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[煮酒论史]伟大的墨子 |
| 作者:L13601878484 |
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| 墨子在春秋时代与儒是同样显赫的，可是这2000年的封建社会被彻底边缘化了。如果说儒家的思想适合于当时的封建社会而被赞扬。那么我们仔细的看一下墨子的思想，它更是适合于现代社会。我盼望在这里介绍一下墨子的思想。不知道能否通过。 |
| 墨子的第一篇是《亲士》，讲的是领导者和被领导之间的关系。作为为一个领导、作为一个国家、作为一个君主，必须要重视人才。这种问题，在2400年前就提出来了，这是中国的伟大 |
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入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓期君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。》 -- 治理国家却不关心国中的贤士，那就会亡国。发现贤能人的人才却不急于任用，那么贤才就会怠慢他们的国君了。不是贤才就不能解救国家的急难，不是贤士就不能为国出谋划策。怠慢贤才，忘记贤士，却能使他的国家长存，是从来没有的事。 |
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做接着墨子用历史事实进行了引证论证 《昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑，而尚慑中国之贤君。三子之能达名成于天下也。皆于其国仰而（尔）大丑也。太上无败，其次败而有成，此之谓用民》 墨子的文章逻辑性特强，不像论语那样，东一榔头西一棒槌 |
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墨子根据历史事实证明了任用人才的重要性。 我总是有点疑惑，在那个时代是什么教育？为什么所有的世人对历史都那么了解？我想那时候，那时候是官府一定有一套教育制度。 那个时代没有纸张，没有电视电台，在中国这么广大的地区，这种统一的历史教育怎么进行的？ 那时候的书是刻写学木片上的。 在我们全国这么大的范围内，他们怎么流传的？ |
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那么，我们应该用什么样的人呢？ 《吾闻之与：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也”。是故君子自难而易佊，众人自易而难彼。》---我听说：“ 并不是没有安宁的居处，而是没有安宁的心；并不是没有丰富的财产，而是我自己没有一颗满足的心”。所以君子是困难的事情自己承担，容易的事情让别人做。一般人是自己做容易的事，难的事情留给别人， |
| 八楼说的对 |
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我们的信仰是为人民服务，用墨子的话说，那就是让人民得到利益，为人民除去灾祸。这个根本不能忘记，当官时候不能忘记，不当官也一样不能忘记，我们的工作人员要能上能下，这是多好的品质啊！ 2400年前，墨子的理想我们今天应该去实现。 |
| 在很多场合下，都讲到了君子，仁人的一些品德。这个实际上就是我们现在的要为人民服务，和孔孟讲的仁义完全是两码事。 |
| 今天的社会也是一个民主集中制社会，墨子在2400年前的教导，在现在我看还是很有用的 |
| 2400年前，我们的中国人的祖宗就知道这个用人的问题，这是中华文明的灿烂光辉，今天用人的问题也是我们首先要注重的，不管是政府机关还是企业里用的人是什么人？那是一个大问题，毛 教导我们说，政策和策略，决定以后，决定以后，干部是决定的性的因素 |
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墨子在贵义篇说 《子墨子曰：言足以先行者，常之；不足以迁行者，勿常。不足以迁行而常之，是荡口也》 ———墨子说：言论足以付诸于行动的就要常讲。凡是不能付诸于行动的，就不要去讲。不能付诸于行动，而常常讲，那就是信口胡说。 墨子提倡的就是言行一致，现在有些人也不知道她真懂假懂，反正说一套做一套，这种人也是有的 |
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谈理论是容易的，做起来则很难。掌握了权力以后，前后不一，食言者比比皆是 说的不错，要真正做到很不容易。能做到的就是圣人，就是君子。 |
| 墨子说：言论足以付诸于行动的就要常讲。凡是不能付诸于行动的，就不要去讲。不能付诸于行动，而常常讲。这是做人的标准，在封建时代，也很难实现，今天我们应该去实现它。 |
| 墨子有很多思想，他的行为和思想在当时不能被当时的社会所接受。，但是我们现在看来，我们完全是可以努力去做到的 |
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子墨子曰：万事莫贵于义。今谓为人曰：“予子冠履，而断子之手足，此吾之乎？”必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：“予子天下，而杀子之身予为之乎？”必不为，何故？则这天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰，万事莫贵于义也》 ——墨子说：“万事万物没有比义更珍贵的了”。假如现在对别人说：“给你帽子鞋子，但要砍断你的手脚，你干不干？”。必定不干，什么缘故呢，那是因为帽子鞋子不如手脚宝贵，又说：“给你天下，但要杀死你，你干不干？”，必定是不干，什么缘故呢？那是因为天下不如自己的身体宝贵。为了争辩一句话而相互残杀，这是把义看的比自己的身体更宝贵的缘故，所以说万事万物没有比义更珍贵的了。（墨子，贵义） |
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