[哲学] 自在胡侃之儒家与治理[第18页]

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[哲学]自在胡侃之儒家与治理[第18页]

作者:dhb2620

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这没有意义

　　农田规划：《周礼》对于野的农田的规划，也是整齐划一。《地官·遂人》云：凡治野，夫间有遂，遂上有径；十夫有沟，沟上有畛；百夫有洫，洫上有涂；千夫有浍，浍上有道；万夫有川，川上有路，以达于畿。沟洫、道路系统有严格的丈尺规定。据郑玄注，遂，宽、深各二尺；沟，宽、深各四尺；洫，宽、深各八尺；浍，宽二寻、深二仞。沟洫上的道路的宽度，径可以让牛马通过，畛可以让大车（车轨宽六尺）通过，涂可以让一辆乘车（车轨宽八尺）通过，道可以让两辆乘车通过，路可以让三辆乘车通过。
　　对于俺们这种没文化的人来说，总算第一次知道了径、道、路的区别
　　遂，宽、深各二尺；沟，宽、深各四尺；洫，宽、深各八尺；浍，宽二寻、深二仞。沟洫上的道路的宽度，径可以让牛马通过，畛可以让大车（车轨宽六尺）通过，涂可以让一辆乘车（车轨宽八尺）通过，道可以让两辆乘车通过，路可以让三辆乘车通过。
　　大车（车轨宽六尺）、乘车（车轨宽八尺）
　　商代，一尺合今16.95cm，按这一尺度，人高约一丈左右，故有“丈夫”之称； ——嘿嘿1.7才是大丈夫
　　周代，一尺合今23.1cm ；
　　秦时，一尺约23.1cm ；
　　汉时，一尺大约21.35——23.75cm ；
　　按照23.1cm来算，畛可以让大车（车轨宽六尺=1.386米）通过，涂可以让一辆乘车（车轨宽八尺=1.848米）通过，道可以让两辆乘车=3.696米通过，路可以让三辆乘车=5.544米通过
　　加上车与车之间的间隙，涂算2米，道算4米，路算6米
　　径可以过牛马，楼楼估计在0.5米以下都可以。
　　哇塞这也够威了，这么宽！！！
　　对于喜欢念道德经的朋友们总算是有个基本概念了，道路是有差别的，路比道多一个车道嘿嘿
　　在楼楼看来，两车道更科学，更符合阴阳两仪之学
　　三车道就有点过了，讲排场了哈哈

　　自在胡侃治理2：制度比拼的邦国时代7：周代的礼乐制度形成了职业化分工的基本架构2适宜是增减是改良
　　（一）真正的普世价值观必须包含适宜性原则
　　周代，别忘了还有一个总纲：周王有权惩罚违礼的贵族。
　　这是礼乐制度的主要用途，通过你的行为量化考察你的心态，这是种花家行为论的起源。也是种花家善恶价值观的起源。
　　心只能推测不能考察，但是你的行为可以考察。用心如何只能作为适宜性原则，用于量刑的斟酌依据。。。

　　西皮们鼓吹的公平公正、民那个主自那个游，都不是真正的普那个世价值观，仅仅是其中的一些理想境界、大同世界而已。。。
　　真正的价值观应该是以义为基础的适宜性原则。。。违规和逾制都只是部分成员或者成员国对现状不满的外在表现，对集体和整体社会利益来说不一定就是好事，
　　判断标准应该是守旧派拒绝前进，始终改良不了，再来革那个命。
　　革那个命只是拒绝改良后的不得已，是量变到质变的积累，完全可以由执那个政者通过自主改良而逐渐适应新生产力。。。
　　所以一旦发现礼仪已经不适宜了，该改就改就对了。

　　（二）炉窑、青铜与琉璃
　　说到商周，不能不说到青铜
　　青铜器大家已经耳熟能详了，俺要说的是以下几点容易忽略的地方
　　1、殷墟安阳附近并没有大型铜矿；
　　2、长江北岸的淮河流域只有一个遗址发掘出了大量与殷墟和郑州青铜器纹饰和工艺几乎完全一致的地方，它的名字叫盘龙，至于盘庚是不是因为生于盘龙，还是发现了盘龙这个铜矿产地之后才有资格向北搬迁就不知道了；。。。据说黄河北岸也有个青铜矿在中条山。。。
　　3、比盘龙的铜矿更大一点的遗址是盘龙对面的、长江南岸的大冶，以及大冶不远的江西铜矿遗址，也就是说盘龙后来一定是江南铜原料的转运站和集散中心；

　　4、从盘龙集散铜原料，还可以得出一点，商人之所以叫商人，不止因为先祖被封于商丘，应该还跟铜原料的贸易有关。
　　大禹时期划定各地纳贡一定数量，在青铜达到成熟和大量需求之后，北方的铜原料仅仅依靠纳贡一定是远远不够的，
　　强征肯定不如贸易买卖来得可靠，毕竟市场经济嘛，小钱钱的魔力大家都懂的嘿嘿

　　自在胡侃治理2：制度比拼的邦国时代8：分封以建国、迁国
　　（一）　西周分封概貌
　　在古代汉语中，“封建”一词意指“封土建国”，也就是分封制。可以对外分封诸侯以建国、迁国，还可以对内任命官员，宣布纪律。
　　从西周分封概貌来看，鬼方显然应该是在贺兰山附近的宁夏。。。人方据说是在山东。。。其他的方位还有待继续查找。。。

　　（二）　三件重要的西周分封证据文物：
　　1　宜侯夨（cè）簋（guǐ），是西周早期青铜器。宜侯夨簋于1954年6月在江苏镇江大港镇烟炖山出土，经修复成器。现收藏于中国国家博物馆。
　　铭文：惟四月辰在丁未，王省武王、成王伐商图，遂省东或（国）图。王卜于宜口土南。王令虞侯矢曰：〔迁侯於宜。锡〔〕鬯一卣、商瓒一口，彤弓一，彤矢百，旅弓十，旅矢千。锡土：厥川三百……，厥……百又……，厥宅邑三十又五，〔厥〕……百又四十。锡在宜王人〔十〕又七裏。锡奠七伯，厥〔庐〕〔千〕又五十夫。锡宜庶人六百又……六夫。宜侯大扬王休，作虞公父丁尊。
　　大意：在四月丁未这一天，周康王察看武王、成王伐商图，又看了东方地图。康王对宜地进行了占卜之后，面向南，命令虞侯夨说：“把你迁到宜地，赐给你美酒一卣、前商美玉一块，红色弓一张，红色箭矢一百，黑色弓十张，黑色箭矢一千。赐给你土地，有山谷肥田三百、有地一百二十、有城邑卅五座、乡村一百卌个。赐给你人，包括居住在宜地的前商王族十七族姓、赐甸民七族姓、庐民二百五十族姓，赐已在宜地的庶人六百十六族姓。”宜侯夨受封后，称颂周王的美德，并为其先人虞公父丁作此祭器。

　　在古代汉语中，“封建”一词意指“封土建国”。。。即天子将自己直接管辖的王畿以外的土地，分封给诸侯，授予爵位，令其建立封国，保卫王室，这也被称为“分封制”。
　　多数学者认为我国的分封制始于西周初年周王对同姓和功臣的分封，大量史书详细记载了当时分封诸侯的史实，考古发现也证明了在西周确有分封诸侯的行为存在，不过到目前为止，仅有一件考古发掘材料明确记载了西周的分封情况，这就是目前珍藏于中国国家博物馆的宜侯夨(zè)簋。　
　　宜侯夨簋的重要性充分体现在其内壁铭文上，经专家研究，在簋内壁约有铭文120余字，目前可以辨认的有118字。铭文记载了周康王册封夨为宜侯，赏赐他祭祀用的美酒、美玉，代天子征伐用的红黑弓矢，赏赐其土田、山川以为封土，赏赐其前商王族、平民、奴隶等以为授民。此铭文是迄今所发现的青铜器铭文中唯一记载西周时期周天子分封诸侯的重要文献，反映了西周疆土领域和当时社会的奴隶制、分封制以及井田制等诸多问题，专家还断定铭文中的“宜”“即在今(江苏)丹徒”一带，也就是吴国的发源之地，而宜侯夨簋因其对研究吴文化的重要性又被称为“吴国第一铜器”。

　　3、毛公鼎—— 周宣王告诫及赏赐大臣毛公的册命。铭文中说，为了中兴周室，革除积弊，周王册命重臣毛公，要他忠心辅佐周王。不可横征暴敛，壅塞民意，绝不能重蹈先臣违诺王命，官纪不饬，酗酒无度而遭丧国之祸的覆辙。。。请注意其中包含的为官的纪律和注意事项。。。

　　自在胡侃治理2：制度比拼的邦国时代9：从分封制郡县制到法治
　　（一）宗法制的弊端
　　武王克商以前，实际上周联盟已经与商王朝东西对等并列了。。。需要关注一点的是，密须这个地名（下图的左下角）。。。它就是姜子牙建封神台拜将的灵台之地。。。远古雷神、伏羲的不周山（灵台）。。。山西的灵丘也是灵台不周山，只不过那是常羲和蚩尤的不周山。。

　　克商成功以后，称为西周。。。东周则是在戎狄的威胁下，搬迁到洛阳去了。。。
　　周初最大的特点是周族人丁兴旺，能够分封出很多周姓诸侯国。。。当然功臣也不能不考虑封地。。。由此才算是第一次完成真正的家天下。。。只不过靠的主要是宗法制。。。

　　一切只是因为周天子依靠分封激励下属，王室没有土地可以分封了，实力也就越来越小。。。相近的实力要去一国强压N国，除了王化（礼法制度）之外，仅仅靠实力是不够的，何况大部分都是同姓的天下之后，没有好的理由，你都不好意思去管别人家的事儿。。。
　　显然生产关系的矛盾激化之后，掩耳盗铃听不到就装着它不存在是不行的。。。不自我约束去反垄断也是不行的。。。只不过八大臣共和掩盖下的自我约束方法的分歧延续到后来，春秋五霸也就出现了。。。此时列国强军的背后，也是制度和约束施政方法的比拼。。。
　　郡县制随之出现。。。

　　补一下前面关于阿拉米文、梵语、南亚文字、印欧语系的事儿
　　从近期考古发掘的资料来看
　　一、佉卢文实际上应该分为南北两系，只不过目前保存下来的木简基本都是汉代的，所以依然按习惯统称佉卢文。。。但从古代资料看，应该有佉卢和佉楼两种文字，最终南线靠近印度和伊朗的地区保留下来的名字是佉卢文。。。
　　所以目测北佉卢文应该原名是佉楼文。。。
　　1、北线库车的佉楼文证据和文字特点看：德国考察队在克孜尔石窟发掘出的直体佉卢文木椟，就非常类似欧洲字母的手写版。。。后期记载在文字资料佉楼文之中的是疏勒，也就是现在北线的末端喀那个什附近。。。

　　2、南线于阗附近的佉卢文则非常类似南亚的藏文、僧伽罗文的写法

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加:2021-07-29 23:20:35 更:2021-08-02 12:37:03

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