[煮酒论史] 从《山海经》看《三星堆》

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[煮酒论史]从《山海经》看《三星堆》

作者:古道风人

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    举世闻名的三星堆考古发掘正在如火如荼地进行着，期待者，迷惘者，造谣者，幻想者等等，如没头苍蝇，盯着专家门口中的腐肉，把它们送到埃及金字塔里面法老的裹尸布下，送到了外星人的平行宇宙。
    一个文明从天而降，落在三星堆的息壤上，他们闻所未闻，以至于有人认为三星堆文明是一个新发现的文明，不属于中华文明。事实果真如此吗？
    三星堆的历史，其产生，发展，灭亡完全记载在《山海经》中，因为今天世界上，很少有人能看懂《山海经》，所以才会有人认为三星堆是没有历史记载的文明。
    我将在我的这个帖子中给大家详细解释《山海经》中所记载的有关三星堆的历史。

    首先我们先看从三星堆遗址发掘出来的一个头像

    三星堆的头像代表是这个国家国民的信仰的神灵。这个图像最突出的特点就是眼睛中的两根柱子，为何要乍眼睛中加两根柱子，这是指古代刺瞎双目的人。在历史上谁被刺瞎了双目，就是颛顼的儿子老童。
    我们从童的含义可以知道，指古代被刺瞎双目后作为宫廷中敲钟的童子。而老童的含义则指刺瞎了双目，但是不是童子。这个人是谁？请看《山海经》

    老童是颛顼之子，我们先看颛顼去世前在哪里？
    在《大荒北经》中有：东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。。。。。。丘方圆三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。
    这里有两个明确的概念，河水之间，即古代黄河在今宁夏和内蒙古阿拉善之间是分成两支的，在今内蒙古包头市一带汇合，所以附禺之山就是今天内蒙古乌拉特旗所在的阴山
    附图如下：1表示赤泽水；2表示沈（渗）渊；3表示附禺之山。

颛顼帝在与轩辕黄帝的争斗中战死了，颛顼帝葬在阴山南面，跟随他的九个母系部族（九嫔）葬在阴山的北面。见《海外北经》‘务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。’
务隅---发生战争的地方或者战场。

在《西山经》有“又西一百九十里，月騩山，其上多玉而无石。神耆童居之，其音常如钟磬。其下多积石。”
耆童即老童去世后所化为神灵居住的地方，在今天青海玉田以南的昆仑山。再往西就是喜马拉雅山脉。

    在《大荒西经》有：有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。
    按地理位置排序。这些地名均在今青海与甘肃交界处。祝融后来到了南方，所以应当与三星堆有关，所以我认为三星堆的民族来自祝融后裔太子长琴。
    还有“大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所人，有神，人面无臂，两足反属头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，出于西极，以行日月星辰。”
    帝指轩辕黄帝，因为颛顼帝和轩辕黄帝本为一族，所以颛顼帝之孙重能被献与天帝。天上指青藏高原之上。下地指青藏高原之下。
    这里记载轩辕黄帝命令重的另一个儿子黎流放到下地邛这个地方，邛就是今天四川邛崃。这个位置正好在青藏高原之下的下地，接近成都海（古南海的一部分）。所以三星堆民族的来源就是被轩辕黄帝流放的老童之子黎。

那么黎下地的年代在什么年代？我们在看《山海经》《海内经》有：炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处江水，生共工。共工生术器。术器首方颠，是复土壤，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。洪水滔天。。。。。
这里的记载更加详细，这里的江应指岷江，祝融氏从青藏高原顺岷江降落在下地。在噎鸣生后，岁祭十二次后，发生了大洪水，从术器开始，在岷江流域的地方开始复土壤种地。其后一直向东延伸，所以三星堆开始有人居住的年代在大洪水之前的三代。

三星堆的所建的象国是老童的后人。

本来下地的‘黎’是在岷江邛崃一带开垦息壤生息，但是在后来，她们来到成都海中的德阳至乐山的山丘属于古巴国的地域，所以为古巴国所不容。

    从图中可以看出，三星堆所在的德阳至乐山的陆地为后拉海中生出的息壤。所以其上的居民都是从其他地方迁徙过去的，早期过去的先民应当是生活在铭记下地---邛崃地区的黎（老童之子）民的后代。所以古代象国应当是黎民的后代所建。
    那么三星堆地区是否有古蜀国？
    在《山海经》的记载中，以今成都平原（古代为南海的一部分）为界，其左边靠近青藏高原地区属于轩辕黄帝所辖，其右边靠近大巴山区则属于古巴人所辖。轩辕黄帝和古巴帝王属于两个独立的王朝。轩辕黄帝的领地在青藏高原上以及其周边地区。所谓的古蜀国或者所谓的蚕虫之国均是轩辕黄帝的流放部族所建。

    记录西周以前历史的《山海经》都今天成都地区的状况有很多记载，其中在《海内东经》有‘岷三江：首大江出汶山，北江出曼山，南江出高山。高山在城都西。入海，在长州南。’
    这里指今天的岷江被成都海分隔成了三段，今天汶川至都江堰这一段称首大江，首大江从都江堰出来后就没于成都海。
    第二段称北江，从曼山显露出来，曼山就是今成都市新津区至蒲江县所在的山陵。
    第三段为南江，出高山指今天雅安至峨眉山的高山，就是今天的青衣江。
    这里还告诉我们，最早的‘城都’在今天四川夹江县，从这里开始，河流又没入南海中。，
    夹江县---乐山市以北的长条山脉就是长州。
    这个告诉我们，三星堆的古象国就是从乐山顺长州向北，创建的三星堆文明。
    这里也告诉我们，在乐山市附近还有一个我们没有发现的古代文明，并且在那里建立了成都，这个文明就是三星堆文明的来源。

    据《山海经》《海外西经》记载：女祭，女戚在其北，居两水间，祭操鱼?，戚操俎。
    两水指今岷江和涪江。
    如果我们分析三星堆部落组成，女祭和女戚两个母系部族也可能是三星堆早期居民。
    我们来分析女祭和女戚这两个母系部族
    女祭---表示这个母系部族的特点就是喜欢祭祀仪式。
    女戚---表示一种喜欢以玉戚为舞蹈的母系部落。
    祭操鱼?---操是控制的意思，或者以**为武装力量。
    鱼在古代表示战俘奴隶。
    ?从鱼从旦（过来的日），表示被抓获的日部落
    这句话就是：祭部落将她们抓获的北方来的十日部落的流亡者作为其武装力量。
    戚操俎---戚部落以俎为其武装
    俎在古代代表祭祀部落，为古代祝融氏的一支。

我们来分析三星堆文明是否来源于‘鱼凫国’或者‘蚕丛国’或者‘古蜀国’？
还有‘鱼凫国’和‘古蜀国’是一个国家的延续还是地理位置不同的两个古国？

从《山海经》中知道，在今天四川邛崃至乐山，有老童之子被轩辕黄帝由岷江顺流流放，其部族为黎氏，是当地文明的来源，这可能就是‘鱼凫国’的前身。鱼在古代表示战俘奴隶，而老童的儿子黎部族正是‘鱼’的身份。所以这里的文明部族应当在距今4500年左右的轩辕黄帝‘以黎邛下地’的时期。

    第二次文明在夏朝灭亡后企图逃回夏朝祖先之地的遗族所带来的文明。有关夏朝灭亡后，有部分夏桀的后代逃亡到今天乐山的记载，在《山海经》的这些地方：
    《大荒西经》有“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之。斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。”
    有人无首---有个奴隶制部族没有首领
    操戈盾立---以戈（夏朝核心部落寒浞氏）盾（夏朝的武装成五盾，代表被驱逐的夏桀武装部队）建立成（一个国家）
    名曰夏耕之尸---（他们的）名字叫夏朝政府（耕，夏朝以耕为本，所以耕代表其政权之本）逃亡（之）遗族（尸为没有灵魂的遗体，代表夏朝遗族）。
    故成汤伐夏桀于章山---（他们是）以前成汤在章山讨伐夏桀（时）
    克之---推翻了夏朝。
    斩耕厥前---推翻（斩）了夏朝政权（耕），他们（指夏朝遗族）艰难地逆水前行（前者，逆水行舟。指成汤放夏桀于巢，桀在巢去世后，其遗族逆长江--古南海而上），企图回到夏朝最初的发源地---青藏高原之上。
    耕既立---新政权（耕）已经成立。
    无首---没有首领
    走厥咎---逃亡（走去寻找）他们的舅族（咎通舅，指与夏禹同一祖先的母系部落）。
    乃降于巫山---于是落脚在巫山（今四川峨眉山）脚下。

    另外，在《海外西经》还有记载：
    大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。
    大乐之野---指夏桀之后夏后开又建立了政权，并且在青藏高原之上举行了‘大乐’仪式。这个记录在《大荒西经》的：
    西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辨》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。
    这两代记载了夏桀的后人到天上（今青藏高原）之上祭祀上帝，得到《九辨》，《九歌》并且在今云贵高原建立了夏朝政权的延续政权。
    乘两龙---表示一个王朝政权的延续。
    所以我认为四川乐山这个地名的来历可能与《山海经》中这段记录有关。
    由此可知，三星堆文明很可能受到了夏朝的延续政权，在今云贵高原的“舞九代”的夏后开政权的影响。
    而且如果我们在云贵高原考古，应当能发掘出延续的夏朝政权的遗址。

    名曰夏后开---这个延续的政权自己称之为‘夏朝王朝的重启’。
    开上三嫔于天---开，就是延续夏桀之后夏朝的国家名开（与夏禹之子重名）。
    上由青藏高原下面登上青藏高原，称之为‘上天’。
    上***于天---还指古代一种宗教信仰，即将国君的母亲活祭给上天。以表示自己的政权承命于天。这种情况在周朝的青铜器中多有记载，即凡不是前代帝王的嫡子继承王位，必须将其亲生母亲贡献给上天。比如楚国第一代国君酓（熊）丽得到楚国政权，就是将其母贡献给上天（见《楚居》），周懿王作为周共王的庶长子继承王位时，也是将其母亲贡献给上天（见《小子省卣》）。所以开上三嫔于天，表示开不是夏桀的嫡子，同时表示对于成汤推翻夏桀的政权的不认同。

得《九辨》与《九歌》以下---《九辨》《九歌》应当是宗教祭祀的词曲。夏朝的后代，认为成汤推翻夏朝的统治不合天意，所以到天上（今青藏高原）轩辕黄帝灵魂升天的地方（今青海玉树州）祭祀轩辕黄帝，并且得到轩辕黄帝神灵的指示，从青藏高原下来。

此天穆之野，高二千仞---这里是青藏高原延续的边野，是二千仞的高原（前面有介绍，青藏高原高三千仞）。显然这里就是云贵高原。

开焉得始歌《九招》---夏后开在那里（焉）得以延续夏王朝，并且召唤夏朝的遗民（《九招》）。

    从《山海经》的记载来看，在商汤流放夏桀于巢，桀死于巢后，夏朝没了首领，分崩离析，有一部分人在夏桀去世之地留有繁国（今河南新蔡），蜀国（今安徽合肥---大蜀山）
    和巢国（今安徽巢湖）。
    这里有一个问题：今四川的蜀国是否是合肥蜀国迁入的一部分？
    据《山海经》《大荒南经》记载，跟随夏桀流亡的部族中，有一部分是夏禹父亲鲧的子孙所繁衍的后代，这部分人没有随着夏后开在云贵建立政权，而是留在古南海上，成为水民，这就是今天贵州水族的前身。《大荒西经》里是这样记载的：
    大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生驩头。头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋是食。有驩头之国。
    人面鸟喙---人面表示其为奴隶制。鸟喙表示以母系部族为部族提供粮食。
    有翼，表示其出自青藏高原之上，能飞，往返下地与青藏高原之间。
    食海中鱼，可能是比喻，攻打海中的奴隶部族。
    维宜芑苣---以莲藕为食。
    穋者糯米，吃糯米。
    这有点像广西的水族。

    《三星堆》有些民族出现夏桀之后最直接的证据就是，三星堆的《龙虎尊》是夏桀的部族带过去的青铜器。夏桀被商汤流放于巢后，其部族在今河南，安徽交界处建有繁国（今河南下蔡镇），蜀国（今安徽合肥市），巢国（今安徽巢湖市），这一地区的人民部分随夏后开逆现在长江迁徙到了四川岷江，上了青藏高原，后来在云贵高原建立了另一个夏朝，与商朝分庭抗礼，又延续了九代。三星堆所在的长州（今德阳---乐山的一长条丘陵），何许属于后夏朝的北疆。
    比较安徽阜南出土的《龙虎尊》和三星堆遗址出土的《龙虎尊》，它们惊人地一致，说明它们是同一批铸造，均为夏朝的遗物。

    另外，在前面所说夏后开‘上三嫔于天’，这三嫔应当是夏桀的遗孀---三嫔。古代帝王的嫔妃均为归属于王的母系部族首领。比如《山海经》记载的‘帝颛顼与其九嫔妃’就是这种情况。所谓的嫔妃，其所代表的是三个母系部落，如果将嫔妃献给了上帝，那么接替这个母系部落的首领就成了‘天子’，所以在《山海经》出现的三天子之都就是指夏桀的这三个嫔妃所在的母系部落。
    夏后开将这三个嫔妃献给上天后，这三个嫔妃的神灵就成了夏部落的神灵，所以在夏部落的祭祀遗址中就会出现这三嫔妃神灵的形象。古代鸟代表母系部落，所以嫔妃的形象首先是鸟，用头上的三根毛代表灵气升天，所以鸟头上有三根向上的毛。在三星堆遗址中我们找到了‘三嫔妃的神灵’：

    夏后开献给上天的夏桀的三个遗孀所在的母系部落（三天子）并未随夏后开在云贵高原重新建立夏政权，而是留在古南海里。在《山海经》中这样记载：
    《海内经》有“南海之内，有衡山，有菌山，有桂山。有山名曰三天子之都。”
    衡山---即今南岳衡山（图中1）
    桂山---今井冈山（图中2）
    三天子之都---罗霄山（图中3）

    在《海内南经》有“三天子鄣山在闽西海北。一曰在海中。”
    这三个属于夏桀的嫔妃所在的母系部落留在江西今鄱阳湖西边武功山地区生息。她们部族在此建立有都城，所谓的都城就是一定有宗庙的遗址。
    在今天江西新干大洋洲考古发掘，我们找到了《山海经》所记载的‘三天子之都’。下面是三天子之都出土的夏朝青铜器。

从《山海经》的记载可以看出，商朝存在的同时，南方的夏桀之后也在南方延续夏朝政权，这两个政权是同时存在的。
在云贵高原有夏后开在那里‘舞九代’，招纳夏朝遗民（《九招》），在古南海海中有鲧的后裔所创建的驩头之国；在今湖南江西之间的武功山有夏桀之后‘三天子’的母系氏族政权在那里建立都城。还有遗留在今河南安徽交界的繁，蜀，巢国，还有在今鄱阳湖---太湖一带的‘不廷延胡’，由此可知，商朝政权的局限范围，它只是占据了原先夏朝的核心区域。当然商朝要防范夏朝的回来，必须建立一个防线，这个防线西以古巴国为屏障，东部则建立有盘龙城，既防驩头，又防虎方。

    夏后开在‘天穆之野’（今云贵高原）所建立的夏朝延续政权的遗址又在哪里？
    我认为夏后开所建立的夏朝应当是古滇国的前身。即古滇国承袭了夏后开政权，大约在公元前500年（春秋战国时期），南迁至印尼苏门答腊岛。
    三星堆文明应当是分裂的夏文化，其更倾向于《山海经》里驩头国文明。

    三星堆的文化是中华文明连续的文明，只不过我们今天的历史书籍把龙山文化当成了中华文明的主体，龙山文明的范围都是很小的，也就是今天山西陕西河南地区，我们一直奉为正统文化，他是以黄帝文明为主体，兼容了一些炎帝文化和九夷文化，而中原黄帝文明的前身是青藏高原的轩辕黄帝，黄帝文明是从青藏高原走下来的。中原黄帝文明是在距今四千五百年前后经过黄帝与蚩尤的逐鹿之战后才东迁的，在此之前，中原（陕西河南山西）文明为女娲伏羲和十日文化所主宰。
    在距今五千至六千年前，居于秦岭大巴山的炎帝文明与居于青藏高原东麓岷山的黄帝嫘祖部落发生了交融，产生了‘十日’部落文化，十日文化是今天中国以及东北亚和南亚文明的根基。
    巴文化与炎帝文化几乎同时存在，均在距今九千年前，炎帝文明东迁，南迁形成了河姆渡文明。
    在黄帝文明和炎帝文明之前是青藏高原上的西王母文明，西王母文明是今天东亚和西亚的共同源头。

    三星堆文明的起源离不开四川盆地的地理变迁，在距今八九千年前，四川盆地主体为海（在古代海平面和水远比现在多），在海的周边有一条条山丘露出，盆地在《山海经》中称为帝俊之坛。帝俊是黄帝，炎帝，巴后的男性化身。
    随着海平面的下降，部分陆地露出，在今天岷江和涪江之间形成了长条形的山陵，从绵阳往南一直延伸到乐山，在山陵的东边地势较高，露出了更多的滩涂，在这些滩涂地区被其东边巴山的巴后所统领，一直有流落汉侵占其地，每年巴国都会派武装团队去抓捕他们。
    在山陵的西边是成都海，在成都海西边的岷江流域，属于轩辕黄帝嫘祖部族所辖的‘下地’（即位于青藏高原之下），主要在今四川邛崃周边，这里成了轩辕部落的流放之地。
    在距今4600年左右，轩辕黄帝打败了向东迁徙后到达今内蒙阴山建立帝国颛顼帝，将其部族迁徙到天上（今青藏高原之上），将颛顼的儿子老童双眼刺瞎作为轩辕黄帝的侍童，将老童的长子重部族作为专门用于祭祀部族留在天上，将另一个儿子黎部落流放到下地邛崃。黎部落带来了颛顼部落先进的耕种文明，在今天邛崃乐山一带形成了早期的三星堆文明。

大约在距今4500年前后轩辕黄帝打败蚩尤九夷联盟，随后三年，轩辕黄帝的应龙武装和嫘祖部族之一‘魃’在今天中国东部地区抓捕不愿投降的蚩尤九夷部落，这些部落逃亡形成了古越民（东越，南越，闽越，百越，杨越等）他们和炎帝部落融合形成了今天南方各民族，同时抓捕她们的应龙和魃部落，由于颛顼帝儿子老童的后人在天上造反，软禁了天上（青藏高原之上）的轩辕黄帝，并且通过其贴身的老童，以及嫦娥假传轩辕黄帝的旨意，阻止住了应龙部落和魃部落回天，她们就留在南方，魃部落变成了南方彝族的主体，所以今天南方的各部少数民族其实多数为北方的西方的民族，这是中华民族的第一次大融合，也是最具影响的民族大迁徙。

    在距今4400年前后形成了居于黄土高原的轩辕黄帝和天上轩辕黄帝的后裔白帝，白帝去世后其部将蓐收带领东方白族西迁，越国昆仑山，形成今天中东的苏美尔文明。
    而居于黄土高原的黄帝则以轩辕黄帝的名义形成了今天中华文明的主体。
    距今4200年---4100年（公元前2120年）一场大地震引发洪水，使得天柱倾，地开裂，形成了不周山（今青海南山），青藏高原的西海海水通过都兰县的裂口顺黄河产生滔天洪水，史称大洪水。帝尧令居住青海湖的共工治水，没有用
    公元前2080年前后，帝尧又命令居于临夏甘南的鲧部落治水，无功被杀。
    公元前2065年，又命令鲧的儿子禹带领部族治水，禹治水的过程写在《禹贡》和《山海经》中。
    禹治理过岷江。所以在距今3000年---至3100年时，岷江流域受到了夏禹部族的影响，这是毫无疑问的。

    夏朝对三星堆以及其东边的巴国的管理是有史可查的。
    禹治理过岷江，影响了当地居民，所以在距今4000年---4100年，岷江流域归属于夏王朝的管辖，这是毫无疑问的。
    据《竹书纪年》载：帝启八年（公元前1970年），帝使孟涂如巴涖讼。
    十年，帝巡狩，舞《九韶》于大穆之野。
    孟涂为大禹的老婆涂山氏的长兄，启的大舅。帝启派遣他去处理跟随大禹治水后留在三星堆开垦的部族与巴人之间的矛盾。
    为了压制巴人，启还亲自带领部队到那里去巡视。
    在《山海经。海内南经》有：夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也。
    是司神于巴---管理早先是由巴人管理的地方（神于巴指巴人的先人的居住地），就是今天三星堆所在的德阳至乐山的丘陵地带。
    孟涂明显偏向和启同为轩辕黄帝之后的黎民部落，所以抓住了殴打黎民的巴人身上带血者，要处死他，这里的人请求放巴人一条生路，所有孟涂把生活在三星堆的巴人强迫迁徙到了丹山西（今天湖北宜昌一带。）

整个夏朝时期，从公元前2000年左右到公元前1500年前后，三星堆地区一直出于夏朝的统治之下。

    在《山海经》中，我们还看到有关颛顼去世的地方其实有两个，一个在今内蒙阴山一带，一个在今四川北面。为何会出现此情况？因为这是两个不同的颛顼帝。
    葬在内蒙阴山的是距今4600多年的颛顼帝。
    《海外北经》有：范林三百里，在三桑东，洲环其下
    务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。
    葬在四川北面的颛顼帝是距今4400左右的颛顼高阳帝。
    据《竹书纪年》记载：帝颛顼高阳氏，元年，即帝位，居濮。
    十三年，初作历象。
    三十年，帝产伯鲧，居天穆之阳。
    七十八年，帝陟。
    而天穆之阳在哪里？古人认为天就是青藏高原，而天穆就是青藏高原的二级平台，即古代的西倾之山一直往南延申至岷山---凉山一线。所以天穆之阳就是指这条山脉的东面
    而天穆之野则指这条山脉的东南面。
    由此可知，鲧出生在今甘肃临夏至兰州一带，这里是昆吾部族的发源地。

据《山海经》记载，今天的四川盆地为古南海的一部分，其北面的大陆架以及延伸于北大陆架的广汉---乐山长洲等都属于古巴国的地盘，这就是说，在距今4800年前，广汉绿洲是巴人开肯的息壤，在4600年以前，在成都海以西的邛崃大陆架属于轩辕嫘祖部落，昆吾氏的边疆地区，所以在距今4600年前.在今青藏高原的东野之地，岷山-彝山一线为嫘祖轩辕部落。公元前2600前，轩辕黄帝统一青藏高原，并且打败北方的颛顼地，与炎帝后裔以秦岭为界，与巴人以成都海-岷山为界，防颛顼帝之孙，老童之子--黎于边疆邛崃，所以在距今4600年-4400年时，今天四川都江匽至邛崃乐山一线为颛顼帝的后裔在此生息，她们带了当时最先进的文明

在距今4200年左右.黄帝后裔大禹带领昆吾氏治理岷江，嘉陵江，黎民随其涉足广汉三星堆所在地区。在距今4100年前后，夏后启建立了夏朝，其统辖区域包含大禹治水的区域，四川广汉三星堆地区是其下属藩国，启将其舅舅孟涂作为该地区总督，因为巴民与黎民为争多三星堆的主人而发生械斗，孟涂将打人且身上带血的巴人抓住，准备绳之以法，最后巴国国君出面求情，孟涂放他们一条生路，将生活在三星堆地区的巴人全部迁移到丹江东，今重庆三峡地区。所以在夏朝统治时期，三星堆为夏朝直辖，居民都是跟随大禹治水的部族后裔。

夏朝文明的核心是什么？就是耕织文明！夏朝以大禹治水为节点，在治水之功的息壤上进行耕织，这点我们可以从《禹贡》中得到证明，《禹贡》中的九州都是夏朝所辖，其在息壤上耕种的部族进贡各地的土特产和防洪器材，还有制造衣服的麻。所以夏朝政府又称“耕”，即夏以耕立国，商以牧立国。商朝的统治范围远不及夏。

约在公元前1600年前后，商汤打败昆吾夏桀，放夏桀于巢，随其一起流放的有鲧之后昆吾氏，还有后羿和日部落的寒浞氏部落。寒浞部落是古代生活在今山东河南地区的十日部落，她们取代了被轩辕黄帝追捕而逃亡的九夷部落而生活在山东沂蒙山地区。在《山海经》上称她们为“一日居上枝，九日居下枝”，这里的“枝”就是沂蒙山。所以迁移到山东地区的十日部落---寒浞氏的图腾就是扶桑树。所以扶桑树是寒浞后裔的象征

在《山海经。大荒西经》有：有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。

这段文字明确告诉你，夏桀被商汤灭亡后，其部属（有人无首）逆水西行（厥前），投靠其咎族（走厥咎，通舅），即位于青海青藏高原的轩辕黄帝后裔，后来又从青藏高原下来，降于巫。最终投靠三星堆

走厥咎，咎通舅，咎族就是指孟涂的后裔，即三星堆部落，孟涂是夏禹的老婆涂山氏的兄弟，是夏后启的舅舅，也称夏朝的舅舅

在距今约3600年左右，夏桀去世后，其族人昆吾氏带着十日部落的寒浞氏投奔了居于巫山古巴国所在地区----其舅孟涂后裔，建立了延续的后夏王朝，后夏王朝与巴国，商王朝并存。后夏王朝所建国家在商朝时期被称为“象国”，有的史学家称其为鱼凫国或者蝉虫国，或者古巴国，这些都是不准确的

现在很多四川的学者总是说蚕虫国，鱼凫国，或者古蜀国，但是真正了解这些古代国家的来历或者称呼的少之又少

何为蚕虫？蚕是古代养蚕缫丝的嫘祖后裔的称呼，嫘祖是轩辕黄帝的正妃部落居于天野（今青藏高原东疆）的魃部落，

蚕从天从虫，所以是“天虫”的含义，天在上古文献中指今青藏高原，虫在古文献或者夏或以前母系部落图腾中代表流寇，即现在所谓的土匪。而古代青藏高原为轩辕黄帝的领地，所以蚕代表被轩辕黄帝处罚后逃亡的流寇

在《山海经。海内西经》有“贰负之臣曰危，危与贰负窫寙。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上之木，在开题西北。”

从字面来分析，“蚕”就是上面《山海经。海内西经》中的“窫寙”即“蚕虫国”源出轩辕黄帝被处罚的“危”部落所组成的国家

从这个含义来看，居于四川盆地西部的蚕虫国的历史源于距今4600年前

而鱼凫国的鱼凫二字我们分开来分析，首先鱼代表战俘奴隶，符合这个称呼的就是老童之子---黎，所以鱼代表被轩辕黄帝流放于邛崃黎民，而凫也是水鸟，表示渡水的母系部落，所以鱼凫国就表示从邛崃渡过成都海而生息在德阳---乐山长洲的黎民后代所建立的国家

所以蚕虫国和鱼凫国都是在距今4500年轩辕黄帝时期所建立的母系氏族部落国家，从年代来说，其文明特征应当与青海喇家遗址相近

那么说三星堆文明是古蜀国文明的说法又源出何处？

蜀从目从勹从虫，目代表罪犯或者战俘等有罪之人，勹从包，容纳，虫代表流寇，所以从字面含义看，蜀国=蚕虫=鱼凫

所以不论是古蜀国还是鱼凫国还是蚕丛国，均指轩辕黄帝时期的远古文明，是新石器文明而不是青铜器时期。三星堆的青铜器文明源出夏朝，特别是夏桀之后的文明

在《山海经》中队对夏朝以及夏后开时期的三星堆的历史都有记载，在距今4000年前后夏朝初期，古蜀人在夏舅氏孟涂的支持在，将巴人从三星堆所在地区赶走，进而开始建立三星堆文明古国---象国，

三星堆遗址出土的青铜器的形状和江西的“三天子之都”以及安徽出土的青铜器一样，而且都没有文字，属于夏朝青铜器技术，也没有母系氏族特征的动物尊形器。这说明三星堆文明遗传了夏朝文明，而且在其后和商朝文明相对隔离开来

这就是说夏后开所演九世是处于与中原文明隔离状态，这就是说，在距今3600年后,三星堆文明与中原文明处于不同的发展道路，最主要的区别就是文字

从中国历史考古来看，在代表仰韶文化的半坡遗址已经发现了中国早期的文字稚形。夏朝已经产生了成体系的象形文字，这就有个问题，为何我们没有发现中原的夏朝文字？

我认为这和文字的形状与其承载体有关，我先来说说载体。我们知道，中华的陶器早在新石器时代就已经出现，那么为何在陶器遗址上没有发现明显的夏朝文字？

我们通过比较蓝田半坡遗址出版的泥板文字和天门石河口陶器象形文字，我得出一个结论：半坡遗址多为直折形数字和抽象化，这与伏羲女娲所创八卦易变相承；而石河口陶形文字则多员滑长曲，其演变为以母系氏族部落的鸟形越文。（当然鸟形越文是风国鸟越象形对中原文化侵蚀的改造所形成的楚文化）。

由于夏朝文明的南迁，较先进的夏文化在古南海西南的今四川和云贵高原得以保存，所以我们要找到夏朝的证据，不应当在中原地区找，而应当到中国西南地区去寻找。而中原的夏文明，则被更加先进的商周文化所取代

分析古代文明史，最简单明显的两大标志就是墓葬和文字。那么，我们要证明夏朝的迁移或者三星堆遗址是夏文化的延续，同样离不开这两天

在《山海经》的记载中，古代帝王下葬地点的标志就是----有范林三百里。这就是说，不论是轩辕黄帝还是颛顼帝喾，以及帝尧舜禹等等，均没有具体的下葬地点，只有一个大概位置。那么，什么叫“范林三百里”？就是栽满树木挂满图腾的某个圣林。今天缅甸佤邦就有这种地方

南方的文字有巴文和越文，这两种文字其发展路径是不同的，巴文和水文一脉相承于古代夏朝的象形文字，保留有象形文字的祭祀特征，没有根本的改变，所以我们可以根据巴文或者水文来还原夏朝的文字。

越文)

越文的凤鸟文显然是中原的金文被石河口文明的后代---古风国鸟形抽象文字的改良后所形成的。从实用文字变成了美观的越文，明显受到母系氏族部落的影响。

楚文也受到母系的风文化的影响，只是影响的程度不同而已。而越文和水文为何没有受到风文化的影响，而是较为原始的保留了越文字，只是根据夏朝象形文字的制造规律创作了更多的文字。夏朝的文字保留在今川贵交接的纳西地区，以及黔桂交界的水族地区，却不见于三星堆文明地区，这又是为何？

在三星堆周边出土的刻在甲骨上文字，并非早期的夏朝文字，而是受到金文影响的巴文，即它们出现在商周时期。

这里还有个问题：为何作为夏都的二里头遗址没有出现夏朝的象形文字？夏朝建立的标志就是治水，即从夏禹开始为司空，是所控制了天下各母系氏族部落中成年男性团队，统一规划治理水患，取得天下各部族的信任，进而开始收取天下的贡赋，以供治水武装的顺利工作。所以说，夏朝最重要的标准就是粮仓

我反复问自己：夏朝是都有集中的文字，还是各不同母系氏族部落各自流传的象形文字？从甲骨文来看文字最初似乎是在祭祀活动中发现起来的。因为从祭祀仪式开始，人们有了要表达思想或者意识的需求，就需要很多抽象的指事符号。不论是半坡遗址还是石河口遗址的文字，新石器时代文字的含义多是物和数的记载，从伏羲女娲以数字演绎思想工作变化，使得人类对干支以及天文气象的认识

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