[煮酒论史] 外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）[第36页]

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[煮酒论史]外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）[第36页]

作者:耿家强1

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    世界信仰百科(26-10)2020.1108。星期日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    8记得按时吃早餐!”
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    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
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    （9）卢梭的爱情
    卢梭是人类历史上不可多得的伟大思想家之一。他是共和主义的先驱人物、启蒙思想的肇始人，是人类不平等思想的打破和重建者。他在困惑与矛盾中孤独地流浪，又在敏感与睿智中孤独地沉思，像一片憔悴的落叶，最后飘落在法国灵魂开始苏醒的*不利埃斯岛上。
    卢梭的一生充满了孤独，这种孤独一开始就由命中注定。1712年6月28日，卢梭出生在日内瓦公民仅能糊口的一个钟表匠家里，作为日内瓦女公民的母亲苏萨娜?贝纳尔生下他就因难产离开了人间，留下了爱好流浪及冒险的父亲伊萨克?卢梭和他相依为命网游之傲视金庸。这对多情的父子一有时间就会沉浸于对温柔妻子和美貌母亲的回忆之中。父亲对卢梭说：“让-雅克，让我们谈谈你的母亲吧！”卢梭则不无忧伤地回答：“好吧！爸爸，我们又要哭一场了。”对于这种对妻子和母亲无尽的思念，父子两人还通过阅读母亲遗留下的书籍来表达，总是在不知不觉中，早晨燕子一叫，两人才发现又是读了一通宵。
    就是这段时间，卢梭读完了母亲遗留下的所有书籍，并培养了喜欢读书的习惯。父亲对母亲的爱是真挚的，他将这份爱全部转移倾注到卢梭身上，使小卢梭的内心充满了无限柔情的感动，多愁善感的幼小心灵时常依偎在父亲爱的海洋深处。
    然而，这种世间惟一的爱与亲情又因父亲一次藐视权力的行为惹上一场官司而告一段落。父亲离家远逃，卢梭不得不寄养在舅舅家。不久，卢梭又被舅舅送到远离家乡的一个牧师家里接受教育。牧师有个妹妹朗拜尔西埃小姐，一次卢梭犯事的经历中，在这位小姐温柔的手的惩罚下，卢梭最初尝到了一个少年的肉欲*。于是，他总是期待犯事并重温这位小姐纤手所给予的快乐。这种*的启蒙竟然痛过朗拜尔西埃小姐体罚时手与身体的接触，从而导致卢梭产生身心的*，既说明卢梭对母爱的渴望，同时也就明了他性的早熟。
    16岁，卢梭在流浪途中，经德?彭维尔神父引荐得以认识华伦夫人。卢梭一见华伦夫人“风韵十足的面庞，一双柔情美丽的大眼睛，光彩闪耀的肤色，动人心魄的*的轮廓。”就被她迷倒了。华伦夫人比卢梭大12岁，华伦夫人叫卢梭为“孩子”，卢梭叫华伦夫人为“妈妈”。他们两人的最初情怀形同母子。华伦夫人出身于贵族家庭，她是因婚姻不幸出逃，并在得到国王赐与年金后而虔诚皈依天主教的。卢梭住在华伦夫人家里，经历了许多事，也阅读了大量的书籍，他们一起探讨人生和信仰，大概二十多岁的时候，卢梭在不由自主的爱的驱使下，冲破了“母子”关系的束缚，将自己最宝贵的童贞给予了他亲爱的“妈妈”，这份甜蜜而幸福的爱情，令卢梭*。撇开道德的成分，卢梭对华伦夫人的爱是很纯洁的，华伦夫人对卢梭的爱也是高尚的。这段不带任何世俗偏见的崇高爱情在经历多年后，以卢梭无法忍受“妈妈”的另有所爱而只身远走。尽管卢梭在*上不再拥有“妈妈”最深情的爱，但内心深处的这份爱情却伴随了卢梭的一生。
    卢梭生性腼腆羞涩，却又浪漫多情。十一岁时，他对爱即有了较为深切的感悟。那段最无所事事的日子，他同时爱上了比他大十一岁的德?菲尔松小姐和与自己年龄相仿和戈登小姐，他自认自己是他们共同的情人，缺一不可。他一旦情感投入，就沉缅于对她们爱的幻景中。思念和泪水、甜蜜和痛苦使卢梭小小年纪承受了他不该承受的爱的折磨。他在《忏悔录》中这样表达这两份天真的爱情：“对于她们两个，我同样地害怕失宠，我对一方是体贴备至，而对另一方则是唯命是从。把世界上所有的财富都给我，我也不愿去惹德?菲尔松小姐生气。可是，如果戈登小姐命令我去跳火坑，我相信，我马上就会去跳的。”这份深挚的情感，全然不像是发生在一个只有十一岁的少年身上。
    卢梭反对物质所赋予爱的粗俗及支配地位，他认为：“如果我心里燃起*之火，需要女人时，那么，我这颗兴奋起来的心所更渴望的爱情，凡是用金钱可以得手的女人，在我的眼睛里，他们所有的动人之处，都会荡然无存。”这种理解，直到现在仍有现实意义。在华伦夫人以前，卢梭的所谓爱情，仅停留在内心的幻想上，并没有实际的突破。当时，在他幼小的心灵深处，除了对异性的充满想象力的纯洁之外，从来“没有想到异性还有什么其他的用途”。是他的“妈妈”华伦夫人开启了他灵与欲的情感大门。卢梭多次为他和“妈妈”这种“”关系进行辩解，他认为，“妈妈”并非是那种纵欲的女人，她德行高尚，她与他**上的关系一方面是来自“妈妈”内心纯洁的善良情感，一方面又出于“妈妈”慷慨和同情的美好动机。
    与华伦夫人痛苦别离时，卢梭30岁，他怀揣一部名叫《纳尔西斯》的喜剧手稿和仅有的十五个金路易，放弃他所热爱的日内瓦国籍，只身来到了法国的文化中心巴黎。在巴黎，卢梭结识了一些贵族和贵族太太们，通过这些贵族太太们的帮忙，他谋到了一份法国驻威尼斯大使秘书的位置，少爷们的小女仆最新章节。只是这个位置不多久，就以卢梭无法忍受大使的愚蠢和狂妄而告终。巴黎的太太小姐们表现出了对卢梭极大的热情和友好，他有几次差点就投入了这些虚荣心极强的女人们的怀抱。但阴差阳错中，他却结识了在酒店做女佣的奥尔良人戴莱丝?勒?瓦瑟。这个约摸二十二三岁的姑娘淳朴善良、活泼多情，卢梭对她在声明“将永远不会抛弃她，也永远不会娶她”的前提下两人同居在一起。这个抱怨自己因为无知而遭受诱奸失去童贞的可怜姑娘，靠做女佣微薄的佣金承担养活全家的责任，当她将这一切全部告诉卢梭时，生怕卢梭会嫌弃她，令卢梭产生极大的同情。
    瓦瑟虽然没有多少文化，甚至连时钟都不会认，但这并不妨碍她成为卢梭最忠实的伴侣。卢梭比瓦瑟大十岁左右，这种伴侣关系，瓦瑟在某种意义上一开始仅仅是作为卢梭**的角色而出现的。卢梭需要性伴侣，他刚刚从“妈妈”华伦夫人那里失去的情感和爱抚，必须有一个对象来代替，瓦瑟无疑是最合适的人选。瓦瑟不会*，也没有上流社会太太小姐们的情趣，但她对卢梭却实实在在，质朴无华却又温柔备至，无论在卢梭生活还是工作中，瓦瑟的存在都必不可少。卢梭并不爱瓦瑟，按卢梭的说法，他对瓦瑟的爱情是从来没有过一星点的火花，但他们既然有了这种生死与共的亲密关系，卢梭对瓦瑟也就极为尊重。瓦瑟为卢梭生有五个孩子，却都被卢梭送去了育婴堂，终其一生，这五个孩子与父母之间没有任何联系，他们没有尽过父母应该承担的爱与责任，他们生下来就算完事。这五条可怜的生命仅仅是肉欲的产物，却不是爱的结晶，以至这些孩子未来的命运，卢梭本人也无从知晓。对此，卢梭曾有过深自追悔，并将其视为一种错误，同时也为自己作过多种辩解。卢梭的辩解主要来自两个方面，一方面他当时无力抚养孩子，与其让孩子跟着自己受苦，不如将孩子送到育婴堂，由国家抚养反而能使孩子获得更好的教育和幸福。另一方面，他认为，他与瓦瑟只是同居关系，属于非正常的婚姻家庭，生下来的孩子与私生子无异，不利于孩子的健康成长。凡此种种，辩解归辩解，但总有不能自圆其说的尴尬，其间的对与错，相信卢梭也深知并非靠一些带感*彩的语言便可解释得过去。卢梭与瓦瑟在同居25年之后，于1768年在巴黎正式结婚。卢梭说过永远不会娶她，却又于垂垂暮年不再坚持，除了有这么多年对瓦瑟的感激外，想必他自己也有结婚的愿望。这么多年来，他被迫流浪，遭受太多不堪回首的不公正待遇，谁都不理他，将其视为怪物、疯子，只有瓦瑟心甘情愿地无怨追随，却连名份都不给她，这是无论如何也说不过去的。婚礼甚是隆重，由市长主持。结婚时，卢梭56岁，已告别流浪生活回到巴黎。
    卢梭一生当中，有过亲密关系的女人只有两位，一位是他的“妈妈”华伦夫人，一位就是他的性伴侣瓦瑟。两个女人均不代表他真正的爱情。华伦夫人充其量只是卢梭母爱变态的弥补，而瓦瑟不过是他*空白的填充。值得说明的是，这两个女人的出现，有承前启后的历史意义。前者改变了卢梭的坏习惯，拯救了卢梭的命运；后者则堪称知己，救卢梭于水火。卢梭在未认识华伦夫人之前，不过是日内瓦的一个混混儿，他没有受过良好的教育，也干过偷偷摸摸的勾当，甚至于因不满邻居的唠叨，无赖到在邻居家的锅里撒过尿，就是这样的一个迷途少年因找到了“妈妈”华伦夫人而一改前非，成为了举世公认的思想家。至于瓦瑟，她虽然无力改变卢梭什么，但自1754年与卢梭同居起，便承担起照顾守护这个杰出人物的光荣使命，她一次又一次目睹卢梭被社会及正义无情抛弃，与卢梭一道从一个国家辗转流浪到另一个国家，不离不弃，并一次次将卢梭从死神面前拉了回来，才成就了卢梭这个思想巨人。这样的两个女人，无疑是卢梭一生难得的“福星”。
    不过，这两个女人同时也提供了反对卢梭进而攻击卢梭的口实，尤其以卢梭最欣赏的哲学家伏尔泰和与自己最友好的狄德罗为代表的“百科全书”派，更是在卢梭与“妈妈”华伦夫人“”以及与瓦瑟弃养孩子问题上大做文章。他们抨击卢梭道德缺失，不配谈什么崇高与爱，他这个“世界上最没有教养的人”，根本没有资格奢谈所谓教育，并煽动教会和各个阶层共同反对卢梭，使整个欧洲沸腾成一片声讨卢梭的海洋，让卢梭饱受离难之苦。卢梭处于绝对孤立的境地，他的著作被遭到无情的撕毁焚烧，他带着贫病之躯，却仍然以饱醮真诚的情感，以捍卫真理的声音对强权政治以及人类不平等制度给予了深刻的批判。他不屈不扰的英雄形象，为人类树立了一座坚持真理的丰碑。

    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
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    （9）卢梭的爱情

    世界信仰百科(26-10)2020.1109。星期一，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    9看到这些憨言怂语,
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    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
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    （10）法国思想启蒙家卢梭为何要抛弃自己孩子？

    手里的这本《忏悔录》借自于朋友，装帧简朴，但书的分量很重。这本字数达440万、厚600多页的名著，我前后看了两遍。每次看，都心情愉悦且激动，为卢梭丰富多彩的内心世界和美妙的文笔而感动。他的书平实质朴，却直抵人心深处，我相信它甚至可以拨动世界上任何一颗最冷漠残酷的心灵。
    卢梭出身寒微，没有受过正规的高等教育，完全是自学成才。他从小酷爱读书，涉猎广泛，对各类学科都有浓厚兴趣。更重要的是，他有一颗渴望自由的心，这让他的思想也变得更加无拘无束，他在一生中都崇尚自由、平等、博爱、民主。后来，他不仅成了文学家、教育家，而且更是当时18世纪法国重要的思想家，承担了思想启蒙的重要作用。而他自己始终对音乐怀着浓厚的兴趣，喜欢歌剧创作。
    由于卢梭的思想和观念与当时的主流社会格格不入，他不断遭到政坛和学术圈的排挤，为上流社会所不容，因此他后来始终过着颠沛流离的生活，一生贫困潦倒。虽然在感情上，他自己也算是风流才子，与多位贵妇或姑娘有过难忘的一段往事，但他一直没有自己可以真正托付的女人，直到后来他遇到了一位目不识丁、善良淳朴的缝衣女工泰蕾兹。她甘愿与卢梭过着艰苦流浪、淡泊名利的苦日子，在凄风苦雨中慰藉着卢梭那颗冰冷而孤独的心。在相濡以沫25年之后，卢梭才与她结婚。
    在书中，卢梭并没有隐瞒自己把他与泰蕾兹所生孩子送到孤儿院的事情。而这件事也成为他备受别人诟病和谴责的典型事件。卢梭的辩解是：他自己一直过着流浪、隐居的穷困生活，因此无法负担抚养孩子的责任。他不想孩子将来步他后尘，成为流浪儿，宁愿把他们送到孤儿院里寄养。就这件事情来说，卢梭没有抚养自己孩子，显然并不是一个称职的父亲。但如果站在他的立场来看，他的考虑也有他的理由。卢梭不是一个按常理出牌的人，他的思想和所作所为因此也很难被当时社会所接受。
    卢梭厌倦了所谓的上流社会的各种应酬和宴会，厌倦了他们之间的尔虞我诈，最后归隐山林，把自己的感情寄托在山水和乡下。这颇类似于中国古代那些不得志的士大夫，也会逐渐抛弃功名，寄情乡野。但卢梭的情况显然更糟，他不停地遭到当局驱逐和侮辱，被迫很狼狈地四处躲藏。而且，他自幼多病，贫苦的生活加上一直颠沛流离，使得他身体忍受着诸多病痛。但我猜想，尽管物质上贫乏，身体上痛苦，但在精神上，卢梭始终都是愉悦的，因为他得到了他一直想要的自由。他可以自由地思考，自由地写作（尽管他的著作也遭到了当局的查封），自由地行走（后来被驱逐时已经失去了这个自由）。
    他拒绝与当时的主流社会同流合污，人们以为他只是喜欢标新立异，喜欢以另类引人注意，几乎很少有人能够理解他的思想，认同他的行为。因此他注定要忍受常人难以想象的各种艰苦。但他选择了自己的生活方式，单就他的这份勇气和坚持独立思考的执着，就足以让后人尊敬。
    也许，卢梭崇尚的自由、平等、博爱、民主，对我来说太过崇高、伟大，距离太遥远。但是他的传奇一生，却让我触摸到了一个真实的卢梭，一个有着伟大人格力量的思想启蒙家，一个敢于解剖自己的勇士。
    卢梭的一生告诉我，一个人能够选择自己的生活方式，来度过一生，将是多么幸福和快乐的事情啊！而最近与两位好友相聚，老六说起他最近看的一本书《明朝那些事儿》（大结局）时，里面给他印象最深的一句话也类似于我的上述感慨。不同朝代起起落落，你来我往，悲剧喜剧不断上演，最后，每个人都不过是历史中的一个瞬间而已。人生苦短，转瞬即逝，如果能够选择自己的生活方式来度过一生，又复何求？

    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
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    （10）法国思想启蒙家卢梭为何要抛弃自己孩子？

    世界信仰百科(26-10)2020.1110。星期二，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    10作为旁人的我们在忍俊不禁的同时,也会被这对恋人的小甜蜜打动。
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    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
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    40，1713，狄德罗（1713—1784）71岁，法国哲学家。33
    狄德罗：信仰唯物主义启蒙思想
    法国启蒙思想家、唯物主义哲学家狄德罗，百科全书派的代表人物。
    家强在本章分6节：（1）狄德罗简介和生平。（2）狄德罗的哲学思想。（3）狄德罗的美学思想。（4）狄德罗的艺术成就。（5）狄德罗的名人轶事。（6）狄德罗的著作目录

    （1）狄德罗简介和生平

    狄德罗（1713年10月5日 —1784年7月30日），生于郎格勒。平民出身，法国启蒙思想家、唯物主义哲学家，作家，百科全书派的代表人物。诞生在朗格勒市的一个小资产阶级家庭,父亲是个技艺高超的制刀匠。他先后在朗格勒和巴黎的耶稣会学校读书。他从小接受基督教教育，但没有接受舅父的神甫职务，1729年进入巴黎大学学习，并于1732年获得文学学士学位。在此期间，他半工半读学习，给牧师写讲道词赚钱维生。毕业于巴黎大学文科，毕业后无固定职业，在巴黎从事著述。
    1746年出版的《哲学思想录》被法院查禁，后来又因反对宗教的言论被投入监狱。出狱后不余遗力地从事百科全书的编辑出版。他的热忱和顽强使他成为百科全书派的领袖。除为百科全书写的大量词条外，还著有《对自然的解释》、《达朗贝和狄德罗的谈话》、《关于物质和运动的原理》等。
    人物生平
    D.狄德罗生于郎格勒。1732年获得巴黎大学文科学士学位。他精通意、英等几国文字，以译述A.A.C.沙夫茨伯里的《德性研究》而著称。1745年，法国出版商布雷顿准备邀请34岁的狄德罗和哲学家达朗贝将英国百科全书译成法文。他们接受下来后，却在翻译过程中，发现英国的这套百科全书内容支离破碎，观点陈旧，充满了令人窒息的宗教思想，于是狄德罗提出由他组织人，编写一套更好的百科全书。出版商接受了这个建议。狄德罗在主编《百科全书》的25年中，深受F.培根T.霍布斯和J.洛克等人思想的影响，尤其是培根关于编辑百科全书的思想，促使他坚定地献身于《百科全书》的事业。狄德罗除主编《百科全书》外，还撰写了大量著作，在他的《哲学思想录》、《对自然的解释》、《怀疑者漫步》、《论盲人书简》、《生理学的基础》、《拉摩的侄儿》、《关于物质和运动的哲学原理》、《达朗贝尔和狄德罗的谈话》、《宿命论者让?雅克和他的主人》、《驳斥爱尔维修<论人>的著作》等著作中，表述了他的唯物主义哲学思想；在他的《美之根源及性质的哲学的研究》、《论戏剧艺术》、《谈演员》、《绘画论》、《天才》等著作中，表述了他的“美在关系”的美学思想。

    （2）狄德罗的哲学思想

    形而上学辩证法
    狄德罗的哲学思想既反映形而上学的思维方式，又夹杂着一些辩证法的因素。1749年发表的《论盲人书简》充分表述了唯物主义思想。这种思想没有停留在以触觉为衡量事物存在与否的准则上，深入到了理论思维的领域。狄德罗把世界设想为一个大系统，其中存在的只有时间、空间与物质；物质本身具有活力，能够自行运动，不需要它以外的神秘力量参与；运动是物质的一种属性，物质与运动不可分割的联系造成绚丽多彩的大千世界，这个世界是统一的，统一于物质；由于物质不断运动，永远处于变化的过程中，所以新鲜的事物层出不穷；所有的事物都相互联系，联系与统一具有内在的逻辑上的蕴涵关系。在狄德罗的自然观中，含有转化的观念。他肯定自然事物可以相互转化，转化还涉及事物质的变化。但狄德罗的自然观仍然存在形而上学倾向。他把一切变化都归结为“纯粹数量增长”，把自然中的因素看作是一成不变的，由元素组合的事物，通过嬗变而彼此交替，只能形成循环的局面。
    认识论
    在认识论方面，狄德罗强调感觉论，认为出现在理智之中的，必然首先导源于感性知觉，他从认识的起源上反驳先验论以及纯属思辨性质的形而上学。主张感性与理性两条轨道相辅相成，共同推进人类认识。
    唯物+辩证
    狄德罗在坚持唯物主义哲学观点的同时，又具有同时代唯物主义者缺乏的辩证法思想，有些学者认为他的唯物主义应该称为过渡性的唯物主义。
    契约
    狄德罗站在法国第三等级的立场上，坚持国家起源于契约，君主的权力来自人民协议的观点。他指出，能够实现人民自由平等的是政体，任何政体都是要改变的，它的生命同动物的生命一样，必然趋于死亡。封建专制政体终会消逝，由适合人性的政体取而代之。

    （3）狄德罗的美学思想

    美在关系
    狄德罗依据唯物主义观点，提出了“美在关系”说。“美”是一个存在物的名词，它标记着存在物一种共有的性质，这个共有的性质就是“关系”。这就是“美在关系”的含义。“美在关系”就意味着美在事物的客观性质，事物的性质是美的根源。狄德罗还认为“关系是悟性的一种作用”。根据这一点，他把“关系”基本上分为实在的关系、察知的关系和虚构的关系。与这3类相应，美也分为3种：“实在的美”，又称为“ 在我身外的美”：“见出的美”，又称为“与我有关的美”；虚构的美，实际是艺术家创造的艺术作品的美。
    按照“美在关系”的观点，狄德罗解释了现实美和艺术美。他把艺术美看作“模仿的美”。他主张艺术效法自然，反对仿古，反对墨守成规。认为大自然高于艺术，自然美高于艺术美。但是，狄德罗作为启蒙运动思想家，并不甘愿作自然的追随者，所以他又认为艺术真实既不应违背自然真实，又不等于自然真实，艺术真实必须符合艺术家的理想，符合他所虚构的关系。而在艺术美的现实和理想两个方面，他又更重视理想。
    审美创造力
    审美鉴赏不单是审美感受力，也是审美创造力，美感是和一个人的想象、敏感和知识成正比例增长的。从审美创造来说，审美鉴赏是指“趣味”和“天才”。趣味创造作品是依据法则的知识，只能产生一些“惯性的美”。狄德罗把趣味、天才同审美感受区分开，又把趣味同天才区分开，没有充分注意到它们之间的相互联系和彼此渗透的复杂关系。依“美在关系”的观点，狄德罗还考察和研究了审美判断的标准以及审美判断产生分歧的原因。他的美学思想，上承亚里士多德，下启N.G.车尔尼雪夫斯基，在西方美学史上有重要的地位。但在他的美学思想中，也存在一些矛盾和混乱。他把美看作是在心灵中由“悟性”唤醒“关系观念”的东西的标记。有把美和美感混为一谈，甚至以美感作为美的基础的看法。没有划清美与美感的界限。
    狄德罗指出，法国学校应该向一切儿童广开大门，没有任何等级的差别，初等学校应是强迫的、普及的和免费的。应给初等学校毕业的学生有直接升入大学的可能性。他提出的学校体系是初等学校毕业升入中等普通教育的文科，文科毕业后就可以升入医科、法科及神学科去完成高等教育。同时他主张设立多种高等专门学校，诸如军事、工程、航海、农业、商业、艺术等学校，以及训练文官的政治学校。在各类学校中都要加强数学课的教学，同时增设自然、物理、化学等科目。

    世界信仰百科(26-10)2020.1111。星期三，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    11当我们翻阅许多年前的老情书时,
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    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
    2020年11月12日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    （4）狄德罗的艺术成就

    1759～1781年他为巴黎每两年举行一次的“沙龙”（绘画雕塑展览）写过10多篇评论文章，攻击以布歇为代表的浮华纤巧投合贵族趣味的“罗珂珂”作风，提倡现实主义画风。他尝试建立一种新的戏剧体裁，冲破古典主义理论在悲剧、喜剧之间划下的界线，用散文表现普通人的日常生活。他称这种新的戏剧为“严肃剧”即后世的“正剧”。他写的两部“严肃剧”《私生子》、《一家之主》在艺术上并无可取之处，但是他为这两部剧本写的序言具有理论价值。《谈演员的矛盾》（原题为《关于演员的与众不同之见》）。是对表演技巧的探讨。他认为演员一方面要把他所扮演的人物的情感淋漓尽致地表现出来，另一方面却不应亲身感受剧中人物的情感，需要保持冷静，这便是演员的“矛盾”所在。
    狄德罗的文学创作有小说《修女》、《拉摩的侄儿》和《宿命论者雅克和他的主人》。此外，还发表过一部长篇小说《泄露隐情的首饰》和一些短篇故事，如《他与我》、《蒲保纳的两个朋友》、《这不是小说》等。

    （5）狄德罗的名人轶事

    18世纪20年代，在法国朗格尔天主教耶稣会中学，有一个学生常常以出色的回答博得老师和同学们的掌声，他以优异的成绩使他的父母对他充满了期望。和所有天下的父母亲一样，他们也希望自己的儿子将来能够出人头地。但是有一天，这个中学生忽然对他父亲说，他不想上学了。父亲没有责备儿子，只是看了儿子一眼，平静地说：“那好，到工场去吧，以后就当个制刀匠。”此后这个中学生离开了校园，到父亲的工场里成为一名工人。可是他接连5天为制作一把柳叶刀忙得团团转，还是毫无结果。父亲一声不吭。中学生糟蹋了材料，损坏了工具。但是父亲装作什么也没有看见。第5天快过去了，父亲同样心平气和地问道:“怎么，干不了吧？”这个中学生一言不发。第二天清早他收拾好自己的课本，急冲冲地上学校去了。后来这个中学生成为法国18世纪杰出的思想家，法国启蒙运动的代表人物之一，他在唯物论和文艺理论方面大大超过了他同时代的思想家。他就是狄德罗。
    他主编的《百科全书》引领了法国启蒙运动的高潮。狄德罗的父亲是明智的，他没有强迫儿子到学校去，而是尊重儿子的选择，让事实使狄德罗明白了其实学习才是他最恰当的选择。让每个人通过教育获得使自身的潜能得到充分发挥的知识和能力，在社会中完成自己最适宜最喜欢也对社会有所贡献的工作，也许这才是教育的真正内涵。作为家长，对子女总是有很多期待，希望他学习成绩好，希望他在学校里出类拔萃，这既可以使子女有好的前途，同时自己脸上也有光彩。于是人们常常把自己的人生价值加在子女身上，特别是当子女的状态与自己的期待发生错位的时候，往往要求子女服从，而没有考虑子女的想法和实际，轻易地教训子女：“你不对。”或者说:“你距离我们的目标太远。”
    1745年，法国出版商邀请狄德罗将英国百科全书译成法文，狄德罗决定自行编写百科全书。1749年卢梭参与狄德罗《百科全书》音乐和经济学方面的撰写。1772年出版二十八卷。他继承并发展了笛卡尔、洛克和拉?美特利的唯物主义，反对贝克莱和休谟的唯心主义与不可知论。他指出：没有超物质或离开肉体的精神和心理，他把人比喻为一架具有感觉和记忆能力的钢琴，嘲笑贝克莱“以为自己是世界上存在的唯一的钢琴，宇宙的全部和谐都发生在它身上”，这真是一架“发疯的钢琴”。他把个体心理的发展和心理的过程都看作物质因素相互作用所致。他说：“这些物质因素逐步产生的结果，便是一个迟钝的生物，一个有感觉的生物，一个有思想的生物。”狄德罗坚持感觉是一切知识的唯一源泉，观念和思维能力都是由感觉发展而来的，这是典型的感觉主义心理学思想。狄德罗一生提倡科学，曾被教会关押三个月，但他毫不畏惧，临终时说“我死后，随便人们把我葬在哪里都行，但是我要宣布我既不相信圣父，也不相信圣灵，也不相信圣族的其他任何人！”

    （6）狄德罗的著作目录

    翻译英国沙夫茨伯里的论美德与德性 (1745)、论文：哲学沈思(1746)、《怀疑者漫步》(1747)、小说：《八卦珠宝》(1748)、《论盲人书信集》 (1749)、《百科全书》 (1750–1765)、
    《论聋哑者书信集》 (1751)、论文《对解释自然的思考》(1751)、私生子 (1757)、关于<私生子>一剧的谈话》 (1757)、《一家之主》(1758)

    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
    2020年11月12日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    （4）狄德罗的艺术成就

    世界信仰百科(26-10)2020.1112。星期四，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    12仍然会为之心动,当《婚礼进行曲》响起,
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    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
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    41，1723，101，亚当?斯密（1723—1790）67岁，苏格兰籍世界经济学创立者。37
    亚当?斯密：信仰自发的、自我调节的资本主义市场经济。
    社会主义国家有“马克思《资本论》”，资本主义国家有“亚当《国富论》”，都是信仰的经典。
    家强在本章分10节：（1）亚当?简介和生平。（2）亚当的主要著作。（3）亚当的主要理论。（4）亚当的著作背景。（5）亚当的相关书籍。（6）亚当的传奇一生。（7）亚当的人物轶事。（8）亚当的一生挚友。（9）亚当斯密名言。（10）亚当?斯密的历史贡献

    （1）亚当?简介和生平

    亚当?斯密（1723年6月5日—1790年7月17日），经济学的主要创立者。出生在苏格兰法夫郡的寇克卡迪。亚当?斯密的父亲也叫亚当?斯密，是律师、也是苏格兰的军法官和寇克卡迪的海关监督，在亚当斯密出生前几个月去世；母亲玛格丽特是法夫郡斯特拉森德利大地主约翰?道格拉斯的女儿。亚当?斯密一生与母亲相依为命，终身未娶。
    人物生平
    1723～1740年间，亚当?斯密在家乡苏格兰求学，在格拉斯哥大学时期，亚当?斯密完成拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程；1740～1746年间，赴牛津学院求学，但在牛津并未获得良好的教育，唯一收获是大量阅读许多格拉斯哥大学缺乏的书籍。1750年后，亚当?斯密在格拉斯哥大学不仅担任过逻辑学和道德哲学教授，还兼负责学校行政事务，一直到1764年离开为止；这时期，亚当?斯密于1759年出版的《道德情操论》获得学术界极高评价。而后于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》简称《国富论》。1773年，《国富论》已基本完成，但亚当?斯密多花三年时间润色此书，1776年3月此书出版后引起大众广泛的讨论，影响所及除了英国本地，连欧洲大陆和美洲也为之疯狂，因此世人尊称亚当?斯密为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。
    1778～1790年间亚当?斯密与母亲和阿姨在爱丁堡定居，1787年被选为格拉斯哥大学荣誉校长，也被任命为苏格兰的海关和盐税专员。1784年斯密出席格拉斯哥大学校长任命仪式，因亚当?斯密之母于1784年5月去世所以迟未上任；直到1787年才担任校长职位至1789年。亚当?斯密在去世前将自己的手稿全数销毁，于1790年7月17日与世长辞，享年67岁。亚当?斯密并不是经济学说的最早开拓者，他最著名的思想中有许多也并非新颖独特，但是他首次提出了全面系统的经济学说，为该领域的发展打下了良好的基础。因此完全可以说《国富论》是现代政治经济学研究的起点。
    但是如果自由竞争受到阻障，那只“无形的手”就不会把工作做得恰到好处。因而亚当?斯密相信自由贸易，为坚决反对高关税而申辩。事实上他坚决反对政府对商业和自由市场的干涉。他声言这样的干涉几乎总要降低经济效率，最终使公众付出较高的代价。亚当?斯密虽然没有发明“放任政策”这个术语，但是他为建立这个概念所做的工作比任何其他人都多。
    有些人认为亚当?斯密只不过是一位商业利益的辩护士，但是这种看法是不正确的。他经常反复用最强烈的言辞痛斥垄断商的活动，坚决要求将其消灭。亚当?斯密对现实的商业活动的认识也并非天真幼稚。《国富论》中记有这样一个典型观察：“同行人很少聚会，但是他们会谈不是策划出一个对付公众的阴谋就是炮制出一个掩人耳目提高物价的计划。”
    亚当?斯密的经济思想体系结构严密，论证有力，使经济思想学派在几十年内就被抛弃了。实际上亚当?斯密把他们所有的优点都吸入进了自己的体系，同时也系统地披露了他们的缺点。亚当?斯密的接班人，包括象托马斯?马尔萨斯和大卫?李嘉图这样著名的经济学家对他的体系进行了精心的充实和修正（没有改变基本纲要），今天被称为经典经济学体系。虽然现代经济学说又增加了新的概念和方法，但这些大体说来是经典经济学的自然产物。在一定意义上来说，甚至卡尔?马克思的经济学说（自然不是他的政治学说）都可以看作是经典经济学说的继续。

    （2）亚当的主要著作

    道德情操论
    一、《道德情操论》（1759）德情操
    在亚当斯密生活的那个时代，“道德情操”这一短语，是用来说明人（被设想为在本能上是自私的动物）的令人难以理解的能力，即能判断克制私利的能力。因此，亚当私密竭力要证明的是：具有利己主义本性的个人﹝主要是追逐利润的资本家﹞是如何在资本主义生产关系和社会关系中控制自己的感情和行为，尤其是自私的感情和行为，从未而建立一个有必要确立行为准则的社会而有规律的活动。亚当斯密在《国富论》中所建立的经济理论体系，就是以他在《道德情操论》的这些论述为前提的。《道德情操论》和《国富论》不仅是亚当斯密进行交替创作、修订再版的两部著作，而且是其整个写作计划和学术思想体系的两个有机组成部分。《道德情操论》所阐述的主要是伦理道德问题，《国富论》所阐述的主要是经济发展问题，到21世纪的观点看来，这是两门不同的学科，前者属于伦理学，后者属于经济学。亚当斯密把《国富论》看做是自己在《道德情操论》论述的思想的继续发挥。《道德情操论》和《国富论》这两部著作，在论述的语气、论及范围的宽窄、细目的制定和着重点上虽有不同，如对利己主义行为的控制上，《道德情操论》寄重托于同情心和正义感，而在《国富论》中则寄希望于竞争机制；但对自利行为的动机的论述，在本质上却是一致的。在《道德情操论》中，亚当斯密室把“同情”作为判断核心的，而其作为行为的动机则完全是另一回事。
    国富论
    二、《国富论》（1776）
    《国富论》系经济学鼻祖亚当?斯密的巨著。
    第一篇论劳动生产力改善的原因及其生产物在各阶级的人们间之自然的分配顺序。
    第一篇开始说明：各种生产力的最大改善，起因于分工。有分工，才有货币。因为，有了分工，必有交换；有了交换，就要货币；所以，货币是助长分工所必须的。这样的议论，自然进展到交换的条件；那就是价值论及价格论。关于价格的研究，谓价格被分为工资、利润及地租；因此，为了说明价格取决于工资、利润及地租的比率这一事实，必须讲到这些比率的变动。
    第二篇论资产的性质、积蓄及用途。第二篇有五大论点：
    一论资产的性质及分类；
    二论社会总资产中的一种特别部门（即货币）及银行的各种操作以节约货币的方法；
    三论资本的积蓄及生产与不生产的劳动；
    四论利息的升降；
    五论资本的各种用途，并予以比较。
    第三篇论各国富裕进步的不同。第三篇说明：国富的自然进步，资本是最初用于农业，而后用于各种制造业，最后用于国外贸易。
    第四篇论经济政策与经济学说之诸体系。即商业体系与农业体系。
    第五篇论元首或国家的收入。并具体说明下列三点：
    一，哪些是君主或政府的必要费用；在这些费用当中，哪些该由社会一般人民的奉献来支应；哪些则该由特别的社会团体或个人来承担。
    二，有哪些不同的方法，可以让一般社会成员为整个社会应该承担的费用作出奉献；这些方法分别有哪些重要的优缺点。
    三，最后一点则说明，究竟是什么理由，使得几乎所有现代政府都举债度日；而那种债务，对整个社会的真实财富，亦即，对整个社会土地与劳动每年的产出，会造成什么影响。
    《国富论》中他有下列重要主张：
    1个人主义：经济体制之建构，应以保障个人之生存及发展为原则。因为每个人若能充分发展自我，则社会整体也将获得进步。
    2财产私有制：就是主张私人有权拥有及支配自己的财富。因为如此才能使个人充分发展，同时促进文明的发展。
    3追求利润具有正当性：企业家投资工商业虽然为了追求利润，但是在过程中往往产生服务人群、贡献社会的效果，促进社会进步。
    4经济自由：主张政治中立，不随便干预经济活动，使每个人得按照自己的意志，自由地进行其经济活动，如此才能有效率。
    5价格机能：商品的价格，由市场来决定，如此价格自然会调整恰当，而且资源也会配置得当，结果将始社会效益达到最佳的状态。
    他认为人类有自私利己的天性，因此追求自利并非不道德之事。倘若放任个人自由竞争，人人在此竞争的环境中，不但会凭着自己理性判断，追求个人最大的利益，同时有一只“看不见的手（指市场）”使社会资源分配达到最佳状态。

    世界信仰百科(26-10)2020.1113。星期五，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    13我们还是会不由自主地注目,祝福。
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