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[煮酒论史]如何防兼并？？或者有啥取代？ |
| 作者:东衡饸烙味 |
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兼并话题很实在，有许许多多的人都会遇到！ 镶嵌很多年，如何破局？？？ |
| 这个话题很长长久久 |
| 也很实在 |
| 元明苏州的田赋差异体现在收税政策上，元朝是让江南地主做代言人，百姓先交5成租给地主，地主拿其中1成给国家，政府不直接征税，可以转移矛盾。朱元璋是把这些地主都干掉，没收为官田，直接从百姓手里收5成租税。对百姓而言，负担是一样重的，但怨恨是不一样的，给地主交租天经地义，给官府交税就是压迫剥削。很多人没有理解这一点，像谈迁就说江南百姓在明朝没蒙元过的好，其实只是剥削手段的变通罢了。 |
| 朱元璋对江南地主势力的限制和打击，从根本上是为了维护封建王朝的中央集权统治。同所有封建帝王一样，朱元璋也是视中央集权高于一切，不管是贫者还是富者，贱者还是贵者，一律要求他们安于现状，政治上奉君守法，经济上纳税服役。任何势力的行动或实力，一旦成长到构成对王朝的威胁和打击，就毫不留情予以镇压。 |
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古代帝王与其同伙示平民为草芥，压根不认为自己与平民是同一个物种。所以有代天牧民一说，牧的另一种含义就是可以随时可以杀了饱腹。 所以没啥值得分析的，数千年来亘古不变的就是人心，来来去去换汤不换药。 |
| 唐宋两朝，虽然都属于中国历史上经济比较繁荣的两个朝代，但宋在这一方面还是远远优于唐朝的。主要原因就是，宋朝的土地政策和商品经济观念，都要比唐朝开放的多。宋朝的“不抑兼并”的基本国策在加重土地兼并现象的同时，也延伸到了其他行业当中，促进了农业、手工业和商业的繁荣发展； |
| 土地兼并是一个顽疾，古代统治者用尽一切办法去克制土地兼并，但是效果甚微。以上的方法只能在一段时间或者一定程度上克制土地兼并，无法从根源上杜绝土地兼并。而土地兼并的危害也是非常大的，随着土地兼并的情况越来越严重，危害也越来越大。即时王朝没有任何外部因素（天灾、对外战争），土地兼并也足以拖垮王朝，因为在“马尔萨斯陷阱”理论没有被打破之前，人口的增长速度一定会超过食物的供应。而豪强地主占据了大量的生存资源，农民阶级为了生存下去只能发动农民起义，与豪强地主争夺生存资源。 |
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所谓的名田，就是以名占田，“名”就是爵位，也就是按照爵位的高低占据相对应的土地数量的意思。譬如说你上战场斩首一颗，那么就会给你相应的爵位，以及与爵位相对应的土地。当然随着连年的战争，这也导致了一大批军功地主的出现，这一制度，在实际上其实就是完全承认的土地的私有。因为他确认受赏获得的土地是以个人名义占有的，而且承认这份土地是私有的可以传给子孙，因此，土地就可以买卖了。 一旦确认土地私有，一旦确认土地可以买卖，那么，封建王朝的梦魇就会随之出现——土地兼并。富者田连阡陌，贫者无立锥之地。 秦汉两朝的土地兼并很严重，国家和地主在某种程度上斗争非常激烈，譬如说秦始皇就曾经迁徙天下豪富到咸阳，汉武帝也干过类似的事情。 |
| [赞][赞][赞]我国古代的土地制度众多，包括井田制、名田制、王田制、屯田制、均田制等等，这些制度有的是原始村社公有，有的是国家所有，有的是国有与私有并存，这些土地制度是如何更替如何发展的呢? |
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现代市场经济学理论告诉我们，不用去干涉。 在市场经济中所有企业为了生存都在拼命提高生产效率。 不管是采用新技术还是改进管理办法，提高生产效率本质就是让1个人能干100个人乃至1000个人的活。 如果你担心大家失业非要强行把1个人能做的事分给100个人是没意义的。 正确的逻辑是什么都不用管，市场自然会创造全新的行业吸纳剩余的99人。 两次工业革命和信息革命，两百年来技术进步创造更多的就业机会而不是相反。 将理论代入到农业社会呢？土地兼并也是广义上的技术进步。 |
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代入到允许土地兼并的模型，无非是人口增长太多地主雇佣不了这么多人，其他没什么不同。 所以汉、唐、明、清真正的困境在于人口增长，抑制兼并治标不治本。 那么控制人口数量是正确的出路吗？大错特错！ 众所周知财富是由人创造的，人多生产的也多，除去个人消耗物资结余当然也多。 同等技术条件下，人口越多朝廷越能办大事，国力也就越强大。 可是如果有人发布了命令，要求所有人只能种田不准干别的呢？那就麻烦了。 |
| 除了工资，招待费呢？过节费呢？取暖费呢？消暑费呢？外出考察费呢？研学费呢？工装费呢？差旅费呢？电话费补助呢？饭费补助？油费补助？节日汇演费？送货车辆油费？送货车辆维修费？送货车辆保养费？仓库管理费？仓库维修费？办公楼区保养费？公车采购费？仓库消防维修费？仓库线路维修费？网络使用费？高压配电室改造费？低压配电改造费？仓储区绿化整改费？仓储区地面维护费？办公厂区洒水净化费？戒烟培训班管理费？办公家具采购费？办公家具维修费？学习书籍采购费？办公用品采购费？监控设备采购费？监控设备维修费？劳保用品采购费？职工宿舍建设费？职工宿舍维修费？差不多了，亏损22.8亿！不够再加[大笑] |
| 教育资源分配不均衡的国家，都是治理失败的国家。贫穷的年轻人饱受剥削与歧视。弱就该挨打，弱就活该被欺凌，发展文明干嘛？那么尊崇丛林法则，不如直接扔森林里得了。要知道，每一个人类生命都蕴藏着无限的潜能，每一个拥有有自主意识的人类生命都比任何物质的东西贵重不知道多少倍。人能够学习和创造，这样的天赋异禀是任何人造物（比如房子）都不具备的。 |
| 资本主义发达国家长期的经济停滞会带来很多严重的后果。其中最令人担忧的就是数千万的长期失业人口和非充分就业人口，以及逐渐威胁到民主国家性质的、不断扩大的收入与财富分配差距。社会内部将逐渐撕裂，从而影响到国家稳定。最近发达国家此起彼伏的内部骚乱就是先兆。 |
| 明朝宣宗年间，江南直隶巡府周文襄（字忱）爱民如子，理财没有能超过他的，每到一处，一下车，就访民间苦，他看到苏州松江赋税太重，非常忧虑，于是设想在丰收年岁，用官钞籴，储藏积累，以备灾年赈济。宣德八年冬天，向上报告准备建立储备粮仓赈济灾民的办法。得到了上级批准。命令一下达，就和苏州太守况钟、松江知府赵豫、常州知府莫瑜，协商实行，从苏州得米三十万石，连同松江，常州的，分藏于各县。第二年江南大旱，苏、松饥民达三百多万，发放了所有的粮仓还不够救济。通过这个教训，周忱又在积极想一个更好的办法，他调查到以前储备秋粮时，负责的官员，多收的粮二不上缴，损失国粮多年。于是周忱就在水道旁边设置收粮场所，选人总收发运，百姓把粮食直接上缴，不再通过中间人手，减少费用的三分之一。又因为三府要运一百万石，储藏到南京仓库，作为北京月俸，运输费用达每石六斗，所以周忱就和况钟等人商量。周忱说“他们能够在南京受俸，就不能在这里受俸吗？如果在这里发给他们，不但免除劳民之苦，而且节六十万石。用这些支出来充实粮仓赈济灾民，今后就没有忧患了！”况钟等人都说好，于是上报朝廷推行。这样苏州就得米四十万石，又有平籴所储六十多万石。有了这么多粮食，周忱便说“今后不仅要救济灾民，凡是运输有欠失的，也可以从这里借给他，在秋收后还清，如果民夫修筑堤岸，开通河道，也可以统计人数给予救济。”朝廷命令批准了他的计划。第二年，江南又大旱，朝廷命令各地赈济灾民。从此以后，田禾受灾，而百姓没有饥饿。数年中救活灾民百多万。正统元年，周忱核定官田征收标准，苏州一府就减收秋粮八十多万石，其他地方差别不等，苏、松三百年来，造福百姓最多的，首屈一指应当是周忱了，但周忱并不就此满足，他一生平易近人，慈悲喜舍，出于天性。出家僧人建寺修庙，向周忱募捐，他从来没有一次拒绝，并往往高于募捐的数目。周忱布施得多，他的财富不但没有匮乏，反而越来越多。江南人依托他，把他看做福星，二十多年，百姓生活在他的治理下是多么幸运 |
| 帝国败于财政，财政崩溃是帝国崩溃的直接体现。传统农业社会土地是社会财富和税收的最重要来源。帝国初期从上一轮破碎中起步恢复，人少地多小农经济快速恢复，中兴大治之象显现;帝国中期，士绅豪强崛起，土地兼并税收流失，佃户流民无以为活;加之军事支出快速消耗存量财政，被迫涸泽而渔提高税收效率和力度，国企和民营之辩，货币改革之乱，聚敛清流之争，交替或集中出现。帝国集权日渐势微，或外部侵入或内部崩塌，终至帝国解体，进入新的轮回。 |
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王安石的民不加赋而国用饶，理论很美好也能说的通，通过做大基本盘扩大赋税，而实际上还是司马光那套行得通。 天地所生财货百物，止有此数，不在民则在官，此不过设法阴夺民利，其害甚于加赋，乃桑羊弘欺武帝之言，司马迁书之，以讥武帝之不明耳，岂可据以为实。 公领域和王安石的理念一样美好，把所有领域交给公家，这样的社会公平且能照顾到所有人的利益。理想很美好，实际却是公领域进一步私领域则必然要退一步，到了最后所有人的私领域都变成一个人的公领域。 |
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最精贵的是社会制度。：好的社会制度可以无限量的激发国人的团结向上向好的斗志。国家就能不受欺凌，人民就能安居乐业。腐败无能不得人心的社会制度，它只能是使 社会公心丧失，道德沦丧自私自利成为社会主流。对外只能是仰人鼻息处处受制于人，赔钱丢领土。 所以说有一个好的社会制度最精贵！ |
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