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[煮酒论史]安史之乱与武周(转载) |
| 作者:autud |
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如题 |
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相信经历了最近法国与美国的种族骚乱，国人对于中国历史上的安史之乱，五胡乱华会有新的认识， 在中国五胡乱华前后发生过两次， 前一次是魏晋南北朝，后一次是安史之乱五代十国， 这两段历史汉家史料记载有限， 研究探讨不多， 有大量模糊认知。 |
| 相对而言，魏晋是板块化整体的胡汉政权矛盾，而五代十国和前面的安史之乱更显杂糅 |
| 也就是，从人口民族文化角度，一个是聚居，一个是杂居 |
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所以这两次五胡乱华，具体问题有所不同， 魏晋的问题是清谈和修仙， 别小看清谈和修仙， 由于魏晋皇权承袭失道， 政局昏暗敏感，导致大量高智商人才逃避正事，不干正事， 清谈修仙，鄙视务实，以做事为耻， 社会中上层天天胡说八道，清谈神聊嗑药之风风靡一时。 社会生产知识传承逐渐产生断层， 魏晋国家逐渐陷入混乱， 直到隋接手宋齐梁陈北周北齐， 隋文帝逐渐恢复 |
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魏晋修仙的失败实践，使隋代的第二个皇帝杨广，认识到一万年太久，只争朝夕， 杨广，好大喜功荒淫暴政都源于前代修仙文化失败的教训 |
| 修仙追求长生不老这条路是扯淡 |
| 于是现世的功业功名受到隋炀帝的鼓励 |
| 开科举，修水利，搞工程，追求现世，现实 |
| 追求的过于着急了，于是有唐 |
| 大隋从大业辉煌搞到民不聊生 |
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初唐，享受人口红利 大隋的基业，人口少了一大截，日子好过甜蜜如大唐 |
| 这是李世民， |
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唐代，经济压力小，女性逐渐解放， 到了武则天时代拉起大旗女权改革， |
| 这次改革是极为幼稚的 |
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从礼仪制度入手， 改革的结果最直接可见的就是中唐婚育率断崖式下降 |
| 社会婚育障碍，新生人口断崖 |
| 晚婚不婚，晚育不育，导致大唐在几十年的时间里两代人的跨度中少生育了两代人口 |
| 中原主流民族人口老龄化少子化，中原主流民族与周边民族人口比例倒挂 |
| 时间到了李隆基中年，大唐已经严重依赖五胡人口劳动力，和五胡军事力量 |
| 安史之乱已经在路上，远不是一个安禄山的问题 |
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牡丹花， 这种植物根系发达，有营养贮藏根， 种植牡丹对于水土保持很有利， 洛阳牡丹花， 对于黄河流域黄土高原的水土保持有大功劳 |
| 唐代在黄河流域洛阳一带开始种植推广 |
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隋代好大喜功， 两晋修仙文化，附带的旅游（采药）文化得到空前发展， 有一大批人士对于山川地理的研究认知得到提高， 在这批人的构想推动下， 杨广的大运河等一系列宏伟工程才有了更合理的前期勘测和理念构思， 到了隋朝才由杨广启动， 但是由于想法太多，计划太多，杨广没有真正完成几项，就改朝换代了， 初唐李世民也没敢马上再大兴土木， 实际上有不少构想是李治武则天时代，继续操作完工的，这些工程，徭役，估计对人口出生率也有消极影响 |
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所以李隆基前期， 基础设施红利和人口少子化红利（家庭抚养负担减轻）释放 |
| 物华天宝， |
| 大唐子民基本不用努力生产就有吃不清的东西 |
| 然而好景不长，老龄化与少子化迅速袭来 |
| 几代人积累的人口结构危机一步一步迫近 |
| 很快以一种很极端的方式爆发了 |
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这里面有一个问题， 就是唐代佛道之争 李世民在进行的诸多社会改革中，引入了以四大皆空为教义倡导火葬的佛教， 用来缓解秦汉以来丧葬用地与活人争耕地的尖锐矛盾 |
| 变秦汉以来的等身俑，小俑，铜钱葬为纸人纸钱葬 |
| 推动丧葬改革，拓展保护了耕地 |
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古代新生儿成活率还是相对较低的， 人口夭折（结婚成年之前意外死亡）比例还是有的， 古代要维持人口一对夫妻两胎是远远不够的， 往往需要四五胎才能保证一两个活到成年，小孩六七岁之前各种疾病意外没养活很正常， 唐代社会基本稳定，人口平均寿命大大延长， 其它朝代四五十岁就到头了， 唐代混到七八十岁个别活到九十岁， 李世民五十几就死了， 武则天五十几还没登基，八十几才退， 李隆基七十几岁安史之乱爆发，死的时候八十来岁， 所以从总体数量上看大唐人口不少， 但是人口结构比例真的是走向崩溃了， 安史之乱前期， 无论皇家皇族，还是民间，家有几个兄弟姐妹的已经比较稀少， 四十岁在官场还仅是小吏的很正常， 六七十岁的老将，七八十岁的老将带四五十岁的兵，全社会缺少十五六，十六七八的兵 |
| 严重依赖五胡人口劳动力，和五胡军事力量 |
| 安禄山论年龄三四十岁，认七十岁的皇帝为干爹论年龄辈分没啥大错 |
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与魏晋之乱不同的是， 魏晋从开始就缺粮食，而安史之乱是有人才没人力，整体国家人丁单薄， 所以安史之乱只是离乱，并未马上出现饥荒， 宋齐梁陈只是国家规模越混越小，完全把体量混没了 |
| 地盘之上人口空了 |
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除了人口本身，更重要的是婚姻婚育观念， 来自草原的民族与汉地农耕定居民族从生活起居习惯上有诸多不同， 草原民族有草原的适应， 汉地农耕有汉地的适应， 唐代尤其是武周时期 两种根本本质不同的生活习惯剪切拼接，掐头去尾， 不伦不类 有型无实， 两种文化都开花， 但两种文化的花凑在一起，并不结实结果， 马和驴得出的是骡子 大唐文化本质上得出的一头骡子 |
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草原人学习汉家诗徒有其表， 汉人学 人也不可能真放的开， 结果就是穿胡服的汉人其实不可能在野外羊群中生育， 穿汉服的湖人在定居的房屋室内也安静不下来 中唐开始由于文化错位引发造成的不适应和婚姻婚育障碍日益严重 |
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承载汉家聚居社会婚育的静音版汉家诗 和承载草原游牧散居的胡旋舞，都在错配中失败了 |
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武则天字武曌， 曌字，本是一个误读 是竖版竹简上的明空二字 由前朝明崇俨（有史料说是玄武门之变的后人，李建成，李元吉后人） 出于私人恩怨，授予武氏曌字， 并埋下“日月膝下空”的诅咒 把武则天培养成了剿灭李世民一支子孙的复仇利器， 然而武则天的出现不仅剿灭了李世民后代， 也剿灭了大唐人口， 从武则天礼仪改革开始大唐人口空开空谢，数十年，花而不实 到中唐举国上下已经怨声载道苦不堪言 |
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后来韦氏，太平公主，与上官婉儿三人联手发动政变推翻了武氏的荒唐， 但社会积重难返， 人口断崖已经刹不住车 |
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大唐女性妆容 也从初唐的唐高髻，到愁眉泪妆， 出现了著名的愁眉苦脸 |
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