[心理学] 血型对于人类究竟意味着什么？[第19页]

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[心理学]血型对于人类究竟意味着什么？[第19页]

作者:王建强_1

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（2）分析与认识传统思想的哲学方法。中国历史上留下的各种传统思想有很多，但一种理论是不是属于哲学，还需在具体介绍时作一下详细分析，看看是不是符合现在我们制定的哲学定义及理论体系的要求，即其理论的思维依据，思想及行为原理是否从人的思维心理元点起始，并具有一般规律的哲学抽象性。在“轴心时代”乃至之前，中国古代哲学思想经历了一个漫长的发展过程。虽然说在春秋战国时期百家争鸣、百花齐放，各家思想在以后发展中相互借鉴，容易使人感到思维模糊，但以基本思维方式为观察手段分析哲学思想就很容易把它们捋清楚，其思维主线并不乱，也只是四个方面。因为所有系统的哲学思想（包括宗教教义）背后必然是一种稳定的思维方式作为支撑，而这种“稳定的思维方式”也只能有血型基本思维方式四种。只有一定量的血型思维人群相互影响与撞击才有条件形成其哲学思想体系。我国历史上几个比较成熟的传统哲学思想体系，起源最早，几千年来延续至今没有中断，这在世界哲学史上也是罕见的。虽说古代思想不可能是全面系统、明明白白的哲学体系，但终归是哲学，这不是有意牵强附会。它们符合本书已经清晰了的哲学理论要素的具体要求，都属于广义哲学，包括广义哲学的各个方面。这里我们用规范的现代哲学体系去重新审视，将其狭义哲学理论梳理清楚，让现代人容易理解，将改变长期以来认为我国历史上有思想而无哲学的错误认识，使我国古代包含“相当丰富的真理颗粒”的哲学思想规范为世界通识的哲学理论，以便于宣传普及与实际应用。

二、宗教的哲学思维
除了辩证唯物主义是四种血型思维哲学观的和谐体之外，透过现象看本质，其它四大宗教从主体上讲都只是某一种血型思维的“神的”哲学（尽管他们在漫长的发展道路上或多或少地吸收采纳了其它思维的东西），如果不是这样它们就不可能形成一个个自圆其说的宗教理论体系。成熟的宗教教义都是在用自己的思维角度完整地去阐明人类思想起源、规律及行为的原理。每一种宗教都适应了某一血型人的思维、心态和习惯，因此很容易被他们所接受。但有趣的是，由于思维心理互补的需要，人类社会生活中反而经常出现一些人的血型思维与其皈依或喜欢的宗教不一致的现象。如O型美国与欧洲的基督教（A型思维）盛行，A型日本喜欢佛教（B型思维）与道教（AB型思维）等。这样看也是正常的。
世界上各种宗教大大小小有很多，难以弄清有多少。对世界性主要宗教的认定，排列规则与顺序有多种说法，我们这里所称的四大宗教是把人类血型基本思维方式与宗教联系进行探讨的一种认定与研究方法。从哲学意义上理解宗教就必然需要心理科学的帮助。可以发现，世界级的伊斯兰教、基督教、佛教和道教的原理所对应的就是四种血型基本思维方式（按血型习惯顺序），顺着这条思路去研究，把宗教与血型思维哲学观自然联系在一起，对其认识会更深入。
1.伊斯兰教的哲学思维。
伊斯兰教的六大信仰反映出的是O血型人的推理性基本思维方式。推理性思维的基础是必须有一个确定无疑，无可争议的定论或规矩（相当于数学公式，或物理学的定理等），然后的一切事物都必须拿来与之套入，从而作为评判是非，或做与不做的依据；安拉、天使、经典和先知的言语、文字、行动就可以说是“确定无疑，无可争议”的定论，即伊斯兰教教义理论的基础。后世与前定是几乎所有宗教自圆其说的必然理论，但这里更体现出的仍然是对安拉“定论”地位的尊崇，及逻辑思维的完善，是推理性思维的合适补充；严格的五功则是为了维护和坚定持久地六大信仰而做出的形式保证，也反映了O血型推理性思维容易出现的某种心理“定力、保守、刻板”。

2.基督教的哲学思维。
基督教的基本教义反映出的是A血型人的因果性基本思维方式。因果思维是看到现象，但关注的却是过去或未来的一种特殊心理习惯。创世纪论和末世论是基督教自成体系的神的力量，确立了过去与未来的自圆其说的心理依托体系，是其教义的基础；“三位一体”论和“因信称义”满足了A型人思虑悠远、追求完美而需要时时刻刻求得神的庇护的现实愿望和恃神而自信的心理；原罪论和救赎论是他们为自己设定的一切心理“差错”的渊源，及一生需要“检点”的动力；信、望、爱是要求自己未来道德标准与心灵安慰的目标。基督教的教规和生活禁忌主要是建立在自律基础上的，显然，由A型人的因果思维性格取向所决定，只要遵从了教义，这些并不难做到。

3.佛教的哲学思维。
佛教的基本教义和教规反映出的是B血型人的发散性基本思维方式及其要求，其可以自圆其说的道理很容易形成自我心中的“佛”。发散思维是一种习惯于讲道理、求真理，容易沉迷世外桃源梦一般生活的心理。缘起论和法印是在告诉人们世界上任何事物的出现总有他们的道理，追求实相（真理）是其教义的根本；四谛、三界六道和涅槃是在宣示一个系列的轮回境界，让人们有所向往的自我安慰；八正道、十二因缘、善恶因果业报和三十七道品讲出了觉悟、修行达到美好世界的心态、途径和方法。可以明显看出，佛教教规主要都是些礼仪要求，因为B型人发散思维无差别看待事物的心理倾向，所以细化礼节当然就十分重要了。这也是诚信拜佛的基本素养啊！

4.道教的哲学思维。
道教教义是道学的继承和衍化，同时吸收了某些儒家、佛教的思想，具有明显的中国宗教神学的特点，反映出的是AB血型人的聚合平衡性基本思维方式及其特征。聚合平衡思维是被动矛盾思维，他们认为世间的一切都是平衡的产物，当有信息过来打破平衡后，终究又要获得新的平衡，周而复始，这就是天地万物的道理，谓之道；“无为而无不为”也表明了不愿随意打破平衡的被动（无为）心理，以及在平衡被打破时应有的作为（无不为）；“贵生恶死、长生久安，得道成仙”，是平衡思维把自己作为一份子与大自然和谐为一体时的心理幻觉；道教教规中“传授”所体现的神秘，是平衡思维对信息敏感的一种反映；“善恶神明监察”是平衡思维的推断，其灵验作为神明以示威力而“自我高明”；“斋戒”反映了AB型人平衡思维容易出现的的清心寡欲、自我满足的习惯心态。

第九章血型心理与国民性
国民性研究是我们通过血型思维心理原理进一步认识现实世界各个国家和地区人的思想及行为特点，应用于处理社会矛盾冲突与国际事物争端的重要理论实践活动。
第一节国民性研究[1]
一、国民性的含义
1.什么是国民性？
国民性指国民共有与反复出现的精神特质、性格特点、情感内蕴、价值观念、思维方式和行为方式等的总和，是一种较为稳定的心理—行为结构。国民性是一国大多数人的文化心理特征，即在价值体系基础上形成的稳定的性格特征，是国民素质的核心因素。国民性是national character的汉译，这个名词又译为民族性，是现代民族国家理论的术语，从欧洲传到日本，再传入中国。近代启蒙运动的先驱者严复提出“三民”主张：“鼓民力，开民智，新民德”，梁启超的“新民说”系统论述了改革国民性的问题。
[1]其中“1.2.”参见“国民性_百度百科”。

2.国民性包含的内容。国民性包含国民的政治意识、自我意识、价值观念、社会交往准则、最普遍的个性素质、心理特征等。国民性是一个国家民族最主要的内在特征。每个国家的民族特性，都有其长处和短处，它对社会经济、文化、政治的发展，发生重大影响。国民性是用来表示文化精神和心理结构的集合概念，指一个民族多数成员共有的、反复起作用的文化精神、心理特质和性格特点。又称民族性格。不过，国民性通常是以国家为单位考察国民特点时使用；民族性格则相对于人格概念。中国学者庄泽宣在《民族性与教育》(1938)一书中说，“民族性系一个民族中各个人相互影响所产生之通有的思想、感情和意志，对个人深具压迫敦促之势力”。美国社会学家A·英克尔斯在《民族性格》(1969)一文中把民族性格定义为成年人中最频繁出现的比较持续的人格特点或方式，并称之为“众趋人格”。

二、为什么要研究国民性？国民性及民族性的意义。国民性的狭义是民族性。民族性格是一个结构体，由生物的、地理的、文化的和心理的等要素构成。民族性格是各种心理要素的组合系列。构成民族的其他要素直接或间接地影响民族性格的形成和发展。这些要素主要有：①生物要素。如种族的血统、身体基准、人口的生殖和生长的能力等，它们是民族存在和延续的生理基础，同时又影响民族心理功能的发挥和心理活动的特点。②地理要素。如疆域、气候、地形、物产等。生物要素和地理要素是影响民族性格的天然因素。③文化要素。这是影响民族性格的社会因素。中国学者梁漱溟在《中国文化要义》一书中认为，文化是维系民族统一而不破灭所必需的内在纽带，是体现民族特点的东西，民族性格是根植于人的内心的文化模式。

三、研究国民性的方法国民心理结构是国民性的基石，离开国民血型分布结构的特殊性去研究它，势必不得要领。尽管有人往往把国民性说得天花乱坠，但不会彻底的，古今中外这方面的文章与著作不少，虽可以借鉴，但既不彻底，也不“解渴”。一个国家与地区的血型分布结构在很大程度上影响了他们的基本国民思维心理特点与历史文化心理，是其国民哲学观最深层次的决定因素，及最重要的基本国情依据之一。通过重点分析一些血型结构典型性国家，如O型----美国，A型----日本、德国，B型----印度，O型、A型、B型、AB型均衡----中国等，从血型思维角度剖析其国民性，有助于我们举一反三深刻认识相同血型结构中的国家、地区、民族的文化心理及社会发展历史的缘由，为包括对其心理优势及劣根性作出客观的哲学分析奠定理论基础，同时也为各个国家与地区之间的相互理解，妥善处理分歧创造理论条件。另外需要指出的是，世界各地的血型分布结构是几百万年人类进化与多种原因迁徙及血型组合的结果，原因比较复杂，我们这里不再做具体探讨，有兴趣的读者朋友可以进一步研究，完善血型心理理论，这同样是很有意义的。

真理只有正确与错误，之所以会出现哲学的派别之争，就是因为心理科学的滞后。没有说清楚人生理的心理活动（意识）是如何让产生的，什么是人？这样的基础知识，哲学也就永远也说不清楚。

第二节 O型社会
一、O型社会的特点
O型人占到40%以上的社会是O型社会。O型社会的国民性一般表现为：比较重视生命的意义、讲究法制、科学观念强、有竞争意识，追求公平、公开、公正，民主与自我意识强。容易出现的问题是：派别林立，暴力倾向，指手画脚、强人所难，想当“调解人”或“世界警察”。（O型社会主要以西方文明为标志）以希腊哲学为代表，以自然为出发点，以实验为核心方法。表现的目的为人与自然的关系。与科学的关系较近。西方哲学的主要特点是提倡以“科学数据”为理论的依据，也就是说理论要靠数据的“实证”才能得到认可。不管理论是否实用，只要是被证明符合实验数据的就是行，所以从本质上严格的说，西方的哲学不是实用主义，而是实证主义的。西方文化对社会与人生的态度是以自然规律为指导的，在西方人眼里，自然是如何运动的，社会和人也应该如何运动，所以中国人所谓“克己复礼”而天下平的思想，在西方人眼里是很难理解的，因为自然界没有“礼”、“义”之类的东西，自然界所有的是“弱肉强食”和“适者生存”。正是这种区别，东西方人在感情的表达上也有区别，很多人都发现，实际上东西方人都富于感情，可东方人总感觉西方人好象没有家庭情感，但同时又迷惑于西方人对人道主义的发扬。这种区别与矛盾正是其哲学传统思想在大众的价值观上的具体社会表现。东西方人同样有感情，但西方人的感情要求符合自然规律，自然界的其他动物不存在小养老的现象，人就也不应该；自然界的其他动物都会保护幼类的规律（尤其以群居动物明显），人自然也应该保护妇女儿童；……总之西方人的一切活动都要有自然规格的根源依据。[1]二、美国人的思维习惯与行事风格
[1]参见2018年1月28日微信公众号“哲学”：《世界三大哲学体系略说》。

A型社会的特点
A型人占到40%以上的社会是A型社会。A型社会一般来说比较关注人格尊重，讲究传统、恪守礼节、卫生习惯好，爱面子、工作细致认真，时尚、安静。容易出现的问题是，心口不一、从众心理强、不自信、死不认错，心理压力大、敏感脆弱、忧虑而变得追求扩张、狂妄自大，对讨厌的人和种族甚至想赶尽杀绝。
一、日本人的思维习惯与行事风格（略）
二、德国人的思维习惯与行事风格（略）

ABO血型基因表达人脑中的基本思维方式，启动了心理活动，从而产生了人的意识。

第四节 B型社会
一、B型社会的特点
B型人占到40%以上的社会是B型社会。B型社会一般来说比较重视自圆其说讲道理，喜欢争辩一些问题，理想化想象力丰富，创新意识强、自由乐观、随遇而安。容易出现的问题是，自控能力差、不善总结与回顾，散漫，凑热闹，无规矩意识，卫生习惯差。
B型社会主要以印度文明为标志，以其古代哲学为代表，以思维为出发点，以瑜伽为核心方法。表现的目的为人与自心的关系。与宗教的关系较近。印度文化的特点是宗教性，在印度，宗教一词完全失去了它在西方的传统定义，一种思想、观点，如果不以宗教的面目出现，在印度是没有市场的。甚至如果你是唯物论者或是无神论者，都要以宗教的外衣包起你的思想，才能被人聆听。印度人不关心自然与社会，可能是因为这些都人自己太远了，也是人最终都无法真正控制的。但人自己离自己最近，离得近应该最容易掌握，快乐与痛苦说到底都不过是人自己内心的感受，同样的事物，你感觉美而人家未必感觉如何，所以一切美好最终的源泉是人的“心”。印度的哲学追求的是美好的东西，但与西方人和中国人不同，后两者始终认为内心感受必须靠外界刺激才能生起，而印度人则认为感觉可以受心灵的控制任意生起，所以不必关心自然与社会，人一样可以得到最终的美与解脱，有时甚至对自然与社会的关注会妨碍人对自己的认识。于是出世思想与瑜伽的自我修行，成为印度文化中最大的成分。印度文化不是实用性的，也不靠实证，只要内心得到满足即可，大致可以算是属于心灵享受性的，或是说非理性的浪漫主义性的。[1]
二、印度人的思维习惯与行事风格
[1]参见2018年1月28日微信公众号“哲学”：《世界三大哲学体系略说》。

人的心理活动是如何产生的？这是研究哲学的起点与基础。

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