[煮酒论史] 解码夏朝——那远去的真实

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[煮酒论史]解码夏朝——那远去的真实

作者:九黎子孙

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    关于夏朝，是个给人最多猜想的朝代了，有人说它有，有人说它无，众说纷纭、莫衷一是。然而，考虑到二里头考古遗址的发现（距今三千五百年到三千八百年），它显然是存在的，只不过没有史书中记载的久远罢了。而我们，要弄清的可能是关于上古的一些说法，只有把它们弄清楚了，夏朝的历史才会清晰起来。
    中国的上古定义为夏商周及以前的时代。这段时间的历史书写与此后的有些不同，它有一个绝对的仁君圣主概念，正是这个概念，使中国的上古史几乎面目全非。
    《史记》中，司马迁在《五帝本纪》的最后写道：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。又说：予观春秋﹑国语，其发明五帝德﹑帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有闲矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者。显然，司马迁在写《五帝本纪》时，忽略了大量史料，只摘取其中比较高大上的说法。
    在西方，人们对历史秉持的是真实，尽管许多时候一个历史学家无法得到真实，但正如希罗多德所言：‘我没有理由相信我所说的，我只是把我知道的记下来。’这样，也许当时的学者因能力有限而无法得到真实，但随着科技和人类进步，后世学者却可以因此得到相对的真实。可是，事情到了司马迁那里，他却说：余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝﹑尧﹑舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。也就是说，司马迁对各处关于黄帝和尧舜的传闻，只取与古文风格相近的加以记载。——这怎么能行呢，不是让古文牵着鼻子走吗？
    因此，集思广益，外加经过一些梳理推断，本人对华夏上古提出了如下几个看法。
    一：大禹治的是什么水
    有人说是长江，有人说是黄河，还有人说是尼罗河，这显然都是不对的，对这些大江大河，不要说上古人，今人也未必治得了；那么，大禹治的只能是一种水：沼泽。
    据考证，水稻的发源地在中国，且种植技术为夏人掌握，那么相对于上古人，什么地方适合种水稻呢？只能是沼泽——在水车没有发明的情况下，除了沼泽，几乎没有别的地方可以种水稻。
    是沼泽就容易被水淹，容易被水淹就需要治一治。怎么治？想当然的方法是在水稻种植区的外围筑一道坝，将洪水挡在坝外。但这样未必治得了，如果洪水太大，会冲垮堤坝。再想办法，筑坝的同时把洪水的出水口疏通一下，效果是否会更好？
    这就是鲧禹父子两代的治水经历。
    二：黄帝是什么样的帝
    《史记》记载：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
    东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营韂。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。”
    这段文字气魄宏大却逻辑不清，按字面意思，黄帝、炎帝、蚩尤都是神农氏手下的诸侯，后来神农氏衰落，黄帝便起了心思（习用干戈，以征不享）取神农氏而代之。可作者又说‘炎帝欲侵陵诸侯’、‘蚩尤作乱’——究竟谁在作乱？此外，黄帝征伐炎帝和蚩尤的战场在自己的家乡（阪泉、涿鹿），这也真够奇怪的——到底谁在征伐谁？
    不过我们先把这些难解之处放在一边吧，有一点是可以肯定的，黄帝不是尧舜禹之前的人；试想，既然他已经君临天下，那么他的后人为何又玩起了部落联盟呢？此外，黄帝所干的事不是一个人可以干完的；而且他迁徙不定，尚武善战，根本不像夏人。
    种种迹象表明，黄帝与商人的生活方式一般无二，且隔十丈远就闻得到他身上的血腥气。
    三：商人是什么样的人
    按史书的说法很文明，当发现百姓被夏桀奴役时，他们冲过去解放了他们。这是很荒唐的！据考古发现，商人是一群非常野蛮非常残暴的人，他们的生活方式是大规模奴役与殉葬，像这样一群人，怎么懂得吊民伐罪？
    商人与美洲的印第安人关系密切，他们原本都生活于中国北部（内蒙和东北有他们的生活遗址），后来，其中一支经白令海峡去了美洲，另一支南下灭了夏人。
    他们的共有文化是大规模人殉和人祭！这在其他民族，如古希腊、古埃及、古印度、古巴比伦，都是没有的，唯有中国人和印第安人，一直将这种习俗延续到了近现代。
    四：夏朝最后怎样了
    不知大家有没有发现，把黄帝与炎帝的故事拉入到夏朝后期与商朝前期的历史中，非常合适；也就是说，黄帝指的是商人诸王，炎帝指的是夏人诸王，所谓黄帝打败炎帝，其实质是商人游牧部落对夏人农耕民族的征服，形式与近代满清灭明差不多。经此一战黄帝与炎帝并尊，但炎帝再无后人。
    五：商人对九黎的征服不彻底。
    说到九黎，让我想到漳州的九龙江，其得名是因为江的下游入海处曾分成若干水道；这些水道弯弯曲曲，形同一条条的龙，就得了一个九龙江的称号。九黎的黎通沥，与此类似，所谓九黎，指的是许多将一个湖泊沥干的小水道。恰恰，上古时代，长江的中上游有一个巨大的沼泽，叫云梦泽，它的出水口在湖北的天门和汉川一带；这一带的一家岭，有苗人的远古生活遗址。
    苗人自称九黎之后，这说明，九黎人一直生活于长江中游，并不曾远涉黄河。那么，所谓蚩尤为暴黄帝征伐就只能是商人对九黎的入侵与征服了；只不过与夏人不同，由于长江中游地域环境复杂，外加九黎族人数众多，使得商人对他们的征服不是很成功，还一度处于不利地位。但是，商人最终还是打败了九黎，并一路追杀，将他们逐于江南的武陵山区（这一点，苗人世代传唱的歌谣可以为证）。由于九黎人最终没有臣服于商人，还一度让商人吃了大亏，所以黄帝对他们恨之入骨，将他们描述成鬼怪。
    六：商人使华夏的政治中心北移
    华夏这块地，一般来说长江流域比黄河流域好一些，而且夏人时就将势力范围远推到了江南（《史记》记载，大禹曾大会诸侯于会稽），可到了商人时，他们的地盘止于江北。
    《史记》对黄帝地盘的描述是这样的：东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。
    显然，相较于夏人，商人的地盘在北方有增加，在南部却缩小了。怎么会这样？这就要说到商人的另外一个特征。据犹太学者郭静云考证，商人的生活方式与夏人（她的定义是先楚文明）差别很大，因此她推断，商人是中国另外一支掌握了青铜冶炼技术的人——也就是说，他们是从别的地方过来的；而且他们残暴非常，发明了人头祭等残忍的祭祀方式。
    可以想见，当这群人对华夏诸原始部落发动进攻时引起了多大的恐慌！但是，他们毕竟是北方游牧民族，尽管勇武善战，却无法使生活于长江沼泽地带的人臣服。
    七：中国仁君圣主的观念是如何产生的
    如果我没有猜错，上古时曾流传一些书籍，它记载了夏人的历史，由于夏人比商人仁慈，这些书籍流传到周人那里后引起共鸣，从而使一些文人学者产生了臆想。
    这种臆想是有依据的，这在于，春秋战国年间，中国人经历了一个黄金时代，这个时代，人们的日子相对比较好。这是因为，随着列国纷争，人作为一种资源宝贵起来；试想，在那个随时都需要积蓄力量来对抗敌人的时候，谁还舍得拿人作殉葬啊？不但不能殉，还必须让他们吃饱，否则他们会逃跑成为敌人的资源。而战争，只要不是毁灭性的，不但不拖累经济，还促进繁荣，因为人作为生产者也是消耗者，当大量的人战死，剩下的人得到了更多资源。
    先秦的一些论述也证实了这一点。
    其一：仓廪实，知礼节
    这是管仲的名言。那么，既然统治者注意到了经济与秩序的关系，他们理所当然不会让人民的日子过得太差。
    其二：田氏代齐。
    这可能是中国部分老百姓最幸福最得意的一段时光了，田氏居然（可能是历史上唯一的一次）用德政篡了一个国家的位！
    其三：始作俑者，宁无后乎
    孔子时代，不要说人殉，连用俑作殉葬，孔子都看不惯了。
    其四：庄子
    庄了这人不简单，他是唯一一个吃饱了撑得，花大把时间写一本无关现实书籍的人。他本人说自己穷困潦倒，但对于上古人，不要说著书，便是读书都不是一件容易的事，他一个吃了上顿没下顿的人是如何做到的？试想，除了一个肚皮吃得鼓鼓的人，谁会去关心精神？
    其五：天下学问，不归于杨则归于墨
    这两门学问都是实打实的好学问，一个讲到了公正，一个谈到了人权，如果这样的学问在社会上大行其道，人民的日子不会坏到那里去。
    正是春秋战国年间的好日子，使孔孟之辈对社会抱有了希望，从而渴望在这个平台上更上一层楼，社会大同；为此，他们奔走呼号，不惜编出一些美好的故事来忽悠当世诸侯。
    但是，他们的见识是短浅的，当他们见社会上杀人盈野，片面地认为，只要天下太平人民的日子会更好，却不知道，人民地位的下降，才是他们苦难的开始。

    gezilm，感谢评论！但你认为商人是东夷人是不可靠的。由于中国文字的特殊性，它本身说明了问题，如夏通下也通南；商通上也通北；周通边；也就是说，这三个国家一度是并列的并各有方位。考古发现也证明商人居于中国北方。
    从历史对商人的记载，商人与周人和夏人非常不同。周人的始祖叫稷，证明他们是种庄稼的，而且历史悠久；夏人治水，他们当然也种庄稼哪，否则他们治水做什么，那里找不到落脚的地方？而商人的始祖叫契，通契约，商又通做生意，所以商人让我想起了欧洲早期的维京人——一面做生意，一面抢劫！
    古往今来北方人都这个德性，如满清的努尔哈赤，早先就是做皮货生意的。

关于黄帝，他的气魄非常大，有官职、有团队、有地盘、有战争，他的地位根本不像他后来的尧舜禹，有任何禅让的可能。而且，《史记》中关于他的记载虽然不多，少说也有几百年。
尧舜禹也不是一般人，他们都是部落首领，而且极有可能都不只一个人。那么，如何将他们串起来呢？

    @天行健1927 2022-06-08 10:49:37
    《二十四史沉思录（先秦部分）》出钣
    应网友要求，响应党中央学习中国古代文化的需要，拙著《二十四史上沉思录（先秦部分）》出版，书名《中华文明的曙光－－先秦史（（沉思录》，共分五帝三代、春秋（上）、春秋（下）、战国（上）、战国（下）五卷，淘宝等电商有售。
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    一定会拜读你的著作！希望你写的历史不是埋首于故纸堆照本宣科，而是注重历史的真实与理性。中国的历史著作问题太大了，许多历史情节完全经不住推敲，后人却视而不见；人们津津乐道于自己知识的渊博，从来不想将历史与考古发现和社会常情联系在一起。

    对于华夏上古，由于时代久远，许多事情确实很难说清了，但是，它的大致轮廓还是在那里。
    首先，就长江以北来说，夏人居于河南；商人居于河北、山西，内蒙和东北（他们是游牧民族，喜欢东奔西走）；东夷人居于山东；周人居于陕西；淮夷居于长江以北的淮河下游；九黎人居于长江中游的江汉流域；这是没有多大问题的。
    而古往今来，北方游牧民族（或者你说的渔猎民族）最喜侵略是不争的事实——他们需要南方的粮食、布匹（还有奴隶），如果能够用兽皮换当然好哪，但是，如果他们够强大的话，又有谁不愿意干那没本钱的买卖呢——特别是在那个无法无天的年代！
    总之，对于历史，我的知识不渊博，但我绝不天真；这种不天真体现在，我不相信古人很善良，也不相信古人很聪明，更不相信古人干得来复杂的事，说到底一句话：力量决定一切！
    司马迁本人不知什么原因，他不敢将上古先王们的残暴写下来。他写作时，原本是将黄帝和尧舜禹并例讨论的，而且知道黄帝是“坏人”（百家言黄帝，其言不雅驯），可后来，他却将诸子百家讨论最多的黄帝安在了尧舜禹的前面——要知道，尧舜禹可是在《尚书》中有记载呀！
    这样一来，夏商之间的残暴与丑事就被遮掩过去了（当然，还有他留下的大片空白）。

    你的说法太过匪夷所思！三星堆文明在四川，与河南相隔数千里，又有大量的山河阻隔，在地理上根本不成体系。而且，二者的发展水平上也不同，一个发展出了青铜文明，一个好像只搞点黄金什么的。
    对于上古，除了在神话传说和历史记载中找证据，还应参考考古发现，特别我们中国的象形文字也很能说明问题。
    一般来说，什么帝俊哪、炎帝哪，都是指夏王，而帝俊的十个儿子，就是夏王的十个王子。他们横行霸道勾引了东夷首领后羿的老婆嫦娥，结果被后羿射死了。
    黄帝与炎帝不同族，他的名称来自于黄土高原或者黄河，与灭夏的汤极有可能是同一个映射，因为汤这个字来自于黄河的形状（正如同江这个字来自于长江的形状），而且黄河就是一锅汤。
    黄帝与炎帝最大的区别在于一个种地一个不种地，一个是游牧或者前面那位楼主说的渔猎民族，一个是农耕民族。
    对于三星堆文明，我只相信一点，他们毁于商人的劫掠，因为商人需要大量的奴隶，而且打劫本身就是商人生活的一部分。

    我这个贴子，在举证上确实很单薄，但是，如果我想让这个贴子举证详实的话，那么我这个贴子就不再是一篇小文章，而是一本书了。那绝不是一朝一夕的事情。
    对于上古三朝，夏朝本身不明朗，商周大墓则无不殉葬着累累白骨（据说周灭商后有个“商周革命”，周人似乎好一点），而且，当时的生产水平低下，一个人要想过好日子，除了压迫和奴役他人，几乎没有别的办法——这意味着，什么吊民伐罪，拯民于水火，在技术上根本无法实现，也就彻底否定了司马迁的说法。
    总之，我这个贴子也许份量不重，但它在理论上却是通的——而且十有八九是真实的！

    @ydlxby 2022-06-10 10:10:58
    除非穿越回去。否则永远有争议。资料太少。考据困难。就按自己的想法写吧。反正也是一家之言。
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    现代基因学/人种学已经非常发达，想要弄清楚夏商并非不可能。问题在于，中国没有自由的学术环境，所有的论点都必须服从统一/高大/权威等原则。
    说实话，我不相信我们中国人几千年来都是睁眼瞎，只不过他被一只手掐住了脖子。

    大禹治水与世界大洪水一点关系都没有，对于那些灭世的洪水，是一个凡夫俗子可以治的吗？
    对于黄帝，我就直接对你们说吧，他绝对不存在！证据在于，黄帝不是某个人，而是一个具有丰富内涵的个体：他是中华民族的人文初祖，他是尧舜禹的祖先，他能征善战拥有辽阔的地盘，他君临天下拥有至高无上的地位。
    不是张三李四王五或者某个小部落的奠长都可以称自己是黄帝的，如果他存在，那么他就应该被《尚书》记载，如果《尚书》没有记载，那么他就绝对不可能存在。

    @吾系刁民 2022-06-15 11:09:52
    想请教下楼主。
    夏桀奔南巢中的南巢是否就是今天的巢湖？
    前两年安徽发现的三官庙遗址是不是夏桀奔南巢遗留下来的？
    三官庙遗址真的是夏的遗迹吗，还是说江淮地区固有的一个地方政权遗迹？
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    你这个说法有点意思，不过，我的历史并不好，无法回答。我劝你查一下巢湖这个名称产生于何时，如果是近几年的事，那肯定就不对。

    @艺品设计师 2022-06-14 11:36:42
    人民地位的下降，才是他们苦难的开始。
    ——警世之言！
    -----------------------------
    朋友，如果你赞同我这个贴子，麻烦你帮忙转一下。你能一下子就抓住我这个贴子的最后一句话，那么我们可谓，心有灵犀一点通！

    @九黎子孙 2022-06-14 20:28:32
    大禹治水与世界大洪水一点关系都没有，对于那些灭世的洪水，是一个凡夫俗子可以治的吗？
    对于黄帝，我就直接对你们说吧，他绝对不存在！证据在于，黄帝不是某个人，而是一个具有丰富内涵的个体：他是中华民族的人文初祖，他是尧舜禹的祖先，他能征善战拥有辽阔的地盘，他君临天下拥有至高无上的地位。
    不是张三李四王五或者某个小部落的奠长都可以称自己是黄帝的，如果他存在，那么他就应该被《尚书》记载，如果《尚......
    -----------------------------
    @gezilm 2022-06-16 09:22:25
    首先要看《尚书》记载的历史范围，我前边有提到，《尚书》并非最原始的那个版本，而且记录的范围最早也就到了所谓的虞朝《虞书》，记载的最远的首领也就是尧，再早就没有记载，没记载并不代表就没有存在。
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    @九黎子孙 2022-06-16 15:04:32
    朋友你必须清楚，古人不谈却在后世被津津乐道的，基本上都是虚妄！
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    @gezilm 2022-06-16 15:32:15
    何为古人？在我们看看明清已做古百年。明清某本书籍比如《水浒传》、《西游记》、《三国演义》和《金瓶梅》未谈及的，我们就不认了吗？《四库》比之《水浒传》、《西游记》、《三国演义》和《金瓶梅》如何？看看我还不是死抱着一本书当理由，而是4本。
    并且《尚书》并非百科全书，也并非包容万象，《尚书》也不是古人遗留唯一书籍。
    朋友你也必须清楚抱着一本书不是强词夺理，也有点钻牛角尖了。
    -----------------------------
    中国的上上古之书有《诗经》《易经》《尚书》《山海经》《周礼》等，这些书以《尚书》最具代表性，因为它是记录古代帝王诰命的书。但是，这些书没有一本提到过黄帝。当然，《尚书》一度失传，是秦朝博士伏生背诵出来的，后来又在修孔子的房屋时得了一套古文《尚书》。如果你认为这两书都有问题，那么我问你，伏生记性不好，怎么就偏偏漏了关于黄帝的部分；而有伪造之嫌的古文《尚书》，那造假者怎么就没有想到要把黄帝的内容塞进去。
    我就不在你面前充学问了，对于这些书，除了《诗经》我读了一些外，其它的我都只翻了翻，对于其中有没有关于黄帝的内容，我并不清楚。但是，现在是一个网络文化非常发达的年代，如果其中有那本书提到过黄帝，那么它应该会传入我的耳中。
    关于黄帝我已经说的很清楚了，仅凭他的内涵过于丰富就足以证明他不存在。你大可自问一下，你一辈子做得了几件事情？而黄帝，他横空出世，不但周游了四海，建立了一个地域辽阔的国家，还创立了一套官职制度——他缺少必要的铺垫！

老天爷呀，你想气死我吗？

对《尚书》，我们今天看到的究竟怎样并不重要，重要的是司马迁看到的那个版本肯定没问题。
对于黄帝，最靠谱的方法是求诸于常识。那个远古洪荒年代，人们披着兽皮，没有文化，不懂道理，生命朝不保夕——事实上那个年代的个人根本干不出什么大事情，所有那些那怕最微小的发明创造，也要经过千年的积累才得以实现。

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加:2022-06-14 23:07:58 更:2022-07-21 22:07:47

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