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[时尚与穿搭]真诚提问，大家觉得明制汉服的美感是什么？ |
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很多人说对汉服忠于明制——我入坑不久但唐制、魏晋制、宋制几乎都零零散散买了一些，却依然无法get到明制的美，我觉得它长长的衣掩裙好显胖啊，而且立领裹着… |
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福王(划掉，良子）身材都能显得正常了。 |
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试着把04年雅典奥运会闭幕式北京8分钟的旗袍都改成明制汉服 |
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1.18日更新，试着把05年中韩礼仪大会，中国模特的旗袍也AI成明制汉服 原版 |
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AI后 |
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历代汉服观感： 春秋战国 遗世独立，山河气骨 汉代 睥睨天下，大汉威仪 魏晋南北朝 盛世遗梦，魏晋风流 唐代 烈火烹油，大唐风华 宋代 清风入怀，江南清韵 明代 日月经天，正朔归宗 |
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我本来也不喜欢明制，我个人更喜欢唐制，露锁骨那种。 去年去某个古城，还是来到了这个环节，差不多的款式我都穿过了，想挑一件以前没试过的。 衣服挂在架子上的时候，我选了一件魏晋风的衣服，看上去比较轻薄，仙气飘飘的。结果穿上之后，不知道为什么，就很像厨娘，花匠，绣娘 最后我女先挑了一件明制的，我往她身边一站，更像厨娘，绣娘，奶娘… 明明我这件飘逸轻盈有腰身 为了和她搭起来顺眼，我也挑了一件明制，瞬间感觉从三等厨娘变成了正头夫人，气场二万八，整个人都端庄了起来。 不知道为啥 |
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在加拿大多伦多，皇家安大略博物馆(Royal Ontario Museum) 里珍藏着一幅明代的画作, 名为《明 · 明邑庠生杨公(讳)茂林神像》: |
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《明 · 明邑庠生杨公(讳)茂林神像》 |
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我们先来看看皇家安大略博物馆是怎么介绍这幅画的: |
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儒家思想将孝道视为人类行为中最重要的美德之一。孝子应在父母在世时孝敬他们，并在父母去世后应继续敬奉他们。虽然中国人崇尚祖先的文化起源于数千年前，但直到宋代(960-1279年)，祖先的画像才开始被供奉为祭祀中的神像。到了明代(1368-1644年)，画像与刻有逝者姓名的木制牌位被广为供奉。在明代，祖先画像的构图规则已基本形成。正如本幅大型画作所示，人物需与画面大小相当；主人公面无表情；其端庄的正面之姿旨在营造一种庄严的氛围；背景中的家具、纺织品和地毯等细节也都事先经过精心设计，以营造一种富丽堂皇之感。这是一幅典型的明代祖先肖像画。画中的人物端坐在铺着彩色地毯的圆背折椅上，背景空白，其目光直视观画者。画幅之大以至于人物几乎占据了整幅画作。 画像的题跋表明主人公名为“杨茂林”，是一名省级科举考生。他头戴大帽，帽檐宽大，类似圆顶礼帽，系于下巴处。大帽在明代上流社会中曾风靡一时。这位“茂林”身着丝绸长袍，宽大飘逸，饰以云纹，也是晚明最流行的服饰之一。无论是服饰用料之多、腰间的漆器腰带扣，还是椅套、椅边和衬里所用的多种花纹织物，都暗示着茂林曾是明代的上流人士。其修剪整齐的长指甲也表明他出身于官僚特权阶层。从画中其年轻之貌来看，杨茂林应英年早逝。 明代衣冠之大帽与青袍，正如安大略博物馆所述----是明代文人与士大夫流行一时的装束。明代的举人、贡士和监生等尤其头戴大帽或儒巾，身着青圆领。大帽是举人、监生的正式首服。《三才图会》中对其描述道：“国初高皇幸学，见诸生班烈日中，因赐遮荫帽，此其制也，今起家科贡者则用之。” 青袍则为圆领，右衽，大袖，衣身用云纹，两侧开衩，接有双摆。《七修类稿》卷八中提到：“洪熙中，上问着蓝衣者何人？左右以监生对，上曰：教着青衣好看，乃易青圆领也。” 至于腰带，常束蓝丝绦，用两根对折套连，打结于身后。关于鞋履，常着阜皮靴。 |
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董进著《大明衣冠图志》之举人青袍 我们在现世的明代画作中也时常能看到“大帽”，例如以下的《徐显卿宦迹图》和《丰山恩荣次第图》: |
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《明 · 徐显卿宦迹图》 |
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《明 · 丰山恩荣次第图》 |
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而我们今天的主角---此幅祖先画像之“杨茂林”后来被加拿大历史学家卜正民(Timothy Brook) 选中，成为其著作《享乐的困惑：明朝商业与文化》的封面—— |
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[加]卜正民《享乐的困惑：明朝商业与文化》 卜正民(Timothy Brook) 在正文中也对这幅祖先画像做了注释： |
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这幅清初祖先画像描绘了一位生员青年(即秀才)，画像上写着“明代杨茂林”。他身着儒学院学生的服饰，在明清易代之际，他与李廷声地位相当(明末人物, 著有一部反映明末河南北部文人生活手稿的《苦行记》流传于世)。一名如此年轻的学生居然能成为祖先的画像，题跋中又标明了其属明代，这表明杨茂林极有可能在明清易代的浩劫之中殉难。图片由多伦多皇家安大略博物馆提供。 读完这段描述，感觉心里好像被什么给撕碎了。“杨茂林”，一位名不见经传的明代文人，我们甚至都不知道他是谁，他短暂20几年的生命里，除了准备科举考试，他还做了什么，他的人生是什么样子的？如今只有这一幅画流传于世，几经飘浮，也许曾屡遭劫难，历经艰难险阻，不知是被明遗民还是被老一辈的华人华侨带去了加拿大，捐给了皇家安大略博物馆，如今公之于众，被世人瞻仰。 我们跨过时空看到他，他年轻的面孔，以及他一身已被当今中国人完全陌生的明代衣冠。你问我“明制汉服美感是什么”？我却认为明代汉服早已超越了视觉上的审美。它代表着一个民族曾经璀璨又耀眼的衣冠和文化、礼仪与道德、精神和仪表，也是明清易代那段惨绝人寰的历史记忆和一个民族被打断的脊梁。 我在第一次看到这幅画时，能认出这是明代的大帽，当然很多海内外的华人已经认不出了。之前我在展示这本书的封面时，就有网友说“外国人眼中的大明人戴着尖尖的高帽子，穿黑袍子，可不就像他们说的巫婆嘛，猎巫就是屠杀海外的大明人啊”。说实话，我看到这句评论都不知道该说啥了。这只是个可怜的孩子，已经认不出自己祖先的衣冠，同样也是明清易代那段历史对一个民族造成的伤疤，和当今历史教育失败的受害者。 但我没想到的是，这幅画像居然是一幅“祖先”的“神像”。想必“茂林”大概率在20几岁时，在明清易代的灾难中，不是在抵抗剃发令中被屠杀，就或是在城破时自尽殉国。因此，茂林的后代只有他在年轻时这么一幅肖像画，留作纪念成为了家族后代的“祖先画像”。这幅画作幸存于世，让我们认识了主人公“杨茂林”，有幸得见他的面容与形象，以及了解了那段惨痛的历史。可我不禁在想，同一时期，又有多少成千上万个“杨茂林”，别说一幅画作，连名字和影子都没留下。他们或是“孔曰成仁, 孟曰取义”地殉国，抑或是抵御外敌奋战至生命的最后一刻，又或是为守护汉家衣冠而选择“留发不留头”惨遭屠杀。如今，他们的生命却早已被扫进历史的黑洞。 因此，我想把“茂林”的画分享给各位，我想把他的故事写下来，我更想让一代又一代的年轻人了解、熟知和铭记自己民族的历史。因为我们不能忘记自己民族挨过的刀、流过的血和祖先不跪的骨头。留下了伤疤不是最悲惨的，凄惨的是遗忘自己的伤痕，正如在此前留言的那位网友身上发生的情况一样。唯有承载着自己民族的历史，铭记着自己民族的伤痛，才能在未来恢复我们的衣冠、复兴我们的文化，将其发扬光大，贯彻主张；才能振兴中华，永志勿忘。 |
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