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[职场天地]【跳了个槽】我是一名和尚，你们有什么要问的？[第34页] |
| 作者:天天来转一圈耍 |
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@尔冰轩 3323楼 2014-05-21 21:34 @尔冰轩 3317楼 2014-05-20 22:03 @尔冰轩 3312楼 2014-05-20 18:04 @尔冰轩 3308楼 2014-05-20 10:34 @尔冰轩 3294楼 2014-05-18 21:14 我想出家，你那 还收人吗？我说真的 ----------------------------- @天天来转一圈耍 3301楼 2014-05-19 13:12:00 我这不收徒弟。 你为什么想出家？ ---…… ----------------------------- 男众道场很多，我推荐你去江西省永修县云居山真如禅寺。这是禅宗祖庭，初学者能学到很多东西。路线如下：坐火车或飞机在南昌市下，到洪城客运站坐到云山的长途汽车，只要一个多小时就到。给司机说到真如寺，他会在上山的路口让你下车。再坐小面包车上山到达真如禅寺。可能要坐半个小时。 |
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@heilongjiangD 3322楼 2014-05-21 20:29 @天天来转一圈耍 3319楼 2014-05-21 07:16 在学习佛法时，一定要真正进入状态，一方面要懂得所闻之法的意义，另一方面要以清净如法的心态学习。否则，尽管身体坐在听法的行列中，心里却杂念纷飞，没有专注于法义，甚至产生各种烦恼，这样不可能得到佛法的利益。 --藏传净土法 [来自UC浏览器] ----------------------------- 师傅食欲跟性欲有什么区别。为什么要克制性欲而不克制食欲。而且佛教是戒淫欲的，如果某天所有人都信佛当和尚，那么人类…… ----------------------------- 你可能不懂佛教基础知识。 财，色，名，食，睡，都是要对治的东西。其根源就是我执和我所执。只有通过修行才能解决这些问题。 你说的所有人都出家，这种情况不可能发生。每个人的因缘都不同，出家要看有沒有出家的因缘。比如同年同月同日同一时辰出生的人，命运都不一样，也就是这个道理。 |
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@尔冰轩 3325楼 2014-05-21 22:17 @尔冰轩 3323楼 2014-05-21 21:34 @尔冰轩 3317楼 2014-05-20 22:03 @尔冰轩 3312楼 2014-05-20 18:04 @尔冰轩 3308楼 2014-05-20 10:34 @尔冰轩 3294楼 2014-05-18 21:14 我想出家，你那 还收人吗？我说真的 ----------------------------- @天天来转一圈耍 3301楼 2014-05-19 13…… ----------------------------- 会收，你直接去客堂找知客师，就说是来寺院学佛的，先发心干活。真如寺客堂电话：0792—3185333，你先电话联系。 |
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@尔冰轩 3328楼 2014-05-21 23:44 @尔冰轩 3325楼 2014-05-21 22:17 @尔冰轩 3323楼 2014-05-21 21:34 @尔冰轩 3317楼 2014-05-20 22:03 @尔冰轩 3312楼 2014-05-20 18:04 @尔冰轩 3308楼 2014-05-20 10:34 @尔冰轩 3294楼 2014-05-18 21:14 我想出家，你那 还收人吗？我说真的 ----------------------------- …… ----------------------------- 灵岩山也行，那是净土宗道场，念佛为主，修行方法和禅宗不一样。另外，山里的小寺院人少，管理没那么严格，以自修为主，适合有一定基础的人修行。大丛林管理严格，初学者从行住坐卧开始，次第修学，发心干活培福报，这种对初学者比较好。 |
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@期待牛市AAABBB 3329楼 2014-05-22 06:13 师傅，我每天都在读的地藏菩萨本院经怎么也找不到了。我有从网上结缘了一本，菩萨不会怪我把！ [来自QQ浏览器] ----------------------------- 你认真读就行 |
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@尔冰轩 3328楼 2014-05-21 23:44 @尔冰轩 3325楼 2014-05-21 22:17 @尔冰轩 3323楼 2014-05-21 21:34 @尔冰轩 3317楼 2014-05-20 22:03 @尔冰轩 3312楼 2014-05-20 18:04 @尔冰轩 3308楼 2014-05-20 10:34 @尔冰轩 3294楼 2014-05-18 21:14 我想出家，你那 还收人吗？我说真的 ----------------------------- …… ----------------------------- 其实云居山真如寺就在大山里，游客不是很多，学禅宗一般都要去云居山。我建议你去云居山，从苏州附近过去坐火车只要一晚上就到，坐动车可能只要半天。云居山真如寺实行农禅并重，每天早上要出坡干农活一至两小时，其余时间安排坐香，就是参禅打坐。我个人认为参禅对你调心是最好的方法。你可先看一下此帖前面的禅七开示。 |
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另外，你可去杭州市富阳集庆禅寺，这是一个小寺院，有一位禅宗大德觉修首座，在他那也能学到很多东西。 |
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@期待牛市AAABBB 3336楼 2014-05-22 11:24 师傅，是不是读的时候要用心读，一边读一边理解。 [来自QQ浏览器] ----------------------------- 读经书要认真读，不要想另外的事情。你可学习净土宗印光大师写的“念佛三昧”，借鉴念佛的方法来读经，效果特别好。 |
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@糖糖要健康 3337楼 2014-05-22 11:56 师傅，我思来想去，会不会我认识的地藏七，和您了解的，是两码事呢？我是在地藏七网站了解的，里面罗列了全国几百个道场，有的是在寺庙开设，有的则是租用一个地方来做道场。地藏七推崇六部曲，1.忏悔，2.戒杀；3.吃素；4.放生；5.念经；6.行善。 是根据山西小院演变来的一种修行方式。我挺认可地藏七推崇的六部曲的，感觉很接地气，很适合我这样没佛法基础的人修行。可是我现在又怕，师傅您认识的地藏七，和我认识的，完全不是一码事。 所以请师傅帮我看看好吗？感恩。 ----------------------------- 你说的这种形式的地藏七没什么问题，读经就是读地藏经，和我说的区别不大。最好参加在寺院组织的地藏七，比较规范。 |
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@期待牛市AAABBB 3336楼 2014-05-22 11:24 师傅，是不是读的时候要用心读，一边读一边理解。 [来自QQ浏览器] ----------------------------- 印光大师讲念佛要“都摄六根，净念相继”。下面这段摘自印光大师的“念佛三昧”：予曰，若论其法，必须当念佛时，即念返观。专注一境，毋使外驰。念念照顾心源，心心契合佛体。返念自念，返观自观。即念即观，即观即念。务使全念即观，念外无观。全观即念，观外无念。观念虽同水乳，尚未鞫到根源。须向者一念南无阿弥陀佛上，重重体究，切切提撕。越究越切，愈提愈亲。及至力极功纯，豁然和念脱落，证入无念无不念境界。所谓灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄念，即如如佛者。此之谓也。工夫至此，念佛法得。感应道交，正好著力。其相如云散长空，青天彻露。亲见本来，本无所见。无见是真见，有见即随尘。到此则山色溪声，咸是第一义谛。鸦鸣鹊噪，无非最上真乘。活泼泼应诸法，而不住一法。光皎皎照诸境，而了无一物。语其用，如旭日之东升，圆明朗照。语其体，犹皓月之西落，清净寂灭。即照即寂，即寂即照。双存双泯，绝待圆融。譬若雪覆千山，海吞万派。唯是一色，了无异味。无挂无碍，自在自如。论其利益，现在则未离娑婆，常预海会。临终则一登上品，顿证佛乘。唯有家里人，方知家里事。语于门外汉，遭谤定无疑。 |
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@heilongjiangD 3343楼 2014-05-22 13:31 @天天来转一圈耍 3201楼 2014-05-10 21:52 弥勒佛 [来自UC浏览器] ----------------------------- 师傅，弥勒佛为什么这么胖。 [来自QQ浏览器] ----------------------------- 这个我不知道 |
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六、杨岐派 杨岐派为临济宗之支派，中国禅宗“五家七宗”之一。由于此派的创始人杨歧方会禅师（992－1046）在袁州杨歧山（今江西萍乡县北）举扬一家宗风，后世称其为杨岐派。 杨歧方会禅师是袁州宜春人，俗姓冷，是临济下第八世。20岁时，到筠州（今江西高安）九峰山投师剃发出家。阅读经典，心领神会，又能折节参学。曾参礼慈明、石霜禅师，得石霜真传。 方会后住江西袁州杨歧山，举扬临济、云门两家宗风，接化学人，门庭繁茂，蔚成一派，人称其宗风如虎，与同门慧南禅师之黄龙派同时并立。杨歧方会有《杨歧方会和尚语录》、《杨歧方会和尚后录》各一卷。 杨岐派的根本思想，是临济正宗，重在一切现成。所以《续传灯录》说他接化学人，提纲振领和云门文偃相类似；又说他勘验学者的机锋类似南院慧颙，他兼具临济、云门两家的风格。当时称他兼百丈怀海、黄檗希运之长，得马祖的大机大用，谓其宗如龙。 方会门下有十三人，以白云守端、保宁仁勇为上足。白云守端下有五祖法演，住黄梅五祖寺，名振全国，人称五祖再世。其门下俊秀辈出，如人称“三佛”的佛眼清远、佛果（圆悟）克勤、佛鉴（太平）慧懃，又有五祖表白及天目齐、云顶才良等。 清远三传至蒙庵元聪，有日本僧人俊茄来其门下受学，回国后，开日本杨歧禅之首端。日本禅宗二十四流中，有二十流源自扬岐法系。佛果克勤编有《碧岩录》闻名于世，法嗣七十五人。门下以大慧宗杲、虎丘绍隆最为著名。佛果克勤的门下，有黄梅籍僧人应庵昙华禅师，大振杨歧宗风于苏浙，是临济正脉宗统第十七代宗师。宋以后，恢复临济宗之旧称，几乎囊括临济宗之全部道场，成为中国禅宗的代表。 七、黄龙派 黄龙派为临济宗之支派，中国禅宗“五家七宗”之一，又称黄龙宗。创始人为慧南（1002－1069）禅师，因其住江西隆兴黄龙山，盛弘教化，举扬一家宗风，后世称为黄龙派。慧南为临济宗第七世石霜楚圆之门下，石霜接化手段一向峻严泼辣，慧南得其骨髓，亦有严厉之风，人称其宗风如龙。 黄龙慧南是临济下八世，信州玉山人，俗姓章，童年不吃荤、不嬉戏。11岁出家，19岁受具足戒。依泐潭怀澄禅师学云门禅，受泐潭印证，令分座接物，名振诸方。后参礼福严贤，贤命掌书记。贤圆寂后，石霜楚圆继承法席，慧南亲礼石霜楚圆，得到楚圆的印证。慧南接法后，曾游方各地弘法，宋景祐三年（1036），住隆兴黄龙山振兴禅宗，自言：“黄龙出世，时当末运，击将颓之法鼓，整已坠之玄纲。”法席盛极一时。 慧南常设“生缘、佛手、驴脚”三转语勘辨学者，三十余年无人能契会其要旨，人称“黄龙三关”。黄龙慧南曾作颂说：“生缘继处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者，三关一一透将来。”黄龙慧南有《黄龙禅师语录》等行世。嗣法弟子有八十三人，其中黄龙祖心、宝峰克文、东林常总等，门叶繁茂，形成了黄龙一派。 黄龙派在接引学人方法上，还是参用云门宗风。因此，门庭严峻，人喻之如虎。如南州居士潘兴尝问师设三关所以？慧南说：“已过关者，掉臂径去，安知有关吏；从关问可否，此未过关者也。”可见，其设三关的机用，是要学人触机即悟，而不应死于句下。 入宋之后，黄龙派日渐衰微。宋淳熙十三年（1186），日本僧人明庵荣西来华，受学于此派，归国后开日本临济宗建仁寺一派，成为日本禅宗二十四流中的黄龙派。黄龙派的流传时间并不长，除传入日本的黄龙派之外，国内黄龙派的兴起衰歇，前后仅一百年而已。 “五家七宗”的思想，一般来说相差并不大，都属于南宗，只是由于门庭设施不同，特别由于接引学者的方式上各有其特色，形成为不同的门风而已。从禅宗“五家七宗”的形成与演变过程可以看出禅宗在历史发展过程中，教化方法和接引手段的变化。这些不同的接引学徒的方式，都是根据当时学徒的不同根基而采取的善巧方便之法而已。由于时代的变化，部分禅宗派别的教化方法没有做到适应时代的变通，导致这些宗派在成立不久就衰落了。 不论禅宗各宗派的兴衰如何，我们通过“五家七宗”的形成与变化过程，还是能够对这些宗派有个清醒的认识，并从其兴衰的过程中得到诸多启示。 来源：新浪佛学 |
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@heilongjiangD 3342楼 2014-05-22 13:28 @天天来转一圈耍 3326楼 2014-05-21 22:24 @heilongjiangD 3322楼 2014-05-21 20:29 @天天来转一圈耍 3319楼 2014-05-21 07:16 在学习佛法时，一定要真正进入状态，一方面要懂得所闻之法的意义，另一方面要以清净如法的心态学习。否则，尽管身体坐在听法的行列中，心里却杂念纷飞，没有专注于法义，甚至产生各种烦恼，这样不可能得到佛法的利益。 --藏传净土法 [来自UC浏览器] --------------…… ----------------------------- 出家不是逃避现实，也不是为了自己的解脱和安乐，而是为了所有的众生能够离苦得乐最终成就佛果而出家修行。 因缘具足现象产生，因缘缺乏现象就不会产生，因缘变化则现象变化，因缘消失则现象消失，这就是缘起。无论在任何时候，任何情况下，缘起同时具有两层含义：空性和因果。先不讲空性，一般人不容易理解。初学者从最基本的因果入手会比较稳妥。 佛说因果就象种子在条件具足时一定会结果。人的行住坐卧，言谈举止无不是因果，无不在取舍。一言一行，起心动念都会产生相应的后果，对自己和别人的生活造成影响，带来改变。世上没有无因无缘的事，每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。 |
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@heilongjiangD 3342楼 2014-05-22 13:28 @天天来转一圈耍 3326楼 2014-05-21 22:24 @heilongjiangD 3322楼 2014-05-21 20:29 @天天来转一圈耍 3319楼 2014-05-21 07:16 在学习佛法时，一定要真正进入状态，一方面要懂得所闻之法的意义，另一方面要以清净如法的心态学习。否则，尽管身体坐在听法的行列中，心里却杂念纷飞，没有专注于法义，甚至产生各种烦恼，这样不可能得到佛法的利益。 --藏传净土法 [来自UC浏览器] --------------…… ----------------------------- 出家不是逃避现实，也不是为了自己的解脱和安乐，而是为了所有的众生能够离苦得乐最终成就佛果而出家修行。 因缘具足现象产生，因缘缺乏现象就不会产生，因缘变化则现象变化，因缘消失则现象消失，这就是缘起。无论在任何时候，任何情况下，缘起同时具有两层含义：空性和因果。先不讲空性，一般人不容易理解。初学者从最基本的因果入手会比较稳妥。 佛说因果就象种子在条件具足时一定会结果。人的行住坐卧，言谈举止无不是因果，无不在取舍。一言一行，起心动念都会产生相应的后果，对自己和别人的生活造成影响，带来改变。世上没有无因无缘的事，每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。 |
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浅谈因果关系 在这篇文章中，我准备简单地谈一谈有关因果的问题，其中包括因果的本体、分别、支分细节以及对因果的疑问。 什么叫做因果呢？比如说：一个人去偷盗，在偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包里，这是不是叫作因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？上述身口意行为当中到底哪一个是因？ 关于因果的解释，一切有部和唯识宗有很多不同的观点，但在名言谛中比较究竟的，还是唯识宗所阐述的观点。他们认为，每一个人从无始以来到成佛之间，都有一个心的相续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，但无论它有怎样不同的分别，总有一个恒时不灭的存在，就叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识里播下一个种子。 还有一个比喻是：下雪的时候，如果将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，雪化之后，在地上仍可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失的时候，这个业就会留在阿赖耶识上。业（或因）是一种特殊的能力，就像稻谷的种子，虽然我们肉眼看不出它能生出稻芽，但它确实蕴藏着这样的能力。同样，当阿赖耶识上播下一个业的“种子”，经过一段时间，在因缘成熟后，它就会产生“果”，这个果也叫报应。所以，因（或业）的本性就是阿赖耶识上这种特殊的能力。 当一个人杀生、偷盗的行为完成以后，在他的阿赖耶识上就会留下这个行为的种子。这颗种子什么时候发芽是不定的。经书中常用粮食的比喻来说明报应的早晚。粮食蔬菜品种繁多，它们成熟的早晚也不相同。有些成熟只需要一两个月，有些却需要五六个月甚至更长时间，这种差异来自于种子本身的不同，以及地理环境和气候等因素。同样的，经书里讲因的成熟有四种：一是今生报应。比如年轻的时候造业，中老年时得报，有时甚至更快，当下就可以看到果报。这是什么原因呢？某些特殊因缘可以使果迅速出现，这个很快成熟的业，来自于它的对境和动机，在《百业经》中就汇集了很多这样的公案。比如说：僧众和普通人是两个完全不同的对境，如果偷僧众的东西或毁谤僧众的情形很严重的话，就有可能在当下或今生见到报应；如果对境是一般人，果报肯定是有，但不一定马上或在这一生显现，这种差别是由对境不同而产生的。另外是动机的差异，如果杀生的念头非常强烈或蓄谋已久，以这样的动机去杀生，它的报应就会很快成熟，若杀生动机不那么强烈，则虽然有果，但不会很快显现。 不很快显现的果又可分为三种：一是下一世一定会成熟的果。比如造五无间罪之类的大恶业或大善业，在下一世一定会报应；二是虽然肯定有果报，但成熟期不定，或许三四代以后，或许更长时间；三是也许有果报，也许没有果报。从因果不虚的角度来看，这是什么原因呢？如果这个因（或业）的能力很微弱，当它遇到强大的对治力时，它的果就不一定发生。前面三种称为定业，第四种叫作不定业。 业的这四种不同的能力唯有佛是全知的，其他的普通人乃至具有神通的外道和小乘阿罗汉也不能彻底了解。佛出世时，印度有许多外道，他们用神通亲眼看到一个一生行善的人，死后却去了地狱、做了饿鬼或堕为旁生，如果因果是真实存在的，那么为什么善无善报呢？于是他们认为因果之说完全是骗人的。 一个一生行善的人为什么会堕落呢？因为，虽然他今生行善，没有造什么恶业，但是，我们并不知道他过去世是怎样的。也许他今生是行善之人，他的上一世和上上一世还是行善之人，但再往前推就不一定了，可能在很多世以前他造了恶业。从三种定业分别来看，他今生所做善业不属于现世报应和下一世报应的业，而是属于第三种定业，即它有果报，但也许在几千年、几万年，甚至于几百万年之后才会发生。 ——慧灯之光 |
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在生生世世当中，我们有没有造这种业呢？答案是肯定的。所以，虽然现在做得很好，但如果不能清除过去世所造的恶业，其果报就会一直等着我们，这种业一旦发生果报，是没法回避的，只有暂时堕下去了。但是今生所做的善业是不是空耗了呢？当然不是，它也有果报。如果这个业的能力不是很强、成熟很慢，就有可能先堕落再上升。 所以，不要说一点正知正见都没有的人，就连修证比较不错的那些外道仙人，他们在因果知见上都是迷惑的。这是因为因果循环错综复杂、贯穿三世，唯有佛彻底知道前后的一切来龙去脉，而其他人只能知道中间的一部分。这些外道仙人通常很有学问，也有一些世间神通，他们往往根据自己看到的某些情形，如某人前世行善，后世堕落，便轻下结论，说因果是不存在的，并因此著书立说，迷惑了很多人，从而渐渐形成一个教派，断见便由此产生了。 常见又是怎么来的呢？有些人虽然有神通，但看得不是很远。他们用神通看到自己来自于色界，在做天人的时候，梵天、帝释就存在了，现在自己死了，但回头看去，帝释梵天还没有死。他继续观察帝释梵天是什么时候生的，什么时候会死，但往前看了几千年、几万年，发现他们都不会死，于是便认为他们是永远不死的；然后又往后推到几万年、几百万年，但仍然没有看到他们是哪一天生的。这时他就认为，梵天帝释以下的众生才会有生死，而梵天帝释是常住不灭的。他们把这个观点写进书里，于是很多人跟着他学，就又形成了一个教派。常见和断见就是这样来的。 现代人在这方面也出现了类似的问题。有些人没有偷盗、杀生或伤害他人，并且持戒行善也做得不错，然而他的工作、生活却处处不如人意。于是，有人就想不通：如果因果存在，善良的人怎么会遭到不幸呢？对因果或《俱舍论》没有深入了解的居士也会有这种看法，甚至有人这样说：我参加了法会，又念了那么多经，就不该有这样那样的病痛或灾难。这种观点是错误的，因为参加法会、放生及所做的一切善举，已经存入我们的阿赖耶识中，没有显果是因为因缘没有成熟。就像一个农民春天种地，他把仅有的粮食都播了种，家里就没有粮食了，要等五六个月以后才会丰收，而现在他却是一个没有饭吃的穷人。有人觉得奇怪，你种了那么多地，天天辛勤劳动，为什么没饭吃呢？这种疑问是没有道理的，因为谁都知道，播种和丰收之间是有一段时间间隔的，现在没有粮食是因为他去年没有好好种地，没有获得丰收，所以把种子播下去后，便没有余粮可吃，这与他今年的辛勤劳作没有直接关系。同样，参加法会或放生与现在的病痛灾难也没有直接的联系，因为病痛灾难是过去世所造恶业成熟的显现。 另一种情况是，有些人平时无恶不作，但他也没病没灾，过得很好，甚至一辈子都荣华富贵直至寿终正寝。于是又有人说：如果因果存在，他们干了那么多坏事，为什么没有报应呢？行善之人与造恶之人比较时，造恶之人过得还要健康快乐，这不是说明因果根本没有吗？这与种地的情况完全是一样的。 |
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@期待牛市AAABBB 3355楼 2014-05-23 19:31 师傅！我又请了本金刚经，念完后需要回向吗？ [来自QQ浏览器] ----------------------------- 要回向。 你认真看一下我才转载的 浅谈因果 |
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@期待牛市AAABBB 3355楼 2014-05-23 19:31 师傅！我又请了本金刚经，念完后需要回向吗？ [来自QQ浏览器] ----------------------------- 要回向 |
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@期待牛市AAABBB 3357楼 2014-05-23 19:33 金刚经和地藏菩萨本院经能挨着读吗？就是读完一本接着读另一本。可以吗？ [来自QQ浏览器] ----------------------------- 可以连续读 |
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@糖糖要健康 3362楼 2014-05-23 22:28 师傅，我家里的神台供奉着一尊观世音菩萨像，又同时摆放着祖先的牌位。每当逢年过节，家里人都要在神台处摆上各种肉菜，我现在想起来，感觉很不妥当啊。因为观世音菩萨也在其中，菩萨哪能吃荤菜呢？是吧。 我现在想在另一间空房设置佛堂，想把原来摆放在神台上的观世音菩萨，请到我的佛堂里来，这样是否合适呢？另外，仪式上，我需要选个什么良辰吉日来搬动菩萨吗？还需要注意什么规矩？我完全不懂，家里人也没人懂佛。他们当初摆个菩萨在神台，完全就是把菩萨当神仙拜，为了镇宅。而非信佛。 请师傅指教。感恩！ ----------------------------- 菩萨像和祖先的牌位要分开放置。我不会选好日子，那就隨便找个日子放了。 |
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@期待牛市AAABBB 3363楼 2014-05-23 22:35 师傅！金刚经的回向语是嘛？ [来自QQ浏览器] ----------------------------- 经书后面一般都印得有回向偈，也可用我教你的那种。 |
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@天天来转一圈耍 3365楼 2014-05-24 19:44 @糖糖要健康 3362楼 2014-05-23 22:28 师傅，我家里的神台供奉着一尊观世音菩萨像，又同时摆放着祖先的牌位。每当逢年过节，家里人都要在神台处摆上各种肉菜，我现在想起来，感觉很不妥当啊。因为观世音菩萨也在其中，菩萨哪能吃荤菜呢？是吧。 我现在想在另一间空房设置佛堂，想把原来摆放在神台上的观世音菩萨，请到我的佛堂里来，这样是否合适呢？另外，仪式上，我需要选个什么良辰吉日来搬动菩萨吗？还需要注意什么规矩？我完全不懂，家里人也没人懂佛。他们当初摆个菩萨在神台，完全就是把菩萨…… ----------------------------- 放置好以后要念经，念楞严咒，大悲咒，心经。 |
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@heilongjiangD 3351楼 2014-05-23 12:51 @heilongjiangD 3343楼 2014-05-22 13:31 @天天来转一圈耍 3201楼 2014-05-10 21:52 弥勒佛 [来自UC浏览器] ----------------------------- 师傅，弥勒佛为什么这么胖。 [来自QQ浏览器] ----------------------------- @天天来转一圈耍 3345楼 2014-05-22 21:10:50 这个我不知道 ------------…… ----------------------------- 众生看到弥勒佛的庄严形象心生欢喜，对佛法就会生起信心。 |
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现在我们来分析遇到病痛灾难是否完全由因果来决定的问题。 个别外道认为：一切显现都是由业力来安排，一个人的一生过得好与不好，甚至连吃一顿饭是早是迟都是命中注定的，是没有办法改变的，但佛教却并不承认这一观点。 佛教认为：无论病痛也好，灾难也好，都有多种因缘。有些病是前世造成的病，也叫业力病，这种病无论花多少钱，采用多么高明的医疗手段，都无法治愈，这有可能跟因果有关系。假如你只是感冒头痛发烧，也不能排除是因果的原因，但也不是一定由前世的因所导致。所以，有些事物确实跟因果有联系，有些却跟因果没有直接的关联，佛教一直强调不堕二边，在因果上也是如此。 如果像外道所讲的一切都是命中注定无法改变，那修行还有什么用呢？既然已经注定了，就什么都不用做了，结果好就随意享受，不好也只有任其发生、听天由命。同样，假如真有一个命中注定，那么布施给别人食物也没有用，给了他也吃不饱，因为他命中注定要挨饿。所以，这种宿命论是不能成立的。 还有另一些世间人根本不承认因果，这也是错误的。我们要走中间的路，不堕二边。痛苦和快乐跟因果是否有关，以我们现在的智慧和感官是没法确定的。综上所述，一般情况下，我们现在做得好与不好，是跟以后的果必然关连，但跟现在的显现没有直接关系，当然，特殊因缘除外。 还有一些人认为：因为杀生偷盗等违背了宗教信仰，所以才不能去杀生偷盗。 其实并非如此。不能杀生偷盗的原因，是因为杀生偷盗违背了自然规律，必然会遭到报应，所以才要戒除。比如：服毒是不是违背佛教教义的呢？虽然佛教是禁止人服毒的，但最根本的原因，是因为毒药本身是不能吃的，如果你非要尝试，必然会中毒并感受痛苦，这就是违背自然规律而得到的果报。有些毒品服用后立即会发作，有些则几个月甚至几年后才发作，因果报应也是如此，虽然因果是我们的眼睛看不见的，但它们的显现规律都是一样的。当一个人服毒后，在还没有发作并活得很健康时，有人便以为他服的不是毒，仔细想想这有道理吗？没有痛苦并非没有中毒，只是毒发的时间没到而已。同样，杀生偷盗就像把毒品吞下去一样，肯定是要发作的，只不过需要一个阶段或一个过程罢了。 |
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现在我们来分析遇到病痛灾难是否完全由因果来决定的问题。 个别外道认为：一切显现都是由业力来安排，一个人的一生过得好与不好，甚至连吃一顿饭是早是迟都是命中注定的，是没有办法改变的，但佛教却并不承认这一观点。 佛教认为：无论病痛也好，灾难也好，都有多种因缘。有些病是前世造成的病，也叫业力病，这种病无论花多少钱，采用多么高明的医疗手段，都无法治愈，这有可能跟因果有关系。假如你只是感冒头痛发烧，也不能排除是因果的原因，但也不是一定由前世的因所导致。所以，有些事物确实跟因果有联系，有些却跟因果没有直接的关联，佛教一直强调不堕二边，在因果上也是如此。 如果像外道所讲的一切都是命中注定无法改变，那修行还有什么用呢？既然已经注定了，就什么都不用做了，结果好就随意享受，不好也只有任其发生、听天由命。同样，假如真有一个命中注定，那么布施给别人食物也没有用，给了他也吃不饱，因为他命中注定要挨饿。所以，这种宿命论是不能成立的。 还有另一些世间人根本不承认因果，这也是错误的。我们要走中间的路，不堕二边。痛苦和快乐跟因果是否有关，以我们现在的智慧和感官是没法确定的。综上所述，一般情况下，我们现在做得好与不好，是跟以后的果必然关连，但跟现在的显现没有直接关系，当然，特殊因缘除外。 还有一些人认为：因为杀生偷盗等违背了宗教信仰，所以才不能去杀生偷盗。 其实并非如此。不能杀生偷盗的原因，是因为杀生偷盗违背了自然规律，必然会遭到报应，所以才要戒除。比如：服毒是不是违背佛教教义的呢？虽然佛教是禁止人服毒的，但最根本的原因，是因为毒药本身是不能吃的，如果你非要尝试，必然会中毒并感受痛苦，这就是违背自然规律而得到的果报。有些毒品服用后立即会发作，有些则几个月甚至几年后才发作，因果报应也是如此，虽然因果是我们的眼睛看不见的，但它们的显现规律都是一样的。当一个人服毒后，在还没有发作并活得很健康时，有人便以为他服的不是毒，仔细想想这有道理吗？没有痛苦并非没有中毒，只是毒发的时间没到而已。同样，杀生偷盗就像把毒品吞下去一样，肯定是要发作的，只不过需要一个阶段或一个过程罢了。 |
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现在我们来分析遇到病痛灾难是否完全由因果来决定的问题。 个别外道认为：一切显现都是由业力来安排，一个人的一生过得好与不好，甚至连吃一顿饭是早是迟都是命中注定的，是没有办法改变的，但佛教却并不承认这一观点。 佛教认为：无论病痛也好，灾难也好，都有多种因缘。有些病是前世造成的病，也叫业力病，这种病无论花多少钱，采用多么高明的医疗手段，都无法治愈，这有可能跟因果有关系。假如你只是感冒头痛发烧，也不能排除是因果的原因，但也不是一定由前世的因所导致。所以，有些事物确实跟因果有联系，有些却跟因果没有直接的关联，佛教一直强调不堕二边，在因果上也是如此。 如果像外道所讲的一切都是命中注定无法改变，那修行还有什么用呢？既然已经注定了，就什么都不用做了，结果好就随意享受，不好也只有任其发生、听天由命。同样，假如真有一个命中注定，那么布施给别人食物也没有用，给了他也吃不饱，因为他命中注定要挨饿。所以，这种宿命论是不能成立的。 还有另一些世间人根本不承认因果，这也是错误的。我们要走中间的路，不堕二边。痛苦和快乐跟因果是否有关，以我们现在的智慧和感官是没法确定的。综上所述，一般情况下，我们现在做得好与不好，是跟以后的果必然关连，但跟现在的显现没有直接关系，当然，特殊因缘除外。 还有一些人认为：因为杀生偷盗等违背了宗教信仰，所以才不能去杀生偷盗。 其实并非如此。不能杀生偷盗的原因，是因为杀生偷盗违背了自然规律，必然会遭到报应，所以才要戒除。比如：服毒是不是违背佛教教义的呢？虽然佛教是禁止人服毒的，但最根本的原因，是因为毒药本身是不能吃的，如果你非要尝试，必然会中毒并感受痛苦，这就是违背自然规律而得到的果报。有些毒品服用后立即会发作，有些则几个月甚至几年后才发作，因果报应也是如此，虽然因果是我们的眼睛看不见的，但它们的显现规律都是一样的。当一个人服毒后，在还没有发作并活得很健康时，有人便以为他服的不是毒，仔细想想这有道理吗？没有痛苦并非没有中毒，只是毒发的时间没到而已。同样，杀生偷盗就像把毒品吞下去一样，肯定是要发作的，只不过需要一个阶段或一个过程罢了。 |
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@糖糖要健康 3372楼 2014-05-25 08:54 @糖糖要健康 3362楼 2014-05-23 22:28 师傅，我家里的神台供奉着一尊观世音菩萨像，又同时摆放着祖先的牌位。每当逢年过节，家里人都要在神台处摆上各种肉菜，我现在想起来，感觉很不妥当啊。因为观世音菩萨也在其中，菩萨哪能吃荤菜呢？是吧。 我现在想在另一间空房设置佛堂，想把原来摆放在神台上的观世音菩萨，请到我的佛堂里来，这样是否合适呢？另外，仪式上，我需要选个什么良辰吉日来搬动菩萨吗？还需要注意什么规矩？我完全不懂，家里人也没人懂佛。他们当初摆个菩萨在神台，完全就是…… ----------------------------- 顶楼可以的，很安静。 |
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在经书里还讲述了另外一个例子。以前，有一个国王杀害了阿罗汉。第二天，在他所辖的领土内，下了无数的珠宝雨。在以后的连续六天中，天降的宝物一天比一天珍贵，但第八天却降下铺天盖地的黄土，全国所有的人都被埋葬于黄土之下，一命呜呼。为什么国王杀了阿罗汉后反而感得天降珠宝呢？因为他过去世曾造过殊胜的善业，现在虽作了极大的恶业，但当两种不同的业相遇时，原来的善业先成熟，自然得到大的善报，当福报享尽后，立即恶报现前。这里面的先后顺序是不是像外道所讲是由造物主安排的呢？肯定不是。这与粮食成熟是由土壤、阳光、气候等诸多因素综合而成，决非人为所致，只是一个自然规律的道理完全是一样的。 如果想更多地了解因果方面的问题，可以看《俱舍论》第四品，其中阐述的因果道理十分清晰明了。如果对因果没有一个正确的定解，就会出现许多问题，有神通的人尚且如此，没有神通的人就更不用说了。 第四种因是不定因，这种因不论是善是恶，因能力微弱，所以当碰到其他违缘时，就不会发生果了。对于恶业，要制造一种违缘使它变成不定业，这个违缘就是忏悔。在《大乘阿毗达摩》中讲，无始以来所造恶业都有办法让它变成不定业，这个办法就是对它生起后悔，并发誓以后再也不造。后悔和发誓不造恶，是转定业为不定业的两个关键条件。 比如：一个人原来靠杀猪宰羊生活，后来改行不做，开始当居士念佛，他对原来的恶业生起很大的后悔心，并发誓一生当中再也不去做这种恶事，当这两个条件完全具备后，他所造的杀业就变成了不定业，以后就不一定得果报，若再进一步深刻忏悔，就有可能完全不受果报。 对于往昔曾经造过、现在已经不能回忆的恶业，我们可以这样观想：无始以来我所做的一切罪业，无论是有意或无意做的，都是不应该的。并如同服了毒药一般，对它生起强烈的恐惧和后悔心，并发誓从此再也不做，这样就可以令无始以来所造的一切恶业都变成不定业，这是很有意义且十分重要的。如果不能这样做，情况就很难讲了。 虽然我们今生没有杀生、偷盗造恶业，都是居士或出家人，经常念佛、修法、放生，但我们所做的毕竟是凡夫的有漏善业，如果又没有回向，一旦生起一个强烈的嗔恨心，当下便可摧毁长时所积的善业，因为凡夫的这些善根都是靠不住的，现在做得好，以后做得好不好，谁也没把握。如果我们有能力，就可以看到过去世所做的不善业因全部储存在阿赖耶识里，若不忏悔，其果报一定会显现，那时就与持断见的外道所见一样：虽然今生行善，死后却会堕落。这是非常危险的，因此我们必须要忏悔。没有一个罪业是不能忏悔的，都能够忏悔清净。 同样，善也有不定业，我们应该尽量把善业储存下来，方法有两种，一种是回向，还有一个更好的方法就是通达空性，知道行善是如梦如幻的，若能这样思维，即使有嗔恨心生起，也毁不掉这个善根。因为嗔恨心是有漏的、有执着的，它与如幻如梦的见解是没有关系的，而我们所做的善法是跟证悟如幻如梦的智慧有关的，两者比起来，有执着的法比不上有智慧的善根，所以嗔恨心毁不了这个善根。如果既没有证悟又没有回向，而且嗔心不断，那么善根就很容易被毁灭。对凡夫来讲，回向就是最好的办法。 综上所述，我们要尽量让那些恶业都转为不定业，而把所有的善业想办法变成定业。 这四种业很重要，要想认识因果，必须要分清这四种业，并对它有一个完整的认知和了解。这对我们的修行也至关重要。 |
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须有智慧德行，方能教化众生。 |
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@heilongjiangD 3375楼 2014-05-26 11:11 @天天来转一圈耍 6楼 2014-04-02 00:10 划断苍崖倒碧岑，纷纷珠玉对谁倾？ 拟将钵袋横拦住，只恐蟠龙丈雪冰。 [来自UC浏览器] ------------------------ 师傅，假如我们遇到一群自私自利 阴险且精于心计和及善于伪装的人我们该如何教化他们。 [来自QQ浏览器] ----------------------------- 须有智慧德行，方能教化众生。 |
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@儿媳当自强 3382楼 2014-05-28 22:17 我看过佛经，可是看不懂。求解释。有很多字没见过，字典也没有，不知怎么读，或者有的字认识，但读不顺口 ----------------------------- 有专门讲解经书的书 |
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@糖糖要健康 3378楼 2014-05-26 23:26 师傅，我想起家乡一个很偏僻的乡村下路边上，有一个很小的矮庙，就是估计差不多1米的高度，里面我记得是有尊土地公公。而非佛菩萨。小时候经常路过那里的。 现在我有个亲戚说，想去修一下那个小庙，因为很破旧了。不知道这样好不好呢？因为毕竟也不是佛菩萨，而是土地公公，是当地人的一种迷信吧。我们可以去修吗？ ----------------------------- 土地公属于山神一类，可以修庙，切记不能把土地公当着究竟的皈依处。佛教徒的皈依处是佛法僧三宝。 |
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@期待牛市AAABBB 3379楼 2014-05-27 10:18 师傅，我想没事就念念佛，念哪句呢？是阿弥陀佛，还是南无阿弥陀佛？还是……一天念多少句呢？我买了个计数器。 [来自QQ浏览器] ----------------------------- 念四字阿弥陀佛和六字南无阿弥陀佛都行，念的数量越多越好。 |
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@heilongjiangD 3380楼 2014-05-27 21:39 @天天来转一圈耍 3306楼 2014-05-19 21:44:17 三、曹洞宗 曹洞宗是中国禅宗“五家”之一，因本宗的创始人良价（807－869）及其弟子本寂（840－901）先后在江西高安县洞山、吉水县曹山弘扬一家宗风，后世称为曹洞宗。 良价禅师是浙江绍兴人。幼年从师念《般若心经》，至“无眼耳鼻舌身意”处，忽以手扪面，问师说：“我有眼耳鼻舌身意等，何故经言无？”其师骇然异之，曰：“吾非汝师。”即指往五泄山礼胜默禅师披剃。21岁受具足戒于嵩山后，即游方参学。曾先后参......…… ----------------------------- 看破，放下，自在。 佛法就是用来解决痛苦和烦恼的。要想解决这个问题，就要学习佛法里面的般若智慧。金刚经和心经就是讲般若智慧的，多读这两种书。 |
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因果是这样的，如何证明它的存在呢？佛曾讲过，一个普通的人想要证明因果的存在是比较不容易的，但也不是完全没有办法。佛教讲缘起现象，因缘和合。缘起是什么呢？缘起就是有了因就肯定有果，内外所有的事物，都是缘起的现象，因缘的结果。比如说一个人杀生，这对于被杀的众生是一个很大的伤害，此人造了这么严重的业，哪能没有果呢？如同在潮湿和温暖的土壤里随便丢一粒种子，即使不管它也会发芽。同样的，在世间的一切有为法中，没有任何因是不结果的。 我们在日常生活中常看到，有些病人被医生或有神通的人判定只能活一个月到两三个月，结果病人通过行善，如放生或修长寿法，在两三个月后，依然活着并且活得很好，当医生再检查时，发现病灶消失了，这种情况无论在藏地或汉地，甚至全世界都有发生，这既不是传说也不是神话，而是一个个活生生的事实，由此可以证明：因果是存在的。 佛在某些经典中，也通过下面的例子来证实过因果的存在：有些人一生无论怎样努力也发不了财，他的经营操作并没有问题，但终身受穷；有些人没怎么努力，却一生荣华富贵；还有诸如健康不健康，长寿不长寿都是这样。人们会认为这也许与环境有关，其实不是。例如，西藏历史上有个国王为了让穷人富起来，曾三次把西藏所有贵族的财产平分给老百姓，但是过了一段时间，情况又恢复原样，穷人还是穷人，贵族依然是贵族，国王也就没办法了。那些富裕之人并不全是聪明和能干的，那些不富有的人也并非愚蠢和懒惰，这多半也跟因果有关。当然，不是说这里所指的富和穷全都是命中注定的，富了就不用去干活，穷了也不必再努力，但从这些事件中，也基本上看得出因果的关系与规律。 《俱舍论》里也讲，有些父母造了很严重的罪业，他们的子女会感受到这个报应。如果父母造业、子女受报，岂不是与佛经所讲的自作自受、不能被他人代受的说法相矛盾了吗？《俱舍论》解释说，这些子女本身就有那种恶因的存在，当父母造了大恶业后，由于他们与子女的密切关系，就促使子女的恶因提前成熟而感受果报。对此，古今中外有很多公案可以证明。通常来说，想要直接证明因果的存在是很难的，因为我们的肉眼无法看见前世的因和后世的果，但是用间接的方法，如上述的例子，就完全可以证明因果的相续存在。不要说轮回是受因果的制约，就是涅槃和解脱也被它控制。所以，如果我们想解脱，就要种解脱的因，有了因就一定有果，这就是佛教的见解。 |
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@期待牛市AAABBB 3388楼 2014-05-29 13:59 师傅是a mi tuo fo还是e ni tuo fo我至今都迷或怎么念。 [来自QQ浏览器] ----------------------------- a mi tuo fo 阿弥陀佛 |
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@loveaston 3394楼 2014-05-30 09:18 @天天来转一圈耍 3393楼 2014-05-29 23:37:05 ----------------------------- 师傅, 能否透过止观来观第八识? 请求师傅解答. ----------------------------- 你知道第八识什么？ |
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@loveaston 3396楼 2014-05-30 13:33 @loveaston 3394楼 2014-05-30 09:18 @天天来转一圈耍 3393楼 2014-05-29 23:37:05 ----------------------------- 师傅, 能否透过止观来观第八识? 请求师傅解答. ----------------------------- @天天来转一圈耍 3395楼 2014-05-30 11:17:43 你知道第八识什么？ -------------------------…… ----------------------------- 关于第八识的问题很重要，首先要知道第八识是怎么一回事。如果把第八识当成佛性，那就步入岐路，所以不要安注在第八识上面。 |
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佛教的见解是缘起，缘起包含了许多内容，从名言谛来讲，就是有因必有果。现今一切悲欢离合等形形色色的事物，都有各自的因，其中有一些因是我们可以看见的，有一些则是肉眼无法看见的，唯有特殊的人才可以全面知晓。有因必然有果，无因就不会有果。若渴求人天福报或快乐，就要去种快乐的因，快乐的因就是行善；若想避免痛苦和灾难，就不要种痛苦的因，痛苦的因就是造恶。凡夫由于愚痴和无明，欲求快乐果却反种痛苦因，比如时下许多人杀害各种动物，用它们的血肉和生命换取自己的延年益寿，这岂不是完全的颠倒吗？其余的事情也都是这样。 所以，如果凡夫对因果没有一个正确的观点和取舍，则所做的多半是错误的，由此而感受的，也将是他们意想不到也不愿接受的苦果。 ——慧灯之光 |
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@期待牛市AAABBB 3401楼 2014-05-31 18:16 师傅，三宝是什么？ [来自QQ浏览器] ----------------------------- 佛，法，僧，三宝。 |
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问：“上说疑情，既有粗细之判，必有真假之诠，既有真假，云何曰真？” 先生曰：“汤元煮油锅。” 问：“如何是假？” 先生曰：“油锅都汤元。” 问：“如是之谈，益增学人迷惘。望师剀切直示，开我巨惑。” 先生曰：“咄，何不云迷惘益增，学人开我不惑？” |
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@harcourt_mj 3405楼 2014-06-01 13:44 回复第259楼，@天天来转一圈耍 回复第183楼(作者:@着急没有用 于 2014-04-02 18:07) 回复第87楼(作者:@天天来转一圈耍 于 2014-04-02 14:39) 回复第82楼(…… ========== 年纪大的单身汉可以出家，有钱无钱都没关系。 -------------------------- 师傅，我目前尚有家室，是不是一定要离婚才可以出家？ ----------------------------- 要单身才能出家，要离婚。 |
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@平凡快乐健康 3406楼 2014-06-01 15:51 你好，街面上卖的佛珠怎么判断是否开光？ ----------------------------- 这种我无法判断，我用的开光物品都是请高僧大德当面开光的。外面卖的开光物品搞不清楚。 |
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索达吉堪布第66次网络开示通知 北京时间2014年6月4日（周三）晚19点30分，索达吉堪布将通过网络为佛友们做开示，并传授《佛子行三十七颂》《开显解脱道》等传承。欢迎大家踊跃参加。 届时，法音频道（http://fypd.zhibeifw.com/）和以下“智悲讲堂”房间将同步转播： 新浪show转播房间：智悲讲堂*禅修（429123）、智悲讲堂*五论（430997）、智悲讲堂*加行（402289）、智悲讲堂*念佛堂（481960）、智悲讲堂三（484069）、智悲讲堂九（491337）。 YY转播房间：智悲讲堂*禅修（房间号：86579891）。 呱呱转播房间：智悲学堂（房间号：324169）。 淘宝同学房间：智悲讲堂（房间号：248003）。 淘宝同学房间进入方式：http://www.zhibeifw.com/ptjt/main1.php 愿吉祥！ 弘法教务处 2014年5月31日 |
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索达吉堪布第67次网络开示通知 北京时间2014年6月5日（周四）晚19点30分，索达吉堪布将通过网络与佛友们见面，开示金刚萨埵修法，并传授皈依和《金刚萨埵修法》传承，为三宝所依等加持品做开光。欢迎大家踊跃参加。 届时，法音频道（http://fypd.zhibeifw.com/）和以下“智悲讲堂”房间将同步转播： 新浪show转播房间：智悲讲堂*禅修（429123）、智悲讲堂*五论（430997）、智悲讲堂*加行（402289）、智悲讲堂*念佛堂（481960）、智悲讲堂三（484069）、智悲讲堂九（491337）。 YY转播房间：智悲讲堂*禅修（房间号：86579891）。 呱呱转播房间：智悲学堂（房间号：324169）。 淘宝同学房间：智悲讲堂（房间号：248003）。 淘宝同学房间进入方式：http://www.zhibeifw.com/ptjt/main1.php 愿吉祥！ 弘法教务处 2014年5月31日 |
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@平凡快乐健康 3406楼 2014-06-01 15:51 你好，街面上卖的佛珠怎么判断是否开光？ ----------------------------- 参加听开示，可以开光。 索达吉堪布第67次网络开示通知 北京时间2014年6月5日（周四）晚19点30分，索达吉堪布将通过网络与佛友们见面，开示金刚萨埵修法，并传授皈依和《金刚萨埵修法》传承，为三宝所依等加持品做开光。欢迎大家踊跃参加。 届时，法音频道（http://fypd.zhibeifw.com/）和以下“智悲讲堂”房间将同步转播： 新浪show转播房间：智悲讲堂*禅修（429123）、智悲讲堂*五论（430997）、智悲讲堂*加行（402289）、智悲讲堂*念佛堂（481960）、智悲讲堂三（484069）、智悲讲堂九（491337）。 YY转播房间：智悲讲堂*禅修（房间号：86579891）。 呱呱转播房间：智悲学堂（房间号：324169）。 淘宝同学房间：智悲讲堂（房间号：248003）。 淘宝同学房间进入方式：http://www.zhibeifw.com/ptjt/main1.php 愿吉祥！ 弘法教务处 2014年5月31日 |
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@期待牛市AAABBB 3407楼 2014-06-01 16:12 师傅，要是吃一些鱼，虾，肉类……之后或之前念一些什么经适合？ [来自QQ浏览器] ----------------------------- 念观世音菩萨的名号。 南无大悲观世音菩萨 |
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@harcourt_mj 3413楼 2014-06-01 19:56 回复第3408楼，@天天来转一圈耍 @harcourt_mj 3405楼 2014-06-01 13:44 回复第259楼，@天天来转一圈耍 回复第183楼(作者:@着急没有用 于 2014-04-02 18:07) 回复第87楼(作者:@天天来转一圈耍 于 2014-04-02 14:39) 回复第82楼(…… ========== 年纪大的单身汉可以出家，有钱无钱都没关系。 -------------------------- 师傅，我…… ----------------------------- 我没什么水平。你去听索达吉堪布讲开示。 |
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@CTT1209 3416楼 2014-06-02 08:00 师父，我是女众请问哪里可以短期出家或者做义工也可以.师父一定要回啊，阿弥陀佛！女众是不是一生只能出家一次，如果一次的话我想现做义工. ----------------------------- 女众只能出家一次。 做义工去你住家附近寺院问一问。 |
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@今日志 3417楼 2014-06-02 09:07 师傅您好，我从小总是遇到一些奇怪的现象，感觉自己和别人很不一样。我会白天遇灵异(有形)，晚上也有。二十岁以前总会梦到一些在以后真实发生的梦境，今年三十一岁，一同学的父亲会看相，说我上辈是出家人，今生也是和尚命。为人心慈面软，乐于助人。但人前乐观人后悲戾。好几年没遇灵异，去年冬天滑雪给别人照相，照到两个穿黑色民国服装的一男一女，女性有尖牙，两人眼睛是空洞，脸煞白，冲我笑，很惊悚，被几个同事看过，不知道有什么影响？ ----------------------------- 学习佛法能解决实际问题 |
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