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[哲学]自在胡侃之儒家与治理[第20页] |
作者:dhb2620 |
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马厂陶文中的红色下划线字符类似阿拉米字符和希腊字符。。。绿框内的则更像阿拉伯字符及其写法 当然更多可以对应甲骨文的天干地支的写法,或者28宿之中的一两个 |
然后西王母为中亚带去了阿拉米字母,再演变为阿拉伯文和婆罗米语。。。 再然后的大月氏在匈奴压力下,在汉代以前带去南佉卢文,南佉卢文五音具全了。。。下图的南佉卢文的元音写法和读法就很有意思了,a和i只是差一横,一不小心就可能写漏掉。。。 而a和e更难分,一不小心就写成连笔。。。 |
4、傣族文字如下,随便怎么看都很接近阿拉伯字母的写法。。。这种字符精细程度太高,显然不太可能石刻,反而是贝叶经之类的更方便作为载体,或者木简。。。在甲骨上刻划也不太现实。。。 而且稍微不注意就可能写错。。。目测这也是字母文字的西方人做假必须做得很精细,否则根本读不出来含义的原因,也是目前很多网友很轻松就可以质疑中东文明造假的原因,确实载体和字母配合不精细不行。。。 |
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5、在书写方法来看,阿拉伯文显然更保留了南佉卢文的特点从右向左书写 同时也保留了阿拉米文的闪族特点,只有22个辅音字符。。。 但婆罗门带着马家窑字符的写法南下后,读音却继续跟着南佉卢文装入了5个元音字符,然后变成了韵文。。。再然后跟着傣族传过去的傣文,演变出了巴利文。。。 巴利文(有41个字母)是否真的存在现在不太清楚(印度人承认巴利文大约来自印度西北,但不太肯承认来自中亚,更不承认来自南佉卢文),只知道目前斯里南卡、缅甸、泰国用来解读佛经(在大约公元2世纪之前巴利文出现之前,佛经是没有文字版本的,只能靠口口相传去背诵,也就是小乘佛教阿含部所说的三次结集)。。。 但语法(词组和发音的方法却跟英语非常接近,比如变格、单数和复数需要变位变形等等。。。请注意是接近而不是相似嘿嘿) 巴利文同样也是五音具全。。。应该是从左向右书写,跟佉卢文和阿拉伯文在书写方向上有明显区别。。。在这一点上来看,西夏文也是故意跟汉字反着写嘿嘿。。。 第三张图的第一行显示,婆罗米文在南亚文字之中最显著特征就是简单、典雅。。。 |
三、最终从上述分析来看, 应该有南北线的两种可能性。。。 一种是马家窑陶文——佉卢文不断向西传导中亚,再向南传到印度 一种是安徽双墩字符从长江下游向西传到傣族附近,也就是百越的范围再向西传。。。到了缅甸再西传到阿拉伯半岛。。。 也没有排除老子西出函谷关后,到达吐鲁番盆地建立佛教的可能性,然后没有文字或者说婆罗门不愿意记载佛经。。。继续南传到斯里南卡,写成巴利文传世。。。目前来看,除了隋唐佛教鼎盛时期以外,汉代张骞凿空西域从未记载有佛教从印度传来之说。。。隋唐之后的各种争辩之后得出的结论,也只公认佛教来自西域,从未确认佛教来自印度。。。 总体来看其中的关键是佉卢文有南北之分+巴利文应该是南北交融的文字和拼写方式——最后变出了英语。。。 所以婆罗米文实际上是半坡文字——马家窑陶文西传到天山北麓之后 演变成的北佉卢文的旁系。。。 所谓的印欧语系不是来自印度,而是来自中亚的天山,更准确地说来自天山附近的北佉卢文。。。再回溯一点应该来自河西走廊,甚至再东面一点的甘肃和陕西。。。 |
(二)不分封而首创郡县制 当历史进入春秋时代,礼法制度大家差不多之后,王室也没有更大的能力去管理他国。。。各国也就各凭实力,兼并呗。。。 尤其需要关注的是楚国。王室姬姓只能扩张到河南南阳附近。。。荆襄地区的异姓王,则是他国自己努力扩大而来的。。。楚国芈姓本就是宓、三苗的后代,王族人丁不够兴旺。。。取得的地盘又这么大。。。楚国率先试验出一个新制度——郡县制。。。 打下一个地方,不一定要分封给同姓,同姓集中精力去打仗征战,异姓负责管理。。。这种制度最终被秦拿过去。。。再被商鞅建立统一的法律制度,以法制进行治理。。。王族和世族负责王权,治权交给异姓,异姓最高可以做到丞相。。。 这样执政那个权和施政那个权就可以清楚分离了,王族去负责执政权之争,异姓去负责施政之争。。。同时,郡县制还将反垄断的制度竞争下放到了郡县,维护当地大大小小的市场保持活跃和稳定,成为地方官的基本任务——有人据此说,种花家从此进入了真正的市场经济阶段,因为看的是市场整体的活跃和稳定,而不是每个个体都是否能够赚到钱。。。过度垄断和排外就会缺少活力,引不来所需的各种本地缺乏的商品。。。 |
(三)格局已定,转向法治 周朝、春秋的版图,其实仔细一看,吕梁山和河套地区基本不在中原控制范围。。。大部分都是戎狄控制区。。。直到三国分晋,赵魏才将版图向北扩张到吕梁山以北。。。秦国在战国中期才征服义戎六盘山附近。。。秦朝一统中原之后才以秦直道扩张到河套地区。。。这里面除了立法制度以外,兵法和兵器也是一个重要差别。。。 蚩尤时代,北方军事强于南方,主要在于铜和青铜兵器的使用。。。春秋以后,铁器开始大量使用。。。箭头从燧石变为青铜为主。。。大型武器从石器、青铜器变为铁器为主。。。甲胄的使用也逐渐推广普及。。。只是还有一个代步工具:马是北方最大的优势,只不过在发明马镫开始,马战成为北方能够抗衡南方农耕、人口和制度优势之外的唯一军事优势。。。 |
春秋战国的争霸时代,中原地区的制度优势除了郡县制以外,还有以下几种: 一)、齐桓公开始的什伍征兵制和户籍制度,在保证职业细化各自发挥特长的基础上,能够确保长年征战和国力兵力的稳定性; 二)、军队制度和军法兵法。孙子吴子兵法就不用说了,吴越争霸时代,青铜剑也不说了,关键是建立了三军和六军制度,以轮战的方式疲敌,最终取胜的战绩,使得兵法成为实力相近的情况下获胜成为可能。 三)、秦国商鞅变法,不但汇总了儒家道家兵家法家墨家的集大成,而且商鞅创立的以法制为基础的长期法治,使得代有明君成为可能。 |
四)、魏武卒之所以是战国后期的最强步兵,据说 1、能够举起甲胄+全副武装越野几十公里之后才能成为魏武卒的一员; 2、一旦成为魏武卒,则全家免税免赋役——诱惑力非常大,但是也还不够大,因为秦国的锐士能够以军功赐爵累积起来,甚至可以从奴隶到将军;魏武卒算是士兵之中的精锐,但是前提是要能够活着,不能奖赏土地则是魏武卒等传统军制最大的弱点,比起秦国的锐士获得的土地可以传承,激励效果就是天差地别了。 |
秦朝的灭亡,除了大家熟悉的商鞅之法过于严酷+秦二世内讧之外,主要在于各地还不完全赞同统一,旧势力和旧贵族还大量存在。。。也就是说,秦朝的军力远大于统一的制度吸引力。。。 远超周边民族的战力,向外扩张太容易,直接将疆域向南扩张到岭南,向北扩张到河套。。。大军远在边境地区,导致服劳役的苦力反那个叛时,维护内部统一的兵力不足。。。毕竟只有五分之一抽为兵力,其他人口一旦夺取武器,时间一长,同样可以成为不可小看的职业化军队。。。何况还有民心所向的事儿。。。 显然,秦代又一次遇到了大军在外,对内部敌对势力估计不足,防控不足的问题。。。再次重演了商周时期的内部与边境防控兵力部署不合理的问题。。。 |
以儒治国还不如现在的阉割版M呢虽然都不太行 |
@得之且失之 也不知道为啥,现在的回复和发帖都越来越不流畅了 |
自在胡侃治理2:制度比拼的邦国时代10:春秋战国以史为鉴展开了施政理念大讨论1从老子走向孔子 周代有了较为成熟完善的王权传承和官吏管理体制之后,执政、行政已经不是太大的问题。。。最大的矛盾转向了什么样的施政理念才能保证长治久安。。。 从源头来讲,当然还是太史令的职权范围细化而来的。。。最初的太史令主管天文历法和祭祀礼仪。。。相当于文史地一把抓。。。 商代出现了国老,分管贵族子弟教育。。。春秋孔子一边著书立说,一边有教无类开办私塾。。。这就有赖于两大利器:1、毛笔、松墨和竹简;2、长期传承记录下来重大事件和应对措施的尚书。。。识字+成体系的理论教育+专业化的军事技术训练。。。不用说,古希腊的教育体系也是从这里抄来的。。。 |
事物一直在不停地转化,这是普遍规律。。。也是从河图洛书,连山归藏周易和太极阴阳鱼以来,种花家对环境和事物的基本认识。。。唯一的不变就是一直在变,这就是易经的真正含义。。。老子将易经的原则应用到人类社会,留下了玄之又玄的道德经之后,孔子站了出来。。。 孔子认为可以去弯取直,逐渐逼近自然规律,所以需要及时总结各种理论和智慧,一代代传下去,并根据实际逐渐完善就行。。。尤其是天下太大,职业也太多,不同的人有不同的秉性,适合做不同的职业+不同的年龄段,观念和价值取向也在改变。。。所以可以允许有不同的教学和价值观,只要最终达成社会整体和谐大同就行。。。原话应该是:有教无类+三十而立。。。六十而耳顺。。。 换句话说,孔子认为不同的人在不同的年龄段和不同的职业分工里面各尽所能,形成良性互动的生态圈才是真正现实的施政理念。。。是显现在外,随时可以观察、学习和执行、反馈的。。。 老子的理念用于宏观控制和审查整体就行。。。是不显现在外的,需要反思和通盘考虑问题的。。。 |
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