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[心理咨询]长辈为什么一定要催我们结婚?背后有什么「焦虑」存在吗? |
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为什么一定要结婚? |
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催婚行为至少有两种动力,一种是并不在乎你是否结婚,只是单纯的社交话题,类似于说教;另一种是真的担心结婚晚或不婚可能产生的问题和影响。 对于第一种情况,可见参考我的另一个回答,这里不讨论了。 |
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为什么大多数亲戚热衷于「说教」?「说教」能给他们带来怎样的心理感受?207 赞同 · 49 评论 回答 人与人之间大部分的交流其实并没有意义和实用价值,只是当时当下我们被“困”在一起,必须要有一些互动,否则既尴尬又不礼貌,所以催婚只是当前典型可用的话题之一。 而对于第二种情况背后的来自长辈的焦虑,我想从“无能感”这个角度来分析。 |
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长辈,尤其是与我们的利益相关的长辈,例如父母,他们的催婚行为,背后极大可能包含了对我们未来生活的担忧或者焦虑,而这种焦虑的重要源头,就是他们的“无能感”。 认知行为领域认为,人关于自我的负性核心信念主要包括三大类,我是无能的,我是不被爱的,以及,我对他人是没有价值的。 而我是无能的,在几种信念中是最普遍也是最典型的,可能大部分人心理都有那么一点“无能”的影子。 在这种无能信念的指导下,已知经验范围内的生活或者行为是安全的,自己未知的甚至大众经验较少的行为就是危险的。 在适当的年纪结婚生子,安心工作生活,是大部分人已知的经验,虽然仍旧会面对各种琐碎和大小问题,但这些问题父母有应对经验,他们会觉得更安心一些,所以他们更希望自己的下一代走在他们熟悉的道路上。 所以我会认为,发自真心的催婚行为的背后,一定是催婚者基于自身经验水平对未知行为可能引发的后果的焦虑,而那个焦虑的背后,一定指向他们的无能感,即我没有能力应对哪些未知的可怕结果,进而他人(我的晚辈或孩子们)也没有能力应对。 其实不止催婚这种行为,如果你仔细观察就会发现这样的现象。 对于一辈子工作在体制内或者做一份特别稳定的工作的父母来说,他们一定会认为自己的孩子找个私企或者创业小公司的工作是令他们特别忧虑的。倒不是说那些工作不好,而是不够稳定和安全,一旦发生变动,他们会担心孩子没办法生存或者找不到新工作。 而对于一路在创业或独自经营路上摸爬滚打的父母,即使他们并没有拥有过什么成功,可能也期待孩子能找到更光鲜亮丽的职业机会,但他们至少不会担心孩子无法生存,因为他们的经验让他们看到了更多生存下来的方式和可能。 回到婚姻的问题上,晚婚的父母更能够接受孩子的晚婚晚育,因为他们在自己的经历中看到了问题和应对方法,也许痛苦,但总能搞定。离过婚的父母更能够接受孩子婚姻不保的可能性,因为他们知道离开一段糟糕的婚姻可能并没有那么糟糕。所以人的经验有时会限制人对于其他可能性的接受程度。 |
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想起一个和催婚无关的例子。 我家有三只猫,春节期间亲戚带着孩子来串门,小孩见到猫都特别好奇想去摸,孩子的父亲就不断的说,你想让猫咬你吗,你非要受伤了去打针吗,每当小孩靠近猫,他就会用这样的话恐吓小孩。 结果是那孩子靠近猫的时候一惊一乍,倒是真的把我家猫吓得炸毛了。 几天后,我单独带那孩子去我家看猫,她仍旧对猫非常感兴趣。我说,你按我的方法,我们一起试着摸它们好不好,但你必须保证不发出声音(因为猫害怕的时候容易被声响惊到),如果猫拒绝被摸你就要放弃。 我们一起慢慢靠近,伸出手指,等着猫主动凑过来闻,然后轻轻点一点猫的鼻头。有的猫没有拒绝,就进一步摸猫头,摸耳朵,挠下巴,最后还可以揪尾巴。有的猫扭头躲避,甚至还喵的叫了一声,那就安静的远离,因为它这会儿不喜欢互动。 结果那天,我们和猫开心的玩了半个小时。孩子说,猫并不可怕,我爸妈真烦人,从来都不让我靠近猫。我告诉孩子,未知的东西都不一定是可怕的,你可以尝试,但要学习方法,以及知道面对的风险是什么。 回到催婚的话题,长辈们大概就像是那个害怕孩子摸猫的父母吧,害怕风险,担心没有能力应对,而尽量让我们去走一条他们认为风险更低的路。 |
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很多人觉得被催婚很烦,一部分真的是因为催婚背后有很多长辈的焦虑: 一部分是因为大环境,我国处在集体主义到社会原子化之间的转型期: 集体主义要求个人牺牲自己的利益成就集体,这样个人才能在集体里过得好,取得认同感。 但这些年人们很多时候过得怎么样也没那么需要宗族这种集体认可了,所以很多事情必然和原来的标准是不符合的。 而有些长辈用自己原来的经验来看,又缺少心智化的能力,自动会觉得后辈这样不对。 |
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“现在看来,父辈的经验毕竟是过往,未必全对,你的路还需要自己去闯,之后忠于你内心的选择吧” 站在个人的角度来看,也有很多原因会让长辈催婚: 寻求认同感: 一个人成熟与否的标志之一是能不能在别人的影响下,保持自己独立的想法,为自己的人生负责。 这需要人能对自己有足够的了解,对自己能做什么,不能做什么比较熟悉,有自己内在的评价体系,才能相对没那么依赖别人的看法。 从存在主义的角度来说,人离死亡越近,如果没有好好活过,死亡焦虑也会更强,这时候会更需要从外界获得一些东西。 控制欲: 控制欲其实每个人都有,因为它和安全感息息相关,一个人内心感觉有多安全,其中就有一部分和能感觉有多少事情能被掌控有关。 理想点的情况是,我们对别人的安全感是基于自己对别人状态有比较深刻的了解,能知道别人的状态——而这方面有困难的人,可能会更倾向于通过强权、利益控制别人,来弥补对别人了解的不足。 父母对孩子的心理状态了解越少,会觉得越不安全,也会倾向于越想控制孩子或者回避孩子。 根据艾瑞克森的人格发展阶段理论,成年中后期,人主要的目标是获得繁衍感和完善感,减少停滞感和绝望感。 而如果一个人之前如果人格发展不够完善,年纪大了对别人的要求会很多,也更乱,自己更难和自己待在一起,也就没那么容易允许别人做别人。 自恋的需求: 每个人都会对孩子有自恋的需求,有些是希望孩子健康,有些是希望孩子在各种方面优秀。 理想点的情况是长辈会对孩子有期望,但同时又能关注孩子自身的需求——即便孩子在婚姻方面遇到了困难,也会多关心孩子问题的原因,而不是指责孩子或者强迫孩子符合别人的要求。 但很多人心理上没办法让自己的自恋和孩子分离,把孩子看做独立的个体,以致于看到孩子不符合自己的期望就会难受——难受程度和自己手脚不好使了相似。 有时孩子这边也是,如果自身自恋发展比较完善,相对会没那么害怕别人的控制,能更多看到别人可以合作、交流的地方,但也不会对不可能的人有过多期待。 父母的未完成情结: 如果父母的人生有遗憾或者没解决的焦虑,会很不想看到孩子也遇到类似的困难。又因为自己也对此没什么好办法,有时看到孩子的处境,会想到自己之前种种遗憾和没有解决的问题。 又因为对自己缺乏了解,会把这些自己的问题当成孩子的问题,也没有多少接纳孩子的状态的能力。 总的来说,长辈和孩子都有机会从亲子关系的互动中,为自己的人生里很多事情找到原型,逐渐学会真的和人建立联系。 不过这个过程对很多人来说并不容易,矛盾和冲突也是在所难免的。虽然不是每个人和父母都能有个好结果,但能思考和注意到亲子关系对自己的影响,也能让人在之后的人生里拥有更多自主的空间。 |
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徐若航 49 次咨询 5.0 心理咨询师资格证持证人 45452 次赞同 去咨询 送礼物 还没有人送礼物,鼓励一下作者吧 |
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催婚这件事情背后可能有很多重心理动力,但有一些东西可能往往是被忽略或无视的(尤其是在亚洲文化中),即催婚背后的「死亡焦虑」。 当意识到生命开始走入下半程,个体总需要面对未来与死亡的不期而遇。此时,个体会开始回顾自己的一生(即使是无意识的),发现生命中还有什么遗憾。 如果个体发现过往的生命自己过得很糟糕,那么他就会愈发恐惧死亡的来临。进而采用欧文·亚隆所说的「独特性防御」或「终极拯救者的防御」来面对「死亡焦虑」。 「独特性防御」指一个人相信自己是独特的、无所不能的,于是他就不需要面对人类终将面对的终结,即死亡。这种防御的主要表现形式为强迫性的个人英雄主义(觉得自己是天命之子,并乐此不疲)、工作狂(疯狂投入工作,以避免感到时间流逝)、极度自恋(相信自己神圣不可侵犯)、强烈的攻击和控制(以权力意识冲淡对死亡的意识)等。 在临床中,我们会发现,越是强迫性的、攻击性的、自恋性的人,身上存在的「死亡焦虑」程度越高。 「终极拯救者的防御」指的是,相信存在一个至高无上的存在,能使我们避免死亡。这种防御的主要表现形式为狂热地信奉宗教(相信神会拯救我)、高度依赖亲密关系和人际关系(相信关系中的个体能够拯救我)、受虐狂(将自己完全交给一个控制性角色,死亡便不再存在)等。 在临床中,我们会发现,越是依赖性的、抑郁的、受虐的人,同样其身上存在的「死亡焦虑」程度越高。 当然,除此之外,还存在一些被升华的象征性防御,比如留下一些自己的作品(文学作品、音乐、画作等),来使自己留在历史中,不被后世遗忘,通常作家、艺术家,甚至是古往今来的皇帝、高官都符合这一表征;还有就是如题目中所提到的,通过家族的延续来象征性地避免「死亡即是终结」。 从这个意义上来说,长辈的催婚其实是在说:「我希望你能成家,这样我的生命就有了延续」。当然,这其中很难说没有控制的意味。不过,通常长辈们会将这种期待「合理化」为「我都是为你好」,因为「死亡」在我们的文化中,不是一个会被经常提起(或者时常被回避)的意象。 而如果一个人,他的人生过得很圆满,没有什么遗憾,那么他对死亡就没有那么恐惧。这其实是很反直觉的,因为通常我们会觉得「一个人越是幸福就越是会眷恋生命」;但实际上,真正过得幸福的人会更加「活在当下」,不那么害怕死亡的来临。 从这个角度来说,让父母找到自己生活的乐趣能够很有效地避免被催婚。 所以,不想被催婚的小伙伴,试试让你的父母忙碌起来吧,让他们去追求自己的人生。比如给他们报个瑜伽班、合唱团,买个不错的钓竿,或者哪怕是催促他们去跳广场舞,都能够很大程度上避免被催婚。 我只能帮你们到这儿了~ 以上~ 参考 Irvin Yalom, Existential Psychotherapy, New York: Basic Books, 1980. 送礼物 还没有人送礼物,鼓励一下作者吧 |
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他们看过光棍的结局,催婚的本质是“托孤”。 城市化导致很多人不知道“附近”发生了什么?人们很难目睹一个人的一生,那些在城市里孤独老去、甚至“孤独死”的人,被一扇扇防盗门挡住了。当他们被发现时,往往只是新闻里的一个报道,看过就忘。 但是,有过农村经历的人都知道,每个村子都有那么三五个光棍,这群人的生态位很奇特。首先,绝对没有人敢欺负他们,因为这些人没什么牵挂,性子又孤僻、怪异,所以能不惹就不惹他们。 但“不敢惹”和“被接纳”是两码事。这种表面上的“相安无事”,恰恰是“光棍汉”在村子里处于边缘地位的证明。 没有人家愿意和“光棍汉”打交道,因为中国传统的乡土社会,底层的运转逻辑是“人情置换”和“血缘结网”,而一个“没有未来”的人,是不具备长期交往价值的。更况且,一个没有“软肋”的人是危险的,没人愿意靠近危险品。 于是,光棍就像是熟人社会这张紧密大网里,一个突兀的、无法连接的死结。他们平时徘徊在村庄“关系网”的边缘,年轻力壮时,还能靠着“一人吃饱全家不饿”维持一点潇洒。可一旦过了六十岁,身体机能开始断崖式下跌,他们的生存状态就会不可避免的变糟。 很多父母辈是是完完整整,真真切切目睹过这个“下坠过程”的。 他们亲眼见过,老光棍得了病没人照顾,屋子里散发着常年不通风的酸臭味、尿骚味,连一只猫都不愿意走进去。 所以,当过年回家,你坐在沙发上刷着手机,理直气壮地说出“我一个人挺好,不想结婚”时,你和父母的脑海里,播放的是完全不同的两部电影。 你脑海里的电影,是都市的霓虹灯,是精致的单身公寓,是外卖、网约车、高薪工作和完善的社会化服务。你觉得单身是一种自由的“生活方式”。 但在父母脑海里播放的电影,是隔壁村那个凄凉死去的王老汉。 他们透过你年轻光鲜的皮囊,幻视到了几十年后那个步履蹒跚、孤立无援的你。 在他们的认知框架里,金钱是会贬值的,机构是不可靠的,朋友是会散场的。人类抵御衰老、疾病和孤独这种极端生存风险的唯一底牌,只有伴侣和拥有自己血缘的后代。 如果没有配偶,没有后代,哪怕你在城市里有车有房,银行卡里有六位数的存款,在父母的潜意识里,只要他们不在了,你立刻就会变成这个庞大而冷漠的世界里,一个可怜的“孤儿”。 所以,催婚的本质,其实是父母一场漫长、笨拙且充满焦虑的“托孤”。 他们担心的是,当你老去,认知能力、行动能力下降,变成一个笨拙的老年人的时候,谁会为你做决定?谁会为你承担后果? 这个问题,你可以不给父母答案,但你迟早要给自己一个答案。 送礼物 还没有人送礼物,鼓励一下作者吧 |
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长辈催男的结婚和催女的结婚的原因是不一样的。真话很难听,你反驳那就是你对。 催女的结婚的原因很简单,说了千百年了,嫁汉嫁汉,穿衣吃饭,就是给自己的女儿找个长期饭票,免费吃他。 催男的结婚的原因很残酷。为什么一定要催男的结婚?这就跟为什么要把驴牵进磨坊一样——为了让他拉磨呗。随着长辈(直白点来说,就是父母)年纪渐长、身体逐渐衰弱,对年轻男人的掌控力逐渐减弱;而年轻男人年富力强,且见识逐渐增加,也逐渐认识到社会运行的底层逻辑,逐渐摆脱掌控,这是所有吃别人的人所不愿意看到的,只能套上更多的条条款款,软的硬的看得见的看不见的,把这头年富力强的驴套牢,定死在磨盘上,一男五吃。 你要觉得我说的不对,你可以做一个很简单的实验——花钱买东西。你如果是给长辈买什么保健品营养品,那长辈一定是笑呵呵的全盘接受。你要是给妻女买什么首饰化妆品,她们一定是笑呵呵的全盘接受。你买这些东西,他们一句屁话都不会多说。但要是你想买点什么能给自己带来快乐的东西,好嘛,那可是阻力无穷,马上各种道理就都蹦出来了。你要买车?再等等,再考虑考虑,马上有更新款,下个月会有更大优惠的力度。为什么总是下个月力度更大?因为一年总有那么十二个月不适合买车。最合适的月份?那当然是十三月咯。你要买电脑?买那玩意干啥?你们公司不是发了吗?配置不够?你要那么高配置干什么?老大不小了的不务正业。你要买鱼竿/登山杖?你是要造反吗?这个家是容不下你了吗总是想往外跑?你去跟鱼过日子吧。 真的,就很神奇,你给他们买东西的时候他们就仿佛理智完全不在线似的,但你但凡敢动一丁点让自己开心的念头,他们的理智马上从不知道哪个屁股缝里就溜出来了,各种给你理智分析,那叫一个头头是道。 很多跳脚的、嘲讽的、人身攻击的,追着说我可怜怎么怎么的,没用。你们拿个例出来否定我,没用。我并不是从微观层面、个人经历方面得到的这些结论,而是从宏观层面,对整个社会的底层运营逻辑进行分析推导而得到的这些结论,你们的反驳在我看来是渺小、微不足道的。刚毕业进入社会的时候,我对很多切身的社会现象是无法理解的,是满头问号的。是在了解了各种货币政策、生产关系、劳动结构之后结合各种历史事件,这些曾经的问号一个一个变成句号,才最终得到了这样的结论。 很简单的一个问题,钱是财富吗?对微观的人,是,对宏观的国家,不是。钱只是一个调动资源的工具,资源才是真正的财富。每天一睁眼醒过来,手底下的国家有四亿人劳动,却有十四亿张嘴要吃饭,能生产多少东西,需要消耗多少东西,能存下来多少东西,这才是财富、支出与存量。钱能放到十年后花,但粮食不能放到十年后吃,必须得是十年后的人种出来。从宏观层面和从微观层面本身对财富、劳动的认知和逻辑就不一样的。 所有这些政策、风俗、规矩,深入到最底层的逻辑,无非就是绑架当下最强壮的那个群体的双手,养活包括老人、小孩、妇女、最后才是他自己这四张嘴罢了。 送礼物 还没有人送礼物,鼓励一下作者吧 |
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