[情感天地] 如何看待电，烟，星二代，尤其是富二代的权钱接力？然而保家卫国的开国少将爷爷，爸爸老兵，当事人跑外卖？

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[情感天地]如何看待电，烟，星二代，尤其是富二代的权钱接力？然而保家卫国的开国少将爷爷，爸爸老兵，当事人跑外卖？

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看了很多回答都偏了。权利没有世袭罔替这是好事！也是少将里那一批尊崇毛爷爷思想人的初心。在我身边见到不少权利庇佑子孙的例子。要说的是两点，一是身处当事…

知乎er就“权贵子女究竟世袭罔替好，还是自然下跌好”这个问题展开了激烈的讨论，
最后知乎er得出结论
“我不是权贵时下跌好，我是权贵时世袭好”

开国少将的孙子是劳动人民……
这是什么很奇怪的事情么？
怎么某些人就能怨气那么大呢？
而且贼有趣的是，怨气大的还都是一些草根出生，也不是红色子弟。
咋地，唯恐自己好不容易混出头了，却又怕自己子孙后代又跌落回去了？

这艾玛的，说到烟草二代三代、银行二代三代，你们要骂阶层固化；
这看到祖孙三代从开国少将——老兵——送外卖的变化，你们又要骂阶层滑落。

我喜欢看历史。
其中有一个很深的感悟就是：
时势造英雄，领袖定时势。
中国历史上，绝大多数英雄，都是时势下的产物。
换句话说，这些英雄，换个时代可能籍籍无名，别人有他这个条件也能有所作为。
而那些真正决定了历史走向的人，是那种可以改变时势的人。
换句话说，这些人，换个时代一样能大放异彩，别人有他这个环境也没用。
甚至说，就是因为他们改变了时势，别人才有当英雄的可能。
这种人我们一般都将其称作“领袖”。
翻翻历史，这样的人没有几个。
大概也就汉高祖，唐太宗，明太祖。
以及集大成者：教员。

多少人的功业，因他而起。
又有多少人的罪恶，因他而止。
一部中共史，基本就是他的奋斗史。
我们都知道，教员的权威，是靠他一次次的坚持，一次次的正确，一次次的拯救党的事业而得来的。
而他之所以在党内地位如此之高，甚至说被封神也不为过，最大的原因是很多理念的落实都是靠他带头的。
简单的说，是他塑造了这个党。
教员一生追求“为人民服务”，一生不为自己谋私利。
他的后代，至今仍在做着普通工作，踏踏实实当个普通人。
换其他任何一个国家，任何一个开国领袖，这都是不可想象的。
归根结底，是因为他的想法很纯粹：
有那个能力，就多为人民服务。
没那个能力，就老老实实做人。
遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生。

就是因为他带的好头，所以党内其他人也落实了他的精神。
就是因为他带的好头，才让人们明白革命真的不是为了私利。
就是因为他带的好头，才会让大家觉得所谓的“阶级滑落”也很正常。
都是为人民服务吗，你当中将，我送外卖，都一样。
事实上，能提出这个疑问，恰恰说明，这个理念还未深入人心。
“老子英雄儿好汉”的思维还未改变。
“革命工作不分贵贱”的认知还未到位。
大多数人，若不是和教员生在一个时代，在他的带领下做了一番事业，可能最后也是在做最底层的工作。
但就是这样一个真正改变了时势的领袖，却从不觉得职业有贵贱，从不觉得权力和资源可以世袭，你其他人有什么可抱怨的？
他的后代都在做普通工作，其他人的后代送外卖怎么了？
不仅应该支持，还应该向这家人脱帽致敬。
难道非得让大家看到“六朝何事，只成门户私计”感慨不已吗？
难道非得让大家感叹“社会阶级固化如此严重”的无奈吗？
难道非得让大家体验“平民再难出贵子”的悲愤吗？
唯物主义者，都是天生的乐观派。
教员曾经对他的保健医生吴旭君说：
“我死了，可以开个庆祝会。你要打扮得漂漂亮亮的，最好穿颜色鲜艳的红衣服或花衣服，要兴高采烈、满面春风地参加庆祝会，然后你就大大方方地上台去讲话。”
吴旭君茫然地问：“讲什么？”
“你就讲：同志们，今天我们这个大会是个胜利的大会。毛泽东死了。
我们大家来庆祝辩证法的胜利，他死得好。
如果不死人，从孔夫子到现在地球就装不下了，新陈代谢嘛！沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。这是事物发展的规律。”
停了一会儿，教员又说：
“我在世时吃鱼比较多，我死后把我火化，骨灰撒到长江里喂鱼。你就对鱼说：鱼儿呀，毛泽东给你们赔不是来了。
他生前吃了你们，现在你们吃他吧，吃肥了好去为人民服务。这就叫物质不灭定律。”

作为一个中国人，谁诋毁教员，谁就是是不知感恩，没有良心。
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我自己也是大院长大的，看完楼上诸位的回答，感触颇多。有几个点印象深刻：
一，有朋友提到，真正的红三代很多都是普通人。
二，关于「时势造英雄」与个人命运浮沉的分析。一个人的位置，从来不只取决于他本人，更取决于他所归属的系统在更大博弈中的位置。
三，那位干休所的子弟朋友讲自己的亲历。
在这些基础上，我再补充几个点，供大家参考。
先说一个让我印象很深的历史细节。
前几年刷到书店直播清仓，几块钱买了本《剑桥中国史》，读到一段关于唐代门阀衰落的论述，作者引用了一个数据，说，唐初能追溯到汉魏高门的士族家庭，到唐末能维持原有社会地位的，不足百分之三。这还是在科举制度尚未完全成熟、门阀余荫尚存的年代。换句话说，即便在最有利于世家传承的制度环境下，绝大多数显赫家族也撑不过两百年。
这让我想到，可能我们应该讨论的其实不是「为什么开国少将的孙子会跑外卖」，而是「为什么我们会觉得这件事值得讨论」。
从概率上讲，均值回归，阶层滑落才是常态，阶层维持才是异常。
查了一些社会流动的研究数据。美国经济学家Gregory Clark做过一个跨越八百年的姓氏追踪研究，覆盖英格兰、瑞典、美国、中国、印度、日本等多个国家。他发现，无论制度如何不同，社会流动的代际相关系数都稳定在0.7到0.8之间。这意味着什么呢？意味着正常情况下，一个家族如果处于社会顶层百分之一的位置，大约经过三到四代人，就会回归到社会平均水平。这不是哪国特有的现象，是全人类社会的统计规律。
开国少将是1955年授衔，距今快七十年。如果当时三十五岁授衔，他的孙辈现在差不多三四十岁，刚好是第三代。按照Clark的模型，第三代能维持在社会前百分之十就已经算表现不错了。跑外卖当然比前百分之十差得远，但考虑到样本量问题，出现这种极端案例完全在统计预期之内。
但我觉得更有意思的是另一个问题，我看到有答主提到了「双标」，说，骂鲶鱼、骂周公子的是你们，现在看到红三代跑外卖，又大惊小怪的还是你们。这个说的没错，但只是表象，我想再往下挖一层。
这种「双标」背后，其实反映的是当下同时存在的两套完全不同的价值观在左右互搏。
第一套是「效率优先」，这些人认为，社会资源应该流向最能创造价值的人，而不是凭借血统坐享其成。按这个标准，开国少将的孙子跑外卖是好事，说明权力没有世袭。
第二套是「贡献应得」：为郭嘉流过血、拼过命的人，他们的后代理应得到一些照顾，这是对历史贡献的认可。按这个标准，开国少将的孙子跑外卖让人心酸，会觉得「这个社会是不是太凉薄了」。
有趣的是，这两套标准都有道理，而且大多数人同时信奉这两套标准。只不过在不同的情境下，会不自觉地切换。看到周公子炫耀的时候，第一套标准占上风；看到红三代跑外卖的时候，第二套标准占上风。
这不叫双标，这叫价值困境。
法国社会学家布迪厄有个概念叫「资本转换」，我觉得对理解这个问题特别有帮助。
布迪厄把社会资源分成四种资本：
经济资本（钱）
社会资本（关系）
文化资本（学历、品味、知识）
符号资本（名望、荣誉）
这四种资本可以互相转换，但转换效率不同，而且不同类型的资本，其代际传承的衰减速度差异巨大。
经济资本传承相对容易，因为它是物质性的，可以直接继承。二代只要不作死，守住家业并不难。
文化资本次之。高知家庭的子女，从小浸泡在书香氛围里，耳濡目染就把读书习惯和思维方式继承下来了。这是为什么教授的孩子大概率还是读书人。
社会资本衰减就快了。你爷爷的老战友、老部下，到你这一代基本上就只是「脸熟」，能认识的程度，很难真的为你办事。前面有答主已经提到，就是「人走茶凉」四个字，在TZ内体现得淋漓尽致。
衰减最快的是符号资本。「开国少将的孙子」这个身份，到了第三代，基本上就是个谈资。它既不能帮你找工作，也不能帮你相亲，甚至可能还是个心理负担。
问题的吊诡之处在于，真正的老一辈GM者拥有的恰恰是符号资本最多，经济资本最少。他们不贪财、不谋私，留给子孙的物质遗产有限。他们的人脉关系随着自己离世或退休而迅速贬值。剩下的只有「某某的后代」这个虚名。
而问题描述中提到的烟二代、电二代、油二代，他们父辈积累的主要是经济资本和嵌入行业的社会资本。这两种资本的传承效率，远远高于纯粹的GM荣誉。
这就是为什么「开国功臣的后代普普通通」和「垄断行业的后代继续垄断」同时存在。这不是「没天理了」，而恰恰是复合不同资本类型的传承规律的。
我们退一步，再把视野拉远看看。
有朋友提到科举制度对门阀的瓦解，这个点非常重要，所以我觉得有必要再展开说说。
我们历史上曾经真正实现过「贵族永续」的时代其实很短。两汉的外戚、功臣，能传过三代的就不多。魏晋南北朝的门阀是个例外，但那恰恰是个分裂动荡的时代，中央无法有效打压地方豪族。隋唐重建大一统之后，科举制度逐渐把门阀的根基掏空。到了宋代，「朝为田舍郎，暮登天子堂」成为可能，旧贵族基本上烟消云散。
有意思的是，科举制度的设计初衷并不是为了「公平」，而是为了削弱中间阶层，加强皇权。但客观上，它确实打破了贵族对权力的垄断，形成了「铁打的皇帝，流水的士大夫」的格局。
这个传统延续到了今天。
之前看过一些书籍和影视剧，五六十年代的高干子女，入伍、进厂、上山下乡的不占少数，其中大部分最后并没有进入仕途。真正形成「二代」现象的，是七八十年代之后那批干部的子女。原因也简单，前者成长在「GM叙事」的氛围里，父辈普遍相信「权力不能私有化」；后者则成长在「发展叙事」的氛围里，时代精神已经变了。
有个答主说得特别好，49年以前参加工作的那批人，真正能给子女大搞利益输送的窗口期很短，五七年之后大动作不断，谁也不知道自己什么时候就被打倒。等到八十年代尘埃落定，很多老同志要么故去，要么退休，想安排也安排不动了。
开国少将孙子跑外卖，某种程度上恰恰证明了那代人的「清教徒精神」起了作用。
但这就引出了题主问题背后真正的疑问：既然GM老干部的后代可以回归普通人，为什么烟草、电力、银行这些行业的二代三代还能继续吃红利？
这个问题的答案是，他们已经不属于同一类人了，遵循的是完全不同的逻辑。
ZZ权力的传承需要持续占据组织位置，而组织位置是稀缺的、竞争性的、受任期限制的。你爹是个长，不意味着你也能当长，因为一个地方有档次的长只有那么几个，而且五年一届。
经济垄断的传承则不同。它可以表现为行业准入门槛、内部招聘优先权、信息不对称、代际间的职业社会化。你爹在电网工作，你从小就了解这个行业，知道哪个岗位轻松、哪条路线晋升快、认识哪些关键人物。即便现在很多单位搞逢进必考，但考什么、怎么考，圈里人永远比圈外人更清楚。
ZZ资本的传承是「断裂式」的，每一代人需要重新抢位置；而经济资本和嵌入式社会资本的传承是「渗透式」的，可以在不那么引人注目的情况下悄悄延续。
这就是为什么大家会觉得割裂，一边看到红三代跑外卖，一边看到垄断行业的岗位依然代代相传。两者并不矛盾，只是资本类型和传承机制不同。
最后，还有一点。
我注意到这个问题下面，有很多人在争论「这到底是好事还是坏事」。我觉得这个争论本身就有点跑偏了。
现实世界不是按照「好事」或「坏事」的标准运行的，它是按照「什么样的规则被制定出来、被执行、被规避」的逻辑运行的。
开国少将的孙子跑外卖，说明ZZ权力的世袭规则没有被有效建立起来，至少在这个送外卖的当事人案例中没有。
烟草、电力、银行的二代三代继续吃红利，说明经济垄断领域的隐性传承规则在某种程度上是存在的，而且没有被有效打破。
这两件事情可以同时发生，因为它们处在不同的制度空间里，受不同的规则支配。
如果你真的关心阶层固化问题，那要问的问题不是「开国少将的孙子为什么跑外卖」，而是「垄断行业的隐性传承机制是什么、如何运作、能不能打破」。
前者是个故事，后者才是个问题。
至于那些具体的跑外卖的年轻人，我倒觉得咱们没什么资格同情，也没什么必要歌颂。他就是一个普通人，靠自己的劳动挣钱养活自己。他爷爷保家卫国是他爷爷，他送外卖是他自己。两件事情之间没有因果关系，也不应该有因果关系。
硬要把「开国少将」和「送外卖」放在一起制造戏剧张力，本身就是一种廉价的情感消费。
说到底，老天爷不欠任何人一个「光耀门楣」的人生剧本。

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