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[煮酒论史]血色神州——五代十国纪事（连载）[第183页] |
| 作者:总老师麦加 |
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血战成德 十三 王处直决定先去求助自己的儿子。这个儿子，不是深得王处直宠信，已经升任义武节度副使，被众人视为王处直合法继承人的义子王都；而是当初在朱温攻定州时，甩开老爸自己逃命，因而断绝了父子之情，已经很多年没见面的长子王郁。 当年王郁追随王郜逃到河东后，虽然当了王家孽子，但当时的晋王李克用待他不薄，将一个女儿嫁给他，之后他就留在晋国当公务员，职位逐步高升。在晋与契丹爆发幽州之战后，晋军乘胜收复了山北四州，但暂时没有恢复威塞镇的节度使建制，降低一级设新州（今河北涿鹿）防御使。而稍后，李存勖有了一次重大的用人失误，此时被他委托担任新州防御使的人，正是妹夫王郁。 王处直怎么会突然想起来，要和王郁重叙父子之情呢？原因就是王郁正坐镇山北。看看地图就知道了：山北四州，位于义武镇的正北方，由此再往北，就是已经非常强大，而且发展势头不减的契丹帝国。而契丹帝国，正是王处直计划中的那个大块头帮手。 王处直便秘密遣使去找王郁，请求这个儿子利用地利之便，去当一回汉奸，为契丹人做一回带路党，要不惜代价，设法引诱阿保机南侵。只要契丹大军杀入中原，李存勖怎么还可能安安心心地围攻镇州呢？ 王郁和他爸爸王处直一样，心里边也不存在“夷夏大防”、“民族大义”这一类的东西，对于当汉奸并没有什么心理阴影。但是，我凭什么帮你？我们不是已经断绝父子之情了么？你不是宁可认一个姓刘的小叫花子当儿子，也不承认我是你儿子么？我将来既不能继承义武镇的地盘，又不能继承北平王的爵位，那我替别人操那份闲心干嘛？ 王处直早想到王郁会乘机要挟，也慷慨开出了一张很难说能不能兑现的大单：放心，只要你能帮为父干成这件大事，为父就废去王都，让你当继承人！ 好极了，成交！重新对未来充满期望的王郁，忘记他原本的职责，忘恩负义地，兴冲冲地上路了。他要亲赴契丹，去晋见契丹人的“天皇帝”阿保机。 后梁龙德元年（公元921年）十月，也就是李存勖发起对成德张家班的讨伐战争两个月后，王郁得到契丹帝国的主宰，阿保机与述律平夫妇的接见。 正如前文所述，其实在见到王郁之前，阿保机就已经通过卢文进，接到了张文礼的求救信。不过，阿保机并没有爽快地答应出兵，毕竟事实已经证明，在契丹人的所有邻居中，晋军是最难对付的。上次打幽州，契丹军收获不大，损失却是自阿保机出道以来，对外入侵中最大的一次。你说我要有这功夫，去东边揍渤海国是不是更划得来？ 王郁看出了阿保机的犹豫，这可不行啊，要是此行弄不来契丹军队，那自己人生这最大的一次机遇不就脱手而飞了！ 很有上进心的王郁，为了完成父亲托付的艰巨的汉奸使命，早日当上义武节度使的继承人，本着钓大鱼就得扔大饵的原则，便用夸张的语气，引诱阿保机说：“您都不知道镇州那地方有多好。那里金帛堆起来，有山一般高！那里遍地的美女，多如天上的云朵！您要去的及时，这些全是您的！您要去晚了，就全让李存勖拿走了！” |
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血战成德 十四 阿保机听了，果然怦然心动，是啊，为了诱人的高收益，是值得冒高风险的！但他身旁的述律平听了，可有些不是滋味。王郁的前一句说得挺好，“金帛如山”！让人一听就感觉很嗨。但后一句，“美女如云”，这算什么意思？虽然述律平有强大的部族背景，其权势地位并不来自阿保机的宠爱，也不怕有什么汉家美女来和自己竞争，但无论如何，作为一个妻子，总不可能会因为丈夫有了更多更漂亮的女人，而倍感欣慰吧？ 当然，这意思要直接说出来就不好听了，于是述律平也用冠冕堂皇的言辞，唱反调曰：“我们的西楼（此时契丹帝国的都城，又叫皇都或临潢府，后又改称上京，位于今内蒙古巴林左旗），满山遍野皆是牛羊马匹，守着这些，生活也足够富足快乐了，干嘛还要劳师远征，冒着巨大的风险，去抢夺一点儿蝇头小利呢？而且我听说李存勖用兵如神，至今天下未逢敌手！你去和他交手，万一要是败了，后悔还来得及吗？” 阿保机一步步走到今天，从来都是积极进取，有哪一次成功是靠守在西楼放羊牧马啊？他虽然很尊重述律平，但也不是妻管严，所以阿保机果断地拒绝了老婆的保守主义论调，用一发糖衣炮弹封住了老婆的嘴：“张文礼有重金五百万贡献皇后，不要白不要，等我去帮你取来！” 然后，阿保机迅速集中了一支规模庞大的契丹劲旅，据说有大军十万，号称三十万，挥师南下，发动了他的第三次大规模南侵。 王郁成功了。不过他成功的，仅仅是这一次汉奸使命，而不是拿回继承权，成为下一代义武节度使的最终目标。因为，他的父亲王处直，肯定不会兑现对他的承诺了。这倒不是说堂堂的北平王，不讲诚信，擅自撕毁合同。而是就在王郁游说阿保机期间，王处直已经变成了过河的泥菩萨，已是自身难保。 这事要怪就得王处直自己的保密工作做得不够好，他密信王郁，打算勾引契丹军队南下的事，竟弄得义武镇总部很多人都知道了。 什么？要与契丹蛮夷联手，背信弃义地袭击友军？这样的事如果发生，那咱们还有什么“义”可说！什么“武”可言！好多将领、幕僚都苦劝王处直：咱们千万不能引狼入室！千万不能与契丹人合作！但王处直已经铁了心，在他看来，义武的独立高于一切，所以对这些谏言一概不听。 自脱离成德，独立建藩以来，义武镇就是对唐朝最忠诚的藩镇之一。历任义武节度使，为了不被身旁强大的卢龙、成德所吞并，都采取了紧跟中央，高举忠义大旗的方法，经年累月，耳濡目染，使得义武军人们，较之河北其它藩镇的同行们，更多一份对朝廷中央，对华夏正统的认同感。他们与山北那些早已与契丹人打得火热的大兵同行们是不同的，一想到王处直大帅，将有可能带领大家走上“契丹皇协军”的耻辱之路，义武军的各个将领们大多不情不愿。 |
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@眼睛羊 2018-11-08 21:54:58 如果记得不错，几年后忠勇的义武部队就会和契丹人一起死磕中原王朝，楼主用道德层面怎么解释得通？ ----------------------------- 写到的时候自然会提。首先羊兄的论点与事实存在一定出入，上面的左兄已经替我说了。其次，有一个道理羊兄应该知道：这个世界上没有什么东西是可以永远维持，不会改变的，尤其是人群的心理，更容易变化。如今海峡对岸三天两头不断跳动的民调支持率就是一个很直观的证据。 |
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血战成德 十五 当然，最不满意的人决不是他们，而是王处直的义子，王处直原先默认的继承人王都。王都倒没有太深的民族情怀，但凭借这么多年在军府里锻炼出的政治嗅觉，他准确判断出：王处直让王郁去勾引契丹，肯定是以牺牲自己的继承权为代价的！如果让王郁成功当上了下一任义武节度使，以他对自己的仇恨，那自己将来的处境不堪设想！ 一狠心，王都选择性地忘记了王处直这些年来对他的一件件大恩，决定来个“你既不仁，我亦不义”，向心腹书吏和昭训密议：如何布置个好计策，把我那个义父解决掉？ 正巧，镇州方面又派使节来到定州（虽然张文礼实际已死，但因其子封锁消息，使节名义上仍是由张文礼派来的），大概为了避人耳目，王处直没有在总部接见，而前往城外东郊设宴，与使者密商救援成德的事宜。王都抓住机会，率亲兵设伏于道上，等傍晚宴散，王处直在返回府邸的途中遇到伏兵，众叛亲离，被干儿子抓了个正着。 王都向又惊又怒的干爹表示，这并非是自己忘恩负义，这是群众的呼声：“将士们都不愿意把契丹人迎进来，没办法，只好请令公您先搬到西院去住。”（当时的官员府邸习惯上以东为上，西院通常用于给退休人员养老）然后，王都将他的干爹王处直，以及他的干妈们一并押送西院，软禁了起来。王处直手下不属于王都一党的心腹，还有王都的几个名义弟弟，则遭到了王都的清洗。 自乾符六年（公元879年），王处存以神策军军官的身份，被唐朝任命为义武节度使以来，先传子王郜，又传到弟弟王处直，历经三任，长安富商出身的王家人共统治义武四十二年。 王都自立为义武留后，稍稍稳固了自己的地位后，马上遣使将这件事上报给李存勖。虽然王都干的事，也是干儿子坑干爹，与张文礼那些烂事有异曲同工之妙，但不管他动机如何吧，王都反对王处直勾结契丹，私德虽有亏，却合于公义。对李存勖而言，王都此举更是立了大功。于是，李存勖高度赞扬了王都的“大义灭亲”，立即批准他接王处直的班。 就在王都发动兵变之时，李存勖已统率大军，亲至镇州城下，准备攻城。城中张家班的首领（或是张处瑾，或是张处球，今天已难确知）久闻晋王大名，还是有些畏惧的，便又派弟弟张处琪、幕僚齐俭为使，出城求见李存勖，想争取一个有条件归降。 但李存勖对成德，已是志在必得，不想接受一个打折扣的胜利，于是便故意找碴，借口张处琪、齐俭没有礼貌，将二人扣留关押，去和先来一步的张允（也许还有张处瑾）作伴。然后，李存勖出动全军，开始猛攻镇州！ 我们都认栽服软了，你还不肯放我们一马！非要我们死？被逼到墙角的张家班，以及不愿被卢龙化的成德军人们，团结一心，奋力抵抗。虽有李存勖亲自指挥，晋军猛攻了十多天，却还是毫无进展。 不过，在战争中，如果没有援兵，困守孤城的一方无论如何顽强，也很难长期坚守下去。毕竟，城中的粮食是会吃完的，箭矢是会射光的，士气在看不到希望的战斗中，也是会慢慢消退的。于是，张家派心腹韩正时率一千精骑，找了个空档突出包围，奔往定州求救。李存勖发觉，命一队晋军立即追赶，追至行唐击垮了成德军这支小部队，斩杀韩正时，挫败了张家班此次求援行动。 |
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自制地图 |
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之前所有看过拙文的朋友应该很清楚，我从来就不是一个唯道德论者，但我同样反对校枉过正，硬要说道德因素对历史毫无影响。 我非常赞同上面一位朋友的一项基本论点：在这个世界上，道德特别高尚的人是少数，道德特别败坏的人也是少数，绝大多数人位于两者中间。但这位朋友忽略了一个很简单的事实：在并无重大利益诱惑，或生死关头，不去主动当汉奸，并不需要一个人有多么高尚，只需要这个人不随便践踏自己的道德底线就够了。这不正是大多数人都能做到的事吗？ 如果有人用金钱、高官给你承诺：当汉奸好处大大的！或者时势所逼：你不当汉奸就可能活不下去，或至少不能好好活下去！你仍能坚守住自己的底线，我们可以敬佩你有气节，有操守，道德高尚。如果做不到，那也属于情有可原，毕竟不是每个人都能成为英雄。但如果以上这些前提都不存在，你还要屁颠屁颠地去向侵略你祖国的外国主子摇尾示好，那你成什么人了？这样的人有可能是多数吗？ 山北的卢文进当汉奸，那首先是李存勖的政策侵犯了他们的利益，他们先是造反，造反之后打不赢，不投靠契丹人就没有活路时，他们才当上汉奸的。义武军并没有遇到这种情况，他们大多数不愿意践踏自己的道德底线去当汉奸，还有什么不好理解的吗？ 那位朋友还有一个误区：道德只能约束极少数道德高尚极少数人，对大多数人没有影响力，而历史是大多数人决定的，所以道德对历史没有影响力。其实，道德虽然只是一种没有强制力的软约束，但它的影响力同样广泛存在，不但对于少数高尚的人，就是普通大众，甚至那些公认的坏人，也会多多少少受到它的制约。比方说：纳粹德国虽然把种族岐视当成了自己的基本国策，写进《我的奋斗》，但在它倒台前，像奥斯威辛这类的灭绝集中营对外也是保密的；日本的731部队干着用活人研制细菌武器的勾当，对外也得挂一块“防疫给水”的正当招牌。道德因素如果对他们毫无影响，他们何必这么遮遮掩掩？ 其实，把道德看作是一种特殊的利益，也不无不可。只是，道德与一般利益不同，它首先是要利他，利社会，然后才利自己。这种利己有可能是获得实际利益，也可能没有实际利益，只是通过帮助别人，获得自己内心的愉悦感。总之，利人利己就是道德。 上面还有一位老朋友，硬要说给李存勖做事，和给阿保机做事一样，都是当汉奸云云。李存勖的政权，不存在民族岐视，不存在民族特色，除了由一个汉化胡人当领导外，与汉人政权没有区别这些话，我想说了也没用，羊兄一定是充耳不闻。但二十多年后发生的事，远比这些话有说服力： 那时，耶律德光灭亡后晋王朝，契丹人第一次入主中原。但在极短的时间内，中原全境就处处引爆了几乎是全民自发的大规模抗战，耶律德光只在中原呆了几个月，就在中原军民驱赶下仓皇北逃。而同样是这片大地，同样是这些人民，只占有河东一隅之地的沙陀人刘知远，取之如反掌。难道这千千万万拿起刀枪反抗契丹统治的勇士们，轻易归顺了刘知远，难道是因为刘知远的军队比契丹军队强大？如果这不是民族大义的力量，难道整段历史全是宋人虚构的？ |
| 看来我还少说了一句话，以至于有朋友会产生误解。在我看来，道德约束之所以广泛存在，就是因为它的原动力并不仅仅来自于每个人自身的良知，更来自他人，来自社会，来自舆论。因此一个人即使毫无良知，他也很难完全摆脱道德的约束。 |
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