[两性话题] 为什么“性解放”和“彩礼”可以同时存在于同一个社会文化中且并不互斥？

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[两性话题]为什么“性解放”和“彩礼”可以同时存在于同一个社会文化中且并不互斥？

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为什么“性解放”和“彩礼”可以同时存在于同一个社会文化中且并不互斥？
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文化
礼金
彩礼
为什么“性解放”和“彩礼”可以同时存在于同一个社会文化中且并不互斥？

古人也是性解放和彩礼同时存在的，不过那钱不是娶妻的，是给表字赎身的

昨天看到个视频。
男：现在都在讲男女平等，为什么你还一定要彩礼呢？
女：我其实是一个比较传统的女人。
男：那你还是处女吗？
女：额。。。。。
男：你有过多少个男朋友？
女：十几个吧，都性解放了，这也很正常吧。
男：你不觉得传统和性解放有冲突吗？
女：我对于传统有我自己的定义。

性专营制度我就不再赘述了。
其根本原因是幕后的大象走上了前台，再也无法隐形了。本就退化的宣传机器拼了命的想要证明自己还有存在价值，结果只能是全体下场替他们擦屁股，最终还被拉进了这个深渊中。
如果当局的水平足够高，那么你根本不会发现这一现象，一切都有合理的解释，也并不需要通过粗暴手段来广泛地掩盖问题。
如果当局的意图和恐惧能被你看出来，那么基本就证明在这个领域，当局的水平至高也不会高过于你，他们是骗不了你，才会想尽办法堵你的嘴，他们甚至连“讲出一个令人信服的宏大叙事”这一能力都失去了。

春秋时期，齐国大臣管仲提出一个影响中国数千年历史的国策，叫官山海。
什么意思呢？就是国家要垄断山林和鱼盐之利。
后来中国衍生出了独特的性专营。
简单来说，首先要堵死一切男子获取性的方式，甚至连文字作品，都要进行最严厉的围堵。
其次要倾尽一切手段提高女人的地位。
那么会造成一种什么情况呢？
那就是男子只有通过极其高昂的经济代价，通过金钱购买婚姻的方式才能获取性。
在这个过程中，如同垃圾一样的工业品就被销售出去了，并且获得了高昂利润。
老一辈的人都听说过，以前结婚，必须要有三转一响，即自行车、缝纫机、手表和收音机。
三转一响?baike.baidu.com/item/%E4%B8%89%E8%BD%AC%E4%B8%80%E5%93%8D/8760293?fr=ge_ala

那些东西，就纯粹是一大堆的垃圾，如果是正常的市场交易，早就被淘汰了。但是因为有了性专营，这些垃圾，在当年可以卖出天价。

古代就这样。实际上，男女比例拉到一定程度后，就会这样。
自由部分：京师妇人有五不善：馋也，懒也，刁也，淫也，拙也。余见四方游宦取京师女为妾者，皆『罄资斧以供口腹，敝精神以遂其欲』，及归故里，则撒泼求离，父母兄弟群然嚣竞，『求其勤俭干家，千百中不能得一二也。』
彩礼部分：长州生女多溺死，故女甚贵，再婚亦须三十余金。前夫久而复讼，谓之求敷，讼牒中十有上七。甚有男子仅三四十岁，而女子己六七十岁者，其老死不得娶者，又比比然也。
更自由部分及更彩礼部分：闽地古代男风甚盛，与人口结构男女构成有关。历史上，福州人口大多是男多女少。⑻在经济困难时，多数家庭会优先保存男孩。⑼因为此地之人有溺死女婴的习惯，导致男女比例到达可怕的1.5~2.5:1,弘治十五年（1502）福建全省妇女人口数占全福建人口总数百分比仅为25.37%，男子则为74.63%。⑽大量男子无法娶妻，只好以契兄弟形式满足欲望，甚至有契兄弟共妻的情况，据说为数还不少。故此，闽地盛行男风，且同性恋者间的关系类似于异性恋的婚姻关系。尤其是平民百姓之间，此风更甚。契兄弟之间，“弟后日生计及娶妻诸费，俱取办于契兄”。⑾这种同性恋关系带有经济因素。也就是说，契兄要对契弟甚至其家庭负有抚养的责任。
男的也讲个贞操：李渔《无声戏》中有一篇《男孟母教合三迁》，专门写到闽地的契兄弟风俗。其中虽难免带有李渔作为江南士人的主观色彩，但后人仍可从中看出有关闽地此风俗的描写：“由建宁、绍武而上，（南风）一府甚似一府，一县甚似一县。”“要晓得福建的南风，与女人一般，也要分个初婚再谯。如是处女原身，就有人肯出重聘，三茶不缺，六礼兼行，一样的明婚正娶。”⑿小说中，成年男子许季芳倾家当产，聘尤瑞郎做契弟，两情缱绻。后许季芳身亡，尤瑞郎抚养许之遗孤成人，自己则一直女装终老。许尤二人之间的爱情前提就是许季芳的重金礼聘，其后方有鹣鲽情深。

虽然看似双标，但每次都站在对自己有利的一边，这又何尝不是一种不双标？

终于有人意识到这个事情了。
男女平等，性解放，彩礼，这些词严格来讲就不应该存在一个时代。
因为按照传统，彩礼的本质是买断。
买断的情况下，怎么可能存在平等？
同时，这里面还存在贞洁的缘故，作为妻子你得忠诚，所以丈夫才会任劳任怨的工作，妻子才能全职家庭主妇。
如果你不忠诚，你怎么当全职妻子？
所以那些要彩礼的女人就显得尤为可笑了。

这题我会，因为这两个事的受益方是同一群人，自己怎么会排斥自己呢

因为性解放和男女比例严重失调之间不冲突
因为性解放和政策中默认对产妇及孕妇的保护为0不冲突
欧美够性解放了吧？一大堆黑老哥玩提裤跑。还有一群黑老妹开开心心把孩子生下来。
你试试把纳税人给黑老妹以及黑老妹的娃的福利/补贴取消了，黑老妹大着肚子去打零工第二天被边缘化第三天被临时工代替，黑老妹管黑老哥要赡养费各种拖。
那性解放的黑老妹就会亮出她白花花的大板牙管黑老哥要“彩礼”。

意思是否可以理解都不是处女了怎么还要彩礼

不用说社会，就说知乎上“非处不娶”和“女友拒绝婚前性行为该分手吗？”这两个相悖话题同时存在，估计受众都是同一批网友。
还有“女友被强奸我想分手”话题，下面的男网友都很理性的表示女人不管因为什么原因，只要失身或者喜欢过别的男人就是二手货。
经常看到说独身不婚，去当瓢虫划算的知乎男网友，他们的确是性解放的，男男之间好像也确实没有彩礼。
性解放，呵呵。

解放女性≠解放男性
已经说过很多次，所谓“性解放”的目的，只是为了女性更方便的东食西宿，彩礼是为了“西宿”而存在的

窦文涛在圆桌派说过这么一句话：
“今天这个社会，男的不缺性，女的不缺钱”

经济条件好的男性沉迷于大酒店的“爱情”，经济条件好的女性陶醉于独立女性意识的觉醒。
经济条件不好的男女也是“各取所需”，男性沉迷于网络上的黑丝长腿与街边小巷，女性则希望通过婚姻改变自己一生。
往深层次说，其实反映了当代年轻人的迷茫，他们的人生缺乏目标感，他们迷失在消费主义的陷阱中，通过营造自身的与众不同来实现自我，男性通过手游和性，女性通过互联网幻象来寻找自身的慰藉，当然这不是他们的过错。
我的上一辈人，他们的目标很明确，就是把中国从水深火热中拉出来。我这代人的目标就是在城里安身立命生儿育女，但现在的年轻人从小的生活条件就很好，也想奋斗但就业率很低，且公司里一帮40岁的“老家伙”在那儿指手画脚，他们在社会中找不到自己的位置。
国家现在需要一场凝聚力的变革，我们面临的挑战其实很多，环境保护、乡村振兴等等。国家需要用目标来凝聚年轻人，让他们从物质的评价体系中抽离出来，找到自己奋斗的目标，他们并不懒，只是迷茫。

清华大学来到我们南京的高淳区进行乡村振兴，我们当然欢迎。诚然高淳区不是很发达，但毕竟在江南，它的农村在中国662238个村庄里一定是位于前列的，我觉得祖国大地有更多的乡村比高淳更适合去振兴。

换个性别看，一目了然。男性入赘的时候，女方给他彩礼，和男性（相对于女性）的性放纵矛盾吗？
我国古代有男人和男人结婚的契兄弟，娶方也是要给嫁方聘礼的（看图）。这种男人给男人的彩礼，不影响当时社会是一夫一妻多妾制，不要求男性守贞。
男性入赘，女方给男方彩礼。买的明显买的是后代冠姓权。
彩礼和性无关系，反而和姓有关系，和娶嫁制度有关。
男娶女，男娶男，女娶男，娶方都要给聘礼。
李渔写的小说《无声戏》，男人娶男人，娶方给了嫁方500金。

《无声戏》·男孟母教合三迁_汉程文学?gx.httpcn.com/book/read/MEAZILPW/PWILMEILAZ.shtml
侍寰还债举丧之物，都要出在儿子身上，所以不拒窥伺之人。　这叫做“明知好酒，故意犯令”。既然如此，他就该任凭瑞郎出去做此道了，为何出门看会之时，又吩咐不许到冷静所在与人说话，这是什么缘故？又要晓得福建的南风，与女人一般，也要分个初婚、再醮。若是处子原身，就有人肯出重聘，三茶不缺，六礼兼行，一样的明婚正娶；若还拘管不严，被人尝了新去，就叫做败柳残花，虽然不是弃物，一般也有售主，但只好随风逐浪，弃取由人，就开不得雀屏，选不得佳婿了。所以侍寰不废防闲，也是韫椟待沽之意。
且说兴化城中自从出了美童考案，人人晓得尤瑞郎是个状元。那些学中朋友只除衣食不周的，不敢妄想天鹅肉吃，其余略有家事的人，哪个不垂涎咽唾？早有人传到侍寰耳中。侍寰就对心腹人道：“小儿不幸，生在这个恶赖地方，料想不能免俗。
我总则拚个蒙面忍耻，顾不得什么婚姻论财、夷虏之道。我身背上有三百两债负，还要一百两举丧，一百两办我的衣衾棺椁，有出得起五百金的，只管来聘，不然教他休想。”从此把瑞郎愈加管束，不但不放出门，连面也不许人见。福建地方，南风虽有受聘之例，不过是个意思，多则数十金，少则数金，以示相求之意，哪有动半千金聘男子的？众人见他开了大口，个个都禁止不提。那没力量的道：“他儿子的后一庭料想不是金镶银裹的，‘岂其娶妻，必齐之姜？’　便除了这个小官，不用也罢。”那有力量的道：“他儿子的年纪，还不曾二八，且熬他几年，待他穷到极处，自然会跌下价来。”所以尤瑞郎的桃夭佳节，又迟了几时。
只是思量许季芳，不能见面，终日闭在家中，要通个音信也不能够。不上半月，害起相思病来，求医不效，问卜无灵。邻家有个同伴过来看他，问起得病之由，瑞郎因无人通信，要他做个氤氲使者，只得把前情直告。同伴道：“这等，何不写书一封，待我替你寄去，教他设处五百金聘你就是了。”瑞郎道：“若得如此，感恩不尽。”就研起墨来，写了一个寸楮，订封好了，递与同伴。同伴竟到城外去寻季芳，问到他的住处，是一所高大门楣。同伴思量道：“住这样房子的人，一定是个财主，要设处五百金，料也容易。”及至唤出人来一问，原来数日之前，将此房典与别人，自己搬到城外去住了。同伴又问了城外的住处，一路寻去，只见数间茅屋，两扇柴门，冷冷清清，杳无人迹。门上贴一张字道：
不佞有小事下乡，凡高明书札，概不敢领，恐以失答开罪，亮之宥之。
同伴看了，转去对瑞郎述了一遍，道：“你的病害差了，他门上的字明明是拒绝你的，况且房子留不住的人，哪里有银子干风流事？劝你及早丢开，不要痴想。”瑞郎听了，气得面如土色，思量一会，对同伴道：“待我另写一封绝交书，连前日的汗巾、扇子烦你一齐带去。若见了他，可当面交还，替我骂他几句；如若仍前不见，可从门缝之中丢将进去，使他见了，稍泄我胸中之恨。”同伴道：“使得。”瑞郎爬起来，气忿忿地写了一篇，依旧钉封好了，取出二物，一齐交与同伴。同伴拿去，见两扇柴门依旧封锁未开，只得依了瑞郎的话，从门缝中塞进去了。
看官，你道许季芳起初何等高兴，还只怕贿赂难通；如今明白出了题目，正好做文字了，为何全不料理，反到乡下去游荡起来？要晓得季芳此行，正为要做情种。他的家事，连田产屋业，算来不及千金。听得人说，尤侍寰要五百金聘礼，喜之不胜道：“便尽我家私，换得此人过来消受几年，就饿死了也情愿。”竟将住房典了二百金，其余三百金要出在田产上面，所以如飞赶到乡下去卖田。恐怕同窗朋友写书来约他做文字，故此贴字在门上，回覆社友，并非拒绝瑞郎。忽一日得了田价回来，兴匆匆要央人做事……

因为茫茫多的沸羊羊

你想表达的这个不是性解放是性放纵
性解放是不会因为谈性而觉得丢人，难为情，也不会因为主动与在一段时间里固定的人
发生性关系或者提出性关系而有自责心理
性放纵则是我想和谁就和谁我想几个人就几个人。
但是不管哪个
都不冲突
因为前者是自我选择，彩礼的选择权不在你手上
也就是说，你可以选择你是否性解放
但是你没办法选择 “彩礼”给不给到你

这种问题很长一段时间我已经不想回答了。
这么多年看某些群体的大字报小作文，总结起来就是：
第一，什么情感博主动不动就说什么原生家庭不幸，什么生物爹多可恨，除了那些新闻报道过的事情，和网上实名维权的事情以外，大部分都是无病呻吟，矫情。这些人他们放在全国范围妥妥都是小康水平，但就是没有缘由的喜欢阴阳怪气。因为人家骂生物爹，只是恨自己没有个干爹，金主爹罢了。
第二，很多带节奏，写小作文的人，故事编的都很假，甚至有不少都是抄袭网文上的剧本。
第三，成天仇男，一天到晚骂男人骂男人还是骂男人的人，和极度焦虑恨嫁的人是一批人。这种人大部分无法把所谓的不婚主义贯彻落实下去。道理参照第一条。
第四，前面三条的信奉者，在社会上碰壁后，第一反应永远是骂社会，骂没人对他们正确引导。然而真的如此吗？
基于现实中有，且有不少这种人，我给大家的建议也只有一句：别和这些人争论。也别试图改变谁，认识这个现状就行了，当所有理智的人，不把这些人放在眼里的时候，就是这种毒鸡汤彻底灭绝的时候。

你要知道
即便是同一个社会文化，也会存在不同的利益群体

因为彩礼只是借了古代彩礼的名字，根本不具备买断女性什么东西的能力，只是单纯的男性给女性转一笔账。
其实我们的立法者想的很美好，有彩礼在，结婚后短期离婚女方可以通过不退彩礼获得一笔客观的补偿，既然离婚可以不退彩礼完全可以结婚后离婚再结婚，这么挣钱比打工快多了。这就是彩礼与婚姻自由共同存在的原因。（但是其实有些宗族势力强的地区彩礼还是卖女儿，但是既然默许了彩礼，那卖女儿也是无法插手了）
其实还有一个房产加名，最开始的鼓励男性买房，但是后来发现男性买房后提出离婚女性很可能只能获得收入上的补偿，所以在鼓励房产加名，一方面女性没有买房的经济负担，一方面离婚的话可以拿走半套房子，只不过立法者大多数是五十六十年代出生的人，本意是觉得既然财产都共有了，那男女双方应该好好过日子了。这些老一辈对婚姻的理解显然不如年轻人透彻，女性完全可以结婚再房产加名后离婚，因为女性虽然说财产共有了，如果一线城市房产加名女性可能会有七位数的财产，但是女性反而不开心，因为这些钱名义上归她但是是不能变现了，要想变现只能离婚，之前杭州有个败家子就是这样的，这个败家子是传统意义上的好男人，做家务带孩子给老婆做房产加名，老婆想做生意要钱，男方不想出钱于是老婆提出离婚，直接分走了一套房。这个败家子也许是个好男人，但是实打实的败走了一套房。
扯远了，总之彩礼也能体现本国对婚姻的一个思路，就是矛盾不出家门，女性离婚如果什么都没有的话就意味着要领低保，这是社会不愿意看到的，所以一定要想办法从男方手上分走财产来养女性

在古代也有[大家闺秀/乡野村妇/青楼XX]同时存在一个社会文化中……

其实婚姻应该与财产剥离开，个人的婚前婚后财产都应该是个人财产。至于继承，父母，配偶，子女享有同等继承权是合理的。
恩格斯根据马克思对路易斯·亨利·摩尔根的《古代社会》一书所作的批语与论点，结合自己的看法整理而成《家庭、私有制和国家的起源》一书，其中有这么一句话：妻子和普通的娼妓不同之处，只在于她不是像雇佣女工做计件工作那样出租自己的身体，而是把身体一次永远出卖为奴隶。
不过时代变了，现在一个人是可以反复结婚很多次的。嫁娶还是按旧规则，但离婚却是自由的。社会转型时期的混乱，早晚总是要终结的。

你先看看网上羞辱非处的声音再来说性解放吧。
我看到的性解放是男人的性解放，女人并没有。

选择性封建，选择性继承糟粕，终于弄出个既要又要的缝合怪了呗。

纯属封建遗毒——封建制度不约束男性裤裆，导致当代小撮男性认为可以花几万彩礼找单纯傻姑娘接盘双标烂黄瓜，为烂黄瓜生小黄瓜+伺候烂黄瓜全家，顺带PUA烂黄瓜属于【浪荡回头】【男性不怕私生活奔放】
该现象验证扫除封建遗毒还需加大力度。

这个事情就要问下各位沸羊羊了

想到了《兰亭集序》。
《兰亭集序》前后被二十多人经手收藏，还在上边盖了N多印。其中有赵孟頫、吴兴、嘉庆、岳珂、张雨、文徵明、董其昌、项子京、鲜于枢、柯九思、黄石翁、刘赓、护都沓儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等二十多人章，更有盖章狂魔乾隆:"三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、“乾隆御览之宝”、“乾隆鉴赏”、“石渠宝笈”“古稀天子”、“八征耆念之宝”、 “太上皇帝” 、“五福五代堂古稀天子宝”、“三希堂”、“寿”、“宜子孙”“乾隆御览之宝”……..
整个字帖被涂鸦的乱七八糟，但丝毫不影响其价值，还会因为经手的人越多价值越高。
原因在于稀缺性。

性解放是因为儒家社会传统男权社会的瓦解，“彩礼”存在，是因为男少女多。
如果中国适龄男性数量远远少于适龄女性数量，你看看还有没有高价“彩礼”问题，到时候甚至会出现女人给男方钱财来娶自己。

性解放是上层的狂欢
彩礼是中下层的孤单

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