[煮酒论史] 无为而治可能吗？？

万年历购物网址日历小说 | 三峰软件天天财富小游戏视频推荐小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

首页日历2023 日历2024 日历2025 日历知识 | 每日头条视频推荐数码知识两性话题情感天地心理咨询旅游天地 | 明星娱乐电视剧职场天地体育娱乐

日历软件煮酒论史历史中国历史世界历史春秋战国三国唐朝宋朝明朝清朝哲学厚黑学心理学 | 文库大全文库分类

电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市仙家六爻佛门风水钓鱼双色球戒色航空母舰网球乒乓球足球 nba 象棋体操

首页 -> 煮酒论史 -> 无为而治可能吗？？ -> 正文阅读

[煮酒论史]无为而治可能吗？？

作者:东衡饸烙味

[收藏本文] 【下载本文】

十三少爷的剑，天尊的死尸都被控制，反控制，
现有很多殖民反被殖民的

    “无为而治”是老子治国之道的核心，他的一整套治国方略都是围绕这一思想展开的。

    老子主张：“处无为之事，行不言之教。”用“无为”去处事，用“不言”去教导百姓。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

    “无为”并非无所作为，而是不可妄为，不可强为，要顺其自然、“自然无为”。做君王的须知民意、顺民心，让百姓自然发展。“去甚，去奢，去泰”，即去掉极端的、偏激的、奢侈的为政态度，也就是要求君王为政不要对百姓太苛刻，不把个人意志强加给百姓。“圣人”就是得“道”的君王，他是没有固定意志的，他以百姓的意志为意志，百姓意志好的要善待，不好的也要善待，这样就得到了大善；百姓意志可信的要待以诚信，不可信的也要待以诚信，这样就得到大信。这就是“无为而无不为”，通过“无为”而达到了最积极的“有为”。

    “无为而治”是一种高明的治国艺术。

    老子认为最好的统治者是“太上不知有之”，不知道有你的存在，是“悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：我自然”。好的统治者是悠闲地治理自己的国家，很少向百姓发号施令，事情成功了，百姓未受任何侵扰，百姓都说自己本来就是这样。这样的帝王便可“无为而无不为”了。

    03

    “无为而治”也是古代帝王统治术的总结。

    老子指出：“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。”国家是非常神圣的东西，是不能勉强去治理的，谁去人为地治理天下，谁就会把天下搞乱；谁要用心地把持天下，谁就会失去天下，帝王应“以无事取天下”。

    “无为而治”的理想社会是什么样子呢？老子设想一个“小国寡民”的理想社会：没有阶级，没有战争，人与人之间和睦相处。这样的社会理想为后代中外哲学家所借鉴，影响深远。

    无为而治”是为了达到“无不为”的顶峰。

    有些人觉得《老子》这个“无为”跟市场经济是不吻合的，甚至是背道而驰的。“无为”是消极的，而市场经济讲的是积极有为。这些人是把“无为”理解错了，把“无为”理解为无所作为，理解为什么都不做。

    实际上，《老子》这个无为不是不做，而是不要人为地去做，就是不要妄为，不要强为，就是要顺其自然，就是不要违背自然规律地去做，当然也指不要违背市场规律去做。我们说在市场经济大潮当中，一个企业家，如果你去妄为，你强行去为，你违背市场的规律，这样做的话，你肯定会失败。所以《老子》的无为不是消极的，他是最深层次的，就是说不要为了一个外在的利益、一个所谓的经济指标、一个个人的需求而违背了自然规律，违背了市场规律，尤其是违背了整个企业的人心，这样去做，一达不到目标，二就是达到了目标也很快就会垮掉，这才是《老子》“无为”的真正意思。

    《老子》讲无为的目的是什么？是无不为，最后的目的就是什么都为了，什么都成功了，这是他的核心思想。这就是“为”和“无为”的辩证关系，从“无为”入手，最后要达到一个“无不为”的顶峰。
    准确表达就是奔着良性的循环，当然清官看肯定能理解，那么贪官肯定就不理解，利益（不一定是金钱）推动，利益的掺杂，利益的触碰，古语曰，人心复杂！

    先有鸡还是先有蛋，这个从盘古开天辟地始终是，
    治理
    先治后理，后治先理，
    先治先理，后治后理
    那么一系列复杂的问题就出来了！！
    各种电影情结，扣人心弦！！
    从多个角度，教育自家庭教育，家庭周边教育，学校教育，最后社会教育，或者书中自有黄金屋，一系列的推进，活跃大脑，推向文明的思维，有许许多多的思维共同组成社会。
    社会的进步，推动整个的发展进程！
    医疗（解决了很多解决不了的问题）
    科技（推动思维，技术的先进）
    技术（优化了原有的技术，使之更加符合当前社会）
    食品安全（好多年以前饮食差异，有粮没粮，到现在的，丰富多彩，也可以通过知识，达到更加适合食用的先进饮食！）
    军事（更加优秀的人才，科技十足的武器）
    文学著作（没有教育作为基础，留下传承之书，怎么探索前人？？无一与猫子吃乌龟??）

    等等，
    来源于教育产物，都推动社会发展。
    先有鸡还是先有蛋？问题来了

资本主义发达国家长期的经济停滞会带来很多严重的后果。其中最令人担忧的就是数千万的长期失业人口和非充分就业人口，以及逐渐威胁到民主国家性质的、不断扩大的收入与财富分配差距。社会内部将逐渐撕裂，从而影响到国家稳定。最近发达国家此起彼伏的内部骚乱就是先兆。

明朝宣宗年间，江南直隶巡府周文襄（字忱）爱民如子，理财没有能超过他的，每到一处，一下车，就访民间苦，他看到苏州松江赋税太重，非常忧虑，于是设想在丰收年岁，用官钞籴，储藏积累，以备灾年赈济。宣德八年冬天，向上报告准备建立储备粮仓赈济灾民的办法。得到了上级批准。命令一下达，就和苏州太守况钟、松江知府赵豫、常州知府莫瑜，协商实行，从苏州得米三十万石，连同松江，常州的，分藏于各县。第二年江南大旱，苏、松饥民达三百多万，发放了所有的粮仓还不够救济。通过这个教训，周忱又在积极想一个更好的办法，他调查到以前储备秋粮时，负责的官员，多收的粮二不上缴，损失国粮多年。于是周忱就在水道旁边设置收粮场所，选人总收发运，百姓把粮食直接上缴，不再通过中间人手，减少费用的三分之一。又因为三府要运一百万石，储藏到南京仓库，作为北京月俸，运输费用达每石六斗，所以周忱就和况钟等人商量。周忱说“他们能够在南京受俸，就不能在这里受俸吗？如果在这里发给他们，不但免除劳民之苦，而且节六十万石。用这些支出来充实粮仓赈济灾民，今后就没有忧患了！”况钟等人都说好，于是上报朝廷推行。这样苏州就得米四十万石，又有平籴所储六十多万石。有了这么多粮食，周忱便说“今后不仅要救济灾民，凡是运输有欠失的，也可以从这里借给他，在秋收后还清，如果民夫修筑堤岸，开通河道，也可以统计人数给予救济。”朝廷命令批准了他的计划。第二年，江南又大旱，朝廷命令各地赈济灾民。从此以后，田禾受灾，而百姓没有饥饿。数年中救活灾民百多万。正统

    最精贵的是社会制度。：好的社会制度可以无限量的激发国人的团结向上向好的斗志。国家就能不受欺凌，人民就能安居乐业。腐败无能不得人心的社会制度，它只能是使

    社会公心丧失，道德沦丧自私自利成为社会主流。对外只能是仰人鼻息处处受制于人，赔钱丢领土。

    所以说有一个好的社会制度最精贵！

你能解读这个不？？

聊聊

如旧例，朔望乡保赴县点卯守候，一累也。刑房按月次取结索钱，二累也。四季委员下乡查点，供应胥役，三累也。领牌给牌，纸张悉取诸民，四累也。遗役夜巡，遇梆锣不响，即以更恐喝，鬼钱乃免，五累也。又保甲长？情更换，倏张倏李，六累也。甚而无名杂派，差役问诸庄长，庄长问诸甲长，甲长问诸人户，藉为收头，七累也。

    很多地方出现了官府派活儿，让乡村百姓轮流干差的的现象，就是所谓的“轮充”。一般良善之家的老实人被抓了这种差使，干得都非常难受，甚至痛苦欲绝。清末官员樊增祥曾经记载过一个时期，说是光绪年间陕西商州的一个知州，有一次下乡查案，衙门的官差责令乡下的乡约去为官爷们筹备酒菜，乡约不想去增加百姓负担，但是官差不允许。没办法，“不得已，敛钱于众”。但是这个知州的官声一直很好，老百姓不相信他会下来吃喝，都指责是乡约自己从中捞钱。其实两头都没问题，问题就在中间的官差狐假虎威。这个苦逼的乡约“既无以应官，复不得白于民，遂赴水死”，最投河自杀了！

    清朝衙门

    有没有愿意干这些差使呢？当然有，而且他们干的很欢，那就是流氓无赖了！道光年间就有人说，“今之保甲长，皆乡里卑贱无行者为之。”这些乡村社会的流氓无赖不在乎什么声名，因为本来就没有什么人格，他们依附于官府的权力，借助办差的机会，从中渔利，横行乡里，搞到后来，“地方、乡约、保正诸人，类皆一丁不识贪鄙棍街主，有司任意作践彼等，彼等任意横行乡里。”

    美呀

孔子说，席不正不坐，肉不方不食。后来困于陈蔡之间，席不正也坐，肉不方也食。问为什么？子曰：此一时也彼一时也。

煮酒论史最新文章

加:2021-07-13 13:30:42 更:2021-07-13 13:54:30

娱乐生活: 电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市印度仙家六爻佛门风水古钱币交流专用钓鱼双色球航空母舰网球乒乓球中国女排足球 nba 中超跑步象棋体操戒色上海男科 80后
足球: 曼城利物浦队托特纳姆热刺皇家马德里尤文图斯罗马拉齐奥米兰里昂巴黎圣日尔曼曼联

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 知识库