[煮酒论史] 钱祖荣侃红楼之88：崇祯皇帝谋划著作《红楼梦》？（一）

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[煮酒论史]钱祖荣侃红楼之88：崇祯皇帝谋划著作《红楼梦》？（一）

作者:老卡枪

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    由《红楼梦》不避讳“檢”字探佚崇祯自缢之谜

    钱祖荣

    一部鸿篇巨着《红楼梦》，因为不避清朝顺治皇帝爱新觉罗·福临、康熙皇帝爱新觉罗·玄烨、乾隆皇帝爱新觉罗·弘历等历朝皇帝的名讳，则以无可辩驳的对满清皇帝“大不敬”之例证说明该巨著不是清朝人所著，即不是曹寅、曹頫、曹雪芹等曹家人所著！但是《红楼梦》也不避明朝皇帝朱由檢的名讳（详情见笔者的网文《胡适胡诌误导几代人》）。由此看来《红楼梦》的形成，与明朝皇帝朱由檢脱离不了干系，因为如果朱由檢谋划著作《红楼梦》，就不必在书中避自己的名讳（假如是当时的反明朝人士所著，另当别论）。
    《红楼梦》第五回写贾宝玉在太虚幻境翻阅金陵十二钗的“终身册籍”时，看到一幅影射图的画面，是“一片冰山上有一只雌凤”。其判词曰：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”依据判词，结合书中不避讳朱由檢的“由”和“檢”字入手，首先探佚崇祯自缢之谜。
    一、凤凰和朱雀都是神鸟。
    对于判词中的“凡鸟”，大多学者解读为“凤凰”。但判词影射的又是谁呢？
    古语说“龙生九子，凤育九雏”，而朱雀是凤凰所生（此为神话，也有说凤凰是朱雀所生）。传说在盘古开天辟地之初，存在的生灵，称为太古遗族，其中以元龙、初凤、始麟为三方巨头。初凤是凤凰一族的先祖，生了五胎，即居五个方位的神鸟，也被称为五色凤凰。分别是鹓雏、青鸾、朱雀、鸿鹄、鸑鷟（同音岳灼）。鹓雏，金黄色位居中央；青鸾，青蓝色位居东方；朱雀，朱红色位居南方；鸿鹄，亮白色位居西方；鸑鷟，暗紫色位居北方。
    汉代《论衡》和隋朝的《五行大义》等书籍，都有关于凤凰和朱雀的记载。
    东汉王充在《论衡》中说“元帝之初，有凤凰下济阳宫”，凤凰是“四星之精，降生四兽”。这里面的四大神兽，分别是：青龙、白虎、朱雀、玄武。朱雀就是朱鸟。《论衡》解释说：“南方火也，其星朱鸟也”，意思是南方的火星就叫朱鸟。
    隋朝的《五行大义》载“国君行，前朱雀、后玄武、左苍龙、右白虎”，“火神朱雀，荧惑之精”。我国古代把水星、金星、火星、木星、土星分别叫做辰星、太白、荧惑、岁星、镇星。荧惑就是火星。在荧惑星神的光辉照耀下，羽虫出现了，而羽虫之神便是“凤”。
    总之,凤凰、朱雀（朱鸟）,还有玄鸟，都是中国古代人臆想出来的一种神鸟，神鸟自有神奇之处。《诗经·商颂·玄鸟》曰:“天命玄鸟,降而生商”，意思是上天命令神鸟降落的地方，就产生了殷商王朝。就是说，神鸟与王朝有关。《红楼梦》的作者也把“凡鸟”与王朝的“末世”联系起来，即“凡鸟偏从末世来”。而且，如此一来，朱雀（朱鸟）也就与“朱”姓的大明王朝密切相关了。
    二、凤凰也代指男人。
    在《红楼梦》作者的笔下，“凡鸟”就是一种凤凰、朱雀（朱鸟）与玄鸟相似的神鸟，只可惜生不逢时，它偏偏出现在“末世”，作者为之十分惋惜，“惋惜凤”谐音就是“王熙凤”。那么，这个“王熙凤”一方面是《红楼梦》中重要的女角，另一方面又隐指现实中的佼佼男人。
    作者的知识渊博，高深莫测，且应用娴熟，不可能直接把“雌凤”只比兴表意为王熙凤的。王熙凤在贾府大权在握、精明强干，人们“都知爱慕此生才”。但她心狠手辣、贪财害命……优缺点集于一身，对贾家的衰落负有不可推卸的责任。为此，作者把王熙凤又影射成历史上的另一位著名的男性人物。
    很多人以为“凤”是专指女性的，其实是把这个字的含义搞错了。原来，“凤”是指雄鸟，用“凤”来代指人的时候，指的是男人。汉代的古琴曲《凤求凰》，以“凤求凰”为通体比兴，演绎的就是司马相如与卓文君的爱情故事。琴曲道：“有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。”
    在《红楼梦》第四十三回中，作者也把贾宝玉写成凤凰。宝玉从水仙庵回到贾府，刚至穿堂那边，只见玉钏儿独坐在廊檐下垂泪，一见他来，便收泪说道：“凤凰来了，快进去罢。再一会子不来，都反了。”
    在第五十四回也有一段内容，交代了王熙凤在现实生活中就是一个男人。书中写女先儿道：“这书上乃说残唐之时，有一位乡绅，本是金陵人氏，名唤王忠，曾做过两朝宰辅．如今告老还家，膝下只有一位公子，名唤王熙凤。”因此，王熙凤影射男人不无道理。
    三、冰山栖雌凤有寓意。
    冰山是一块在海洋里自由漂流的冰，大部分体积沉在海水表面以下。有一个形容词叫做“冰山一角”，它比喻某种严重的问题，只显露出表面的一小部分。冰山在遇到天气转暖后即会消融成水，故人们亦把“冰山”比喻为不可长久依赖的靠山。
    与“冰山”相关的典故有不少。如五代人王仁裕撰《开元天宝遗事》卷上载：“杨国忠权倾天下，四方之士，争诣其门。进士张彖者，陕州人也，力学有大名，志气高大，未尝低折於人。人有劝彖，令修谒国忠，可图显荣。彖曰：‘尔辈以谓杨公之势，倚靠如泰山，以吾所见，乃冰山也，或皎日大明之际，则此山当误人尔。’后果如其言。”
    凌濛初（1580——1644年）的《初刻拍案惊奇》卷二二载：“那些人依附内相，原是冰山，一朝失势，破败死亡，此是常理。”
    清·昭梿《啸亭杂录·英梦禅》载：“夫以封圻大臣，素丝自励，谨避嫌隙，犹恐察访不周，自招罪戾。岂可结交权要，倚冰山为巢窟，其祸不旋踵矣。”
    在《资治通鉴·唐玄宗天宝十一载》中，也有类似记载。上述所引之史例，阐明一个道理，即是如果倚“冰山”为基础，其祸患不久就会降临。正气就像太阳一样，一旦出现，那个象征腐朽权力的冰山就会马上融化，崩解殆尽。
    四、朱雀进入“子宫”成为“失印之神”。
    清代周易六壬学者周彲编纂的《大六壬寻源编》载“管子曰：‘朱子官符争必生，病符心痛事无成。（朱雀入子宫为失印神。朱雀子，损羽不能飞，屈志自伤忧己过，妄为妄作枉劳形，安守莫登程）’”。
    上文引用《论衡》中“南方火也，其星朱鸟也”之说。意即朱雀（朱鸟）在中国古代神话中，是代表炎帝与南方七宿的南方之神，于五行中主火。《红楼梦》中画了一幅“一只雌凤位于一片冰山上”的图，而朱雀（朱鸟）属于五色凤凰之类，凤为公，凰为母。雌，作为名词，解释为母、雌性。作为动词有张露，露出之意。作为形容词，还含有柔弱之意。
    因为“雌”含有柔弱之意，只有把“雌凤”作为柔弱的凤来解释，才符合作者把“雌凤”与“末世”、“冰山”联系在一起的原意。
    如前面所引之语，朱雀进入“子宫”（在易经中，二十八星宿配十二宫，“子宫”被女土蝠、虚日鼠、危月燕三星宿所配。）后就成为“失印神”，即失去掌管大印（玉玺）的天子。这样深入剖析之后，作者所隐喻的目标自然指向了明朝末世崇祯皇帝朱由檢。
    五、崇祯死于“甲申之变”，证据无力。
    《弘光实录钞》、《明季遗闻》、《明季北略》等书将陪崇祯一起在煤山殉国的人记为司礼太监王之心。《明史》等史书也记载崇祯一天五次让太监王承恩找百官和国舅托付太子……并未陪崇祯一起自缢身亡。然而，由于康熙皇帝下达有关圣旨，事实变得更加扑朔迷离。
    在编纂《明史》时，康熙明确指出：“朕于明代实录，详悉披览，宣德以前．尚觉可观。至宣德后．颇多讹谬．不可不察。”(《清圣祖实录》卷一四四p15)
    在与崇祯一同上吊的太监是谁的问题上，康熙对熊赐履呈览的《明史》部分稿件提出质疑“至于随崇祯殉难者．乃太监王承恩。因此．世祖章皇帝作文致祭并市碑碣。此书载王之心从死．明系错误。至于本朝兴兵声讨之故．书并未记载。可问熊赐履、王鸿绪等。”于是大臣们把陪崇祯在煤山上吊的太监王之心改为王承恩。
    汇合多种资料得知，崇祯甲申年（1644年）三月十八日夜，农民起义领袖李自成兵临北京城下。由于一场突发的瘟疫严重削弱了守城明军的战斗力，20万大军能登城的不过6000人，绝无坚持的可能。在此情况下，崇祯带着十几名太监逃离皇宫，走到齐化门，守军不认识他，以为有诈，将其射回。三月十九日，农民军入城，遍搜皇宫寻找崇祯无果。直到二十二日，人们才在万岁山(即煤山)上发现一具以头发复面且面部肿胀的尸体，左手上（有的资料说是在尸体旁的纸上）写着“天子”二字，皇袍上还留下68个血字。经内廷太监指辨，认为死者是崇祯。也就是这手书“天子”两个字，露出了“此地无银三百两”的马脚，身着龙袍者，何必在手上书写“天子”二字，人们纷纷认为事情蹊跷，怀疑其中有诈。
    美国人魏斐德在其所撰《洪业--清朝开国史》一书中，对崇祯是死是活的评价是:“皇上的尸体过了三天多才被发现，此时人们普遍猜想皇上已经离开京城，到别处建立临时行在了。”（p181）
    明·冯梦龙（1574——1646年）在61岁被任命为福建寿宁县的知县，任期四年，曾编过当地的方志《寿宁待志》。到明末天下大乱，清兵入关，冯梦龙从南下避兵祸的难民中收集材料，写成《甲申纪事》，书中载：“（二十一日）是午，得先帝煤山凶问（信）……传闻先帝……潜走煤山，望见贼势甚盛，自缢。”（p9）
    明清之际的吴梅村(1609——1672年)在《绥寇纪略》中载：“十九日质明，阁部大臣犹有传筹入朝者，俄闻城已陷，驾崩，王承恩对缢。亭新成，上所阅内操处也”（p326）
    明清之际的钱士馨，明崇祯十五年（1642年）贡生，尝受知于吴伟业。“甲申之变”后不仕，以任侠往来河朔。于清顺治十年(1653年)撰《甲申传信录》载：“二十一日午刻，賊卒李才報：‘上崩駕于萬壽山之巾帽局’”（p19），沒有說崇祯吊死萬壽山。
    明清之际的彭孫貽(1615——1673年),出生于竖立“董小宛葬花碑”之地的浙江海盐武原镇。他在《平寇志》和《流寇志》中载：“（上）登煤山之壽皇亭……為繯山亭，俄而帝崩。（太监）王承恩再拜恸哭缢亭下，与大行皇帝相望。文武群臣，無一人知。”（p203、p159）彭孫貽没有当过京官，仅收集传闻记载而已。他曾撰文一语道破真相：“钟山斸遍孝陵柏，史书窜尽祯皇编”（《冒辟疆全集》p1557）意思是明朝灭亡后，埋葬朱元璋皇帝之明孝陵上的柏树，被砍遍了；史书也把崇祯皇帝的事，窜改光没有原则了。
    清·樊彬在《燕都杂咏》中有诗云“巍巍万岁山，密密接烟树，中有望帝魂，悲啼不知处。”其露出多处疑问，首先，北海公园琼岛上也有一座“万岁山”。第二，自缢于亭子上，还是自缢于树上。第三，自缢遗址，当时的人说“不知处”。
    顾炎武（1613—1682年），在明清甲申之变后长期客居京城，四处活动，上下沟通，为民族兴亡之事操心。在他写的《昌平山水记》中，直接称呼崇祯皇帝的所谓“思陵”为“攒宫”，并加以解释说:“昔宋之南渡，会稽诸陵皆曰攒宫，实陵而名不以陵。《春秋》之法，‘君杀，贼不讨不书葬'，实葬而名未葬。今之言陵者，名也。未葬者，实也。实未葬而名葬，臣子之义所不敢出也”。就是说崇祯皇帝没有死，也没有葬，当臣子的不敢说出“思陵”就是葬崇祯皇帝的陵墓。
    至于民间传闻找到崇祯自缢遗址，并绘声绘色地指称一棵树为“罪槐”，这是清兵以“为崇祯报仇”的名义入关，做样子笼络人心所办的“善事”。
    287年后的1931年，有照片显示“罪槐”树胸径不过一尺。其树怎么生长得如此缓慢？其实，“罪槐”一直处在被造假之中。
    六、“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”重叠指向朱由檢。
    《红楼梦》判词中的“一从二令三人木”，一般不易被人们正确解读，历代研究者均有不同说法。而朱由檢的“檢”字繁体写法，就是由“檢”字之中三个部分组成的，其道理浅显易懂。换言之，即用“拆字法”把“檢”分成三个部分。
    其一，“檢”字的“一从”，即“檢”字的右下角是个“从”字。其二，“二令”，即“檢”字的右上角是个“命”字，古代“命”同“令”。其三，“三人木”，即“檢”字左边的“木”中由“人”参与合成。另外，“人木”也是一种“木”，它是神话传说中源于古波斯的一种神木！
    而“木”和“人”，又可以重新组合成“朱”、“休”两个字。
    如此一来，“朱由檢”从“一从二令三人木”一句中横空出世，浑然天成，而且寓意好事“休”矣，与“哭向金陵事更哀”完全吻合。
    为啥“哭向金陵事更哀”呢？因为朱由檢由京都到达金陵时，南明弘光皇帝朱由崧已经不认可朱由檢的存在了，世人也大多认为朱由檢死了。面对此时此景，朱由檢必然会情不自禁地悲从中来，流下哀痛之泪呀！
    七、朱由檢的去向。
    那么，朱由檢后来到哪里去了，又干了些什么事情呢？
    我们从当年发生的“通海案”中，可以看出端倪。当年清政府认为反清复明的总组织者、联络者之一的李之椿，“党结崇祯太子”，四方联络起义军，暗中支援郑成功率领的水师“三下长江”。在事情败露后的顺治十六年清明节，李之椿之子李元旦等48名抗清复明骨干分子在南京被杀害。李之椿“拒不交代崇祯太子朱慈烺的下落”，绝食7日而亡。按当时情况分析，在李之椿绝食并“拒不交代崇祯太子朱慈烺的下落”的原因里，似乎还含有刻意隐藏崇祯皇帝足迹的动机。如皋《广福教寺碑记》载：为重修寺庙，“寺僧国玺者，慨然以施地”（海安陈琪先生提供资料）。寺僧叫做“国玺”，这就是挑明了着说，这位寺僧与国玺密切联系！
    这诈死的崇祯皇帝，应该就是《红楼梦》第二十八回中“太阳在屋子里呢”一句中的“太阳”。因为，在当时只有崇祯皇帝才能被称为“太阳”。崇祯太子朱慈烺尚未登基，不能被称为“太阳”。
    八、宝玉衔玉落草而生。
    《红楼梦》第三回末段解说宝玉衔玉落草而生时，写袭人道“连一家（子）也不知来历,听得说,落草时从他口里掏出,上头有现成的穿眼”。
    至于“衔玉而生”者，含有一国之主的之要义。唐朝名臣、书法家颜真卿当年楷书时就把國字写成“国”。象征国家权力的国玺，自然是无价之宝玉。
    “落草”，百度解释义为：旧指逃入山林做强盗，现指胎儿出生。把“宝玉衔玉落草而生”连贯解读，而且又兼顾两种含义。只能从作者惯用“真事隐”的角度，解释为：这“宝玉”，本来就是掌握国玺的皇帝。然而，因为“天塌地陷”，发生惊天国变，“宝玉”迫不得已，逃入山林做了“强盗”。红楼梦第一回《好了歌》解注之中就有
    “保不定日后作强梁”的警句。“作强梁”就是“做强盗”之意，在如皋指挥地方上的“数十万”人，打击清朝官军的人，不就是“强盗”吗？
    从另一角度，太子也可以被寓为“衔玉而生”者，意为天生的国家权力的接班人。但是，只有崇祯皇帝朱由檢才能有权威和号召力，带领太子朱慈烺指挥“数十万”军民，在长江入海口北岸的战略要地、通往内地南京的咽喉--如皋及附近地区进行多次反清大战。吸引清兵主力，策应郑成功率兵攻打南京。
    在当年清兵进军中原的年代，位于中国东南方的如皋地区，反清复明的义士们，利用滨江临海的地理优势，进行了长期的殊死战斗。
    南明弘光朝的光禄寺丞李之椿曾写有一首诗，描写当年“如皋反清大战”的情景。诗曰：“战城南?败城北，贼在城南降卒多。截城之北皆勍（qｉng，释义;强：～敌）贼，血刃成林白日红。腥尘结阵黄云黑，辱骂声同刹矢飞。城头气咽无人色，主帅深居不出城。但发游兵探消息，狡健挥戈先兽奔。惟余懦弱鼓声逼，吁喘未终魂已溃。势迫群羊为虎食，道路空怜热骨堆。将军仍挟娇颜匿，何不登城听哭声。谁守孤城甘辱国，城南若使将先驱，城北将士犹死力。”
    从顺治二年（1645年）到顺治十四年，在如皋及周边地区“坚持抗清复明的总组织者、主要联络者是如皋籍的李之椿，他“党结崇祯太子朱慈烺（历史学家何龄修语）”，四方联络起义军，暗中支援郑成功水师。但是，由于李之椿的家奴谢庭籣告密，李之椿、李元旦父子等被清廷抓捕。顺治十六年清明节，李元旦等48名抗清复明骨干分子在南京被杀害。李之椿拒不交代崇祯太子朱慈烺的下落，绝食7日而亡。李元旦的儿子李仙宗，被人提前救走躲避在如皋东场(栟茶盐场)。
    此后4年内，以如皋为中心的反清复明斗争，仍坚持在暗中进行。与冒辟疆同是明末“复社”骨干和同乡的石璜在《赠友人序》一文中载：“往年海上余孽，震动吴越，盐徒灶丁，出没荻苇洲荡之间者，不下数十万。”由此可见，当时参加反清复明战斗的人员不得少于30万人，这种战斗规模应该是战役性的。因为在解放战争的苏中战役中，双方投入的战斗人员也不过15万多人（国军参战的兵力为15个旅约12万人，解放军华中野战军参战的兵力为22个团约3.3万人）
    由于石璜的这位特殊友人的“工作”，如皋地区的反清复明斗争逐渐平息。对于指挥数十万人战斗的“总指挥官”，必须具有较高的威望，非一般人能够当之。对于李之椿以生命保护的崇祯太子朱慈烺，还不是当时的唯一合法人选，因为指挥数十万人战斗的指挥部，曾经有3个地点，后来都叫做“太阳庵”，它们的具体位置，在新中国成立后处在原戴庄公社戴庄大队、原磨头公社董堡大队和原林梓公社幸福大队。
    (未完待续)

敬请各位指教！

@燕子_姐姐：
谢谢您的关注！

    “玉带林中挂”中的“挂”字有多解，其中包含：1.借助于绳子、钩子、钉子等使物体附着于某处的一点或几点：～钟。把大衣～在衣架上。墙上～着一幅世界地图。一轮明月～在天上。
    2.（案件等）悬而未决；搁置：这个案子还～着呢。一时不好处理的问题先～起来······

    “挂”字有“上吊”的含义，也包含“悬而未决”的意思。
    《红楼梦》本身就把“真事隐”去，当年，崇祯皇帝到底死了没有？谁能提供有力证据？？？

笔者自纠：“鸿篇巨着”中的“着”字，应为“著”字。

    在《红楼梦》中，作者不仅不避清朝康熙和乾隆皇帝弘历的名讳，还不避明朝皇帝朱由檢的“由”和“檢”字名讳。
    不避“由”字讳示例：
    《红楼梦》第1回写道：“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”
    第2回写道：“若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由……”
    不避“檢”字讳示例：
    1、《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》凡例载：“然通部细搜檢去，上中下女子岂止十二人哉？”
    2、第1回载：“空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再檢阅一遍……”
    3、第74回回目：“惑奸谗抄檢大观园?避嫌隙杜绝宁国府。”
    4、第106回载贾母上香跪下磕头祝告天地道：“……必是后辈儿孙骄侈暴佚，暴殄天物，以致合府抄檢。

钱祖荣侃红楼之87：胡适胡诌误导几代人！
楼主：老卡枪7Lv 9 时间：2020-02-02 23:51:32 点击：864 回复：19

    @燕子_姐姐：
    ”作者是个大和尚“，挺有意思!
    说来听听。

    @燕子_姐姐：
    "脂砚斋重评石头记里谁是作者，他怎么活下来的，以什么身份活下来的，写得一清二楚"?
    既然如此，人们怎么争论不休？？请打开窗户——说亮话。

@燕子_姐姐： “宋徽宗的鹰，赵子昂的马，都是好画儿。”
是批皇帝、大臣不务正业，能确定作者是谁吗？

    宋徽宗赵佶（1082——1135年），号宣和主人，宋朝第八位皇帝（1100年2月23日—1126年1月18日在位），书画家。宋神宗第十一子。宋徽宗即位之后启用新法，但是宋徽宗重用的蔡京等人打着绍述新法的旗号，无恶不作，政治形势一落千丈。过分追求奢侈生活，在南方采办“花石纲”，在汴京修建“艮岳”。宋徽宗尊信道教，大建宫观，自称“教主道君皇帝”，?并经常请道士看相算。重和元年（1118年），置道官二十六等、道职八等。宣和三年（1121年），令三京置女道录、副道录各一员，始立道学制度。在宋徽宗集团的腐朽统治下，内部农民起义风起云涌，梁山起义和方腊起义先后爆发，北宋统治危机四伏。靖康元年（1126年），金军兵临城下，受李纲之言，禅让给太子赵桓，靖康二年（1127年）三月，与钦宗赵桓被金人掳去。金天会十三年（1135年）死于五国城，时年54岁。南宋绍兴十二年（1142年）三月，棺椁被迎回南宋，葬于绍兴永佑陵。
    宋徽宗对绘画的爱好十分真挚，他利用皇权推动绘画，使宋代的绘画艺术有了空前发展。他还自创一种书法字体被后人称之为“瘦金体”，他热爱画花鸟画自成“院体”。是古代少有的颇有成就的艺术型皇帝。
    作者在文中处用此典故，说明其曾经是失去故国之人，隐隐约约出了家。

曾经属于如皋的古镇李堡，有一座镇海禅寺乃是著名古刹，原址建在李堡泰山之上。寺中有石碑刻字曰：“弃帝位而明高志，建寺院以抚民心”。寺凡三进，规模宏大。寺内站立观音像为当时少有，寺内一棵银杏树数人合抱不下，望及18里。寺内一口青铜大钟，亦声及18里，为当时周边信众计时之准。足见其影响之大，历史文化底蕴之深厚。
石碑上的文字为我们提供了一个极其重要的信息，李堡镇在历史上曾经有人来此“弃帝位而明高志，建寺院以抚民心”。目前，海安的陈琪先生，经过多次多处民间采访，在当地老百姓中间获得信息：崇祯皇帝在李堡镇泰山寺出家！

    @大陆的陆 2020-02-08 20:53:46
    有一个ID兰国沧海客，他的红楼梦解析也写得很不错。
    -----------------------------
    谢谢您提供的宝贵信息！请您经常不吝赐教！！

    @老卡枪 2020-02-05 15:17:42
    @燕子_姐姐：
    "脂砚斋重评石头记里谁是作者，他怎么活下来的，以什么身份活下来的，写得一清二楚"?
    既然如此，人们怎么争论不休？？请打开窗户——说亮话。
    -----------------------------
    @燕子_姐姐 2020-02-23 10:29:52
    人们看不懂，一多半是因为他们只看风月，跟贾瑞似的；一小半呢，又只想为自家祖宗（同类）涂脂抹粉（比如煮酒坛里那些给秦桧翻案的）；再一等人，则本着假如我是皇帝，就怎样怎样来揣测明朝的皇帝怎样怎样；要么就是先入为主，都说崇祯心胸狭小，所以怎么看林妹妹都是个狭隘之人，越看越像，跟那个怀疑邻居偷他斧头的人，一模一样：）
    -----------------------------
    非常感谢您！！

    《红楼梦》的作者在书中多次用数字“一百二十”暗示全书是一百二十回：
    ?? 1、第41回写有妙玉“寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来。”
    2、在第48回作者写林黛玉要求香菱？“读一百二十首老杜的七言律，次之再李青莲的七言绝句读一二百首。”
    3、在第80回作者写王一贴道：“若问我的膏药，说来话长，其中底细，一言难尽：共药一百二十味，君臣相际，温凉兼用。”

在“金陵十二钗”这个短语中，“金陵”是“十二钗”的定语，说明这些（个)“十二钗”是“金陵”的“十二钗”。那么，她（们 )居住的“大观园”当然是在“金陵”，即南京了。换言之，即《红楼梦》中的“大观园”是在南京。

“秦人旧舍”与满洲人无关。

    @老巩论史 2020-04-20 15:10:06

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    谢谢您的参与！

第27回三月香巢已垒成，梁间燕子太无情第一回亦不过实录其事，又非假拟妄称，

如皋的董小宛皇后凤冠霞帔观音菩萨塑像与大众认同的观音菩萨塑像的区别。

    乾隆版《红楼梦》与如皋的联系
    钱祖荣
    乾隆朝有一个如皋人张朝縉，历任山西霍州靈石縣知縣、福建泉州府同知、福建泉州府知府、河南南陽府知府、河南糧鹽道、廣東按察使、廣東布政使、浙江布政使、甘肅布政使，一直官运亨通。
    张朝縉曾经把家乡的一位漂亮且有涵养的小姑娘蕊香，收为干女儿，经过悉心教习培训，使其掌握了多种技能，然后通过刘二秃进献给和珅。刘二秃名全儿，是和坤未贵时旧仆。后和坤之子丰绅殷德尚十公主成为驸马，刘二秃为管家，着三品翎顶，与和坤门下马八，皆声势赫弈。(见《诗话补遗，卷九第七条)
    张朝縉所献蕊香被和珅笑纳后，由于她天生丽质且聪慧伶俐，不久便成了和珅的宠妾。蕊香从家乡如皋帯去一套手抄本《红楼梦》，闲暇期间时常展开观看，由此亦引起和珅阅读的兴趣。为了给年老的乾隆皇帝解闷儿，和珅产生了让给皇上也看看《红楼梦》的奇思妙想。于是他召集专人把《红楼梦》抄本作了必要的修改粉饰之后，呈献给了乾隆皇帝。
    曾国藩的幕僚赵烈文在其所著的《能静居日记》一书中记载：“乾隆五十一年，公元1786年，七十六岁的乾隆皇帝读到了和珅为他搜集来的《红楼梦》。”乾隆阅而然之，曰:“此盖为明朱（有人错解为珠）家作也（应该理解为写的明朝朱家的事）”。御准正式刊印。经过一段时间运作，终于有了人们看到的了乾隆五十六年（1791年）版程甲本《红楼梦》。
    赵烈文（1832年～1894年），字惠甫，号能静居士，江苏常州人，受曾国藩保举，曾任易州知州，多年为曾国藩机要幕僚，军事上多有谋划。对佛学、易学、医学、军事、经济之学都有涉猎。
    著有《天放楼集》、《能静居士日记》54卷。是研究曾国藩和太平天国历史的核心资料之一，详细记录了曾国藩镇压太平天国起义的前后经过和语录事实。
    正文中提到的乾隆五十一年（1786年）距离赵烈文34岁（1866年）时，已经间隔80年，赵烈文所提供的资料已经不是第一手，关于《红楼梦》的相关论述中，乾隆阅而然之，曰:“此盖为明珠家作也”之说，不是手御，其中的“明珠”亦可以被人写成“明朱”，其解释就有“大明朱家”之意。

能解《红楼梦》者方有辛酸之泪，请看：“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆” 、“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”、“白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦，更兼着连天衰草遮坟墓……似这般生关死劫谁能躲”、“字字看来皆是血”、“白茫茫大地真干净。”――这些惊天地泣鬼神的语句，就是《红楼梦》的作者在写清兵进军中原，实施的惨绝人寰的“大屠杀”呀！那个曹寅极其后人谁都没有“亲见亲闻”呐，更不可能成为作者啦！

明朝的“明”字和冐辟疆的“冐”密切相关。日、月之左右结构为“明”字，日、月之上下结构为“冐”字。明白此理后，对明朝末（冒之谐音）世皇帝朱由檢与冐辟疆两个人巧演双簧戏的认识与理解，大有裨益！

大家探讨一下，“失败”的皇帝，会不会写出反省内容的《红楼梦》？相关人士的角色各负其责，最后归结冐（！！）辟疆纂（！！）撰《红楼梦》。

历史资料记载，康熙皇帝私访了如皋陈以松。
历史传说又认为，乾隆皇帝并不是雍正的亲生儿子，而是海宁陈阁老陈世倌的儿子。当初陈世倌夫人和雍正福晋同时产子，雍正得一女，陈家得一子，胤祯派人把一子一女调换。所以，乾隆实际上是陈家子孙。相传乾隆下江南就是为了去探望自己的生母陈老夫人。这么大的事，应该是无风不起浪。

《红楼梦》第十八回写妙玉从姑苏来贾府之前住在西门外牟尼院，师父极精演先天神数……董贵妃小宛回大如州省亲途经如皋西乡“潘泾”的牟尼寺，师傅是极精演先天神数的姜旦童原名日章，号全脉子，详情待后细说。

如皋红学会，在8个月内，有5篇近5万字的论文，分别在中国人大和中国政协一年仅出一期的权威刊物上发表。
看来如红的前景无比灿烂，大家一起加油！

    大如州太阳庙的《太阳经》核心内容：
    “太阳三月十九生，家家念佛点红灯。
    庙上神明有人敬，无人敬我太阳神。
    悟道传我太阳经，合家老少免灾星。
    无人追我大光明，眼前就是地狱门。
    太阳明明珠光佛，传于善男信女人。
    朝朝暮暮诵七遍，重重災殃化為塵。
    临终之时归净土，九泉亡祖尽超生。
    务望虔心行到老，后世福禄寿康宁。”?

    明朝诗人如皋石沆所作《寓马塘》诗（嘉庆《如皋县志》卷21）：
    “经心麦老江边上，失意萍飘海角头，百里晓烟迷驿骑，一年春雨负啼鸠。”
    由诗中看出，当时如皋的马塘镇，就处在江口海角。

《红楼梦》载“未嫁先名玉，来时本姓秦”二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。

    红楼真事隐蔽叙，
    自暴作者曹雪芹？
    教育失败不小觑，
    勿让后代再失明！

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加:2021-07-13 13:30:42 更:2022-06-25 18:38:48

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