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[煮酒论史]轩辕丘在哪里？(转载) |
| 作者:土民心实 |
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| 轩坡子香台寺遗址位于沙河驿镇轩坡子村西500米的香台寺山上，坐标为北纬39°53′东经118°34′。香台寺山高113米，有六级阶梯。遗址南北长150米，东西长146米，面积21900平方米。地表遗物有绳纹夹砂褐陶、夹砂红陶、泥质灰陶、石器等，器形有罐口沿、陶鬲足、陶拍、石锤等。这里有辽金时期的瓷器残片，还有明代寺庙的房址、砖瓦等遗迹。文化层延续性强，早期应为商代，晚至明代寺庙建筑，遗址均保存较好，文化层丰富。轩坡子村拥有地缘和血缘相互印证的轩辕黄帝嫡系后裔300余人，有出土的清代乾隆年间“轩辕氏孔儒”碑为证。 |
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轩辕......对这两个字通常会“避称”，只娶一字，另一字会异化为“车”或别的字。 比如：轩辕寨，则叫“车辕寨”。 |
| 做为中国第一位的人物.....只会生在第一称呼的州......冀州。 |
| 黄帝土德......迁安南面的滦州人自古就称“老奤”即：老土。 |
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@土民心实 2020-09-08 15:13:36 黄帝土德......迁安南面的滦州人自古就称“老奤”即：老土。 ----------------------------- 至于老坦的出处，在《禹贡》有这么一句话......中邦锡土姓，祗台德先，不距朕行。 |
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@土民心实 2020-09-08 15:13:36 黄帝土德......迁安南面的滦州人自古就称“老奤”即：老土。 ----------------------------- @土民心实 2020-09-08 15:16:32 至于老坦的出处，在《禹贡》有这么一句话......中邦锡土姓，祗台德先，不距朕行。 ----------------------------- 多么高贵的一群人，有面子！到了后世也没人否定。此地到了商代末期出了“叔齐伯夷”两公，闲暇无事到西部的周武王那里玩....周武王听说是“老呔”之地来的亲自接见，礼遇有加。 |
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@土民心实 2020-09-08 15:13:36 黄帝土德......迁安南面的滦州人自古就称“老奤”即：老土。 ----------------------------- @土民心实 2020-09-08 15:16:32 至于老坦的出处，在《禹贡》有这么一句话......中邦锡土姓，祗台德先，不距朕行。 ----------------------------- @土民心实 2020-09-08 15:21:35 多么高贵的一群人，有面子！到了后世也没人否定。此地到了商代末期出了“叔齐伯夷”两公，闲暇无事到西部的周武王那里玩....周武王听说是“老呔”之地来的亲自接见，礼遇有加。 ----------------------------- 也正是因为“不距朕行”，武王在出兵伐商的仪式上被两公拉下了马，很没面子。 |
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大东 先秦：佚名 有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。 小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。 有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。 东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。 或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。 维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。 |
| 人过留名，雁过留声.....地名的形成都与人的活动有关，然涉及冀东一带有影响力的地名中“碣石”就算一个，有人说在他出，但范围都不远。 |
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@土民心实 2020-09-08 18:32:20 人过留名，雁过留声.....地名的形成都与人的活动有关，然涉及冀东一带有影响力的地名中“碣石”就算一个，有人说在他出，但范围都不远。 ----------------------------- 前面提到的大禹封老奤（阿勒泰语序里奤就是土，只是与斯同时使用，谓之土）之事引出一个问题，为何这样做？出于什么原因？ |
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在这也有必要找一找“碣石”究竟在哪里？ 《禹贡》中的“夹（ga）右碣石入于海”引起了本人的注意，“夹（ga）右”不就是“够”吗？ “够”：倴也。 倴城废城原来就是“碣石”.....从而解开了《史记》始皇拆碣石的疑惑，考古也印证倴城废城为战国遗存。 元那颜倴盏说纯属讹传。 |
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岛夷皮服，夹右碣石入于河。 “鸟夷”“皮（营）”......滦州与北部的迁安在今天看口音是明显不同的，或许就基于这个原因。 |
| 至于“碣石”为何这么重要，承载的是什么？目前还不清楚。但滦州的重要性北方游牧势力崛起后又体现了出来。 |
| 在轩坡子村西香台山上，故名香台寺。但经查历代史志无香台山也无香台寺。山上有夏商遗址和寺庙遗迹，砖瓦碎乞满山遍地，说明确是寺庙遗址。经査却有“栖云宫”，宫观属道家之虚，而道家老祖宗即黄老，即黄帝和老子，这就顺理成章了。《永平府志》《迁安县志》载栖云宫原无名，一位道士取名栖云宮（黄帝以云纪官），文载是为祭祀玄鼋大帝的塑像，这就更说明不是香台寺了。那么香台山和香台寺是怎么叫出來的呢？山上有夏商遗址，说明上古时期人们就在此山祭祀老祖宗轩辕（玄鼋）黄帝了，烧香上供在满山坡的山台上，所以后人才叫香台山和香台寺了。详叙请看《迁安县志，县西三十五里之栖云宫》。 |
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登清风台谒夷齐庙 清代：萧惟豫 我立永丰巅，首阳向我峙。遂之清风台，以访墨胎氏。 郁郁松柏林，悠悠滦漆水。雨洗春色深，人入清风里。 未食蕨与薇，安知肉食鄙。为顽与为廉，百年同一死。 吁嗟黄虞人，在此不在彼。 |
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@土民心实 2020-09-29 21:44:27 登清风台谒夷齐庙 清代：萧惟豫 我立永丰巅，首阳向我峙。遂之清风台，以访墨胎氏。 郁郁松柏林，悠悠滦漆水。雨洗春色深，人入清风里。 未食蕨与薇，安知肉食鄙。为顽与为廉，百年同一死。 吁嗟黄虞人，在此不在彼。 ----------------------------- 《西游记》指出：十州之祖脉，三岛之来龙在湿经（石景）山东面.....傲来国即“离傲国”境内。 |
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春日望海 李世民 披襟眺沧海，凭轼玩春芳。 积流横地纪，疏派引天潢。 仙气凝三岭，和风扇八荒。 拂潮云布色，穿浪日舒光。 照岸花分彩，迷云雁断行。 怀卑运深广，持满守灵长。 有形非易测，无源讵可量。 洪涛经变野，翠岛屡成桑。 之罘思汉帝，碣石想秦皇。 霓裳非本意，端拱且图王。......派：今滦南扒池港（当地人叫pajiang）。 |
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七夕泛舟 唐代：卢照邻 汀葭肃徂暑，江树起初凉。水疑通织室，舟似泛仙潢。 连桡渡急响，鸣棹下浮光。日晚菱歌唱，风烟满夕阳。 凤杼秋期至，凫舟野望开。微吟翠塘侧，延想白云隈。 石似支机罢，槎疑犯宿来。天潢殊漫漫，日暮独悠哉。 独幽城在今乐亭南.....通过此诗可以看出滦河主要入海口东移了，而三四千前则在倴城（碣石）一带入海。 |
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滦河与潢河的关联离不开《辽史》里的记载...... 永州在土河与黄河之间，永州还在“皇子韩八墓侧”，永州还含三县“长凝，义丰，慈仁”。 有人说在赤峰翁牛特旗白音塔拉一带.....根本站不住脚！ |
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历史真相止步于“明朝”.....因为明朝皇室虽为东夷，但属北家......北家与南家有贵贱之争。 天津机场所处的地方名字里就有个“贵”字......其意源于这点。 唐山丰南境内同样有这么个现象。 |
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@土民心实 2020-09-29 22:19:03 滦河与潢河的关联离不开《辽史》里的记载...... 永州在土河与黄河之间，永州还在“皇子韩八墓侧”，永州还含三县“长凝，义丰，慈仁”。 有人说在赤峰翁牛特旗白音塔拉一带.....根本站不住脚！ ----------------------------- “辽代历史”的原始性再现了部分“炎黄时期”的景象.....辽契丹复制的是“汉人”也就是“老契丹”即：汉人的“部族史”. |
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曾家湾卧如院碑记 大辽义丰县榆子林西堡，曾家湾卧如院，都维社李守民，武清县南张村，讲经业论沙门行阐撰书。 伏以金容殄影，权方终于天竺。玉偈流芳，适化被于支祈。自明帝之梦神人，洎摩腾之赍梵策，谛信者，证无生而超三界；偈依者，获不退而净六根，实可谓登觉山之梯隥，运苦海之舟航。福国佑民，其来尚矣。伏维今皇帝璿衡御极，玉斗乘时，程文选入彀之英，恤孤颁省刑之诏，礼乐交举，车书混同。行大圣之遗风，钟兴宗之正体。东韩西夏，贡土产而输诚；南宋北辽，交星轺而继好。位符十号，名契千轮。销剑归农，率土有仓箱之咏；櫜弓弃武，边方无烽燧之虞。百代之间，一人而已。然则妙像遗迹，本资于胜因；福壤精蓝，用恢于善果。所谓正觉可以敷鸿化，睿谋可以集盛缘。斯院也，创建清宁癸卯之年，特兴太康辛酉之岁。南临巨海，北觇连峰，西邻种玉之乡，东俯清滦之郡。闾阎绮合，道路环周，集四众以投诚，顺一同而布政。爰有清弟子守民等，特营净刹，可植福田，虔修六度之因，共结千人之邑。肇从昔构，迄至今成，聚僧徒二十余春，闢法席十五余夏。度木也，取像樟之良；择匠焉，得鲁般之妙。丹梁画栋，烁螮蝀之辉空；缥瓦朱簷，状鸳鸯之接翼。萃之以日力，鸠之以岁功。斤斧挥风，筌绳揆景，右壁降生说法之相，左龛降魔入灭之仪，图地藏之十王，备炽盛之九曜。经营有日，炜烨增华，壮制锦之各乡，变雨花之胜境。其为供也，绘盖幢幡；其为奏也，歌舞妓乐。 灵踪圣概，不可殚纪。但行阐才非敏锐，辞愧刍荛，屡请讬而弗遑，数推让而增惕。滥随部伍，竭伸庸鄙之情；虔发谛诚，聊述赞扬之颂，谨为铭曰：“觉皇西灭，像泽东传，身化百亿，威震大千。应现不测，微妙难诠。爰有清信，能兴胜缘，特营香刹，大树福田；访奇採异，极巧穷妍。经营有渐，轮奂增鲜，殿安宝相，廊祕金编，沈檀香馥，钟梵声联。信解无愧，贞珉常镌，历劫非坠，永世弥坚。神功不朽，亿万斯年”。 |
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第十程：自韩城镇五十里至北界清州。 出镇东行十余里，至金人所立新地界，并无沟堑，惟以两小津堠高三尺许。其两界地东西阔约一里，内两界人户不得耕种。行人并依《奉使契丹条例》，所至州备车马，护送至界首。前期具国信使、副职位姓名关牒虏界，备车马人夫以待。虏中亦如期差接伴使、副于界首伺候。两界备有幕次。行人先令引接齎国信使、副门状过彼，彼亦令引接以接伴使、副门状回示，仍请过界。于例，三请方上马，各于两界心对立马，引接互呈门状，各举鞭虚揖如仪，以次行焉。四十里至清州，会食，各相劳问。州元是石城县，金人新改是名。兵火之后，居民万余家。 ......新为“信”不要理解为“新旧”的新。 |
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