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[旅游天地]为什么博物馆里也会有「假货」？ |
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为什么博物馆里也会有「假货」，如何定义博物馆中展品的「真假」？你在博物馆见到过哪些「假货」？ 5 月 1 日-5 月 31 日，参与活动，赢博物馆好礼… |
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“真假”都是人的认识结论，而每个时期的人对古物的看法不同，真假的概念是流动的。 博物馆收集到的古代文物来源不一致，许多古物是因为代代相传，被历代收藏家认为属于真品，才最终来到博物馆的，然而我们这个时代的历史发现可能足以说明它并没有那么“真”。 同时，由于古物很早就是有价值的东西，所以针对它们的“有意造假”也是古已有之。台北故宫博物院收藏了一大批冒名明四家之一的名画家仇英版“清明上河图”，基本是明清两代苏州艺术作坊里的批量制造产品。台北故宫觉得这是很有价值的文物，特地举办了“伪好物”展览，展品几乎全是这类假货。所以甚至可以说我曾经专门去看过一个假货展……emmmm 随着时间的流逝，古物对当代人的意义会发生变化。单从真假这一个角度去看它们，容易忽略它们与我们之间遥远的历史距离。看“好坏”，也许比看真假更有建设性。 |
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博物馆里有假货岂不是太正常了，原因无非两点： 一、虽然是“假货”，但是具有相当的历史价值、艺术价值、学术价值，满足博物馆收藏需求与条件的。 这里又以书画与瓷器为大宗。 书画主要以老仿或者前人厘定作者有误的作品为主，尤其是宋元以上的作品，本就传世寥寥，有一些书画作品虽然是“假货”，但是流传有序，能够反映作者的艺术风格、创作特点，甚至本身可能就是根据真迹仿制而来，具有相当的艺术价值与学术价值，前者比如颜真卿《自书告身帖》，后者比如王氏一门《万岁通天帖》。当然还有一种特殊情况，即造假者本身就是大名家，比如极可能出自米芾所仿的《中秋帖》，再比如张大千仿的那些作品。 |
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颜真卿《自书告身帖》（局部） |
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《万岁通天帖》（局部） 瓷器则主要是清代官仿官的作品为主。根据馆藏需要，可能也会有一些民窑仿前朝的作品入藏，但此类作品基本会被归为“参考品”。 |
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清康熙 五彩婴戏图碗 《大明成化年制》仿款（本件非博物馆藏品，仅作举例图示） 二、藏品在入藏博物馆时由于种种原因（包括但不限于鉴定偏差）而蒙混过关了。 这里我举两个上博的例子： 1、上博的米芾《多景楼诗帖》，这件作品其实直到今日，包括上博在内的很多人仍旧坚称此作为真迹，他们坚持这么说的道理也很简单，因为包括徐邦达、谢稚柳在内的老先生们看过。但是，老先生们就不会看走眼吗？上博藏的《多景楼诗帖》为吴湖帆藏本，而同时期叶公綽也有本一模一样的《多景楼诗帖》（今藏旧金山亚洲艺术博物馆），即业内所称的“双胞胎”。众所周知，书画作品一旦出现“双胞胎”，要么一真一假，要么全假无真。很可惜，这两个本子本质上没有优劣之分，就是同一批人所作的赝品，其时代去叶、吴二人并不远。有一位过大江先生出了一本《米芾鉴真——〈多景楼诗帖〉辨伪兼米书研究》的书，其实已经把这件事说得非常清楚了。 |
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米芾《多景楼诗帖》（吴本） |
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米芾《多景楼诗帖》（叶本） |
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过大江著《米芾鉴真》 2、上海博物馆藏“西王赏功”铜币，经过了“江口沉银”的考古发掘，现在我们知道，这应该就是近代翻铸的，张献忠当年并没有铸铜币。 |
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其实从尺寸上我们也能看出点端倪，用真品行用钱翻铸的钱币，尺寸上会缩小一些。 |
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最后要做一点提示，也是很多人经常混淆的，为了解决文物保护与文物展陈之间的矛盾，由博物馆根据藏品真品制作的复制品，不属于业内的“假货”概念，这就是复制品。 送礼物 还没有人送礼物，鼓励一下作者吧 |
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但说下【假货】中的一个特例，复制品，文物不能分身，不能同时存在于多个博物馆，部分博物馆只能展示复制品了。 比如建国初期，我国对一级、二级文物实行“中央征调、统一管理、定期展览”制度，将最具代表性的重器、重磅发现集中于中国国家博物馆和故宫，以便开展大规模巡展和学术研究；原藏地博物馆因此只能持有复制品以维持地方展陈。 四羊方尊 1952年，中央政府派人追查四羊方尊下落并在原省银行的仓库中找到碎片，随后复原。1956年，湖南省文管会将四羊方尊移交湖南省博物馆收藏。 1959年被调往中国历史博物馆（今中国国家博物馆）展出后，此后四羊方尊就一直留在该馆。 四羊方尊的出土地炭河里博物馆在常设展厅内重点展出“四羊方尊”高仿复制品，配合声光电、多媒体讲解进行沉浸式再现。 |
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炭河里博物馆四羊方尊高仿复制品蛇蛙纹铜尊 1971年于广西壮族自治区恭城县加念出土，藏于广西桂林博物馆，蛇蛙纹铜尊代表民族融合的，岭南文化和楚文化一种融合的象征，1978年被选中征调至当时的中国历史博物馆（今中国国家博物馆），次年（1979年）在北京首次公开展出。原件自此定藏国博，桂林博物馆内仅陈列高仿复制品以供观众近距离观摩当地特色纹样。 |
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蛇蛙纹铜尊 |
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红山文化玉龙 “红山玉龙”因体量最大、造型精美，被誉为“中华第一龙”。1971年出土后，原件经多次学术评估，最终于1989年被征调至北京的中国历史博物馆。如今，赤峰市翁牛特旗的博物馆及附近文物景区展出的，均为国家博物馆提供的复制品。 |
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红山文化玉龙濮阳西水坡蚌塑龙虎图 1987年，在河南省濮阳县西水坡发现了三组蚌塑图案。其中第一组图案在一个被定名为M45的墓中。墓中一男子骨架，头南脚北，左侧为蚌壳摆成的虎，头北面西，背对男子；右侧为蚌壳摆成的龙，头北面东，同样背对男子。墓中的蚌壳龙虎图，被专家认定为是最早的“四象”构图：青龙白虎；其中的蚌塑龙，也被认为是迄今发现最早的蚌塑龙形。1989年因陈列调整，真品调往中国历史博物馆，其余复制品留置于濮阳当地展出与研究。 |
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蚌塑龙虎图 |
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“后母戊”大方鼎【司母戊鼎】 新中国成立后，1950年3月，“司母戊鼎”入藏刚刚成立的南京博物院。1959年，被征调至中国历史博物馆（中国国家博物馆前身），并在“中国通史陈列”中展出，成为国博镇馆之宝之一。 1959年12月，学者公布了“司母戊”青铜方鼎的合金成分及铸造工艺研究成果。前往大鼎的出土地安阳的观众们依然能在安阳殷墟宫殿宗庙遗址看到它的“孪生兄弟”——一件原模原样的复制品，此外文字博物馆也有个类似的复制品。 |
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自己的理解就是……假货有些时候是博物馆方没有选择的选择，比较无奈的选择。 所谓的“假货”，一般就是复制品，不是原件……这确实很难搞……因为很多“原件”，尤其是历史文化类or古生物类的博物馆展品，那么肯定都已经遗失在历史长河中了，或者是发现的时候，已经被毁掉了很多，无法认清楚……只得根据原来可能有的样子一点点推测和复原，这样的话就没有办法用“真货”了！ 这就有点类似于——古诗文的流传方式了……小时候学的这些内容，其实可能有不少版本，个别字不一样，这些诗文字迹已经因为年代久远而模糊不清了，所以就只能根据上下文，用现代人自己的理解补充上这些空缺，可能这些展品，也是同理吧…… 还有个可能就是，我们的文物展品，虽然可以找得到原件，但是因为太过珍贵，这种真的展品是不对外的，是被收藏起来了，对外展示的就是复制品。 因为博物馆那么多，每个博物馆只要是主题差不多的，就可能都展出差不多的东西，肯定也没有办法展示真品，所以也就…… |
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看到这个问题时，我还挺想反问一句——为什么博物馆里不能有「假货」呢？ 博物馆里会有「假货」，我觉得这是人之常情，可以理解。毕竟，博物馆的核心意义在于保护和传承人类文明遗产，并通过教育、研究、展览等多维度功能促进社会文化发展（注：此信息来源于网络）。??博物馆展示陈列文物，是为了向大众传播并弘扬人类长久以来的文明遗产，让大众了解能更进一步、更深层次、更直观的了解人类的历史文明，而并非那一张张冰冷的纸张。所以，无论陈设的文物是真是假，只要能达到相同的目的，又何必太过较真呢？当然，如果博物馆陈设的都是真迹，那是再好不过了。只是这种情况有点异想天开，不太符合实际，毕竟，不是所有的珍贵文物都能够面向大众展示，每一件珍贵的文物都是人类的瑰宝，有的损毁严重又或因特殊的保存方式及其他不可抗拒的缘由，我们只能通过「假货」才能窥见它的真容。 送礼物 还没有人送礼物，鼓励一下作者吧 |
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这个问题，不就是说你们在博物馆有没有遇到过假货、复制品？ 那就是当然有啊。 为什么呢？ 我听过这样一个对话，就是越国宝级的展览，放的大多是复制品，都是假的。 但是怎么说呢？就是博物馆东西不说真假，要看他是不是原件，另外也想说哪有那么多复制品，复制品也很珍贵的。 在杭州博物馆里，有一颗5万年牙齿的复制件，它是全浙江最早的古人类化石，据说是浙江自然博物馆赠予的，嗯，不知道的也会，也许会想一个复制件，至于这么说的这么隆重吗！ |
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后来才知道，那是因为所有文物的复制件的制作，都是要有严格的报批流程的，比如说像一二三级文物，这是不能随便复制的，因为在复制的时候，要全面的采集，这件文物的所有数据，一般来说，是不是复制件在博物馆里都会有标注的？ 或许只有少数不正经的博物馆才没有标注。 而牙，骨等化石类，竹木纸类，金银玉器，这些是不可能展出仿制品的，仿制品制作工艺难度极大。 陶器瓷器铜器有仿制品，也有大量修复品，因为陶，瓷，铜器出土很多都是损伤极为严重的，很多都很难恢复本来面貌。 并且这些文物很多经过时间的腐蚀都很脆弱，所以会有仿制品出展。 但是基本上展示的仿制品现在都会标明的。 人们对假货的定义 通常是不是真实的，是个赝品，才称之为假货。 进入博物馆的文物，各种各样，形形色色，但能保持一致的就是有不同程度的损伤，仿制品的出现，就我个人认为的话，其实也是挺好的，因为仿制品它是仿的那个文物，可以让你看见那个文物， 如果不仿的话，就是直接放在展览上的话，可能对这个文物的损伤和破坏都是不可磨灭的。 还见过一家赝品博物馆吗？ 世界之大，无奇不有，有这么一家博物馆，以展出赝品而出名，就是位于法国巴黎的赝品博物馆。 展品从奢侈品到日用品，所有的展品全都是一个真品，一个赝品。 这是基于不同的博物馆，如果是普通的博物馆的话，就是每个地方都不太一样。 淮安博物馆展假货？复制品也精彩 淮安博物馆最近展出了一件“司母戊鼎”复制品，虽然只是复制品，但做工相当精致！饕餮纹和虎纹都清晰可见，展示了古代工艺的精湛技艺。 |
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此外，展览中还有一些其他有趣的展品，比如《封神》同款头盔和山西博物馆同款的鸮卣，这些展品虽然数量不多，但每一件都很有特色。 展出的甲骨文也是一大亮点，虽然淮安博物馆规模不大，但展出的文物质量却不容小觑。一套车马铜零件的复制品也非常有趣，展现了古代车马制作的精湛技艺。 |
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不过，对于很多网友来看，展览中展出的“司母戊鼎”复制品实际上是一件假货，这让一些观众感到失望。 或许知道，有博物馆展出的是假货，很寻常，但是也会不免感到失望。 最后想说的是，一个博物馆，基于对文物的保护，不可避免会出现假货。 |
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因为这样可以让更多的人看到真货。 河南殷墟司母戊大方鼎，你说把它留在安阳，你看的方便，还是送到帝都看的方便？ |
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怕你偷！怕你偷！就是怕你偷！你就说你提这个问题的时候是不是有过这个小心思？把手放在胸口，扪心自问有没有动过这个歪念头？虽然有点开玩笑哈，但是你不觉得这也是一个理由吗？大家有看过电影吧，里面是不是有展品被偷的情节？就算是保护措施做的再好，都挡不住那些不法之徒费尽心思的去偷呢？ 再就是有听过盗墓笔记不？你就看看吧，他们那些人都把“偷”的经验写成书了呢，这是不是够专业了？一旦成书，这偷的档次可就不一般了呢。那些古墓埋藏的那么隐秘，机关重重的，都有人敢偷，组队去偷，更何况现在的出现在博物馆里，那不就是摆在明面上了嘛，你们挖掘出来，他们省时省力，只要去偷就好了。 如此弄一些假货，复制品，仿制品，赝品（再就是在外流通的说法是假货，赝品，可是博物馆里的不是流通的，所以也不能用这个词来全部形容哈）摆在那里，反过来不也就是对真文物的保护了嘛。它们历经千年穿越来到我们面前，我们有责任，而且是很大的责任，必须保护好他们。但是毕竟千人千面，人心隔肚皮的，就算我们都是好人，也防不了那些外贼不是吗？ |
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在利益面前，人性总是经不住考验吧，家贼难防，外贼更是，里外结合那保护的难度真的很大呢。非我族类，其心必异有听过吧？再就是害人之心不可有，防人之心不可无对不？所以第一件事应该就是防贼，反面也就是保护！ 再多扯一句，你看外面哪里还不都是摄像头？马路上，小区里，商场里等等，就是谁家里也都是摄像头普及，或者说泛滥了对不？还有那农村，好像有点条件的野都装了摄像头吧。你说你家有多少家底？没多少对吧，那都那么怕偷，更何况是博物馆啦。那里的每一件都可以说是孤品，都是不能再生出第二件的存在。不好好保护起来，对得住谁啊？ 那些展品代表的不止是物件本身，而是它们背后的故事，背后的历史，背后的历史文化价值，背后的这个地方，这个国家。他们就像信使一样的存在，真的是特别珍贵，无价之宝。我们常说的空口无凭，所以那些展品就是最有力的证据不是吗？这些可都是不足为外人道也一样的存在呢。保护他们责任重大，大的可不是一般人能承受的住的，哪怕是神仙也不能，这些都是时间的杰作，见证，必须保护好了！ 你看看，咱们有多少件国宝都被偷走了，被那些国家偷走的，是国家啊，不是个人，这是什么级别的问题啊！就说大英博物馆里展品，该有多少都是我们的，而且他们都是外人，根本不懂的这些文物的历史，所以在保护方面如何能做到更好的保存呢？再说当年的八国联军，或者说是分裂出祖国版图的地方，哪哪个文物不是我们的？又想起海棠血泪，一定要铭记历史！ |
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就说眼前的饺子专利事件吧，你说他们怎么能好意思去申请？他们又有什么资格通过？这样的明目张胆的偷，而且还是以国家名义偷，可想而知，那些人的可恶嘴脸，做事没有下限。所以我们真的要保护好了这些文物，只有保护好了，才能更好的传承下去，把我们的文化历史继续下去！ 你就说就这一条理由足够说服你不？更别说还有很多很多原因呢，比如为了展览需要，毕竟文物数量有限，也可以说是“只此一件”，为了让大家都能来看到，学习，传递文化价值等。相关工作人员，专家等不得不弄一些复制品来显现，再说了我们主要是通过展品了解起背后的价值，那些无形的价值，无价的存在，并非是它本身的实用价值对吧，所以也就没必要去在乎它们到底是真是假啦。 还有就是祖国地大物博，人口众多，想要大家都看到，只能出此下策，毕竟众口难调，满足那么多人实在是太慢了。而且还想要宣传那么大面积，文物也没有分身术，如此复制一下应该也算是上上策不是吗？ 再加上考古学家是人，那么只要是人就会犯错对吧，何况是我们不少于五千年的华夏文明，怎么把历朝历代的点点滴滴都装进脑袋里呢？多多少少都会有一些判断失误，看走眼的时候吧。就这样有可能就把那些假货给带进了博物馆不是吗？专家尚且如此，那么普通老百姓又怎么能更好的去分辨真假呢？我们在这里聊一聊，说一说，吐槽吐槽就罢了。 就为这个真假的问题，五一期间还跟孩子讨论半天呢，他就是觉得那些石刻，那些展品，好多都是假的。即便是有的挂着警示牌，不允许触摸，也是出于保护复制品的行为，因为复制品的制作也是需要成本的不是吗？再说了这些珍贵的物品想要更好的保存，就需要特殊的方式方法去保护它们，怎么可能以在博物馆这样的存放条件来摆放呢？ 对于我们个人能做的就是去参观的时候请遵守规则，不让摸的别摸，再好奇也不能摸，比如人们常说的““一摸千二摸万三摸千千万”这样的话，大家为了讨个吉利，讨个好彩头，就去摸，你摸一下，他摸一下，架不住参观的人多，破坏的力量也就跟着变大，手上的汗渍就把文物给氧化破坏掉了不是吗？ |
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博物馆既是历史的保存者，也是未来的塑造者，里面的文物也就是这个价值的具体体现。它的意义最终指向?“让文物活起来”?——通过多维度的社会服务，将文化遗产转化为推动文明进步的精神动力。 我们去博物馆不是去“打假”的不是吗？允许大家有疑问，但更多的是学习，是思考，是熏陶，是欣赏，是去传承等等。保护它们，我们人人有责，努力做好自己，好去发光发热！ 最后也再次呼吁：每到一地都建议去看看当地的博物馆，了解当地历史文化，让游玩起来更有背景，让入乡随俗更加方便融入！ |
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很正常，假货来源及用意多种多样。 有的是后世对前代驰名商标产品的效仿，例如X窑出产仿前代X窑瓷器。有的是原件出差，于是以仿/复制品甚至摆块图片硬板说明。有的是年代久远，原件只存孤本或者根本没有原件，又避不开相关内容，遂以仿/复制品代替，例如红色展馆常见的仿文献、仿武器。有的是自己搞不来真品、但又非得“宣称主权”，遂以仿/复制品展示，例如阳江博物馆在漠阳楼内展示的假乾亨重宝铅钱，实则阳春博物馆里有真品。 |
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首页刷到这问题，有的物品真货已经没了，就像这个北京人头骨，丢了。 不过这里得说一下，有的假货用的复制品，有的用的仿制品。仿制品感觉大概率属于资料说有这个货但完全丢失了，我说的是绍兴阳明故里，看到了仿制品。王阳明故里有复制品的，感觉仿制品属于原件完全丢了。 |
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可能是真品太娇贵。比如古画、丝绸这些，见光见空气就掉色腐烂，干脆摆个一模一样的复制品，真的锁在恒温箱里养着。就像你家电器的“展示模型”，用假的保护真的。 也可能是缺胳膊少腿补一补。出土的文物经常碎成渣，专家得用树脂之类补全。比如半截花瓶，缺的部分用白石膏补上，一眼就能看出哪里是“后配的”。 或者防贼惦记吧。《蒙娜丽莎》被偷过三次，现在卢浮宫挂的是超高仿，真迹藏在地下保险库。毕竟名画被抢了可赔不起。 或者是教学需要。学生练文物修复总不能用真古董吧？博物馆会特制仿品当“教具”，摔了也不心疼。 这些“假货”都会标明身份，要么贴标签，要么故意做得和原版有区别。说白了，就像你妈把真金项链收柜子里，出门戴个镀金的——既安全又体面。 |
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我觉得原因有三吧： 一是可能本身这件文物就是后世的仿制品，原件还没有找到或者已经被销毁了，只有一些文字记载，或者这件作品自己就标着防制，我们才知道这是防制。 二是文物保护的需要，这些文物想保持原本的状态需要的条件很苛刻，听说的就包括湿度、温度等等，可能还有其他的，这些文物就不适合展出，展出一次就是对文物的伤害。 三是文物还在修复中，有些文物破损得太严重了，没办法展出，但文物本身意义重大，就需要一个仿制品放在那告诉大家相关的故事。 其实第一种情况对我们来说也是文物、古董，二和三也没什么解决办法，对于大部分在博物馆走马观花的人来说，仿制品也没有太大的关系吧，区别可能也得仔细看才看得出，所以对仿制品就宽容一些吧。 |
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国家一件我一件，国家假的我真的 |
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有可能是真品不太适合在公共展区展示，或者是对珍品的一种保护行为 |
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通常用复制品，原件太珍贵，展示一次伤害一次 |
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因为南石山村、烟云涧村、秦俑村、袁家村等村子都造假文物。下图为真兵马俑。 |
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马王堆素纱襌衣 文物故事：1972年，长沙马王堆一号汉墓（即辛追墓）完成考古发掘，出土了包括素纱襌衣在内的三千多件珍贵文物，是20世纪世界最重大的考古发现之一。素纱襌衣是世界上现存年代最早、保存最完整、厚度最薄、重量最轻、制作工艺最精湛的丝织衣物，被誉为西汉时期纺织技术的巅峰之作。 文物被盗：1983年10月，湖南博物馆发现共失窃文物31件，其中包括了素纱襌衣等珍贵文物。文物被盗后公安及相关部门积极采取了行动，但盗窃者的母亲为了帮其儿子掩盖罪行，甚至把很多珍贵文物都冲到了下水道，无法完全复原，给中国考古史留下了无法弥补的损失。其中直裾素纱襌衣也因此损伤严重。 文物仿制：上世纪80年代，国家文物局曾成立课题组研究复制素纱襌衣。1991年，南京云锦研究所成功复制了两件素纱襌衣，但重量超出原文物1克至2克。所以在博物馆中展出的素纱襌衣很多时候是使用仿制品，特殊情况下会展出正品。 |
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北京人头盖骨化石 文物故事：1926年，科学家在周口店发现早期人类两颗牙齿，轰动国内外，后将这两颗牙齿的主人命名为“北京人”。1927年，周口店北京人遗址大规模发掘工作开始。1929年12月2日，中国古人类学家裴文中在周口店龙骨山发现第一个完整的北京人头盖骨化石。北京人头盖骨化石的发现，将人类历史向前推进了数十万年，确立了“直立人”这一古人类演化阶段的存在，证实了达尔文关于人类起源于古猿的理论。 文物遗失：1937年七七事变爆发，周口店一带被战火波及。1941年，日美关系日趋紧张，建议将化石运去美国。化石被秘密装箱后，托付给美国海军陆战队，计划乘专列到达秦皇岛港，再登船返美。但太平洋战争爆发，日军突然袭击美军，美海军陆战队的列车和军事人员被俘，化石从此下落不明。 文物仿制：北京人头盖骨化石真品至今仍未找到，由于真品遗失，博物馆中展出的北京人头盖骨化石均为仿制品。 |
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不仅博物馆里有假货，甚至有的博物馆整个都是假货！ 如二里头博物馆，附近都没有三皇五帝和夏商都城任何实证，就敢号称最早中国！如此造假比日本尧舜禹抹杀论多抹杀近千年历史，支持了“夏朝没有文字”亡史论！ 只需学会水向低处流常识，即可知伪《禹贡》将沇济水高处流“溢为荥”是伪史，源于济源的沇济水只能向低处流至黄河冲积扇北坡，在此孕育出最初的华夏文明。 在黄河冲积扇北坡，司马迁随汉武帝治河在瓠子口南决，在北岸大伾引河北流“复禹旧迹”。司马迁将被删掉的《夏书》内容写入《河渠书》，记载了大禹在大伾“撕二渠”北引黄河，即我国水历史上第一次清晰记载的安阳与内黄之间北流的禹河、西河、二渠，使“诸夏艾安，功施于三代”。同时记载汉武帝《瓠子歌》：“功无已时兮吾山平，吾山平兮巨野溢。”可见，大伾黄河下游160 公里鲁西东阿县黄河西南岸吾山地势最低，即被淹没的“诸夏”。 吾山北17公里，就是汉代之前祭祀济水的临邑县今东阿县治。《汉书·地理志》讲东郡“临邑，有济庙”；《风俗通》和《水经注》都记载“济出常山房子县赞皇山，庙在东郡临邑县”；《汉书·郊祀志》汉宣帝祭祀“济于临邑界中，皆使者持节侍祠”。东阿县城古临邑西北临济水，隔济水北偏西8公里就是今茌平县高垣墙村古济州遗址，即《大荒北经》“齐州之山”，与《河图》九州正北济州。济州遗址济水上游49公里今莘县古八景“弇山藏秀”，弇在此地专用，即《大荒西经》“弇州之国”，与《河图》九州正西弇州。正是沇济水向低处流在黄河冲积扇北坡孕育的弇州和济州！！ 《尔雅·释地》：“岠齐州以南，戴日为丹穴。”邢昺疏：“中州，犹言中国也。”正北济州以南自然是九州的中央冀州。在冀州看日出正东阳州阳谷山扶木；“东方”阳谷山南有高岗相连的狮耳山，就是“东南方”昆仑丘，在此如《穆天子传》可观中央冀州“黄帝之宫”。这儿也即《大荒北经》记载黄帝与蚩尤战于“冀州之野”，和《帝王世纪》记载黄帝、少昊、颛顼之都“穷桑在鲁北”。可见，这一带就是齐州以南“戴日为丹穴”的“中国也”。冀州黄帝之宫，即东平县斑鸠店镇东西龙山村。 冀州龙山村东隔昆仑丘与阳谷山 7公里，即平阴县东阿镇西邻阳州遗址也即正东阳州；北26公里就是高垣墙村古济州遗址正北济州；西偏北47公里是今莘县正西弇州。正符合京畿之地禹序九州的方位距离。文献记载其他州，也清晰完整与实地相符。 阳谷山与狮耳山昆仑丘之间的高岗，即张衡《思玄赋》谷昆仑之高岗。在此如《东京赋》：“左瞰阳谷，右睨玄圃”。高岗西南下方有池口泉，《春秋纬命历序》人皇伏羲 “出阳谷”、“出谷口”，即此阳谷山与池口泉。屈原《离骚》：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑”：与《淮南子·天文训》：“日出于旸谷。浴于咸池。”也即池口泉。《史记·封禅书》：“其后黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒者，谷口也。”可见，池口泉即“明庭”、“甘泉”，因为池口泉上方有空阔的土台子，即《海内十洲记》昆仑北部“阆风巅”。“寒门、谷口”应指可通东西两侧的高岗，因伏羲居昆仑东部洞穴，即《海内十洲记》昆仑东部“昆仑宫”，出温暖的洞穴绕北部向西行，自然是“寒门”。 《海内北经》记载：““阳污之山，河山其中；凌门之山，河出其中。”阳污之山即黄河东南岸东阿镇阳谷山，与黄河西北岸东阿县吾山。汉武帝《瓠子歌》有：“吾山平兮巨野溢。”可见吾山一带地势之低，这儿是黄河冲积扇与泰山山脉之间北出水口，是黄河入海最近之途。《说文解字》污：一曰小池也。吾山曹植墓上方洗砚池长满而不溢，是为污山。阳谷山与吾山之间，今黄河与古汶济水隔一小山东北流，为“河山其中”；小山东南峭壁如门，是为“凌门之山”。 河出阳谷与吾山之间在狮耳山东北两公里，所以《淮南子·地形训》讲：“河出昆仑东北隅。”许慎注解：“河出昆仑由地中行，禹导而通之，至积石之山。”河出昆仑确实是东阿镇小平原，在“地中”向东北12公里，至黄河下游最窄的艾山卡口，即禹所积石山。小平原即《海外南经》羿与凿齿战于“昆仑虚东”的“寿华之野”，南部即《淮南子·地形训》“东南方华丘”的今华山，为寿华之野。 找到华夏文明源头《河图》小九州区域，文献记载的三皇五帝和夏、商、西周历史，都如昨日般历久弥新，清晰完整与实地相符。关键是：这一带的阳谷县、鄄城县、东平县、平阴县、东阿县、茌平县，遍布着大汶口、龙山文化，其密集度为各地之首！在黄河淤积最严重区域，还能发现密集大汶口、龙山文化遗址，更彰显这一代文化底蕴厚重！ 确认这真实源头，只需在此作简单调查即可发现，史料记载的三皇五帝和夏商历史，无数千古之谜都蓦然显现于此，俯仰可拾，信手拈来即可写出石破天惊的论著！面对如此客观历史，二里头博物馆岂不汗颜！ |
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因为被借走了呗，而且有借无还 陕西被拿走最多，河南几乎被搬空 |
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我觉得博物馆里面有“假货”很正常。但是大部分情况下来说，其实所谓的假货就是复制品而已。考古界的职业道德让他们没有办法称赝品为真品，不然的话，你随便哪个博物馆里面展出来，各种各样厉害的东西都可以称之为是哪里哪个朝代的东西了。 很多情况下，比方说你这个真品要拿出去修理，或者说真品不能够在空气中或者有光源的地方暴露出来，那么这个时候就需要用一些复制品来替代展出了，而且博物馆一般都会在标签上注明说这个东西是复制品的。 之前我和朋友们去哪个博物馆来着？反正就是比较多的产品，好像都写着是复制品，也不知道真品在哪里，反正就是不在这个博物馆。 现在很多城市的博物馆其实都是依靠里面的珍品，特别是孤品来吸引游客的。我们普通人也不是傻子呀，对吧？来都来了，希望能看到古迹。 |
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