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[煮酒论史]血色神州——五代十国纪事（连载）[第177页] |
| 作者:总老师麦加 |
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哎呀，羊兄的发言怎么越来越失水准了，都不要逻辑强行比附了，让我想起了那个著名的实验： 关于青蛙的耳朵长在腿上的研究论证报告 材料：青蛙、刀，同等分贝语音指令录音“跳”等。 1、找个青蛙，对它说跳，实况录象并记录相关数据；（跳了1米） 2、跺掉它一只腿，对它说跳，实况录象并记录相关数据；（迟疑了一下跳了0.5米有点歪） 3、跺掉它另一只腿，对它说跳，实况录象并记录相关数据；（没跳） 重复10只青蛙，测算平均跳跃距离，得出结果大同小异。 结论：数据显示因为没有了听觉器官，青蛙无法接受指令，可以推论，所有的青蛙的耳朵在腿上，并且一边有一只，且失去一只对听力有一定影响。 羊兄忘记了自己认为与王建立王衍最相似的例子是石虎立石世了，而石虎立石世带来传位稳定了吗？正是一个失败得不能再失败的事例好吧？既然和它相似的例子这么失败，它怎么又突然变成成功的例子了呢？羊兄自相矛盾之一。 王建死后前蜀内部保持大致稳定的根本原因是什么？不难看清嘛，是因为王建自峙蜀地险要，敢在生前对他认为所有有能力，有危胁的将领进行大清洗，如王宗涤、王宗佶、刘知俊等都被制造罪名杀掉了，也没有提拔有能力的新人，使他死后蜀中真的无大将，同时也就缺少了对庸君的危险源。同样的事，李克用和杨行密根本就没干，也不敢干。朱温虽然干过，但干的不彻底，且杀旧将时还在不断提拔新人顶上。所有李克用的继承人有能力，镇住了旧将；杨行密的继承人能力不足，被旧将给镇住；朱温的继承人能力平常，一番风波后还是坐稳了。 一句话，前蜀继承较稳定是因为功臣杀的多了，哪里会是因为立了平庸的王衍？就好像青蛙断腿后不再跳，哪里是因为它听不见？ 羊兄你还是先解释解释：按你的逻辑，康熙皇帝和他的群臣们为什么那么蠢吧？不要历史事实一旦和你的逻辑相矛盾，就视而不见，转进千里。 至于什么“所以才会葬送掉大忠臣唐道袭的性命”，羊兄已经是一点儿道理都不讲，快要接近于骂街了。不管是本文，还是发贴回应的任何一位网友，有谁说过唐道袭是忠臣吗？这算不算无中生有？ |
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奸雄迟暮 十二 有了父亲的前车之鉴，继位的南诏新皇帝隆舜一上台，便罢免了积极支持对唐开战的，以国师郑师孔为首的鹰派大臣，任命豪族中的鸽派领袖赵隆眉为首相，对南诏原先的国家战略来了个180度大调整。据说隆舜曾对赵隆眉说：“（父王）战地万里，夜不过卧床六尺；掠金万车，日不过美食五餐；得美女数万，只玩得几个过瘾。”虽然这段话的格调很不高，但它充分体现了一位纨绔皇二代，对和平的真诚向往。 于是在赵隆眉主持下，南诏向唐朝请求和亲，希望能迎娶一位唐朝公主，好借此实现双方关系的正常化。 由于在漫长的王嵯巅和世隆当政时期，南诏一直稳坐唐朝外患排行榜的第一把金交椅（在这一阶段，吐蕃、回纥都已衰落，而契丹尚未坐大），所以唐廷根本不相信南诏的和平诚意，不愿意下嫁公主。但要一口回绝，又害怕南诏再次出侵，毕竟此时唐朝内地，已经让黄巢搅得天翻地覆，正疲于应付，实在不希望再开辟一个对南诏的第二战场。 于是，唐廷对南诏的和亲请求，表示意向性同意，愿将安化长公主（唐懿宗之女，可能是唐僖宗李儇的姐姐）嫁给隆舜，但在实际操作上，唐廷不断制造借口，就是拖着不办，考验南诏的耐心。和亲大事总是办不成功，自然让负责此事的南诏首相赵隆眉十分着急。 与唐朝的宰相制度类似，南诏的宰相被叫作清平官，通常也是数人担任，这时南诏的清平官有四人。其中有赵隆眉，和赵隆眉推荐的鸽派同党段义宗、杨奇鲲。这三人有一个共同特点，都是南诏的“海归”，曾留学于大唐，对汉文化充满好感，造谐也不低。还有一个，则是隆舜亲自提拔的新人，原国师郑思孔的儿子，传说中为金佛转世的郑买嗣。 郑氏家族之所以能再次杀回南诏政坛核心的原因，据说比较无厘头：郑买嗣向隆舜进献了一颗大宝珠，声称是他从洱海龙王那里弄到的“龙珠”，为了不让布尔玛、孙悟空他们抢了去（我承认这句是我瞎编的），特将此“龙珠”献与伟大的陛下，南诏唯一的“真龙”！ 说不清楚隆舜是为了搞平衡，防止朝中赵隆眉一党独大，还是真被“真龙”的马屁给拍晕了（从隆舜的一贯表现看，此人的智商好象不太高，所以我觉得真有可能是后者），总之郑买嗣就靠这献宝之功，硬是挤进子南诏的最高决策层。 赵隆眉一派感到了威胁，他们需要尽快做出成绩，于是在奏请隆舜批准后，赵隆眉、段义宗、杨奇鲲三人组成了一个高级别的迎亲使团，出使成都（这时唐僖宗已让黄巢赶到成都），打算使尽浑身解数，也要把安化公主给接走。在出使的路上，汉文化修养很高的杨奇鲲，还写下了《途中诗》一首，以纪念这次出使： 风里浪花吹更白，雨中山影洗还青； 海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。 此际自然无限趣，王程不敢暂留停。 由诗文看来，赵隆眉等人应该对此行充满了期待，但他们没有想到，这是他们犯下的最致命错误。郑买嗣抓到这机会，悄悄派人送信给唐将高骈，假装好心地介绍南诏情况，说赵隆眉等三人都是南诏最杰出的人才，没有了他们，南诏对唐朝就没有威胁了！ |
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奸雄迟暮 十三 当时唐廷对南诏国内的情况了解并不太深，大概由于郑家是南诏六大豪门中唯一确凿无疑的汉人（也说段氏为十六国时代的北凉王段业之后，但不大可信），郑买嗣的七世祖郑回，又有曾倾尽全力，促成南诏孝恒王异牟寻（世隆的曾祖）归附唐朝的光荣历史，使得高骈相信了这份来路蹊跷的情报。 于是高骈上疏唐廷，称赵隆眉等三人是南诏王的谋主，不能放他们回去，最好将他们除掉，然后南蛮可图！接到高骈奏章后，唐僖宗李儇极不厚道地杀掉了本为和平而来的赵隆眉、段义宗、杨奇鲲三位南诏宰相，并撕毁了与南诏的婚约，给大唐的外交史写下非常不光彩的一页。 不过这一起恶性外交事件，并未引发唐朝与南诏之间的新战争，双方进入虽敌对但不冲突的冷和平时代。 唐朝方面不用说，大家都已知道那些年大唐分崩离析，乱成了什么鸟样，天下大乱斗，根本没有余力去考虑什么“南蛮可图”。而南诏之所以主动求亲，急于与唐朝和解，根本原因也是世隆在位期间透支了南诏的国力，现在已经精疲力竭打不动了，这种状况不会因几个主和派大臣的死而轻易改变。而并非像某些中原史书认为的那样，是高骈深谋远虑的结果。 这件事真正的影响力，不在唐诏两国之间，而在云南的萧墙之内，它帮助郑买嗣清除了所有有力政敌，南诏政坛从此进入了郑氏一家独大的时代。 从本质上来说，南诏的“圣明文武皇帝”隆舜，是个一点儿也不圣明，而且要文没文，要武没武的教科书级昏君。喜好游猎，懈怠国政，爱慕虚荣，贪恋女色，偏听偏信，满足古史中一个坏君主应该具备的大多数品质。 有了如此“良好”的基础，咱们的云南籍奸雄郑买嗣则无师自通，做出了与当年仇士良公公的谆谆教诲几乎一致的套路，刻意投其所好，成功将这位南诏皇帝引向了亡国灭家的不归之路。 郑买嗣让他的同党杨登奏报说：因为中原大乱，有很多汉家女伎流入南诏的东都鄯阐（就是今天的云南省会昆明。其实在唐朝已经有一个叫昆明的地方，在今四川盐源县，有一种说法：南诏侵吞大渡河以南之地，将昆明等地的百姓迁往鄯阐，鄯阐遂出现“昆明”的别称，到元代正式改名。）。隆舜听了食指大动，便离开国都阳苴咩城（今云南大理北），东游鄯阐。之后这位南诏皇帝更是乐而忘返，长期滞留鄯阐，在杨登的侍奉下醉生梦死，逐渐脱离了南诏传统的政治中心，那里的国家大事渐渐由郑买嗣所把持。 唐昭宗乾宁四年（公元897年，就是清口之战发生的那一年）的一个夜晚，在位已二十年的南诏皇帝隆舜，在鄯阐府文庙与妓女交欢时突然遇刺身亡，据说嘴唇、舌头、阳物都被刺客割走，死状比他父亲还惨！ 刺客没有抓到，当晚服侍隆舜的妓女也不知去向，实际上弄不清楚隆舜究竟是被谁干掉的。但隆舜当时住宿淫乐都是由杨登安排，杨登最有动手的便利，而隆舜死后郑买嗣成了最大受益人，故后人多认为这是郑买嗣指使杨登干的。稍后，郑买嗣逮捕了杨登，将其处死，并通告境内称：“竖臣杨登弑君，服诛，并灭九族！”这究竟是不是灭口，不得而知。 |
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奸雄迟暮 十四 大家能够看见的，是在隆舜皇帝的葬礼上哭天抢地，悲痛欲绝的郑相国。当然了，再怎么“欲绝”也不会真的去“绝”，因为泪人似的郑买嗣当着众臣的面庄宣誓说：他要鞠躬尽瘁，完成隆舜皇帝未尽的遗愿！然后，自己给自己安排了辅政大臣身份的郑买嗣，拥立隆舜的儿子，“白衣太子”舜化贞继位，史称南诏孝哀皇帝，中央大权从此已尽归郑氏所有。但南诏自世隆以来的国贫财困，民生艰难，以及地方权力仍分散于滇西各大家族与滇东三十七部之间，还有民间不时有人造反暴动等种种糟糕现状，都没什么改变。郑买嗣的权力基础，还远远算不上稳固。 郑买嗣究竟要实现隆舜皇帝的哪些遗愿呢？第一项，大概是再与唐朝和解。郑买嗣以新皇舜化贞的名义遣使向唐朝告哀，想恢复与唐朝的正常关系。当然，这次郑买嗣不会像赵隆眉那样，傻呼呼地亲自来当使节。 当时的昭宗皇帝李晔接到南诏国书，打算回复诏书，但已经占据巴蜀的王建，依仗自己的强大武力，牛哄哄地上表反对说：“南诏不过是一个西南小夷，不足以辱没天朝诏书（其实那个时候的“天朝诏书”多数等同于废纸），只要有臣在西南，他们必定不敢犯边！”这样一来，郑买嗣欲修好唐朝，取得外交政绩的希望，被王建拦腰一棒而落空。我不知道后来云南郑家与巴蜀王家的冲突，与这件旧怨有没有一点儿关系。 郑买嗣实现隆舜皇帝遗愿的重点还是内政。他说隆舜生前曾许愿要造大观音铜像，遣人到各地各部收缴铜铁，防止它们被铸成容易引发不安定状况的兵器。为教育大家接受现状，安份守己当顺民，郑买嗣大力宣扬佛教，加强舆论引导工作。其中最著名的一个文化工程，是他让博士内常侍王奉宗、张顺等绘制的，有中国第一部连环画之称的《南诏中兴画卷》。 《南诏中兴画卷》由近3000 字的文字卷和13段画面的画卷两幅长卷组成，主要内容是讲述了南诏蒙氏皇族的祖先，因虔诚信佛得到善报，阿嵯耶观音亲自下界点化相助，从而创建南诏国，君临云南的神话故事。它是南诏极少数完整保存至今的国宝级文物，有非常高的史料和艺术价值，只可惜今天它已经不属于中国，现收藏于日本京都一家博物馆。 整个画卷的中心思想便是：南诏国是君权佛授的神圣国家，蒙氏皇族是得到佛祖认可的正统统治者，你们这些凡人只能好好服从佛意，不要妄想着变天！如果从这个角度看，画卷的制作似乎体现了郑买嗣对蒙氏皇族的耿耿忠心。但如果细一琢磨，里面似乎隐藏一个逻辑陷阱： 蒙氏皇族的统治权是由佛授予的，那么佛自然也有权力将它收回。而在云南同期出现的另一个人造神话中，郑买嗣可是金佛转世的！ 舜化贞在位的第五年（公元902年，唐天复二年，氏叔琮第三次攻太原，李克用几乎要逃跑的那一年），皇妃为其生下了一个儿子，南诏又有了新的正统皇位继承人。郑买嗣不知是不是受到了此事的刺激，好像不愿意再继续等下去了。他向舜化贞进献美酒祝贺，二十五岁的舜化贞饮下后便一病不起，不久后离世。 |
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《南诏中兴画卷》（局部） 图中左起第三人为舜化贞（舜化贞的年号即“中兴”），第六人为隆舜，他们所敬拜的就是阿嵯耶观音像。 |
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奸雄迟暮 十五 郑买嗣一脸悲痛地向刚刚守寡的皇后奏称：“皇上不幸英年早逝，群臣无主，人心不安，请让老臣抱幼主上朝与群臣见面，明定皇统。”舜化贞的皇后不疑，将只有几个月大的小皇子抱给郑买嗣。郑买嗣抱着皇子出去，阴毒地乘人不备，捏碎了这个小婴儿的阳物。小婴儿大哭不止，但他又不会说话，这个年纪的婴儿啼哭也很正常，旁边人竟未起疑。第二天，小皇子夭折，追赶头天去世的父亲去了！ 舜化贞的皇后这才起疑，欲召郑买嗣来诘问，但郑买嗣已经要动手了。皇帝和皇子接连暴亡，这清楚地证明蒙氏皇族已经不再受到佛祖的护佑！于是郑买嗣以惊人的敏捷，眨眼间就撕掉了他戴了几十年的忠臣面具，他要替佛行道，调集军队，恭行天诛！因事发突然，羊苴咩城的蒙氏皇族几乎就没有什么防备，皇族成员共八百余人很快被郑买嗣逮捕，拴成长串被押解到曾经象征着蒙氏家族权势与威严的五华楼下，然后在屠刀之下全部血染宫阙！同时，郑买嗣还下令：在全国追捕出逃在外的蒙氏宗族成员，务必不使一人漏网！ 自古以来，权臣弑主，以至篡权夺位的事例并不少见，但能做得像郑买嗣这么绝决，手段如此狠毒者，却真是难有其匹，完全让几年后朱温干的那些事相形见绌。自唐贞观二十三年（公元649年）细奴逻立国开始，创造了云南历史上武功最强悍时代的南诏王朝至此灭亡，共传十三主，立国二百五十三年。由于立国时间较长，宗族繁衍庞大，蒙氏皇族并没有像郑买嗣希望的那样，被完全杀光，仍有极少数逃脱隐藏，但从此已销声匿迹，不再对后来的历史有什么影响。 踏着前朝皇族尸骨铺就的篡位大道，郑买嗣成功自立为帝，尊七世祖郑回为高祖，改国号为“大长和”，改元“安国”。但“国”并没有从此“安”，如果只从地图上看，大长和国与南诏几乎没有变化，但实际上它的国力在进一步衰退，郑买嗣没建下过什么值得一提的功业，得位完全靠的是耍弄阴谋，本来就矛盾重重，从未能实现一体化云南政权更加离心离德。与蒙氏有同族之谊的滇东乌蛮三十七部，还有银生、景东、镇沅、金齿白蛮等多不满郑氏统治。郑买嗣竭力安抚，也只能做到让他们不要造反而已，无法让他们为自己所用。 为了维稳大计，郑买嗣只好继续发挥自己的强项。佛家有云：救人一命，胜造七级浮屠！郑买嗣反其道而行之，他的做法是：杀人一命，多造七级浮屠！所以在郑买嗣称帝期间，大长和国唯一值得说一说的事迹，就是不停的修佛寺，造佛像，他共铸造了佛像一万多尊，送往寺院祈福。 这让我想起我以前看过的一部NHK纪录片，讲德川家康在发起大坂之役，要将旧主丰臣家赶尽杀绝时，曾手书了一万遍“南无阿弥陀佛”（是不是一万遍我记不太准，但总之很多），这种心理可能就和郑买嗣铸佛像差不多吧？ 后梁开平四年（公元910年），没打过仗，但也杀了不少人的郑买嗣归位了。他的儿子郑仁旻继位，追谥他为“桓帝”，还尊了父亲一个牛逼无比的庙号：圣祖！ 在中国历史上，“圣祖”这个庙号一共只被用过五次，但有三次都是尊给远古的，带有传说性质的始祖，他们是：唐圣祖李耳（著名的道家创始人老子，道教的太上老君）、前蜀圣祖王子晋（周灵王太子，传说其修道成仙，并为王姓始祖），宋圣祖赵玄朗（即民间信奉的财神赵公明），真正尊给皇帝的，只要两次。 以前我看到清康熙帝庙号居然敢叫圣祖，还觉得清朝官方挺不要脸的，后来看到大长和国的事迹，方知：一山还比一山高，一脸更比一脸厚！将奸臣戏演了个十足全套的郑买嗣，死后竟然也是“圣祖”！ |
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南诏蒙氏皇族最后的喋血之地：大理五华楼。当然，原楼早已不存，这楼是现代人重建的。 |
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奸雄迟暮 十六 话说，当时在前蜀与云南政权之间，黎州（今四川汉源）与雅州（今四川雅安）之西，存在着不少羌、氐人部落，其中最强大的有三支，依其首领的姓氏，被称作：刘部、郝部、杨部。唐朝时曾给三部首领封以王爵，所以又号称：三王部落。另外，当地人喜欢用石块垒叠成堡，极具地方特色，号称“（左多右周，这个字输不出）金堡”，三部首领又被称作“（多周）金堡三王”或者“大金堡三王”。 三王部落长期骑墙于云南政权与中原政权之间，两面讨好。以往唐朝的多任西川节度使，觉得可以利用三王部落探听云南方面的情报，好对云南方向发生的入侵提供预警。于是便每年赏给“三王”绢帛三千匹，遂成定制。 不过，你一发工资我就干活儿，那咱不成打工的了吗？两面逢源，吃完原告吃被告才是发财王道，不对吗？于是三王部落一手领唐朝发的赏，一手接南诏给的钱，当起双面间谍，同时为双方提供对方的情报，小日子过得那叫滋润。虽然从事后来看，他们给双方提供的情报，好像质量都不怎么样。 可是，等王建入主西川，三王部落的那点儿猫腻自然骗不过这只老狐狸。不仅如此，王建手握的重兵，也是以前历任西川节度使所无法相此的，对云南方面可能的入侵有“你要战那便战”的底气，所以王建一上台，就很干脆地将每年赏给三王部落的这项例行性开支给精减掉了。 人这种动物，一般不会对涨工资感恩，但很容易对扣薪水记仇。当时在任上的三位部落土王，分别叫刘昌嗣、郝玄鉴、杨师泰，自然对成都出现的这位吝啬的新领导十分不满，只是他们实力太弱，心里虽然敢怒，嘴巴上却不敢言。他们只好在心头暗暗祈祷：什么时候让云南那边再出一个世隆那样的人，痛打蜀兵，替咱们出口恶气。 机会嘛，一般只偏爱有准备的大脑，所以此后三部落一面继续给南诏—大长和国当卧底，向其通报蜀中的虚实，一面就像少先队员的誓词那样，时刻准备着，为挑动云南兵北犯而奋斗。在郑买嗣时代，他们的准备没什么结果，“郑金佛”还是有自知之明的，自己要与百战中杀出的一方霸主“贼王八”较量刀兵，那多半讨不了好。不过，等二十一岁的郑仁旻走上大长和国的领导岗位，情况就有变化了。 经历过世隆统治时期，穷兵黩武之苦的那一代滇人已大都逝去，国内已是在数十年和平中成长起来的新一代。像如今网上许多键盘侠一样，那些不曾尝过切身之痛的人，回忆起那个武功显赫的年代反而有了一种向往，看见一丁点儿火星都禁不住喊打喊杀。 而年轻气盛的郑仁旻，正是他们之中的一员。因为没有实际拿得出手的功业，郑家的云南的威信一直也比不上前朝的蒙氏，人心多有不服。不过这一切并不难改变，只要抓住机会，来一次战争，一场大胜，之后便什么都有了！从理论上说，这并不错，之前的李存勖，之后的柴荣，都是靠一场大胜，开启自己辉煌时代的。 终于，郑仁旻和大金堡三王，都等到了他们所认为的机会。三王部落给他送来了似是而非的情报：蜀中内乱。渴望着建立武功的郑仁旻，兴奋地匆匆动员了大量军队，挥师北犯，渡过前蜀与长和的边界大渡河，直取黎州。 |
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个人觉得，有些道理应该是不言自明的： 一个有完全行为能力的人，要为他自己的作为负责，如果他犯下了罪行，就应该为此受到惩罚；但一个人不应该为别人犯下的罪行受到惩罚，不管那个别人是不是他的同族，甚至亲属。当然，在实际历史中做得到做不到那是另一回事。 不就事论事，不问青红皂白，不讲是非曲直，绝对本民族第一，本民族有理，其他民族就是劣等，就是错误，就是该死云云，那是经过包装的纳粹理论。我永远不可能赞同纳粹。 |
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虽然我也知道，要想在网上说服一个人几乎是不可能的事，但我还是解释一个名词，什么纳粹的理论，免得有些朋友装作看不懂，故意曲解。 纳粹，是在政治上高度集权，在意识形态上，以极端之民族主义、种族主义和排外暴力为主要宣传内容。强调本民族绝对优秀，其他民族劣等，劣等民族被消灭活该，甚至是应该！所以滥杀无辜是一种暴行，但远远不等于纳粹。将带有民族清洗性质的滥杀无辜吹捧成正义的，应该的，并大加赞美，那才是纳粹式的理论。 小说中的武松当然不是，历史上的冉闵也不是，因为严格来说，冉闵根本就不是一个民族主义者。 另外，再与某些网友说一句：谩骂、扣帽子、人身攻击这些都不是说理，我欢迎大家发表自己的见解，但不欢迎恶意谩骂与人身攻击。如果某些朋友仍就不能收敛一下自己出口成脏的习惯，我已经使用过两次拉黑权，不介意使用第三次。 |
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奸雄迟暮 十七 梁乾化四年底（公元915年初）的十一月十三日，长和军入侵的消息传到成都，王建立即命宗室夔王王宗范（王建的后妃周氏在嫁给王建前，与前夫所生的儿子，据说原姓张）、嘉王王宗寿（王建姐姐的儿子，见前文），还有蜀军中唯一一个没被王建清洗掉的名将，兼中书令王宗播（许存），共同组成一个方面军司令部，主帅是王宗范，但实际指挥主要由王宗播负责，统军南下御敌。 本来前蜀军队的主力，多在北线与岐国纠缠对峙，南线因多年未发生什么大战，守备较为薄弱，对长和军来说是个机会。但数量可能接近十万长和大军的攻入前蜀境内后，并没有抓住机会，用好自己的数量优势。 主要原因，就是郑仁旻非能战之人，没有前辈世隆的胆量，他不敢让军队长驱直入攻向成都，只想蚕食边界上一两个州便罢。所以他只是一面将黎州城团团围住，一面在黎州城北潘仓嶂、山口城、武侯岭连续布下了三道防线，以阻截前蜀援兵。但这样一来，长和军的兵力被分散成几个部份，变相削弱了自己在每一个战场的力量。 围城的长和军攻打了十多天，黎州未下。十一月二十四日，前蜀援军到达潘仓嶂，一顿猛冲猛打，大破多年来没打过什么大仗的长和军队，阵斩长和军大将赵嵯政等多人！ 十一月三十日，蜀军又在山口城击败长和军，长和军阻援部队收缩兵力于武侯岭，试图在这里借助险要阻止蜀军前进。接下来的十多天，蜀军连续作战，屡破长和军，先后攻陷长和军的十三座营寨，粉碎了武侯岭防线。正围攻黎州的长和大军北面，已不再有任何屏障保护。 连胜之下，已处优势的王宗播等蜀军将帅又出巧计，他们并没有直接南进去解黎州之围，而是先分出一支军队绕过黎州，去截断长和大军架设在大渡河上的桥梁。此举如若得手，入侵的长和大军失去退路，有可能全军覆没！ 黎州城下，已经有几分惊弓之鸟成色长和围城大军，发现有一支蜀军奔着大渡河上的桥梁去了，无不大惊失色。他们急忙放弃对黎州的围攻，弃营南奔，要拼命保住自己回家的路。 这时候，王宗播等蜀军将领才挥师追赶，以近乎于单方面屠杀的战况，大破先是撤退，再演变成溃退的长和大军。从黎州城到大渡河边的一路上，躺倒了数万具长和士卒的尸体！ 长和败兵们冲到大渡河边，还好，桥还在。此刻的他们已经没有与蜀军再战一场的勇气，个个争先恐后，只想着赶快过桥回家，逃出这可怕的修罗场。 大渡河自古以来，就以水流湍急著称，很难架设浮桥，所以它上面的古桥多为远离水面的铁索桥或藤索桥。著名的红军长征中，飞夺的那座泸定桥，就是它们之中的典型代表。大家可以设身处地想像一下：惊慌失措的几万溃兵，没有秩序，没有纪律，发疯似地一起涌向一座像泸定桥那样的索桥，会是一幅怎样惊心动魄的壮观场面？ 挤满了太多人的索桥，合情合理地断裂了，桥上的人全都落河中！还有更多的败兵其实并没有挤上桥，但也被身后疯狂涌来的同伴给挤入河中！于是汹涌的大渡河中，又多了数万具浮尸！最后，只有很少量的长和败兵游过河，逃回了本国。 大获全胜的蜀军接着在大渡河上重新架桥，打算乘胜南进，攻入大长和国。但桥梁尚未完工，王建亲自叫停了这个计划，下令蜀军班师。看来这位越来越趋向于保守国策的老奸雄，并无心去占领他看起来油水不大，而且肯定会很难治理的云南之地。提心吊胆的长和皇帝郑仁旻这才松了一口气，前蜀与长和的战争自此写上了终止符。 |
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@遥望南中国海 2018-08-03 10:29:16 不是姓世吗？为什么又叫蒙氏？？ ----------------------------- 回这位朋友，南诏皇族姓蒙，不姓世，不过当时这支乌蛮的风俗似乎是姓与名不联用，类似于后来的满清，而南诏同时代的其余六大家族皆姓名联用，与汉人风俗相近，这可能是民族差异造成的。 除了名姓不联用外，南诏皇族的名字还有一个突出特点，父子联名制，也就是儿了名的第一个字，继承自父亲名的最后一个字，如历代南诏王名： 第一代：细奴逻 649-674 第二代：逻晟炎 674-712 第三代：炎国晟（未即位先死） 第四代：晟罗皮 712-728 这几代时它国号蒙舍诏，尚未完成对云南的统一，只是唐朝的一个小藩属国。 第五代：皮罗阁 728-748 皮罗阁在唐朝支持下统一云南，正式定国号南诏。 第六代：阁罗凤 748-779 南诏雄主，其在位期间因受到唐朝地方官的欺凌，愤而翻脸，双方爆发了著名的唐诏天宝战争，唐军惨败，损失远大于同期发生的怛罗斯之战，为后来的安史之乱初唐军的糟糕表现做了一个预演。此后南诏被迫放弃的长期藩属关系，转投吐蕃。 第七代：凤伽异（未即位先死） 第八代：异牟寻 779-808 电视剧《舞乐传奇》中的那代南诏王。其在位初期，与唐军交战失利，再加上吐蕃对藩属国贪得无厌，一般来说，远不及唐朝宽厚，故在郑买嗣的祖先郑回策划下，秘密与唐朝联系，双方合作大败吐蕃军。南诏重新成为唐朝的藩属国。 第九代：寻阁劝 808-809 第十代：劝龙晟 809-816 劝利晟 816-823 劝丰佑 823-859 三人均为寻阁劝之子，劝龙晟为王嵯巅所杀后，两个弟弟则为王嵯巅所控制的傀儡。在王嵯巅执政时期，背弃了与唐朝的协定，多次发兵侵唐，双方重燃战火。最著名的一次，王嵯巅攻陷成都外城，俘掠了女子、工匠数万人和大批财富。在回程途经大渡河时，他对这些被抓的唐朝人说：过了这条河就是我们南诏了，现在允许你哭别故国！于是数万人大哭，有差不多十分之三的人投大渡河自尽！ 第十一代：世隆 859-877 第十二代：隆舜 877-897 第十三代：舜化贞 897-902 世隆是唯一一个没有遵循父子联名的南诏君主，这三代的事迹已见前文。 因为天宝战争理曲在唐，阁罗凤原本是不愿意与唐朝开战的，事后也吩咐子孙，要设法重新与唐朝合好。如果站在唐朝的立场，要给南诏定甲级战犯的话，其实也就两个人有资格：王嵯巅和世隆，里面只有一个是南诏君主。与唐朝友好的，至少是不敌对的南诏君主其实是多数。 |
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奸雄迟暮 十八 在云南政权对汉地的历次侵略战争中，后梁乾化四年的黎州之战，应该是输得最干脆、最麻利、最没有波折、也是最惨的一次！据《锦里耆旧传》说：被杀掉和溺水而死的长和军士多得难以计数，战场投降的有三千多人，缴获的兵器、盔甲、牛马、军粮等，多达八千余车。在被斩获的首级中，竟有官居“坦绰”、“布燮”的清平官（也就是宰相）数人，看来大长和国的至少半个中央政府都覆灭在大渡河边了！ 整个云南为之胆落！从此以后，云南政权彻底改变了南诏时代咄咄逼人的对外政策，变成中原汉地政权的所有邻居中，最爱好和平的一个（当然，这并不防碍今后云南内部三天两头的打内战）。双方不管王朝如何更替，再也没有发生过值得一提的军事冲突，一直要到三百四十年后，忽必烈的蒙古兵“元跨革囊”渡过金沙江，攻灭大理国为止。 如果夸张点儿可以这么说：黎州一战，为西南边界打出了三百年的和平，这可以算是前蜀政权为华夏文明做出的重要贡献之一。 不过在这一战中，真正倒了大霉的，还不是郑仁旻和他的大长和国，而是根本没参战的?金堡三王。王宗播等在被长和军遗弃的大量物资中，发现了他们劝诱长和兵北侵，并为之提供情报的书面证据，秘报王建。于是，王建下旨：征召刘昌嗣、郝玄鉴、杨师泰等三王到成都朝见，三王虽然心虚，但慑于蜀军军威，还是不敢不来。 后梁乾化五年（公元915年）正月，王建登上得贤门，接受了得胜之师盛大的献俘仪式，随后下令大赦天下。不过，刘昌嗣等三王不在赦免之列，他们被押赴成都闹市，斩首示众！接着，蜀军开进三王部落，没给一点儿补偿地强拆了?金堡，三王部落没人敢尝试反抗。 这是王建晚年，很少数还可以值得骄傲一把的大事，但整体上看，他的运势已经和他的日渐苍老的身体一样，如夕阳西下，无可挽回。 就在接受献俘礼的这一年年底一个夜晚，前蜀皇宫突然失火，火势迅速蔓延，波及广泛，冲起的火光让整个成都城都够看见。在火情紧急时刻，兼中书令王宗侃急忙召集了禁卫军，打算进宫救火。但因事发突然，王建一时间内无法查明：这火究竟是怎么烧起来的，他不敢排除这是人为纵为，好借此乘乱发动政变的可能性，于是惊恐中的王建下令宫中护卫紧闭宫门，严禁外人进入。 因为王建把防备政变的工作放在了救火之上，别说宫外人，就是宫里人都不能全数参加救火，所以这场大火烧得十分潇洒，十分尽兴，直到天明时分仍在燃烧。宫中有一座高楼，名叫百尺楼，王建自夺取成都以来，每有财政盈余，都换成细软，储存于楼中。这一晚，全楼都被烧成了灰烬，王建积攒了几十年的巨额财富，几乎化为乌有！ 如果“财去”，能换来“人安乐”，那也不是不能接受的，但很显然，算计了别人一辈子的王建，不管表面如何风光，其内心都早已深陷在自己也可能被人算计的恐惧之中，再无安乐可言了。 |
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