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[煮酒论史]人性是善还是恶？ |
| 作者:ty_给文明以岁月 |
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| 这首先要制定什么是善什么是恶的标准。正确的标准应该是有利于人类生存发展的就是善，不利于生存发展的就是恶，因为标准是胜利者制定的，有利于生存发展就会增加胜率，反之被淘汰就没有了制定权。人类能生存发展到现在说明人类是倾向善的，但常有人被淘汰，说明也有恶的一面，善恶标准也在进化。比如团结协作互助友爱有利于发挥集体的力量，更容易生存发展下去，所以这被定义为善，而自私贪婪会破坏集体力量会被各个击破，很容易被淘汰，于是这就被定义为了恶。 |
| 小群体内部团结协作，能增强自身的竞争力，比如黑社会靠义气联系在一起，在其内部被认为这属于善，但是其处在社会这个大群体中，其所作所为伤害了大群体的利益，所以大群体会将其判定为恶，而黑社会小群体由于人数天花板的限制根本无法与社会大群体竞争，所以黑社会必定被淘汰，其内部人员也会被淘汰，那么他们无论内外最后都被判定为恶。现在判定标准的平衡点应该是国家，国家有军队、有法律，上面的国际法软弱无法制约，而对下层的小组织又具有竞争优势，特别是大国，能够保障自身的生存发展，在国家消失之前基本都会以是否有利于国家的生存发展为善恶的评判标准。 |
| 为什么人类将团结友爱定义为善？就是因为人类通过团结友爱发展壮大的，而那些不团结友爱的人已经在竞争中被淘汰了，他们的评判标准没能继承下来。善其实也只是一个名字而已，其本质就是得到了社会其他人的认可，如果得不到认可，那就会成为竞争对手，会被其他人淘汰掉。所以以是否有利于生存发展为标准就能形成完善自洽的评价体系。 |
| 善恶是根据评价者的标准来定的，对于个人来说可以不在意别人的标准，但在社会中社会整体的评价标准却需要进行统一，否则标准不同就会出现混乱，从而阻碍集体的团结协作而失去群体的竞争力，整个群体一起被淘汰。那么谁掌握标准制定权呢？标准当然是胜利者制定的，所以必然存在标准制定权的争夺。而如何成为胜利者呢？这标准同样也反作用与其制定者，有利于团结协作的标准能促进其社会稳定发展，实力增强了自然更有可能成为胜利者。所以无论谁制定标准，都应该以有利于内部的团结协作为标准，而那些不以此为标准的一意孤行者则是损害的是自己的竞争力等于自杀，一意孤行者被淘汰后自然也就剩下以团结协作为标准的标准制定者，于是善与恶的标准也就延续下来了。 |
| 为什么有“好人不长命祸害遗千年”的说法？因为好和坏只是对对方的评价，你认为对方是坏人，而对方认为自己是好人，而自认为自己是好人的人不能团结起来与对方斗争，对心中的坏人纵容，这种行为让自己短命让对方长命。要改变这种局面，就应该鼓励团结，鼓励斗争，懦弱实际也是一种恶。 |
| 为什么我们认为我们的革命烈士是善良的，而反动派则认为是邪恶的？这正说明善与恶是主观评价，代表的是认同和不认同。革命烈士的行为有利于我们大多数人，我们大多数人当然认为其是善，而那些地主资本家则认为他们的利益被伤害了，他们自然会评价为恶。 |
| 为群体付出的人如果被该群体评定为恶，那么就不会再有人为这个群体付出，这个群体就会灭亡，这个群体的评判标准同样也跟着被淘汰。 |
| 革命烈士们明知自己是死也要去做，这明显对个人来说不是趋利避害，但如果从集体角度来看，这是趋利避害，因为如果没有个人的牺牲，那么群体就会灭亡，集体中的大多数个人也会灭亡。所以集体必定将对自己有利的个人评定为善，那些破坏集体利益的人则是集体的敌人被评为恶，在斗争中会被淘汰掉。 集体必然采取一系列措施维护集体的利益，这是集体的趋利避害，集体的力量强大，个人的力量弱小，当集体的利益和个人利益发生冲突时，集体会将与之发生冲突的个人淘汰掉，而个人如果只以自己的利益为中心，就必然与集体发生冲突，被淘汰，反而不利于个人利益。所以聪明的个人必定使自己利益与集体利益一致。聪明的集体同样尽量要保持个人利益与集体利益的一致性，有时需要个人牺牲，这与个人利益是相悖的，那么就需要用其他方式对个人利益进行弥补，比如评为烈士、给予荣誉、用法律维护烈士的荣誉、给烈士家属以丰厚的待遇等，而革命战争时期则主要是用土改来保持个人与集体利益的一致性。 |
| 不仅人具有趋利避害性，所有生物都有趋利避害性，越是高等生物越具有趋利避害的长远性，为了长远的利益而放弃与之冲突的眼前利益。 |
| 犯罪份子同样有趋利避害性，但我们可以通过法律的设定让他们为自己的犯罪行为得不偿失，从而用长远的趋利避害来阻止他们眼前的伤害他人的趋利避害。 |
| 对一个人进行善恶评价，这是对其对自己的危险进行评估，方便在之后的交流中进行风险管控。 |
| 解放战士在国民党军中毫无战斗力，而加入解放军后却舍生忘死，根源在于土改，是土改实现了个人利益与集体利益的统一。 |
| 集体主义者的安全和荣誉是由集体进行保障的，因为集体主义者是其力量来源，如果不对其进行保障就会削弱自己的实力，根据集体的趋利避害原则，集体是会对其进行保障的。 |
| 完全无私就会为自私的人做嫁衣，无私创造的财富被自私者所得，造成逆向淘汰。太过自私就会被与之交往的人所不容，难以发挥群体力量而在竞争中被淘汰。所以无私和自私必须有个平衡点向，这个平衡点就是集体与个体形成命运共同体，个人与集体互利共赢。 |
| 道德的阵地好人不去占领就会被坏人占领。有人指责道德绑架、有人指责道德对人的伤害，那只能说明道德被坏人利用了，可为什么会被坏人利用，那是因为好人放弃了道德阵地，自然就被坏人占领了阵地。这样的“好人”不是傻就是别有用心，属于傻的那些人是真正的放弃了道德的话语权，自己处于被动地位，而属于别有用心的人则是打着反对道德的旗号剥夺别人的道德话语权，让自己独占话语权。 |
| 声称不要进行道德绑架的人，他们同样是在将自己的道德标准强加给别人。什么是道德绑架，为什么不能道德绑架？他们在争夺标准制定权，如果别人不服从他们的标准，他们就给对方标上道德绑架的标签，进行舆论攻击。所以现实中是不可能避免进行道德绑架的，我们要的是统一大多数人的思想认识，形成规范统一的道德标准，只有这样才能避免因标准的不统一而互相指责道德绑架。 |
| 如果道德失去了约束力，那么道德就失去了社会价值。 |
| 即使人性趋利，也要区分长期利益和短期利益，损人利己的行为只能做一锤子买卖，会造成周围的人对自己不信任或者敌视，即使获得了短期利益，但从长远来看则是危害巨大的。破坏社会环境和破坏生态环境一样，是不可持续的，把社会生态搞坏了，对所有人都不利，所以这都会被社会认定为恶。 |
| 为什么保护环境是善，污染环境是恶？因为保护环境保护的是人类的长远利益，而污染环境获得的是少数人的短期利益，当两者发生冲突时，环境污染者必定被大多数人判定为恶。 |
| 过度自私破坏的是社会生态，对社会进行滥砍滥伐会造成社会荒漠，社会必定进行报复。 |
| 善与恶的冲突是多少人的利益与少数人的利益冲突，长期利益与短期利益的冲突，符合大多数人的利益，所以大多数人将其定义为善；符合长期利益，其更能在优胜劣汰中存在下来，他们的善恶标准也因此被作为整体的善恶标准。 |
| 前三十年追求的整体利益和长远利益，会损害少数人的短期利益，在少数人看来这是恶，但在大多数人看来这是善，而且随着时间越久，长远利益越充分的发挥，会有更多人体会到长远利益带来的好处，所以必定越来越多人认为前三十年是善。 |
| 人当然会把对自己有利的认为是善，把对自己不利的认为是恶。那么那些自私的人为了自己利益而伤害别人的利益小为什么被认为是恶呢？被伤害的人自然认为对方是恶，而对于自私的人来说，自私行为是在自绝于社会，让自己被社会孤立，伤害的是自己的长远利益，所以他们很容易被淘汰，他们也会把这种行为认识到自己是恶。而那些革命烈士，理想信仰是自己最大的利益追求，当然会认为自己是善，而享受到革命成果的人因烈士的付出而获得了巨大利益，同样也会将烈士评判为善，如果享受革命成果的人不做出这样的善恶判断，那就会出现判断标准错误，会危害到自身的生存发展，所以我们必须要敬仰英雄回报英雄，否则就会自取灭亡。 |
| 崇尚英雄、英雄辈出的民族更容易生存发展，虽然英雄自己的生存受到伤害，但群体必定将英雄的行为判定为善，英雄的善恶标准是由群体来传承的。 |
| 烈士的善恶标准不是靠本人来传承，而是靠群体来传承，以个人的牺牲换取更多人的生存发展利益，从而从而获得更多人的认同。同时英雄辈出的群体才能更好地生存发展，通过群体的优胜劣汰，传承了英雄思想的群体的善恶标准也能保留下来，而不传承的群体则会被淘汰，里面的个体也跟着被淘汰。 |
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