有杀兄之仇，当然该死，谁知姜子牙令斩杀洪绵之际，月合道人赶到，说洪锦与龙吉公主有俗世姻缘，
    一个是玉帝之公主，一个是截教三四代弟子，这婚姻如何配得，龙吉公主当然不愿，于是月合老人说出如下番话：“仙翁曰：“今日公主已归正道，今贬下凡间者，正要了此一段俗缘，自然反本归元耳。况今子牙拜将在迩，那时兵度五关，公主该与洪锦建不世之勋，垂名竹帛。候功成之日，瑶池自有旌旛来迎接公主回宫。此是天数，公主虽欲强为，不可得矣。所以贫道受符元仙翁之命，故不辞劳顿，亲自来此，特为公主作伐。不然，洪锦刚赴法行刑，贫道至此，不迟不早，恰逢其时，其冥数可知。公主当依贫道之言，不可误却佳期，罪愆更甚，那时悔之晚矣。丨
    这番话的意思就是，这婚姻是天数，不结也得结，结了自然返本归元，功成之日，瑶池自有旌旛来迎接公主回宫，
    不结，罪愆更甚，后果自负。
    洪锦伐岐是申公豹所说三十六伐岐的最后一路，这一战结束后就轮到周伐纣了。所以，收了洪锦，这一，使得姜子牙一下添了十万兵，二，多了两员得力战将龙吉与洪锦，尤其是龙吉，其法力应是姜子牙阵营中最强者，甚至高于杨戬。
    阐教十二仙虽犯杀戒，但有一不成文的规距，即不直接对抗商纣阵营中截教第三代弟子。所以对付洪锦，由龙吉公主出面。
    我以为安排龙吉和洪锦婚姻，实际上应是元始天尊的旨意，那位月合道人，口称是符之仙翁的安排，这符元仙翁能有那么大胆量敢擅自安排玉帝之女的婚事？
    洪锦和龙吉公主后来均死于万仙阵中金灵圣母之手，万仙阵是阐截两教最后一战，这战过后，按元始天尊的话说，诸仙满红尘杀戒，返本归元，各回洞府，不理红尘俗事。也就是说这一战过后，死的封神，设死的回家继续修行。
    以龙吉的身份，根行都不差于阐教十二仙，本不应进封神榜，只因嫁了洪锦，不嫁洪锦，她可不参加那万仙之战，纣王无道，她助姜子牙灭罗宣，那也可说顺应天意。而万仙之战纯粹是阐截两教之争，而龙吉非阐，非截，她没有必要趟这滩混水，而嫁了洪锦进了姜子牙阵营，就不同了，她必须站队。
    洪锦死后封龙德星，而龙吉死后被封红鸾星，并没有出现什么月合道人所说的"瑶池自有旌旛来迎接公主回宫"
    这红鸾星仅是三百六十五正神之一，算是天庭公务员，但远没有做公主来的自在，甚至不如她受贬凡间。所以说，那洪锦本就是封神榜名单上的，而龙吉则是元始天尊布局的牺牲品。
    这龙吉是顶了谁的名额？会不会是李靖？

    2 ，殷郊殷洪
    殷郊，殷洪分别是殷纣王大太子和二太子，在母亲姜王后被杀后，遭到纣王派兵追捕，殷郊和殷洪逃亡，走投无路之际，被官兵抓回朝歌判死刑，后被阐教仙人广成子，赤精子所救，并，广成子收殷郊为徒，赤精子收殷洪为徒。
    这兄弟二人先后被师父派下山助姜子牙，可都在下山的途中，遇到申公豹，经申公豹一忽悠都叛教助纣，结果都死的很惨。
    现在的问题是，广成子和赤精子是否知道他们的徒弟上了封神榜？我以为，太乙真人，惧留孙都是知道他们的弟子是否上了封神榜，哪吒不用说，靠山够硬，而土行孙，并不是惧留孙直接派下山，而是申公豹趁惧留孙不在家，而哄骗了土行孙。所以说，广成子和赤精子应该知道，他们的弟子是封神榜名单上人。由其是广成子，他是阐教十二仙首座，元始天尊下敲金钟的大弟子，即阐教学员班的班长
    但上了封神榜是否必死？封神榜，虽是三教佥押，但由元始天尊掌控，只要灭了截教，那个名单就是元始天尊说了算，不是不能改的。
    所以赤精子派殷洪下山，授紫绶仙衣，阴阳镜，水火锋，可说将洞中之宝都付于殷洪，其中阴阳镜是进攻性武器，紫缓仙衣是隐身衣，水火锋随身护体，这两样法宝是保命的家什。赤精子特地交待：““殷洪，你若是东进时，倘过佳梦关，有一火灵圣母，他有金霞冠戴在头上，放金霞三四十丈，罩着他一身，他看得见你，你看不见他。你穿此紫绶仙衣，可救你刀剑之灾。”，由此可见赤精子根本不想让他弟子殷洪进封神榜。还想让其在佳梦关对付火灵圣母。说实话有这三件东西，他如入姜子牙阵营。一定功不在杨戬之下，且也会肉身成圣。
    我们在看看广成子，他首先讨殷郊进行生物改造，使殷郊变得三头六臂，并授于番天印，落魂钟，:雌雄剑，也是將一洞法宝都付与殷郊。由其是那番天印锐不可挡。
    我们对比一下太乙真人对哪吒，哪吒下山时，太乙真人仍技乾坤圈，风火轮，直到万仙陈前夕，他才对哪吒，升级改造。哪吒变为三首八臂，并付与八件法宝。因哪吒带有一定妖气。太乙真人，差哪吒下山下，留有后手。而广成子和赤精子，将所有法宝一下都付于殷郊殷洪，结果，这二人反叛后，作为师父毫无制约之力。特别是这二仙在黄河阵中削去顶上三花，如同凡人。其功力甚至不如拥有法宝的徒弟。比之太乙真人，实为不智。
    广成子，赤精子大概没有想到申公豹，这申公豹应该是奉元始天尊之命来忽悠殷郊，殷洪叛教。因为这二人拥有广，赤二仙法宝，如在姜子牙阵营，是难死的，我们看到殷洪是死于，太上老君的太极图，而拥有番天印的殷郊，更难办了，为破番天印，需老君的玄都离地焰光旗，西方的青莲宝色旗。玉虚杏黄旗，瑶旗的聚仙旗。如此截教门人如何对付的了。
    而为了封神榜上名单的平衡，殷郊，殷洪二人非死不可。但如广成子，赤精子，没有将自已的一洞法宝都付其二人。这二人可能都活些时曰。而有了那些法宝，元始天尊只得自清理门户。其第一步，派申公豹忽悠那兄弟二人叛教，第二，派普贤真人，坐阵杀殷洪，第三，派燃灯道人，坐阵杀殷郊，第四，令广成子，赤精子，亲自操刀杀自已的徒弟，这也是对这二人一个惩戒，玉虚宫的符命是不得违背的。果然，惧留孙，清虚道德真君等明知自已的弟子上了封神榜名单必死，而不敢施救。
    有趣的是，燃灯道人洞中的灯芯，马善原也应是被燃灯派下山，等殷郊，随同一块入周营的，谁知，这殷郊一反叛，马善也随殷郊一块反周了，这个马善是杀不死的，最后不得不请燃灯出面，收了马善。
    以燃灯的法力难道不知他的灯芯跑了？所以马善是个引子，殷郊若不反叛，马善随殷郊助姜子牙，殷郊若反叛，为收马善，燃灯出面，清理门户。顺带收拾了殷郊。

    十一，阐教(二〉十二仙
    封神是个局，阐教十二仙
    封神之战起因有三，一，昊天上帝要建天庭秩序，需大量的干部，而这干部来源于，阐，截，人三教，故命元始天尊，通天教主，老子分别代表这三散，并谈佥押封神榜，二。阐教元始天尊门下十二仙犯红尘之厄，杀伐临身，即犯杀戒，又昊天上帝又命这十二仙称臣。三成商期限己到，必须轮换。因此商周之争，成了封神之战起点。这埸商周之争史称"汤武革命"可以这是"革命“一词最早来历。从这个角度上讲，西周阵营可以说是革命派，其主力即为阐教十二仙，而成汤阵营可以说是反革命派，而其主力为截教众仙
    商朝立国六百余年，而截教实际上是商朝的护国神教，所以商朝中多有截教中人，其中为首代表是闻太师，但商朝是必须灭的，以截教与商之关係。截教必然多人进封神榜，通天教主深知，因此告戒弟子"紧闭洞门，静颂黄庭三两卷，身投西土，封神榜上有名人。
    而阐教就不同，封神榜一佥押，元始天尊就宣布阐教学院放假，于是其座下12仙四处云游寻找弟子，训练将来颠复成汤的力量。
    那么阐教这十二仙，水平如何？这里一与截教比，二，十二仙各自比较

    截教作为商的护国神教，经营成汤达六百余人，其门下弟子通布朝野，且法宝众多，阐教十二仙，虽为金仙，但仅凭他们之力，是不够的，但就个人而言，其能力，应与截教通天教主身边的四大弟子及随侍七仙相当，许多人，提到赵公明，三霄中雲霄娘娘，认为这二人达到准圣人的程度。这说明许多人并未看懂封神榜。以法宝利害程度定髙低。修仙之人水平高低体现在那里呢？我们可用云中子见纣王的一段话："临难济人。解安人而利物，或起死以回生。修仙者骨之坚秀，达道老神之最灵。判凶吉兮明通爻象，定祸福兮密察人心。阐道法，扬太上之正教；书符箓，除人世之妖氛。谒飞神于帝阙，步罡气于雷门。扣玄关，天昏地暗；击地户，鬼泣神钦。夺天地之秀气，采日月之精华。运阴阳而炼性，养水火以胎凝。二八阴消兮若恍若惚，三九阳长兮如杳知冥。按四时而采取，炼九转而丹成。跨青鸾直冲紫府，骑白鹤游遍玉京。参乾坤之妙用，表道德之殷懃。比儒者兮官高职显，富贵浮云；比截教兮五刑道术，正果难成。但谈三教，惟道独尊。”
    修仙之人其能力，以知祸福，察人心，阐道法就是明天理，，一句话，水平的髙低就在於先知先觉的程度，就这点而言，截教之人，比之阐教十二仙，差得多了。云中子那一席话中："比截教兮五刑道术，正果难成。“也说出阐截之分。
    由此，我们来看看赵公明，他得道于天皇时，资格够老，一出门就伏虎，令其为坐骑，足显其道术精奇，用定海珠连续打翻，赤精子，广成子，道行天尊，玉鼎真人，灵宝大法师等五仙，足见其法宝厉害。但，实际上他应闻太师之请下山，就说明他根行不够，他天皇得道，竞不知自身之禍福。助纣伐周，上逆天行事，下不察人心，修仙之人，一要有自知之明，二要有先知先觉之能，而赵公明二者皆无，又岂能不死？
    其实，通天教主的训戒："紧闭洞门，静颂黄庭三两卷。身投西土，封神榜上有名人。"说得很清楚，这西土就是西歧。截教中人凡到西歧助商伐周皆是封神榜上有名人。这一点，阐教众仙很清楚，那位最不起眼打酱油的黄龙真人，都知道，因此他对赵公明说得很清楚："
    你今日至此，也是‘封神榜’上有名的，合该此处尽绝！”
    何谓阐教十二仙杀伐临身。犯了杀戒？就是杀封神榜中人。这叫做替天行道。杀人有理，所以我们在书中看到，截教抓住阐教之人，是梱住不杀。而阐教杀截教中人，那股狠劲是先杀在说。因为这是政治正确。
    其实岂止是阐教十二仙犯了杀戒，整个阐教都犯了杀戒，十二仙杀不了的，自有外援杀，比如赵公明，为陆压所杀，闻太师则死于云中子。必要时元始天尊亲自出马。
    上述说明，赵公明虽得道天皇，但在先知先觉方面明显不如阐教十二仙。其原因在于其根行不足，所以他被列入封神榜。我们再来看看赵公明vs燃灯道人。
    网上许多文章，认为赵公明己到大罗金仙境界，其理由他打败了燃灯。其实赵与燃灯一战，足显赵与燃灯之差距。
    两仙交战，最能显示个人水平的是对付对方的法宝，一是收了对方法宝，二是躲得过。如当年，哪吒对石矶，那时哪吒还未出道，他的乾坤圈就被石矶收了，而石矶对太乙真人，她的八卦龙须帕就被太乙真人收;。这石矶也是千年以上道行，己三花聚顶，五气朝元，但比起太乙真人差一大截。
    那赵公明，挟定海珠打伤阐教五仙之威挑战燃灯。当他祭起定海珠时，那燃灯虽收不了定海珠，但居然有时间看，书中写道，：" 燃灯借慧眼看时，一派五色毫光，瞧不见是何宝物。看看落将下来，燃灯拨鹿便走；不进芦篷，望西南上去了。"
    这一看二走，显示出燃灯的髙明之处，更厉害的是。他不是逃回自已的阵营，而是往西南方向去，这是何意？显然他知道那个方向有克定海珠之宝。比之，那赵公明就差了，傻呼呼地追。结果遇到了，武夷散人，萧升曹宝，赵公明的缚龙索和定海珠都被他们的落宝金钱收了去，还挨了燃灯乾坤尺。
    失去了定海珠的赵公明，结果什么都不是，虽说他还有一根神鞭。而这鞭打得了萧升，可打得了十二仙吗？他是沒有这份自信，于是乎他奔三仙岛三宵娘娘处借来金纹剪。
    这金绞剪更是厉害。赵公明指名挑战燃灯，书中这样写道："燃灯早知其意──“今公明已借金蛟剪来。”──谓众道友曰：“赵公明已有金蛟剪，你们不可出去。吾自去见他。”
    这一段凸显出燃灯高明之处。他的先知先觉定禍福之能明显髙出赵公明。哪金绞剪虽仍伤不了燃灯，但也斩杀燃灯座骑。
    可这金绞剪引来了陆压。封神之战，即是修仙者的劫数，又是修仙者的机会，于是乎四方修仙散人，纷份参与，死了封神，活着升级，这陆压，非阐，非截却修仙得道混元初，资格比燃灯还老，可以说是自由派散仙第一人他到西歧肯定不是寻死，而是为了升级，这陆压见赵公明，开口就是："吾今到此绝公明。"，气得赵公明祭起金绞剪，那陆压化作一条长虹而去，这本事比燃灯还高。这赵公明最终死于陆压的钉头七箭书，可以说他死的贪囊。
    其实我们回头看，这赵公明。如果他应对金绞剪，逃得了吗？定海珠没有了，他面对阐教众仙，打得过谁？所以说就个人能力而言，他不如阐教十二仙。他虽然自称得道天皇。他根行不够，无法做到先知先觉，定祸福，察人心的境界，所以才会被列入封神榜。
    赵公明之死引来了三宵娘娘。其云宵娘娘布下了黄河阵，她用混元金斗连抓阐教十二仙，扔进黄河阵中，这是不是说明云霄的功力强过十二仙？
    我们说过，对付法宝，一是收，二是躲，之前，这阐教十二仙，被赵公明:用定海珠打翻五个，其余的不敢在与定海珠对抗，那金绞剪。燃灯就直接交待十二仙不可出战。
    而现在的问题是那阐教十二仙为何接二连三被一网打进？
    这混元金斗的厉害，这十二仙应该有见识，最先被混元金斗抓住的是陆压，在金绞剪面前，陆压能从容躲过，而在混元金斗前，却躲不过。那十二仙如何敢对抗混元金斗？想那陆压被三宵绑在旗杆上，逃回之后，知道这混元金斗的厉害。干脆走了。
    我们还汪意这十二仙对抗混元金斗时。燃灯也不阻止，这是为什么？显然只有一种解释，这十二仙是主动应劫。
    这十二仙，犯一千五百年杀戒。杀罚临身，杀，是杀封神榜上之人，有杀必有罚，这罚就是有黄河阵之厄。被削去顶上三花，脱去了仙体，其实修仙之人都知道，这是升级前的必须磨难，同时也是一个机会。因此。这十二仙由其说是被云宵用混元金斗抓进去，不如说是这十二仙自己争先恐后地进那混元金斗，那广成子就说得很清楚：“那燃灯一旁看着也不阻拦。广成子笑曰：“吾已犯戒，怎说脱厄？定就前因，怎违天命。今临杀戒，虽悔何及！”所以那燃灯看着十二仙被抓，一不阻拦，二不救助。他到是灵光的很，未等那混元金斗祭起，就化作一道清风走了。
    由此可见阐教十二仙比之截教门人，就个人能力而言，他们可能在法宝，刑术方面不如截教门人，但在先知先觉，明道察理，知祸福，趋吉避凶，等方面高出甚多，
    修道之人，首先要明道。顺天行事，何谓道？在这场封神之战中，周兴商灭，诸神归位，即为道，按现在的话说，道就是政治正确。阐教休练，讲究道为先。所谓道为先，就是政治正确，而所谓政治正确就是顺天行事。必要时，织断情义，该舍就得舍，比如，破十绝阵，那燃灯一到就心中
    咨嗟：“此一劫必损吾十友。”连对他有恩的武夷散人也送进红水阵。再则。阐教众仙围杀殷郊殷洪，做的就非常决绝，这二人师傳，广城子，赤精子，虽不忍，但仍必须下杀手。在政治问题上不能儿女情长。所以阐教，是有道无义。
    而反观截教，更像一个江湖门派，江湖门派，论功不论道，争強斗狠，重情义，却不讲政治。如云中子所言截教五刑道术，正果难成。
    相对而言，三宵之中云宵娘娘脑子清楚点，当她知道赵公明之死时，言道："
    吾师有言：‘截教门中不许下山；如下山者：“封神榜”上定是有名。’故此天数已定。吾兄不听师言，故此难脱此厄。”
    云宵这番话，透露出这样一个信息，截教门如下山，有难，通天教主，是不会出手相救的，这和阐教就不同，截教门人和姜子牙，阐教十二仙对抗实质就是和元始天尊老子对抗。焉能赢？
    云宵虽然清楚，但架不住身边姐妹，左拉右扯，结果她还是下山，这说明她根行不够，没有过情义这一关。
    我们说修仙练佛，就是一个去人性的过程，所以仙家讲斩三尸，佛家讲去六根，即便儒家也讲灭人欲存天理。
    这三宵，为与赵公明兄妹之情，同门之谊。不顾天道而下山，这就说明，她们都是封神榜中人。注定在劫难逃。
    三宵用混元金斗，抓了十二仙，陷入黄河阵，自然引来了元始天尊，这本是三宵最后一次机会，见了师伯，如撒了此阵，这样。十二仙消去了仙体。也等出了口气，她们又可安全回山。但，听听云宵娘娘对她的九曲黄河阵是怎么说:此阵内按三才，包藏天地之妙；中有惑仙丹、闭仙诀，能失仙之神、消仙之魄、陷仙之形、损仙之气、丧神仙之原本、损神仙之肢体。神仙入此而成凡，凡人入此而即绝。九曲曲中无直，曲尽造化之奇，抉尽神仙之秘。任他三教圣人，遭此亦难逃脱。”
    "任她三教圣人，遭此亦难逃脱。"，这话说明截教中人普便乏自知之明，居然敢仗此阵对付圣人。这般勇气。估计阐教，不仅是十二仙，即便燃灯也不敢挑战通天教主的。这种不自知的狂妄，充分体现两教众仙的差距。
    元始天尊和老子到来，让我们见识，真正强大法力。
    金庸在其武侠小说中写到武功的最高境界。就不用兵仞，飞花摘叶皆可伤人。而修仙之人法力练到最高境界。已是万劫不坏之身，且不须什么法宝护体，随手之物皆是法宝，皆可伤人。那元始与老孑，进黄河阵如入无人之境，那彩雲仙子试图用戳目珠打元始天尊，那戳目珠一到元始跟前就化为灰烬。那琼宵和碧宵试图用金绞剪和混元金斗，结果一出手就被老子收了。且琼宵被元始天尊身旁的白鹤童子用三宝如意打死。而礕宵就更惨，被元始天尊装进一个盒子化为血水。而云宵则被老子用乾坤图打包压在麒麟崖下。
    元始和老子，对三宵的处理是有区别的，这雲宵被压在麒麟崖下，并没死，书中并没有写到其魂魄进封神台。而一般封神榜中人，死后魂魄会被引进封神台。姜子牙后来封神有两人魂魄未进封神台，一是雲宵，二是申公豹，说明这两人，是未死而封神。(这我在后文《姜子牙封神》详说)
    以上，我通过，十二仙与赵公明与云宵的比较，现在我们再看看，这十二仙各自比较

    关於阐教十二仙的能力。可以从破十绝阵，及各自收徒来分析差异。
    十绝阵可以说是阐截两教首次阵营式的对抗。
    这十绝阵是闻太师请得金鳌岛十仙布下的：
    天绝阵(秦天君)，地烈阵(赵天君)，风吼阵〈董天君)，寒冰阵(袁天君)，金光阵(金光圣母)，化血阵(孙天君)，烈焰阵(白天君)，落魂阵(姚天君)，红水阵(王天君)，红沙阵(张天君)。
    其实阐教汁二仙，犯了1500年的杀戒，不过是个借口，昊天上帝下令封神，而上了这封神榜名单的人，要死后方可得知。但那些休仙之人，己是长生不死，如此那封神榜上人如何凑齐，于是乎这阐教十二仙，就是封神之仙的杀手，所谓1500年的杀戒。就是这十二仙杀罚临身最好的托词。那太乙真人对石矾就说的清楚："“石矶，你说你的道德清高，你乃截教，我乃阐教，因吾辈一千五百年不曾斩却三尸，犯了杀戒，故此降生人间，有征诛杀伐，以完此劫数。"。
    瞧！按太乙真人话说，他们诛杀截教之仙，就是渡劫。
    这一点，截教通天教主很清楚，他的"紧闭洞门静颂黄庭三两卷，身投西土。封神榜上有名人。"。前两句主要对自己子弟，即后两句，也是告知。阐教众仙，对于下山出洞的截教门人，尽管杀。我不出手，所以，我们看到在殊仙阵之前，元始天尊和老子就常出手帮自已的弟子，而通天教住，却不闻不问自已子弟死活。
    截教门人上封神榜颇多，是因为截教门人有两项原罪
    一，截教作为商之六百年的护国神教，自然当成汤合灭，周室当兴之时，他们仍须负守护之责。
    二，截教收徒，有教无类，不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，这必然鱼龍混杂，多是根行浅薄之徒。而封神标准很淯琴：根深者为仙道，次之为神道，再次之为人道。
    截教之徒，阐教杀之，叫做替天行道。中国古之"替天行道"，这一成语来源与此。
    金鳌岛这十天君来到西歧布下这十绝阵，就给了阐教众仙围猎机会。
    这十绝阵一布下，阐教十二仙陆续赶到，但这十绝阵太恶。这十二仙中竟无一人敢出头作领班，主持破阵。这时燃灯到了。
    书中有一细节充分说明了阐截两教众仙之差异。书《第四十五回，燃灯议破十绝阵》当十二仙与燃灯到齐后有这样一段描写："”闻太师乃在大营中设席，款待十天君，大吹大擂饮酒。饮至三更，出中军帐，猛见周家芦篷里，众道人顶上现出庆云瑞彩，或金灯贝叶，璎珞垂珠，似檐前滴水，涓涓不断。十天君惊曰：“昆仑山诸人到了！”众皆骇异，各归本阵，自去留心。"
    这顶上出现的庆云瑞彩等，载敢之仙是没有的。同是天皇出道，那燃灯人还未到就有鹿鸣，异香满地，遍处氤氲。这己是圣人的征兆。那赵公明和雲宵如何能比？
    破十绝阵阐教也是必须付出代价，因為每破一阵之前必须派一人去试阵，为此燃灯不觉心上咨嗟：“此一劫必损吾十友。”而实际只损八人，因为有两阵，烈焰阵，陆压破之，红沙阵，南极仙翁破之。这二仙破阵，未派炮灰试阵。
    另外八阵。燃灯分别派：
    文殊广法天尊破天绝阵，
    惧留孙破地烈阵
    慈航道人破风吼阵
    普贤真人破寒冰阵
    广城子破金光阵
    太乙真人破化血阵
    赤精子破落魂阵
    清虚道德真君破红水阵
    未参于破阵是，玉鼎真人。道行天尊，灵宝大法师，黄龙真人

    从那八仙破阵情况，结合众仙的徒弟，可将阐教十二仙，分成三个梯队：
    第一梯队，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人，太乙真人。
    第二梯队。广成子，赤精子，惧留孙，清虚道德天尊。
    第三梯，玉鼎真人，道行天尊。灵宝大法师，黄龙真人。

    我们在看看八仙破阵时的法力，
    在第一梯队中，文殊与太乙真人都显示出。足下莲花，顶上庆云的能力，普贤真人顶上庆云，上有八角，角上乃是金灯璎珞垂珠，护持顶上，唯有慈航破的是风吼阵，只须定风珠护体。另文殊。普贤，慈航在万仙阵中，是最先恢复法。在破二仪四象阵。都显现其独有法身，令载教虬首仙，灵牙仙，金光仙，好生羡慕。又收了这三仙为座骑。可以说万仙阵之战后，这三仙实力提高最多，后归佛教为佛门三大士。
    另，文殊徒弟金吒，普贤弟子木吒，太乙弟子哪吒，这三者后都:肉身成圣，尤其太乙真人，弟子哪吒。为灵珠轉世。太乙真人在训练哪吒时显现出高超法力，可见元始天尊，令太乙真人为哪吒师傅，并非随意。十二仙中非他莫属。而太乙真人，日后成就也很大，他先自立门户创立清微教，后升级为太乙救苦天尊，成为仙界一方诸候。此成就不在三大士之下。
    第二梯队，广成子，赤精孑，破阵，靠自身法宝，广成子身穿八卦仙衣，连头到脚从上到下罩定全身，使得金光阵的金光不得入，而赤精身着八卦紫授仙衣护体，头上现庆云护顶，使得落魂阵毒沙不得入，惧留孙破地烈阵，头上现庆云，清虚道德真君破红水阵，足下有莲花头上现庆云，
    燃灯道人，指派八仙破阵，不是随意指派的，都是根据各自能力，和其拥有法宝，针对性指派。我们将太乙真人破化血阵和赤精子破落魂阵进引比较，两阵都有毒砂。
    关于太乙真人破阵书中是这样写到：
    "太乙真人听脑後金钟催响，至阵门下一指，地生两朵青莲，真人脚踏莲花，腾腾而入。真人用左手一指，指上放出五道白光，高有一二丈，顶上现有一朵庆云，旋在空中，护於顶上。孙天君在台上抓一把黑沙，打将下来，其沙放至顶云，如云见烈焰一般，自灭无迹。孙天君大怒，将一斗黑沙往下一泼，其沙飞扬而去，自灭自消。孙天君见此术不应，抽身逃遁，太乙真人忙将九龙神火罩，祭於空中，孙天君命该如此，将身罩住，真人双手一拍，只见现出九条火龙，将罩盘绕，顷刻烧成灰烬，一道灵魄往封神台去了"
    赤精子破落魂阵，书中如此写：
    赤精子闻後面钟声，随进阵中，这一次乃叁次了，岂不知阵中利害，赤精子将顶上庆云一朵现出，先护其身，又将八卦紫绶仙衣，披在身上；光华显耀，使黑沙不沾其身，自然安妥。姚天君上台，见赤精子进阵，忙将一斗黑沙往下一泼，赤精子上有庆云，下有仙衣，黑沙不能侵犯。

    姚天君大怒，见其术不应，随欲下台，复来战争，不妨赤精子暗将阴阳镜望姚宾劈面一晃；姚天君便撞下台来，赤精子对东方再打稽首曰：“弟子开了杀戒。”提剑取了首级，姚宾一道灵魂往封神台去了
    这里的差别。
    ^一。详细描写了太乙法力，其手指向下一指，两朵莲花现出，向上一指五道白光，高一二丈顶上一朵庆云‘，旋在顶上一而赤精子，仅头顶庆云现出，
    二，太乙真人头顶庆云有热量，毒砂落在上面，如云见热焰，自灭无迹，而赤精子，庆云无此功能，所以赤精子必须穿上八卦紫授仙衣护体。
    三，化血阵阵主孙天君。见阵已破，就想逃去，而落魂阵的姚天君，见阵已破，却大怒，提剑，欲与赤精子战争。
    这三条可以看出太乙真人略高赤精子一筹。
    我将广成子列入第二梯队，一定有不少争议。网上许多人认为他应是阐教十二仙第一人。其理由，他是十二仙中敲金钟的首座弟子，但不等于他的能力也是第一，他之所以被列为首座，其一，他资格老，他曾是人皇黄帝之师。在此之前，他己修行1200年。以时间算，他至少在天皇时代就开始修行。可能那此就入门元始门下。其二，为人忠厚，这一点很重要，用人重要一点就是，做事用能人，管事用忠诚，元始天尊，作为先天圣人。不会不明白这个道理，他用广城子为阐教学员班班长，对上忠诚，对下和气。上下都放心。
    或许正因为他能力不够，所以元始赐给他法宝也厉害，由其是番天印，可以是阐教阵营中最厉害的法宝。他破金光阵，全靠法宝，未体现出个人自身的法力。
    从授徒方面，我们可以看出差距。
    第二梯队，四仙均有徒弟，广城子徒弟殷郊，赤精子徒弟殷洪。惧留孙徒弟，土行孙，清虚道德真君，黄天化，杨任。
    但这四仙徒弟均是封神榜上人。其中，广成子，清虚道德真君的弟子殷郊。殷洪。最为悲催，此二人之死。其师是有很大责任。
    首先，他们识人不明，云中子曾说到，三教之中惟道最尊，:其尊就在"定祸福兮，密察人心。而广成子和请虚道德真君，恰恰就弱在此处，他们派弟子出山，不知此行吉凶？旦将一洞法宝都授于，但殷部，殷洪反叛时，竞无法制约，被自己的徒弟，打得四处逃跑，丢进仙家且为师的脸面。反观其他者，太乙真人，对哪吒是函步升级，然后在曾受法宝。且他有能力收其法宝。而惧留孙徒弟，土行孙也被申公豹说反，但他能指地为钢对付土行孙的地行术，同时能收梱仙神。说明他们训练弟子根据情况留有一手，此外对弟子最终结局，都能预先知晓。那清虚道德真君，收黄天化，杨任，从结果来看都体现出他的预见性。
    同样对弟子进行生物改造，以广成子和太乙真人比较，殷郊的三头六臂，是不能复原，而哪吒的三头八臂，可随心所愿地可隐可现。这两者之差，可看出，太乙真人高广域子一筹。
    广城子，作为阐教十二仙首座。有些事由他出面才有代表性，比如去西方教借青莲宝色旗。这实际上是代表阐教和六始天尊和西方教达成联手协议。这样场合，十二仙首座弟子才有代表性。
    再比如。佳梦关破火灵圣母的金霞冠，赤精子的八封
    紫授仙衣，也可破得，实际上赤精子派殷洪下山时，就提到火灵圣母的金霞冠，紫授仙衣可破得，赤精子授仙衣于殷洪，原指望殷洪立奇功，他算到了火灵圣母，但没有算到申公豹。这殷洪在申公豹的巧言之下背叛了师门，助纣代周了。
    火灵圣田必须死于广城子之手，书中写到广城子是奉玉虚符命，来破金霞冠的。同理送金霞冠到碧游宫，也是奉玉虚符命，其目的，要激怒碧游宫的通天教主。
    这火灵圣母是通天教主第一大弟子多宝道人的徒弟，这广城子送金霞冠碧游宫，多少有点羞辱的味道，显然激怒了在碧游宫的众仙，而此时，截教在碧游宫之外的门人杀得差不多了，但封神榜上人数还远不够，碧游宫的众仙必须下山受死，:这邀仙的任务，非广城子不可，他有代表阐教下战书的资格。
    第二梯队中的清虚道德真君。其能力，完全可以列入第一梯队，他破红水阵，足下有莲花，头顶有庆云。其能力不弱于太乙。他收弟子黄天化和杨任，虽是封神榜上名之人，但收这二人为徒，都是有其预见性和针对性，收黄天化为徒时，已预计到其父黄飞虎日后反叛商时有难。即收杨任，则是专为破吕岳的，其五火七禽扇十分厉害。这二徒，在周阵营中屡立奇功。只是弱干哪吒。所以让他屈居第二梯队。
    惧留孙，其弟子土行孙在中国可谓之家喻户晓，比其师名气更大。此弟子人不满三尽，岁数竟有百年之上，善地行之术日行千里，而具贪财好色，艳福不浅。算是一个千古奇人。这惧留孙是典型的留一手的师傅，他原不打算让土行孙下山，这土行孙是被申公豹看上说反到商阵营。好在这惧留孙不象广城子，赤精孑那样，他一到，就擒住这徒弟，这祥才保住土行孙的性命。
    惧留孙破地烈阵，头上现庆云，但脚下未见莲花，其功力略低于太乙，但我以为仍强于广城子，此君曰后入佛，成就不小。

    将玉鼎真人，放在第三梯队，是否低估了他？毕竟他是杨戢的师傅，，杨戢的八九玄功，他的智慧，阐截两道，第三代中当之無愧第一人，直逼二代，有徒如此，其师如何？正因如此。许多人认为玉鼎真人应是十二仙中法力最强的。但杨戢的八九玄功，玉鼎真人有吗？书中未表明其有这个能力。
    燃灯未指派第三梯队四仙破十绝阵并非偶然随意。燃灯是根据个人能力强弱选仙出阵，这四仙未参与破阵。说明相对破阵八仙，是弱了些，他或是没有克敌制胜的法宝，或是没有足够的防御能力。这四仙与其说是来破十绝阵，不入说是来入九曲黄河阵渡劫的。
    这四仙只有玉鼎真人和道行天尊有弟子，前者楊戢，后者韦护，这二人来头都很硬，也都肉身成圣。
    那杨戢作为上帝之外甥，一出生就是半神，这样的后台，以及身体素质，阐截两教第三代弟子中，只有他。他的八九玄功。并非玉鼎传授。
    这八九玄功并非什么人都习得，这一，个人身体素质要够，如杨戢半神的身体素质，而那袁洪是一天生灵猿，二，其传授亦是圣人级别。这杨戢其舅昊天上帝，是有这个资格，况且上帝之外甥入阐教，元始必须特别关照。
    所以我以为，这玉鼎真人，名为杨戢师傅，实为受人之托，成为杨戢幼年时的监护人。行养父之责。我们注意，杨戢兵器。三尖两刃刀也并非玉鼎洞中法宝，而是杨戢收金毛童子时收得，这金毛童的出现本身就蹊跷，好象是有人特意安排的。的确，杨戢不管怎样也算是皇親帝戚，身边须有个人的。
    "历代多少修行客。惟你全真第一人，”这是道行天尊对其弟子的评语。这一评语，说明这韦护，来历不简单，根行極深。西游记的唐僧由如来佛祖弟子金蝉子，转世十世，都不敢称全真第一人。由此可见这韦护根行之深，甚至可能超过其师。
    以杨戢，韦护之根行，修行起来，自然事半功倍，况且还另有高人指点。因此他二人之成就并不意味着他们师傅有多厉害，燃灯未派这二仙出战十绝阵，可以说是知人善任。
    至于，黄龙真人，灵宝大法师。一无弟子，二无法宝，整个封神之战，未见其出彩，由其那黄龙真人，出阵三次均被吊打，其一被赵公明用缚龙索拿住，吊在旗杆上，赵公明这缚龙索大概也只能拿住黄龙真人。其二被吕岳追打的到处跑，多亏了楊戢，哪吒等人解救，其三被金箍仙带上金箍，元始天尊到后才脱开。其身上法力估计三代弟子都打不过。
    黄龙，灵宝算是福德之仙。入了阐教。拜元始为师，，可谓之师贵而其荣。

    应该说阐教十二仙，整体综合素质由其是政治素质要高於截教众仙。万仙之战时，当阐教十二仙看到那截教奇奇怪怪之仙。他们的优越感油然而生。
    阐截两教，一出阵就体现不同，阐教出阵。两人一组排班列队，广成子，赤精子一个击钟，一个击馨，这实际上体视了西周的礼乐文化。
    商周交接。万仙大战，实际上意味着，一个时代的交替，封神之后，众仙众神都各自归位，远离红尘。世间只留下。阐教的礼乐和权谋，这礼乐由周武王继承，这权谋由姜子牙。
    至此，华夏商之鬼神时代进入了礼和权谋时代。后世历朝历代，都以这两者为根本。

    十二封神是个局之截教十一仙。
    一，火灵圣母
    孔宣伐西，是三十六路兵伐西岐最后一战，孔宣被西方教准提道人收伏后，截教门外二代弟子，基本上被收拾的差不多，仅剩下一位九龙岛的吕岳。但已进入封神台的人数远不够。如何将碧游宫内的截教门人引出宫来，送进封神榜，这是此时元始天尊考虑的事了。碧游宫内门人，直接受。通天教主管束，非他许可，众门人不得随意下山的，∵之前门外众仙靠申公豹引出，而门内再靠他显然是不行的，必须另有打算。
    因此，截教通天教教主的大弟子多宝道人的弟子火灵圣母。首先进入阐教围猎的视线。
    金鸡岭收伏孔宣是三十六路兵伐西伐西岐最后一战。此战之后。商周功防易手。开始轮到周姜伐商纣。
    姜子牙兵分三路。自已居一路，黄飞虎居一路直指青龙关，洪锦居一路直指佳梦关。
    而这佳梦关，正是引碧游宫门人下山的引子
    洪锦在佳梦关首先下斩杀佳梦关总兵胡升之弟胡雷。而胡雷之死引来其师截教火灵圣母下山报仇。这火灵圣母又是截教大弟子多宝道人的徒弟。火灵圣母的金霞冠是截教至宝，此冠一带上，会产生十五，六丈金光，这金光耀入对手眼中，而看不见对方。火灵圣母用这金霞冠先伤洪锦，后伤龙吉公主，再伤姜孑牙。这时广成子出现。广成子身上的扫霞衣正好破得这金霞冠。接着这广城子用番天印打死了火灵圣母。
    按理说这广成子打死火灵圣母。收金霞冠为己有亦是正常。之前就有太乙真人杀石矶。得其龙须帕为己有。燃灯收定海殊为己有。战利品。功者所得。理所当然，后这火灵圣母身投西土，定是封神榜上人，也算死得其所，怨不得人。而这广城子却要将那金霞冠送回碧游宫。这等于当面对多宝道人说，你的宝贝徒弟，是我打死的。如此行径居心何在？
    其实，阐教赤精也能破得那金霞冠，他有一件紫受仙衣，曾授与其徒弟殷洪，就是准备破这金霞冠的。但为什么这次出现的广城子，而不是赤精子呢？
    问题就是在。要进碧游宫，这明着送回金霞光，实际上是上门挑畔。这广成子一是元始天尊座下敲金钟的首仙，他的出现具有代表性，二，他的番天印厉害。圣人之下无人可挡，他在碧游宫就番天印，一次将龟灵圣母打出了原形。有此宝，他进碧游宫足以自保。
    二，碧游宫
    如阐教十二金仙，截教通天教主座下也有十一金仙，他们分别是四大首席弟子即：多宝道人。金灵圣母，无当圣母。龟灵圣母。七名随侍七仙即：乌云仙。金箍仙。毗卢仙。定光仙。虬首仙。灵牙仙。金光仙。这十一仙，虽然比阐教十二仙少一人。但碧游宫内。还有九曜，二十八宿。三十六天罡，七十二地煞。当然这些都是封神榜上人。而十一仙只有金灵圣母一人上封神榜。
    通天教主应该知道这些。所以他对门人众仙。严加管束。不许下山。所以他对广成子说："你与姜尚说，他有打神鞭，如有我教下门人阻他者，任凭他打。"
    这说明通天教主对当时大势很清楚，如此他碧游宫内的门人若下下山，这封神榜上名人如何凑得齐？况且元始天尊的目标不仅仅是截教封神榜上人，而更重要的是那十一仙，对截教教主来说。这十一仙在截教在。没了这十一仙截教也就没了。
    广城子进碧游宫，其目的，一是刺激十一仙，二是探查碧游宫的实力。
    对广城子，通天教主一开始就表现出政治上的大度。开明和宽容，而门下弟子就不同了。个个忿忿不平。按金灵圣母话说："
    火灵圣母是多宝道人门下，广成子打死了他，就是打我等一样。他还来缴金霞冠，明明是欺蔑吾教！我等师尊又不察其事，反吩咐任他打，是明明欺吾等无人物也！”金灵圣母这番话说出了众门人的心声，所以那广成子一出碧游宫:就遭截教众仙围殴。二次三番，他虽然还是通天教主的支持赱了，但后来多宝道人对通天教主一番话被打动了。
    广成子离开碧游宫后，通天教主对其门人曰：“姜尚乃是奉吾三教法旨，扶佐应运帝王。这三教中都有在‘封神榜’上的。广成子也是犯教之仙。他就打死火灵圣母，非是他来寻事做；这是你去寻他。总是天意。尔等何苦与他做对？连我的训谕不依，成何体面！”众门人未及开言，只见多宝道人跪下禀曰：“老师圣谕，怎敢不依？只是广成子太欺吾教，妄自尊大他的玉虚教法，辱詈我等不堪，老师那里知道？到把他一面虚词当做真话，被他欺诳过了。”通天教主曰：“‘红花白藕青荷叶，三教原来总一般。’他岂不知，怎敢乱话欺弄。你等切不可自分彼此，致生事端。”多宝道人曰：“老师在上：弟子原不敢说，只今老师不知详细，事已至此，不得不以直告。他骂吾教是左道傍门，‘不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处。’他视我为无物，独称他玉虚道法为‘无上至尊’，所以弟子等不服也。”通天教主曰：“我看广成子亦是真实君子，断无是言。你们不要错听了。”多宝道人曰：“弟子怎敢欺诳老师！”众门人齐曰：“实有此语。这都可以面质。”通天教主笑曰：“我与羽毛相并，他师父却是何人？我成羽毛，他师父也是羽毛之类。这畜生这等轻薄！”

    这里关键处在于"他骂吾教是左道傍门，‘不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处。’他视我为无物，独称他玉虚道法为‘无上至尊’，所以弟子等不服也。”
    在广城三游碧游宫之前，一，阐教门人虽然杀了不少截教中人，但翻遍书中此前描写，我们看不到不仅是广城子，包括其他，说出类似的话，二，这之前所杀截教中人，绝大多数是人类，而非人类之妖仙，如羽翼仙，马元，孔宣都非截教中人。而且这类人物阐教也有，比如龙须虎，那哪咤也非人类。
    那多宝道人等，尊其师命，呆在碧游宫内，如何知道广城说这话？最为合理解释，申公豹对他们说的。
    这广成子打死的是多宝道人的徒弟，但当广城子三进三出碧游宫，看不见多宝道人，只有等广城子赱了，他才出现，那么之前他在那里？
    他应该和申公豹在一起。封神榜《七十二回，广城子三进碧游宫》写道，当广城子离开姜子牙前往碧游宫后，申公豹出现了，这申公豹追姜子牙打，这时惧留孙出现，惧留孙用梱仙神擒住申公豹，并将他带往玉虚宫，这说明这惧留孙是奉玉虚之命，带申公豹见无始天尊。而这申公豹是奉元始天尊之命，来挑动截教多宝道人。什么"披毛带甲之人，湿生羽化之辈，"这些话都是申公豹说给多宝道人听。那申公豹一句"道友请留步“送进多少截教门人，进封神榜。因此，元始天尊的这着明有广城子送金霞冠上门挑畔，暗有申公豹见多宝道人挑拨离间，于是乎小问题就变大了，原本是广城子犯戒之仙，杀截教违规门人，变成了一个种族及门派岐视问题，于是乎通天教主心想这个问题要搞清楚，怎么搞清楚？搞一个殊仙阵和阐教比试比试，他命金灵圣母取来四把宝剑，分别为"殊仙剑，戮仙剑，陷仙剑，和绝仙剑，这四把剑异常厉害，可以说是大规模杀伤武器，又命多宝道人在界牌关摆一个殊仙阵。就此开始，历古以来的万仙大战，原来商周之争，变成阐截两教的生死比拼。
    三，十一仙的实力和结局
    1，四大弟子
    比较一下，截教十一仙很有意思，首先这四大弟子，只有一位男，即多宝道人，其他三位是女的，其中龟灵圣母是炎帝时得道的母龟。这说明通天教主授徒，不分男女，懂得男女搭配干活不累，而且历来兄弟之情不如兄妹之情。所以當广城送金霞冠时，那火灵圣母的师傅多宝道人没有说话，那金灵圣母先跳出来为大师兄多宝道人打报不平，紧接是龟灵圣母仗剑直取广城子。结果被广城子用番天印打出原形，尽管如此，千万不能小看这龟灵圣母，那番天印可以说是阐教第一法宝，连广城子本人见到此宝，也只有逃，而这番天印只能打龟灵圣母出原形，却打不死她，广城子挨得吗？由此可见龟灵圣母功力不弱于广城子。更为重要是这龟灵圣母对中国文化是有巨大贡献的，她是华夏文字创史者。
    上古黄帝时期的仓颉，在洛水下游洛汭处见到"灵龟负书，丹甲青文，以授。"仓颉由此受到启发创造了中国最早的象形文字，而那丹甲在图案构成后来流传于世八卦图，产生了龟兆，龟卜文化。
    这灵龟就是龟灵圣母，书中在巜第八十三回三大师收狮象犼》一回介绍龟灵圣母一诗中写道：“苍颉造字须成体，卜筮先知伴伏羲。"这一句诗写龟灵圣母冯苍颉造字的关係，同时透露出她在天皇伏羲时就开始修行，后拜通天教主为师，炎帝时得道，号龟灵圣母。
    截教有两个倒霉蛋，一是石矶娘娘二就是龟灵圣母，前者可以说死于无妄之灾，满门被太乙真人，哪吒师徒所杀，但她是封神榜上人，杀了也就杀了。而龟灵圣母则非封神榜上人，所以番天印都打不死，谁料想，被西方教接引道人的蚊子也叮死了，纵观西方教数次联手阐教，但他们只是收人，从未直接打死一人。龟灵圣母死于西方教之蚊子是个不应该有的意外。
    这龟灵圣母本可以不死，她多宝道人打报不平，被广城子番天印打出原形后，遭通天教主的训斥，并被革出碧游宫门。因此，她夲可以不参加殊仙阵，万仙阵之战，可她不仅参加，而且主动出战。在万仙阵之战、那通天教主准备出来亲自迎战，这时龟灵圣母在后面大呼曰："老师不要动怒，吾来也！”这龟灵圣母本来是想找广城子报仇的，可广城子不出，惧留孙出来一迎战，当龟灵圣母祭起曰月珠时，那惧留孙知抵挡不住，他转身就跑，但他不是逃回自己的阵营，而是往西跑，显然这跑是有目的，这就是阐教之仙的厉害之处。
    对于龟灵圣母，她非封神榜上人，所以杀不得，但阐教对这类披毛带甲之仙却不想留，怎么办？只有借西方教之手。
    果然，这龟灵圣母碰到了接引道人，这接引道人拦住龟灵圣母，对她说道，你好不容易修行成人，不要捲入这埸是非，赶紧走吧，免得追悔莫及。相比较，之前接迎道人收乌云仙，直接说道，你我有缘跟我赱，八德池内任逍遥。随后用六根清净竹直接将乌云仙钓出原形。由随身童子带赱。由此可见，这龟灵圣母也并非西方有缘客，收她对接迎道人也是个意外，他将龟灵圣母打出原形后，分咐他的童子埓这只母龟收好，谁知这个童子打开包裏却放出了蚊子，这蚊子将龟灵圣母的血吸干后，又飛往西方将十二品莲台吃掉三品。龟灵非直接死于接迎之手，但死于他疏忽，这十二品莲台变成九品莲台，就是他疏忽的代价。
    龟灵之死，对接迎是个意外，而对，元始天尊却是意料之中。那惧留孙的出阵，而后往西方向跑，都事先算计的。
    这龟灵圣母是个性格刚烈。她，不忌恨师父对她斥责，革出宫门之辱。这是忠，主动挑战广城子为多宝道人报仇这是义。虽然她是母龟出身，而这种忠义，非常人都具有。正因如此，后来多宝道人后来入释门成多宝佛后，念龟灵圣母兄妹之情义，命寺庙放生池放生乌龟，并授以龟的长寿。故人间有千年王八，万年龟之说。

    殊仙阵，只能说是阐截两教的序幕战。这一战，对阐教来说一，与西方教正式结盟，这是阐教取胜的关键，否则光凭阐教胜不了截教。二，老子收了多宝道人，三缴获了四把绝仙阵，这四把剑威力巨大，
    在破万仙阵时，这四把剑瞬间斩杀截教的二十八宿及九曜，杀的截教阵营，军心大乱。那四大弟子之一无当圣母，见此状，再也无心恋战，找机会逃赱。
    这多宝道人被老子捉去，这对通天教主是一大损失。否则在万仙战中，由多宝道人掌六魂番，那么结果如何就很难说。
    多宝道人，做为通天教主的大弟子，法力之髙可能在阐教十二仙之上，他受通天教主委托布绝仙阵，足见其能力，虽然在绝仙阵前，对广城子不故被番沃印打了一跤，但这番天印伤不了他，要知道广城子见了番天印也只能逃。此外看广城子的徒弟火灵圣母，也足见多宝道人的修行。这火灵圣母书中是这样说的："圣母若逢番天印，道行千年付水流。"可见这火灵圣母己修行千年，反观阐教第三代弟子，那一个有如此修行？徒弟尚且如此，这师父该如何？
    这多宝道人后归依释门，创东方宝净世界并为教主，世称多宝如来，可以说其成就甚至髙于燃灯古佛。若不是通天之大弟子，如何有此成就？

    金灵圣母是截教十一仙唯一列入封神榜上。为什么呢？是因她的能力太强了，就她的法力所言甚至强过多宝道人，只要她在，截教就还有力量，因要彻底搞垮截教，她必须死。
    首先我们看看金灵圣母的徒弟，其一为闻太师，其二一气仙余元。
    这闻太师与姜子牙相比，各方面都比他强，然而姜子牙是元始天尊的徒弟，论辈分闻太师要喊一声姜子牙师叔。
    问题的关键处，在闻太师不仅法力強过姜子牙，而且在治国理政，排兵布政，方面也不输姜子牙，这实际也表明，作为闻太师的师父金灵圣母，不仅仙道法力髙深，而且学识渊博，已有一代宗师之范。所以此人必须得死，否则，她若留在世上，再培养出一个闻太师出来，搅得周家天下血雨腥风，这还得了
    金灵圣母另一徒弟一气仙余元也是个厉害角色，他的化血神刀，天下第一毒刄，且奇毒难解，其徒弟余化在汜水关用化血神刀连伤哪吒和雷震子，后亏杨戬变化成余化模样在余元处骗得解药。
    这余元最厉害之处，有金刚不坏之身，他两次被惧留孙拿住，但杀不了他，最后还是陆压出马，用斩仙飞刀才将他杀了。
    两个徒弟如此，其师如何？不言而喻。
    其次我们再来看看金灵圣母的座駕。封神大战，众仙中有两部车，一部是云始天尊的九龙沉香辇，，一部就是金灵圣母的七香车。这七香車当然不能与九龙沉香辇相比。但也是圣人之下的唯一，显示出她与众仙的不同。
    第三此外，万仙阵中，金灵圣母殊杀洪锦，龙吉公主夫妇，足显其功力，尤其是殊杀龙吉，龙吉公主其功力，可以与阐教十二仙比，估计至少可进十二仙的第二梯队，
    因此，元始天尊也忌惮金灵圣母。因此他在破万仙阵前，布置，文殊，普贤，慈航三仙围攻金灵圣母，又命燃灯一旁持定海珠寻机偷袭。此时，文殊，普贤，慈航，刚破太极，两仪四象阵，并收虬首，灵牙，金光三仙为座骑，法力己全部恢复，具又升级，此三仙加燃灯。可以说是阐教自圣人之下，最厉害的四仙，围攻金光圣母一人，为什么燃灯要采用偷袭之法？且，凭那三仙手上之法宝难道杀不了金灵吗？
    这是因为正面进攻使用法宝可能制不了金灵圣母，于是用文殊，普贤，慈航三仙现法身缠住金灵圣母，使燃灯偷袭得手。
    金灵圣母后封为坎宫斗母正神之职，居周天列宿之首，为北极紫气之尊，八万四千群星恶煞，咸听驱使。姜子牙宣读元始天尊封神敕命是这样写道："尔金灵圣母等，道德已全，曾历百千之劫：“。道德已全，曾历百千之劫，此评价，可以说是所封三百六十五正神中是最髙的，也说明金灵圣母生前已列入大罗金仙之列。这也悬姜子牙所封众神中仅有一名大罗金仙。
    至于无当圣母，书中着墨不多，但她在万仙之恶战能知难而退，全身逃出，在截教十一仙仅此一人。这足以说明其识时务的见识和在恶战全身而脱的功力。在纵观整个封神大小战役，众仙除克敌外，逃也是足显其功力的本事，在这一点上，阐教之门人普便强于截教。阐教著明三逃，一燃灯对阵赵公明，二赤精子对阵乌云仙，三惧留孙对阵龟灵圣母。都是以逃者取胜。这无当圣母万仙战之逃虽未战胜任何对手，但历经此劫，功力更精进一步，后世为黎山圣母，终为一代宗师。

    三随侍七仙。
    碧游宫，通天教主身边除四大弟子之，还有随侍七仙，这七仙，分别是，乌云仙、金箍仙马遂、毗芦仙、灵牙仙、虬首仙、金光仙、长耳定光仙。这七仙有二个特点，其一，最终全归西方教，其二:，七仙中至少有四仙是动物成仙，这四仙是分别是鸟云仙，虬首仙，灵牙仙，金光仙。
    在万仙大战中，这随侍七仙就法力而言，总体实力要髙于在黄河阵消去仙体的阐教十二仙，但这七仙在万仙阵正式开打之前的太极两仪四象阵中，损失四仙。这究竟是怎么回事？让我们看看阐教是如何破这太极两仪四象阵，
    当通过教主摆出太极两仪四象阵后，阐教老子问曰：“谁去破此太极阵走一遭？”赤精子大呼曰：“弟子愿会此阵！”
    以后来文殊破太极阵情况来看，不要此时的赤精子已是丸人之体，就算他满血复活仙体，进太极阵也是必死。而就在此时，乌云仙走出太极阵向赤精子喊话，(两军交战，交战之对手，总要说几句话，这叫先礼后兵。这是中国文化的优良传统)那乌云仙喊道：赤精子你也敢来破阵。其实，那乌云仙是好意，提醒赤精子，至少你现在功力不行，不要来送死。可谁知赤精子，不领这个情，大呼道："乌云仙，不要恃强，此处就是你的死地。"这里透露出赤精子的精明，"此处就是你的死地"这意思是，不用进阵，就在这里跟你打，你不是对手，这一下就激怒了乌云仙，他立马仗剑来取，没有三四回合，就用混元锤打了赤精一跤，这时广城子出来，乌云仙又是一锤把广成子打倒在地。广成子爬将起来，往西北上走了。这广成子可以说是引发阐截大战的祸首，所以通天教主命乌云仙赶去：“定然拿来！”如果广城子被抓了，那么通天教主就可撒阵收兵。可不曾想，那乌云仙追赶广城子，眼看要追上，这时却遇到了准提。而准提早己认准乌云仙要收到他西方世界八德池为宠物。于是一六根清净竹钩出乌云仙原形金须鳌鱼。
    阐教两教大战，截教必败，这通天教主布阵，其实目标就是广城子，而元始天尊却是处心积虑，满门灭截教，于是就有一系列精心算计，从赤精子出来挑战到广城子西跑，再到准提道人的出视，这算计之精准，不由你不叹服。如果截教的本事在法力上的话，阐教的本事就是在权谋上。中国自古以来都是多谋者胜，而不是力大者胜。
    接着我们看看文殊破太极阵，就可看出差别
    文殊破太极阵，首先借助西方教力量，书中这样写道："准提道人曰：“文殊广法天尊，借你去会此位有缘之客。”准提道人把文殊广法天尊顶上一指，泥丸复开，三光迸出，瑞气盘旋，"这准提的一指禅瞬间就恢复了文殊全部法力，甚至更精进一层，其次，元始天尊递一旛与文殊，名曰盘古旛：“可破此太极阵。”己全部恢复法力的文殊，又有元始尊的盘古旙，如此文殊才敢入太极阵，对比之下，在黄河阵中失去仙体的赤精子，凭什么敢进太极阵？
    那文殊一进太极阵，就现出一位化身，甚是奇异，只见香风缥缈，璎珞缠身，莲花托足。虬首仙无法可治，正欲回避；文殊忙将捆妖绳祭起，命黄巾力士：“拿去芦篷下，听候发落。”
    于是乎，文殊就有了著名的座骑，青狮首仙，
    接着，元始天尊授普贤真人太极符印，助普贤恢复法力，破了两仪阵，得灵牙仙为座骑
    再紧接元始天尊授慈航道人三宝如意，并面授机意："进四象阵去，直须……如此如此，就变化无穷，何愁此阵不破也；"
    果然那慈航一进四象阵，脑门一拍，现庆运护顶，一声雷响，现出一法身，这法身："面如傅粉，三首六臂。二目中火光焰里见金龙；两耳内朵朵金莲生瑞彩。足踏金鳌，霭霭祥云千万道；手中托杵，巍巍紫气彻青霄。三宝如意擎在手，长毫光灿灿；杨柳在肘后，有瑞气腾腾。"
    这样的法身看得金光仙，目瞪口呆，好生羡慕。他还在发呆，就被慈航用三宝如意拿住。

    元始，准提之选三大士破太极两仪四象阵，就是看准了他们的法身，能够在一定程度的遏制太极两仪四象阵，但并不足以取胜，这才有元始和准提法力相助，及授以法宝。
    三大士的法身最大的作用，在于他们对于截教门人产生巨大的心里震憾，而斗志顿减，此时再祭出法宝，自然一击而中。
    如果说，文殊，普贤，慈航是阐教三大士，那么乌云仙，虬首仙，灵牙仙，金光仙可以说是截教四大兽，他们分别是金须鳌鱼，青狮，白象。金毛犼，
    不能小看这四兽，他们可称上古四大神兽
    首先那金须鳌鱼，龙头鱼身，古代传说是龙第九子螭吻，而实际来自印度的摩羯鱼，他的真实来历只有准提知晓，所以准提一见他就说，道友，你我有缘，随我回家吧，八德池内任你逍遥。那六根清净竹，就是专门为它所设，也只有了解这金须鳌鱼底细，才能设计出这专用钓杆。
    那准提一见虬首仙，就称他为有缘之客，这是为何？
    其实，中国不产狮子，亚州也只有印度有狮子，中国古代狮子的形象就是来自印度。而狮子和白象在古印度教中的神物。而印度教是世界上最古老的宗教，距今已有四千多年的历史。因此虬首仙青狮，灵牙仙白象均来自印度即所谓的西方而投自截教通天教主门下。
    我们再来看看金光仙之金毛犼是何物，这金毛犼和中国古代传说的"犼"是有区别的，金毛犼从形象看更似西藏的藏獒，而西藏与印度及佛教的关係，这来自西藏藏獒的金毛犼，自然与西方教有缘。
    狮，象，犼这三大兽后分别为文殊，普贤，慈航的座骑，最后都随三大士昄依佛教。

    现在我们再来看看其代三仙，毘如仙，金箍仙马遂，长耳定光光仙。
    书中对毘如仙着墨最少，只是在万仙战结束后交待了一句，"毘卢仙已归西方教主，后成为毘卢佛，此是千年后才见佛光。"但就其成就，成为毗卢遮那佛，又称大曰如来看，其根行之深，不下于多宝道人。而髙于三大士。应该也有法身。而这毗卢仙最初也应来自西方古印度，自然与西方教有缘。以他的功力，接引，准提的乾坤袋未必装得了他，他应该是见截教大势己去，主动投入乾坤袋，:随他一同进去的应该还有金箍仙马遂。
    关於金箍仙马遂，是七仙中唯一有名有仙之仙，这说明他，一是正宗人类，二，是东方人氐。这马遂可能是中国姓马的老祖先。这马遂书中并没有说其去处，只是说他不知所终，但一千多年后，唐僧取经，孙悟空头上的紧箍，说明了马遂己归西方释门。那如来佛委托观音组建取经团时交给他三个金箍，就是来自马遂。那观音在万仙阵见识过这箍的厉害。
    万仙阵刚一布阵，阐教众仙齐来观阵。马遂出来相迎，刚一照面，就给黄龙真人带上金箍。那黄龙真人头疼不可忍，而众仙连燃灯都无法解，惟有元始天尊到了才解脱。
    马遂这一金箍可以说是给阐教众仙一个下马危，截教七仙，个个都不输于阐教门人。
    最后再次谈谈长耳定光仙，这长耳定光仙奉通天教主之命持掌六魂幡，并奉通天教主之命前往阐教阵营下战书，这里一足见定光仙法力，二可见定光仙在通天教主心目中位置。可惜这通天教主所托非人。这长耳定光仙本就是西方教安排的卧底。书中写道，当定光仙带着六魂旙走出万仙阵悄悄来到阐教总部芦蓬时一句诗："根深原是西方客，躲在芦篷献宝旛。"说出了秘密。所以，当定光仙献旙后，接迎道人，直接向元始天尊讨要定光仙："定光仙与吾教有缘。"什么有缘？这分明原本就是你的人嘛。那元始天尊心中明白的很，但也只得做个顺水人情："他今日至此，也是弃邪归正念头，理当皈依道兄。”
    这长耳定光仙，后入佛，为密宗的定光欢喜佛，参欢喜大法，为西方第一快乐佛，一千多年后，参加王母娘娘蟠桃会在会上给天蓬元帅下了春药，致使天蓬元帅酒后乱性调欢嫦娥，被玉帝贬下凡间，又投错胎成为猪八戒。(可参看本人的巜封神与西游之猪八戒)

    万仙之战，截教万仙云集，按书中话说，“俱是俱是五岳三山四海之中云游道客，奇奇怪怪之人。"更有许多披毛带甲之辈，湿生羽化之徒，在燃灯看来："“今日方知截教有这许多人品。吾教不过屈指可数之人！”而在老子看来："“他教下就有这些门人！据我看来，总是不分品类，一概滥收，那论根器深浅，岂是了道成仙之辈。此一回玉石自分，浅深互见。遭劫者，可不枉用工夫，可胜叹息！”。于是有元始天尊的：“若明日破阵，必尽除此教，以绝彼之虚妄。"
    其实截教的万仙，正体现是，海纳百川，有容乃大，众生平等的精神。在上古时期，人烟稀少，且万物众多，曰精月华之下万物皆可成精，:截教作为商六百年江山的护国神都，有安民护土之责。因此，通天教主采用，海纳百川，有容万物，众生平等精神，开门办学，广纳门生，以约束那些披毛带甲，湿生羽化成精者，并纳入仙道，将那些可能对商帝国有破坏性的力量，变成有利于帝国稳定的力量。应该说，截教这些做法，对商帝国的稳定与发展是成功的。
    但这600多年来，截教势力，发展也就越来越大，这难免威胁到其他圣人利益，特别是昊天上帝欲建天庭秩序，怎能容忍，这世间有如此庞大的仙道力量呢？因此，一张封神大网，向他扑来。其实，通天教主也知道这些，于是乎，他吩付，紧闭洞门，静颂黄庭三两卷，身投西土，封神榜上有名人，对门外弟子，由他们自生自灭，而门内弟子，严加约束。但无奈，阐教一对门外截教弟子无情杀戮，二，是用申公豹挑拨截教弟子，目的就是激怒通天教主及其座下十一仙。
    其实引发，殊仙和万仙战的火灵圣母之死，就来得蹊跷，破火灵圣母的金霞冠，赤精也有扫霞仙衣，且赤精子的阴阳镜，可致人死命，也可致人活命，由赤精子出战火灵圣母，即可破金霞冠，又可不致死火灵圣母，这样送金霞冠碧游宫，并将火灵圣田交多宝道人看管。结果就是另一样。
    其实尽除此教，是元始封神的真正目的。
    十一仙一除，截教再无生机，

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