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[煮酒论史]中印洞郎对峙：中国能获得什么？[第12页]

作者:yc雨花石
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    中印洞郎对峙：中国能获得什么？
    第十七节
    我个人理解其实是一点：相互换位的思考。
    前天，我和一个朋友在一片新移栽的花圃里闲游，满园姹紫嫣红的景色里，靠近道路的花木因为车辆的碰撞和浇灌的不充分——地边的浇灌一般都不充分——一些花木干枯了，一些挣扎的抽芽。
    这一批花木在移栽之前都是茁壮的苗木，在移栽的时候哪一棵被如何处理，完整的取决于命运。
    人，当然不同于植物，也不同于动物，因为人不但有思想而且有意志。同样的人在相同的环境里最终的成长可能有非常巨大的区别。
    然而，社会对于人群的正确引导不是关注每一个人的差异，而是尽最大限度建立良好的环境提供正面引领。
    每一个人的境遇都有太多的偶然，个人的努力是非常重要的，父母的遗传当然也是重要的，社会环境给予的机遇，也即是贵人，更是重要的。
    一个人在生活里能否遇到贵人，当然与个人的修养大有关系。
    一个人在生活里能否遇到贵人，当然有各种各样的偶然。
    不过，整个社会的进步状态里是否出现“贵人”和“贵人”的数量，其实取决于社会环境。
    比如，国家如果不重视教育，学龄童在成长途中就很难获得“贵人”的教育。如果整个社会刻薄对待教师，受到负面影响的教师就会畏首畏尾，多一事不如少一事的心态就会影响“贵人”的出现。
    近来颇有一些所谓的忧心忡忡的爱国人士，非常的紧张中国劳动力成本的增长造成外资撤离中国。这些人讲话的潜台词，因为中国政府的高税收和劳工工资，会影响中国的工业发展。
    政府的税收过高和工人的薪酬过高，当然会压低企业的利润不利于企业的扩大和升级。然而，如果政府的税收用之于民生和基础设施建设，比如水电站解决能源、高铁解决交通，那就为企业的发展提供有力的基础支持。工人薪酬的提高，当然减少了企业的利润，然而，工人薪酬的提高必然形成日益蓬勃的国内消费市场，也就为企业的发展提供基础。
    因为劳动力成本的增长，劳动力密集型的低端产业在中国的利润就降低了太多，相当部分就被动或者主动撤离了中国。
    对于中国的工业而言，这当然是一种疼，然而，中国要完成真正意义的工业化就必须忍受这种疼，甚至于主动邀请这种疼，关停并转那些高耗能、高污染、低利润的低端产业。
    中国的社会进步和中国工业化，应当建立在工人薪酬的提高而不是资本的利润提高的基础之上。
    不过，伴随着中国生产的持续工业化，劳动力成本的持续抬升，也确实对低端产业形成巨大的压力。
    我们热烈期盼中国工业走高端路线，然而，我们的工业大部分是低端产业，任何社会都不可能完全没有低端产业。因此，在这种情况下，让农村的千千万万个家庭脱贫、让农村的千千万万个家庭的孩子能够接受应该的教育，除了分享社会进步成果的社会主义分配体制之外，也为中国工业的发展提供广阔的劳动力和消费市场。
    现在，我们回到美国。
    1861年林肯为首的优秀白人之所以提出限制黑奴制度并最终废除黑奴制度，就“资本”而言，一个是需要将南部的工业原料的生产纳入美国的国内市场，而最主要的是美国资本的发展需要黑人的劳动力。
    其实，从1840年到1860年，因为欧洲的战乱就已经形成了移民美国的第一次高潮。
    然而，移民不能满足美国生产发展对劳动力的需要。
    说直白一点。1861年的美国虽然是蓬勃发展的国家，然而，对于世界劳动力的吸引力还远远不能解决生产的需要，无可奈何的资本家就把目光盯上了黑奴。
    南北战争之后，美国形成了统一的国内市场，资本有了充足的原料和廉价的劳动力。
    美国的工业大踏步前进，并超过老牌的英国。
    这个时候的美国，没有战乱而有经济的高速发展，吸引了无数的外来移民，欧洲的、中国的、日本的、非洲的、拉美的。
    辽阔大洋的阻隔，偷渡进入美国是比较艰难的，因此，美国在敞开怀抱接纳移民的同时，当然也可以认认真真的挑选自己满意的劳动者。
    健康程度和教育程度，都是非常重要的杠杆。
    从资本逐利而言，相对于投入巨大的资金和精力提高黑人的劳动能力，直接接收移民当然更加合算。
    黑人成了一个“随意存在”的群体。
    对于美国黑人来讲，他们在美国社会的生存是艰难的。因为是少数族群，因为远离了非洲而没有了根，无论如何黑人是斗不过白人的。我们看欧洲，如果一个国家有非常沉重的民族压迫，往往容易出现民族独立。美国黑人就比较麻烦，他们来美国比白人还晚，他们没有独立占有一块土地的历史依据和法律依据。最要命的是，美国的经济太发达了，即使生活在社会底层的黑人的生活标准也远远超过太多的落后国家的民众生活。一大群一大群刚刚进入美国的外来移民的生活还比不过黑人呢。
    在这种情况下，美国黑人除了有限度的斗争之外别无选择。美国白人呢，考虑到财富蛋糕的分配和错误的白人至上的意识形态，对于黑人呢，能压迫就压迫、能冷淡就冷淡。
    可是，美国移民社会的潜在麻烦就是如何融化多种族和多民族。外来移民的日益增多，降低了白人的比率。
    2017年1月，美国人口3.24亿，欧裔美国人占62.1%，拉丁裔占17.4%，非洲裔美国人占13.2%，亚裔占5.4%，混血占2.5%，美国印第安人和阿拉斯加州原住民占1.2%，夏威夷原住民或其他太平洋岛民占0.2%（少部分人在其他族群内被重复统计）。
    请注意，欧裔白人占美国人口比率，在1960是84.7%，1990年是75.7%，1999年是71.9%，2009年，下降到66%。
    可是，到了2017年是62.1%。
    这的确是一个非常危险的信号。
    一般来讲，国家的安定团结相当多依赖主体民族在人口结构上的压倒性优势，像美国这种多种族、多民族的国家，其稳定性，一个是取决于经济的蓬勃发展提供的上升机遇，另一个就是积极向上的意识形态对于各种族、各民族的规范和引导，而暗含的社会条件就是主体民族的人数优势。
    麻烦的是，因为资本的属性，底层民众较少享有社会经济进步带来的利益，而事实上的种族、民族的不平等形成深刻的社会裂痕。
    因为生育意愿的强烈和外来移民的增多，白人在快速逃离黑人聚居的底特律等城市。
    2011年全年，获得美国绿卡的人口总数是106万，其中52万来自非洲和拉丁美洲。
    有材料说，2050年前后，欧裔白人将成为美国的少数族裔，事实上也许不需要等到2050年，底特律就是一个最好的样板：随着黑人和拉丁裔人口的增加，白人会加速逃离。
    特朗普上台后，通过美墨边境修隔离墙和禁穆令控制外来移民，也许可以减缓白人族群的衰落，然而，特朗普无法解决美国国内黑人、拉丁裔、穆斯林超高的生育能力。
    我们必须承认，美国政府是非常有钱的，最起码在历史时期是非常有钱的。有钱的美国政府和美国社会原本可以解决种族问题。
    有些美国归来的人以贴近的观察说，美国黑人的落后无关教育，实实在在是遗传的基因。
    这种观点真的不对。谁能说奥巴马、赖斯和鲍威尔不是成功人事呢？
    错误的是美国的文化和政府对于黑人、对于拉美裔的淡漠和潜意识敌视。
    20世纪90年代的鲍威尔，因为选择正确的战略而取得战场上席卷强敌，他不但是二次大战以来最孚声望的将领，也是政治上的成熟的现代军事家。
    获得居高民意测验的鲍威尔，成为“胜利在望”的1996年美国总统拥护者。
    然而，鲍威尔妻子阿尔玛却坚决实行了“一票否决制”：“如果你参选，我就离开，你一个人去当总统吧！”
    阿尔玛有自己的苦衷：夫君当总统固然风光，但十分危险，尤其是当美国历史上的第一位黑人总统；另外，美满幸福的家庭生活定会遭到破坏。她曾对好友说：“我们才不愿意去捧那个烫手山芋呢！闹不好，我丈夫就会成为第一位被暗杀的黑人总统！”
    鲍威尔从军30余年，曾举家搬迁了20多次。
    2008年奥巴马当选总统，然，他一直受到种族主义的歧视。2008年，当时还是民主党总统候选人的奥巴马就曾遭到美国种族主义者的死亡威胁：两名美国白人至上主义者试图谋杀奥巴马和88名黑人中小学生。2013年，两位纽约犹太人制造了一套能远程发射致命放射性的遥控设备，用以消灭“黑人总统”奥巴马、穆斯林和其他“美国和以色列的敌人”。最终两人被卧底的美国联邦调查局特工揭穿后被捕入狱。
    和白人、黄人相比，黑人当然有所不同，正如白人内部也各有不同，正如雨花石和兄弟姐妹也有不同。和白人、黄人相比，黑人也许有一些相对的偏长或者偏短，然而，智力是毫无差别的。鲍威尔、赖斯、奥巴马等等大批黑人的成功证明了这一点。美国黑人的落后，无关人种，其根基是“白人至上”的文化负面影响了黑人。
    在《什么是文化》的故事里，黑人司机曾经问过母亲自己的肤色，他的母亲说：“我们是黑人，注定低人一等。如果她换成你的回答，今天我可能是另外的一个我……”
    中印洞郎对峙：中国能获得什么？
    第十八节
    社会文化一旦形成，如果处于强势的群体不进行正确的引导，不但强势方白人对于弱势方黑人有理所当然的压迫，而且，被欺凌的弱势方黑人群体非常容易习惯于白人给予“注定低人一等”的秩序和心理暗示。
    在社会学里，有两个非常对立的现象，一个叫皮格马利翁效应，另一个叫做斯德哥尔摩综合症。
    皮格马利翁效应，由美国著名心理学家罗森塔尔和雅格布森在小学教学上予以验证提出。人的情感和观念会不同程度地受到别人下意识的影响，会不自觉地接受自己喜欢、钦佩、信任和崇拜的人的影响和暗示。
    积极的、正面的环境，非常有利于人的进步。
    斯德哥尔摩综合征，是指被侵犯者习惯于长期的侵犯而把侵犯当成了理所应当，不但接受了侵犯而且受虐心理对侵犯有了依赖，甚至于协助侵犯者扩大侵犯。
    两宋以来，社会对女性审美日益纤弱化、畸形化，整个社会都迷恋裹足，一代一代的女孩子肉体被摧残、意志被压抑，思想上也以守寡殉节为荣耀。鲁迅的《祝福》里礼教催杀祥林嫂的第一人竟然也是底层的柳妈。
    我们看《红楼梦》里，固然有谋求小老婆的袭人、积极筹划薛蟠娶妻的香菱，毕竟还有抗婚的鸳鸯、寻求幸福的司棋。即使只有大门外的狮子干净的宁国府虽然淫乱的厉害，我们看到的孩仅仅是发泄的饱暖刺激的性欲。
    《金瓶梅》则以更冷峻的笔调描写了邪恶文化对于人性的异化。
    好色贪淫的西门庆趁自己的伙计韩道国不在家，勾搭了人家的老婆王六儿。
    韩道国归来，“老婆如此这般，把西门庆勾搭之事，告诉一遍”。
    这夺妻之恨如何呢？
    韩道国道：“嗔道他头里不受这银子，教我拿回来休要花了，原来就是这些话了。”
    韩道国恍然大悟，怪不得西门庆白给我一笔银两。
    王六儿道：“这不是有了五十两银子，他到明日，一定与咱多添几两银子，看所好房儿。也是我输了身一场，且落他些好供给穿戴。”
    我这里还有50两，将来还能捞银两，我倒也没有白“输了身一场”。
    王六儿的意思是说，她卖了一个好价钱。
    韩道国道：“等我明日往铺子里去了，他若来时，你只推我不知道，休要怠慢了他，凡事奉承他些儿。如今好容易赚钱，怎么赶的这个道路！”
    这还是个男人吗？
    王六儿笑道：“贼强人，倒路死的！你到会吃自在饭儿，你还不知老娘怎样受苦哩！”
    夫妻二人“笑”着合计如何高价卖肉赚钱。
    读了柔石的《为奴隶的母亲》，我们感觉到的是苦，是，哀其不幸。
    读了韩道国和王六儿的合计“笑卖”，我们痛苦于其沉沦、其污浊。
    如果仅仅如此，倒也罢了，这王六儿更有不堪之处。
    有一天是正月十三，西门庆抽空来看看王六儿。二人激情的不要不要的，西门庆想要玩一个新鲜的游戏，叫烧香疤。
    烧香疤，又叫烧情疤，就是男子通过“灼烧”的方式在女人身上留下明显的、具有标志性的印记以显示占有。
    “情疤”最常见的烧法有两种：一是在将香直接放在女人的身体上燃，香燃尽了，自会烧到皮肤，从而就留下了疤痕;另一种是将铜钱于火上烧红后，在身子烙出伤纹出来。
    而之所说是留下的疤痕叫情疤，除了因系情人间所为外，还因为这种疤一般很隐秘，有的烧在女人的双乳间、小腹下、阴阜上，甚至直接弄在生殖器上，反正是在一般男人不容易看到的地方，只有上她床的偷情者才能发现。反过来讲，这些容易被刺激乃至于宣泄情欲的地方，也是最不耐疼痛的地方，烧疤的过程也就特别痛苦。
    西门庆虽然久惯风月，却也没有烧过情疤，他怕女子喊痛，因此拒绝自己。这一次和王六儿玩的快乐，就提出新的玩法。
    没有想到，王六儿却极为爽快地答应了下来：“我的亲达！你要烧淫妇，随你心里拣着那块只顾烧，淫妇不敢拦你。左右淫妇的身子属了你，怕那些儿了！”
    王六儿虽然爽快答应，西门庆却有顾忌，因为韩道国是他手下非常中用的伙计，因为女色闹翻有些不值得。
    西门庆道：“只怕你家里的嗔是的。”
    王六儿很直白：“那忘八七个头八个胆，他敢嗔！他靠着那里过日子哩？”
    韩道国原本依靠王六儿挣薪酬，现在依靠老婆卖色发大财，在那个女人可以买卖的时代，已经不要尊严的她还在乎女人的肉体。
    西门庆提议道：“你既一心在我身上，等这遭打发他和来保起身，亦发留他长远在南边，做个买手置货罢。”
    虽然韩道国配合西门庆的偷情，西门庆还是感觉尴尬，想打发韩道国去南方发展。
    王六儿道：“等走过两遭儿，却教他去。省的闲着在家做甚么？他说倒在外边走惯了，一心只要外边去。你若下顾他，可知好哩！等他回来，我房里替他寻下一个，我也不要他，一心扑在你身上，随你把我安插在那里就是了。我若说一句假，把淫妇不值钱身子就烂化了。”
    王六儿说，韩道国“倒在外边走惯了，一心只要外边去”。为什么呢？我猜测，韩道国出差原本就有额外的进项，西门庆要偷王六儿，当然就不会仔细审账。西门庆贪恋王六儿，拿出的花费很多，韩道国出差在外，用不了多少钱也可以享受其他的女人。
    韩道国用老婆换取的外出不但有巨大的收益还可以自由的享受。
    在这里，已经没有了情，只有算计和欲望。
    西门庆有权、有钱、有貌且惯于风月，王六儿倾心倒也可以理解，然而，肉体毕竟是肉做的，烧疤难道不疼吗？
    当然疼，然而，对于王六儿而言，人生的目的只是想窝盘住西门庆，自己的尊严、自己的肉体、自己的疼痛都是可以出卖的东西，“爽利把不值钱的身子，拼与达达罢，无有不依你的”。
    不管西门庆提出什么样的变态要求，王六儿都能竭力迎合：“我的亲达！你要烧淫妇，随你心里拣着那块只顾烧，淫妇不敢拦你。”
    王六儿说，“左右淫妇的身子属了你”，你愿意怎样享用、怎样作践都随意。
    文本说，“西门庆弄老婆，直弄够有一个时辰，方才了事。烧了王六儿心口里并毴盖子上、尾亭骨儿上共三处香。”
    非常简洁，用了一个时辰烧了3个香疤。
    这个过程疼不疼呢？作者暂时不写。
    西门庆在王六儿的心口、肚脐下、尾骨上烧香疤获得虐待的快感之后，有了性虐的怪癖，偷情官宦人家出身的寡妇林太太，也要留下偷情的印痕：“当下西门庆就在这婆娘心口与阴户烧了两柱香。”
    林太太被烧香疤疼不疼呢，作者暂时也不写。
    烧出恶习的西门庆有一天在家里，逮住儿子的奶妈如意儿纵欲。
    这西门庆如同《红楼梦》里孙绍祖“家中所有的媳妇丫头将及淫遍”，如意儿倒也积极配合。
    这西门庆好色无厌，满大街寻春问柳，为什么到了这个时候才对如意儿下手呢？大约是如意儿不如潘金莲等人更加美貌迷人。现有许多女人发泄性欲的西门庆之所以要弄如意儿倒不是情欲的宣泄，而是病态的性虐待。
    西门庆道：“我儿，我心里要在你身上烧柱香儿。”
    如意儿大约对烧香疤有所耳闻，具体情况不了解，倒也并不反对：“随爹拣着烧。”
    “西门庆令她关上房门，把裙裤脱了，仰卧在炕上。西门庆袖内还有烧林氏剩下的三个烧酒浸过的香马儿，撇去她抹胸儿，一个坐在她心口内，一个坐在她小肚儿底下，一个按在她毴毡盖子上，用安息香齐点着。”
    这样我们就知道西门庆是如何烧王六儿和林太太了。
    中印洞郎对峙：中国能获得什么？
    第十九节
    安息香点着之后烧到肉体还需要一段时间，西门庆就淫欲如意儿。这家伙特别变态，“又取过镜台来，傍边照看。”
    “须臾，那香烧到肉根前。”
    灼烧肉体，在古代，除了政府的肉刑之外——纣王的炮烙之刑——在医学上也是治病救人的手段。
    老初中语文课本有一篇《截肢和输血》，白求恩在等待手术麻醉的间隙里给给医务人员讲离断术的历史：“最初，还没有发明血管钳子，止血是用烙铁。十六世纪时，一切创伤都是用烙铁烧灼或用沸油注烫作正当治疗……”
    一个病人，为了活命，忍受烧灼的痛苦乃是新生的必须，肉体的疼伴随的是生的渴望。
    可是，西门庆烧王六儿、林太太、如意儿的目的，就是享受肉虐女性的感官刺激。
    一个活生生的女人，任由自己施虐，西门庆在病态里感受自己的权力。
    在古代的官宦人家，肉刑是极正常的。
    比如，《红楼梦》里王熙凤处理盗窃案，就是肉刑逼供：“依我的主意,把太太屋里的丫头都拿来,虽不便擅加拷打,只叫他们垫着磁瓦子跪在太阳地下, 茶饭也别给吃。一日不说跪一日,便是铁打的,一日也管招了。”
    之所以不擅加拷打，是因为犯罪嫌疑是太太的丫头。
    都在江湖漂，谁能不挨刀？
    贾府是大大小小的丫头，连平儿、金钏、袭人都被挨过耳光或者窝心脚，其他的丫头挨打是正常的。
    王熙凤对于林之孝家诬告的柳家母女是绝无怜悯的：“将他娘打四十板子，撵出去，永不许进二门。把五儿打四十板子，立刻交给庄子上，或卖或配人。”
    大观园确有阶级压迫，可是，大丫头晴雯对于违法乱纪的小丫头坠儿并不是教育而是肉刑：“晴雯便冷不防欠身一把将他的手抓住,向枕边取了一丈青,向他手上乱戳”。
    “一丈青”，就是一种簪子，如同锥子，晴雯逮着坠儿的手拼了命的戳，“坠儿疼的乱哭乱喊”。
    这大丫头对小丫头的残忍，便是正儿八经的主人都不能忍受：“上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰，削肩膀儿，眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里骂小丫头，我心里很看不上那狂样子。”
    好像很多人同情晴雯后来的遭遇，贾宝玉就说：“毁詖奴之口，讨岂从宽?剖悍妇之心，忿犹未释。”
    那么，被晴雯打骂的小丫头呢？她们就不委屈？
    晴雯后来的遭遇非常悲惨，她的悲催，说直白一点不过是奴才层面的大丫头把自己当成了女主而最终被抛弃而已。
    受虐的阶层竟然变成施虐者。
    《红楼梦》里的女奴们，或者被男主人欲了，或者被女主人打了，愉悦也罢、痛苦也罢，毕竟还是正常的生理反应。西门庆对于王六儿、林太太、如意儿的性施虐，就太病态了。
    我们知道，王六儿、林太太、如意儿这三位是实心实意的献身于西门庆，她们在和西门庆性生活的时候确实有生理的愉悦和精神的愉悦。这个时候她们的性敏感的器官当然处于愉悦状态。西门庆将这三位欲女的性撩拨到最高潮的时候，用香火灼烧她们性神经最敏感的位置。
    西门庆在性交的同时灼烧女人的性器官，这些女人的肉体和神经同时被性愉悦和痛苦强烈刺激着。
    她们，如何忍受呢？
    文本没有直描王六儿、林太太的惨烈，写了如意儿苦。
    原本被西门庆性欲的欲仙欲死的如意儿心口内、小肚儿底下和毴毡盖子上一起被安息香灼烧着。
    下体的性、皮肤的疼一起袭来，如意儿是“蹙眉啮齿，忍其疼痛，口里颤声柔语，哼成一块”，这可不是享受而是忍受，忍受不住的如意儿没口子叫：“达达爹爹，罢了我了，好难忍也。”
    已经施虐过王六儿和林太太的西门庆不但不肯饶过如意儿，更对如意儿搞精神摧残。
    西门庆便叫道：“章四淫妇儿，你是谁的老婆？”
    如意儿的原名叫“章四”。
    西门庆在如意儿意欲摆脱疼痛的时候直提如意儿的原名，是提醒如意儿不要忘记自己本来的面目。
    如意儿的丈夫叫熊旺，是贫寒的小户人家。30岁的她丢了儿子，丈夫又被迫当兵，考虑她在家也无人养活，无奈之下以六两银子的价格卖于西门府充当奶妈。
    可是，西门庆的小孩子被猫吓死了，丢失工作的如意儿，或者留西门家做最底层的粗使女仆，或者被卖给其他人家。
    西门庆家非常富饶，他对女人，除了饥色外，待遇倒是优厚。对于如意儿而言不，如果被卖，前途是叵测的。
    勾引西门庆是如意儿生存的手段，“小媳妇情愿不出爹家门，随爹收用便了。”
    人权主义者可能批判如意儿的下贱，凭什么就不能离开西门庆家过一分平常的生活呢？
    《水浒传》的潘金莲，“因为那个大户要缠他，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。”
    年轻的小潘，有貌且有女工，大约也憧憬美好的未来，于是拒绝男主人的纠缠。这个大约类似于《红楼梦》里的鸳鸯拒绝年老的贾赦。
    潘金莲是卖给大户的丫头，主人拥有绝对的买卖权，于是“那个大户以此记恨于心，却倒陪些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。”
    为什么白白送给武大郎呢？因为“这武大郎身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑；清河县人见他生得短矮，起他一个诨名，叫做三寸丁谷树皮。”
    我让你过最寻常的生活，让你知道无权无势者的尊严和悲催。
    追求寻常幸福的小潘，在痛苦的婚姻里寻找一丝亮光，挑逗武松不成，宁肯去西门庆家里做小老婆。
    不是潘金莲太无耻，而是社会太黑暗。
    和潘金莲一样，如意儿也非常的白而美貌。简单说，如意儿是白而美，然不“富”。在讲究门当户对的阶级社会，白而美，改变命运也艰难。
    还叫章四儿的如意儿，嫁给了熊旺。熊旺虽然长相远远超过武大郎，然而，不能养活妻子，于是，六两银子卖了。
    章四儿之所以被卖成了如意儿，一定是娘家无可依靠。
    一个娘家无人可以依靠且被丈夫卖掉的30多岁的女人，如果再一次被转卖，既不可能去寻常人家组建寻常的的家庭当女主人，也不可能去达官贵人家当小老婆。
    能出的起六两银子的人家，完全可以买一个更年轻的女人。
    一旦被卖离西门家，生活不会给如意儿生活的亮色。
    这西门庆当然知道自己的权和钱，连有老公的王六儿和寡妇林太太都任由自己烧了香疤，如果烧不成自己的女奴，那岂不是笑话！
    所以，西门庆便叫道：“章四淫妇儿，你是谁的老婆？”
    如意儿道：“我是爹的老婆。”
    这个对话里的“老婆”当然不是今天社会生活里与“老公”平起平坐的“老婆”。
    这里的“老婆”应该是地位低贱的“老女人”。
    31岁的如意儿，在今天的社会生活里，也许是风韵少妇正当盛年，也许还大龄未嫁，在那个时代，生过孩子当过奶妈的她也就是一个“老女人”了。
    西门庆的“叫”，提示如意儿思考自己的身份：不过是一个任由西门庆摆布的老女人，不但无家可归，而且，西门庆拥有绝对的所有权。
    她不过是一个女奴，正如美国的黑色女奴，任由打骂、任由买卖。
    中印洞郎对峙：中国能获得什么？
    第二十节
    西门庆继续摧残如意儿的精神：“你说是熊旺的老婆，今日属了我的亲达达了。”
    《金瓶梅》里多有“达达”的俗称。
    “达达”的俗称，从元朝出现，一直延伸到今日的一些农村——现代青年已经称“爸爸”。
    可是，施淫虐的西门庆难道要如意儿称呼为“亲爸爸”？
    陈忠实的《白鹿原》里，田小娥一看见鹿子霖叫了一声“大”就跪下了：“大呀，你就容饶了黑娃这一回！”
    文本说，“鹿子霖不再开口，这个一进入白鹿村就被阿公鹿三撵出家门的小媳妇和他算得近门，他和鹿三同辈，又比鹿三小几岁，她自然叫他大大，他从来也没有机缘听她叫一声大。”
    按照《白鹿原》的语境，“大”或者“大大”，是下一代对“父辈”的“统称”。
    那么，“亲达达”竟然是“亲爸爸”？
    西门庆虽然色欲关心，也不能故意让女仆勾引他乱伦的心。
    《白鹿原》里，鹿子霖要欲乐侄媳妇田小娥。当小娥羞怯地叫“大——”的时候，鹿子霖嘻嘻地说：“甭叫大甭叫大，再叫大大就羞得弄不成了！”
    不要脸的鹿子霖在欲乐侄媳妇的时候，也不肯让侄媳妇“喊大大”。
    西门庆和鹿子霖对于女人称呼的变化，其实是“达达”语义有一个漫长的变迁。
    “达达”原是元朝时蒙古人的称呼。
    元朝蒙古人（汉人称“达达”或“达子”）为加强对汉人统治，规定每个“达达”（鞑靼）管理五户汉人，鞑子可在所辖五户中轮流吃住，享有至高无上的权力。尤为汉人所耻言者，凡新妇新婚前三夜必由鞑子陪睡，平时鞑子可随意挑选民妇陪睡，民户生的孩子必须喊鞑子为“达达”。
    蒙古人管辖汉人数目的多少，与蒙古人在管辖地人口的比例有关。有的地方，整个村庄都接受一户蒙古人的统治。
    蒙元时代，蒙古人可给予汉人屈辱的统治。
    如此的压迫，难道就不反抗吗？
    当然反抗，然而，不成功的反抗带来的是屠杀。
    蒙古进入中原前的金国全盛的时代（金章宗），中原的人口大约768万户，到了金国灭亡的时候，仅仅统计出86万户，到了忽必烈时代也仅仅恢复到200多万户，也就是说中原4000万人口（包括女真人、契丹人、汉化后的北方少数民族以及北方汉人），即使经过一个相当阶段的恢复，人口也仅仅相当于金国时代的4分之1。
    面对蒙古的军事征服，北方汉人如果不屈服，就可能被杀绝！
    因为占领的地域越来越宽广，兵力相对不足的蒙元在进攻南宋的时候，重用了一批汉族干部——或者说汉奸——因此，南宋灭亡过程里人口减少相对缓和，从1267万户下降为937万户，减少了30%。
    有些时候，反抗真的很艰难，屈辱的生活也是唯一的选择。二战时期，被纳粹屠杀的犹太人，除了逃跑就是任由屠杀，因为力量的对比已经是无可反抗。
    蒙元在中原最终的退出，并不是因为汉族积累了力量——屈辱生活下的汉族积累的力量绝对抵不过南宋时期的政权力量——而是因为，在中原生活太久的蒙古人已经没有了草原时代的悍猛。
    恣意享乐的生活，和残酷的屠杀，从不同的角度，摧残战斗的意志。
    然而，蒙元对于汉文化的摧残是有相当历史遗留的。
    比如，“达达”这个称呼就在社会的“潜规则”里延续下来。
    蒙走明兴，已经驱逐鞑虏恢复中华，为什么还留下一个如此耻辱的称呼？
    陈忠实的《白鹿原》里有一个恶霸鹿子霖肆意淫欲的故事。
    “某天早晨，中华民国政府对设在白鹿原的行政机构的名称进行了一次更换，白鹿仓改为白鹿联保所，田福贤总乡约的官职名称改为联保主任；下辖的九个所一律改为保公所，鹿子霖等九个乡的官职称谓也改为保长；最底层的村子里的行政建制变化最大，每二十至三十户人家划为一甲，设甲长一人；一些人多户众的大村庄设总甲长一人；这种新的乡村行政管理制度简称为保甲制。”
    有一个李保田出演的电视剧叫《王保长新篇》。
    鹿子霖也是保长。
    保甲制度的核心目的就是“征丁和征粮”，文本说“二丁抽一是原则，也是具体实施准则；新增的军粮是官粮以外的项目，两者都属于非常时期的军事性质的举措，同样是为了剿灭共匪祸患的。田福贤宣布了各个保公所征丁和征粮的数目以后，看见好多甲长们瞠目结舌的表情，这是他事先预料得到的。”
    因为一些变故，田福贤给予鹿子霖“钦差大臣”代行最高权力的身份，也就可以随意增加或者豁免征丁或者征粮。
    八年抗战之后是连绵的内战，民力已经耗尽，交粮已经是不堪忍受，更吃苦的是征丁。这被征或者抓的壮丁，饥寒、劳累、病役以及随时可能战争，走了大有回不来的恐惧。
    人人都在渡劫。
    有一天，一个曾经被鹿子霖搞大肚子的女人找到鹿子霖，要求他保护儿子不被“抓壮丁”。
    女人说：“我想把娃认到你膝下……给你……做干娃……”
    鹿子霖从这个女人身上得到了一个重要启示，逐个在原上村庄搜寻干娃，把一个个老相好和他生的娃子都认成干亲，几乎可以坐三四席。干娃们到家里来给他拜年，给他祝寿，自己也得到绝对保护而逃避了壮丁。鹿子霖十分欢喜，一个个干娃长得都很漂亮，浓眉深眼，五官端正。因为和他相好的女人都是原上各村的俏丽女人，孩子自然不会歪瓜裂枣了。鹿子霖瞧着那些以深眼窝长睫毛为标记的鹿家种系，由不得慨叹：“我俩儿没有了，可有几十个干娃。可惜不能戳破一个‘干’字……”
    这几十个“干娃”当然知道自己和鹿子霖的真实关系，这些“干娃”名份上的爹当然也知道鹿子霖为什么要认“干娃”？当然也知道自己的女人和鹿子霖的那点故事。
    可是，水深火热的时代里，能活实在太艰难，能够忍辱偷生是无可奈何的选择。
    蒙元时代的“达达”对于汉人的压迫，不同于鹿子霖满世界偷女人，他们可以随意的占用自己辖区的女人。
    在那个时候，生而身份为汉人男儿，如果被“达达”以“私子”照顾，有些时候也是一种命运垂顾。
    因为，时代太黑暗了。
    《元史》的本纪第39《顺帝二》有记载：“是岁，诏赐孝子靳昺碑。伯颜请杀张、王、刘、李、赵五姓汉人，帝不从。”
    这一年是至正三年末，也就是1343年，元朝著名权臣伯颜提议杀绝“张、王、刘、李、赵五姓汉人”。
    1343年，是元末暴动的前夜，伯颜之所以提议杀绝“张、王、刘、李、赵五姓汉人”，是因为汉民族拥有绝对的人口优势，蒙古人没有长久统治的信心，也懒得搞政治清查，随意就挑选人口最多的几个大姓搞“姓氏”大灭绝。
    在这种时代里，你无法讲理，因为没有道理、生存就是最高道理。
    在这种残酷的岁月里，女人的贞洁无法保护、孩子的血缘也无法得到准确认定，孩子们称呼统治者“达达”为“共同的父亲”，虽然屈辱倒也符合实际环境。
    在这种环境里，“达达”固然还有“上一代男性尊长”的含义，更多的含义其实是“最高家权”。
    如果一定要对应的话，“达达”有一点接近“家长”的含义，只不过“家长”可以是祖父而“达达”只能是“父辈”。
    无论是《金瓶梅》里的“达达”，还是《白鹿原》里的“大大”，他们的共同含义都是“父辈”，不过，因为《金瓶梅》的环境更加接近蒙元时代，“达达”的称呼拥有更多的“权威”。
    在蒙元时代，因为“达达”拥有初夜权并可以经常在自己管理下的汉族家庭就寝，妇女事实上就有了两个男人，她的孩子也就有了两个父亲。在这种环境里，几乎不可能准确鉴定孩子的血缘。
    在这种环境里，男性管理者不但拥有绝对的管理权、最高的经济权，更有广泛的性交权。如果一个“达达”足够长寿，就某一聚落而言，他几乎是共同的“爹”。
    巨大的现实威胁和可能的血缘，被侮辱的汉族男人对于“达达”的感情也就发生了异化：固然充满了痛恨，更有角色错位的心理期盼。
    我们看抗日影视剧里，挣扎求活的沦陷区民众，对每一个日军侵略者统统尊称“太君”。
    我们看民国题材影视剧里，挣扎求活的民众，面对每一个丘八，都统统尊称“老总”。
    不同于“达达”的是，“太君”和“老总”，大多并不与沦陷区的女人发生公开的性关系，也不存在血缘关系。
    耻辱感和报复的心理，期盼被称为“达达”就成了社会需求。
    简单的说，那些被侮辱的男人期盼着当“达达”。
    《史记?高祖本纪》记载，“高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’”
    刘邦在咸阳出差，看到秦皇出行时的霸气场面，不由感叹地说：大丈夫就应该如此的牛叉。
    近百年被“达达”残酷侮辱，巨多的男子就有了另外一种思想：男子汉就该当“达达”。
    就“尿不净”文风答朋友
    我非常理解你的批评。
    事实上，有太多的人批评我。
    其实，我完全可以收紧笔锋写严谨的东西。比如我那一个“《武侯百年乩》里南京国民政府的崩溃和避走台湾的谶语解读”，就非常“搜”而不放。
    我站讲台二十余年，每节课只有45分钟，我不可能乱折腾。
    我平生上课，最讨厌的就是“拖堂”。我曾经说、现在更说，拖堂的老师就是渣的不成的老师。
    参加工作二十余年，我写了非常多的工作计划、工作总结和各种各样的工作应用文。
    在工作中，领导和同事对我的文风的批评是：简截。
    “简捷”，不是“简洁”，就是绝不肯多写一个字。
    那么，为什么在天涯弄这样的“扯淡”东西呢？
    原因有二：1、我的生活习惯；2、我的“文风追求”。
    在相当长时间，我和我的同事，在闲暇的时候就闲聊，比如，中美贸易战的前景。这个？第一，我们每天闲扯的午后休息时间不过半小时，第二，这贸易战的前景也实在不那么明朗，所以，我们不可能半个小时扯的一清二楚。最要命的是，你这里扯中美贸易战，一个朋友突然搅入郑和下西洋是否到达了美洲。
    一句话，一群人围绕一个大方向的话题乱扯，扯了半个月，能从孙悟空是“摩尼珠”扯到宋美龄为什么不生育。
    我来天涯，压根就不是搞大部头的学问——实实在在的讲，我压根就没有当大家的野心，当然，我的能力也支持不住这种志愿。
    我还有一个比较不好的读书习惯，见书就读然而容易见异思迁，不适合搞学问而适合别有发散。比如，我能从《白鹿原》的“大大”跳跃到《金瓶梅》的“达达”。
    我思考问题有一个非常发散的特点，喜欢胡乱联系，有些时候也确实有一点别解。

    我的生活习惯和我的读书习惯，决定了我不适合独创大部头的东西而适合解读经典。

    事实上，那些喜欢给别人作品写评注的古人，我怀疑，他们的能力结构也可能与我相近。比如，金圣叹点评《水浒传》。

    说实在话，我这“扯淡”风格在“文字”里出现，开端于《魏延》。这其实是我没管住自己的笔。然而，我感人感觉这样也很好。
    为什么呢？
    两点，1、其实，有相当多没完成的作品也非常的好；2、开放式聊天般的文风适合消闲。
    我们知道，《红楼梦》大约是一部没写完的书——我个人理解作者的计划其实就是“前八十回”，简截说我们看到的《红楼梦》其实就是一部写完的书——这没写完的东东也很好。
    当然，中国人是喜欢“完整性”的，你弄的“半截蜻蜓”——鲁迅批评金圣叹点评《水浒传》——不符合汉民族的审美风格，所以，我接受批评。
    不过，金庸的名著《雪山飞狐》的结尾，却是开放式的，生死之际，胡斐那一刀，到底劈了没有？
    《红楼梦》第一回，石头对空空道人说：“市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多……竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避事去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。”
    雨花石答朋友说：当今乃太平盛世，上起庙堂之高，下迄贩夫走卒，或曰以经济建设为中心，或曰以劳动致富为荣光，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，于是财富山积而公私仓廪俱丰实。饱暖之际，或以广场舞而强身健体，或以推杯换盏而狂欢，至于风和日丽，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，岂不乐乎？至于雨花石，根本寒微，才仅谋稻粮，托父祖之尽膏沥血而苦功，幸为民服务之时代精神，肉食既遂，乃“上穷碧落下黄泉”，或“顾左右而竟言南北”，无他，不过饭后消遣以免饱困而已，又何必胶柱鼓瑟于“两处茫茫皆不见”也。



    中印洞郎对峙：中国能获得什么？
    第二十一节
    面对社会的不公正，人的态度一般是两种：1、积极反对或者消极反对；2、接受不公正而图谋占据金字塔的顶端。
    对于秦始皇的牛叉，刘邦并不是愤恨而是艳羡。
    对于蒙古人“达达”的暴虐，被侮辱的苦不堪言的人内心就图谋仿效。
    简单的说，被解放的奴隶，也许会投入奴隶的解放事业，也许图谋当奴隶主暴虐奴隶而填补心理的扭曲。比如，《大宅门》里抱狗丫头李香秀当了太太，就必须忘却过去的不堪，丫头槟榔一句“我们当丫头的苦您懂”，就换来两记耳光。
    “我凭什么知道丫头的苦？”
    因为这个忘却过去，李香秀颇被坊间朋友批评。
    其实，李香秀也非常的难和苦。
    卖身而为壮年男人的丫头，即使李香秀真的守身如玉，大街上也没有人相信。当然，如果李香秀长的如同“烧糊的卷子”倒也罢了，偏偏水灵灵的人见人爱花见花开。啊，不对，她原本就是盛开的花。
    假如李香秀自由离开了大宅门，她能够风风光光嫁给一个家庭富足的小伙子过惬意的日子？
    做梦吧？
    《红楼梦》第28回，贾宝玉、冯紫英、薛蟠、蒋玉菡和妓女云儿行令饮酒，及至蒋玉菡，便干了酒，拿起一朵木樨来，念道：“花气袭人知昼暖。”
    众人倒都依了，完令。薛蟠又跳了起来，喧嚷道：“了不得，了不得！该罚，该罚！这席上又没有宝贝，你怎么念起宝贝来？”蒋玉菡怔了，说道：“何曾有宝贝？”薛蟠道：“你还赖呢！你再念来。”蒋玉菡只得又念了一遍．薛蟠道：“袭人可不是宝贝是什么！你们不信，只问他。”说毕，指着宝玉。宝玉没好意思起来，说：“薛大哥，你该罚多少？”薛蟠道：“该罚，该罚！”说着拿起酒来，一饮而尽。冯紫英与蒋玉菡等不知原故，云儿便告诉了出来．蒋玉菡忙起身陪罪。众人都道：“不知者不作罪。”
    我们知道，贾宝玉并没有和怡红院所有的丫头发生性关系，比如，他就没有和晴雯发生性关系。然而，在社会文化里，丫头就是主人的奴才，或者是男主人的“宝贝”。冯紫英和蒋玉菡固然不知道怡红底事，大嘴薛蟠和妓女云儿是知道的。
    在这种社会环境里，即使贾宝玉确实和花袭人一清二白，在所有男人的潜意识也已经是不清白了。
    事实上，即使晴雯没有和贾宝玉发生性关系，然而，一个房间睡觉，还要给贾宝玉铺床，半夜还要侍候贾宝玉喝水，这名声也不容易洗白。
    花袭人最后嫁给了蒋玉菡，倒也门当户对，一个是贵公子的丫头，一个是忠肃王、北静王等等的男宠。
    对于李香秀来讲，如果她不离开大宅门投入轰轰烈烈的社会革命，最好的秩序人生就是当上大宅门的女主人。
    因为，另一个丫头槐花在争宠里已经惨死。
    红袖添香笼络住花心大萝卜这个男主人，竟然当了太太，然而，婚礼上竟然没有一个白人主人，一拉溜空着的酒席是对香秀的示威和嘲讽。白景琦临机应变让男女下人统统入席大饱口福。
    这一刻，既是李香秀成为女主人的开始，也是她人生身份的尴尬。
    作为底层的丫头，在社会文化里，最大的梦想就是成为主人，而成为主人最渴望的就是被忘却曾经的标记。丫头槟榔一句“我们当丫头的苦您懂”，不但勾起李香秀曾经的不堪，最要命的是，这句话宣告，不仅仅白家不肯接纳她为主人，在槟榔这些下人的心目里李香秀其实还是一个丫头。
    槟郎，难免要挨揍。
    所谓，打人不打脸，揭人没揭短。
    一个有短的人，出于尊严，一个是护，一个就是错位。
    《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。精神胜利法贯穿阿Q的一生，阿Q要被杀头了，也还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。
    鲁迅解释精神胜利法：“中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天地满足着，即一天一天地堕落着，但却又觉得日见其光荣。”
    精神胜利法的主要功能：是维系奴隶的心理平衡，用自欺、瞒自己、骗自己的方式使自己麻木。
    阿Q的精神胜利法纯然是奴隶们在失败面前闭上眼睛，用瞒和骗制造胜利的幻觉麻醉自己，把奴隶的屈辱和失败的痛苦变成精神上的自满自足，从而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隶。
    张艺谋的电影《菊豆》，
    染坊主杨金山迫切需要一个儿子而偏偏性无能。他便讲性无能的耻辱转嫁给菊豆而无边无际的折磨。当他发现儿子杨天白竟然是老婆菊豆与侄子杨天青通奸而生，为了维护尊严而要谋杀杨天白。然而，杨天白的一声脆生生的“爹”满足了他的所有心理追求。
    杨天白公开的“爹”，不但让他在宗法上有继承人，而且在大庭广众之下宣告他是一个性正常的男人。至于老婆和侄子的偷情，那是上不了台面的东西。
    事实上，菊豆和杨天青的爱情和杨天青、杨天白的父子血缘，都因为这个上不了台面、不能公开的理由而最终烟消云散。
    我们在同情菊豆的同时，反问一句，如果是在当今，一个叫杨天白的男孩长大后能否接受血缘母亲和自己名分堂兄私通生子的尴尬？
    当然，在今日的社会，要解决这个问题倒也有办法，远离家乡去深圳、去海南，躲开熟悉的人群和环境，完全可以重新生活。
    在改革开放之前，人的生活环境非常固化，流动性极差，一旦有了被社会诟病的短，几乎没有挣脱的可能。
    我们看电影，看到的是杨天白的狠和毒，也必须理解杨天白的苦和恨。
    在当时的环境里，无论杨天白如何挣扎，他是乱伦生子的标签都注定苦不堪言，唯一的自立于社会的选择，就是表现出无比的狠，让整个社会禁忌于谈论他的出身。
    如果杨天白温文尔雅，社会不但不会宽容他，在嘲笑的同时还会以民间故事没完没了的传播于未来纠缠杨天白和他的后人。如果杨天白狠到让整个瞠目结舌，为了自保，人群就禁忌讨论杨天白的出身更不敢说给那些童言无忌的孩子——惹急了杨天白，他敢乱杀。
    不是杨天白毁掉了亲人，而是热衷于关心别人的中国传统文化在“杀人”。
    很多国人感叹现代化城市的世风日下人心隔膜，一个楼层邻居多年竟然没有来往。
    啊，我美丽的田园风光！
    雨花石不反对田园风光的美，但，雨花石也比较客观的说，那种聚族而居熟悉到祖宗十八代的脚丫子长了一个瘊子都传播的没完没了的环境，其实，也是一个苦。
    比如，《白鹿原》里的鹿家，他的某一代先祖挣扎生活被人鸡奸，这一耻辱就被口耳相传个没完没了。鹿家的后代为什么知道自己的祖先被鸡奸呢？总不可能是自家的父亲告诉自己的儿子吧？
    窥人隐私乱传而杀人于无形，这是古代社会的痛苦。
    那些违背校规被班主任训诫的七荤八素的熊孩子，往往臆想自己的未来就是一个校长，逮着自己的班主任训个没完没了。
    1368年，蒙古人向草原退却之后，曾经被征服的汉民族文化深处留下“达达”的称呼。
    我们这里有一个俗语：爹轻爷重，一喊大大，胡例行。
    嘛意思？对于“血缘父亲”，称呼“爹”带有“轻微的亲昵”，称呼“爷”是习俗的“尊重”，喊“大大”是例行“胡人”的规矩。
    我们这里，对于人和人之间的“不庄重”，有一个习惯用语“例行”。
    比如，宁国府的贾蓉，见了姨娘尤二姐，笑说：“二姨娘，你又来了，我们父亲正想你呢。”
    这带调笑的称呼就有“例例行行”的味道。
    称呼父亲为“大大”，当然也是民俗也不庄重的“例行”，且是“胡人”的遗留。
    改革开放之后，人格尊严抬升，“父亲”的称呼除了“爹”、“爷”之外，甚多的是“爸爸”，而“大大”就是“例行公事”般的随意，并最终淡出了生活。
    民国时期的鹿子霖，在乱伦田小娥的时候，嘻嘻地说：“甭叫大甭叫大，再叫大大就羞得弄不成了！”
    鹿子霖不让田小娥喊“大大”，不仅仅说明他在乱伦的时候还有一点羞耻感，更说明“大大”这个称呼，到了民国时期，已经演变成比较单纯的后代对于“父辈”的称呼而退掉了“重权”的含义。
    便是鹿子霖这种连儿媳妇都想沾染的东西，潜意识也不肯让“秽行”和“大大”联系在一起。
    中印洞郎对峙：中国能获得什么？
    第二十二节
    《金瓶梅》创作的时代毫无疑问是明朝，其反应的民俗当然是明朝的民俗。西门庆虽然色欲强浓然而也不是绝无道德底线。那么，他摧残如意儿的时候，诱导如意儿说自己是如意儿的“亲达达”的“达达“当然不是我们今日语言环境里的“父亲”，而是蒙元时代蒙古人对于汉族妇女的侮辱性霸权。
    按照蒙元的规矩，监督汉族的蒙古“达达”可以随意在汉人家里就寝，汉人妇女生养的儿子可能是蒙古“达达”的儿子，那么，从概率讲，一个壮年或者老年的蒙古“达达”享用汉族新娘初夜权的时候，确有可能是和“儿媳妇”性欲的概率。
    然而，我们不能用汉人的礼仪理解古代蒙古人的伦理。
    1569年，纵横土默特草原的62岁的俺答汗，也就是阿拉坦汗，这家伙在三年后的1578年，也就是明万历六年，邀请西藏的格鲁派活佛索南嘉措到青海传教,并赠予达赖喇嘛的称号。
    创造“达赖喇嘛”这个称号的俺答汗，有一个叫铁背台的三儿子。这个铁背台早亡，铁背台的儿子把汉那吉就由俺答汗的大妻抚养。
    祖母抚养没爹的孙子，非常正常。
    俺答汗也很疼爱这个孙子，于是给他订婚于瓦剌奇喇古特(土尔扈特)部落的首领哲恒阿哈的女儿钟金哈屯。
    这个哲恒阿哈，原本是俺答汗的女婿，钟金哈屯是俺答汗的亲外孙女。这亲外孙女嫁给亲孙子，正如林黛玉嫁给贾宝玉，在古代是极正常的婚配。
    可是，正当把汉那吉满怀欣喜准备迎娶新娘的时候，俺答汗一看新娘子太漂亮，竟然被窝笑纳了。
    俺答汗把自己的血缘的外孙女、名分的孙媳妇弄到被窝娱乐了，这在汉民族是绝对无法接受的事情，但在16世纪的蒙古人心目里压根就无所谓。
    和俺答汗娶了外孙女相比，李世民霸占弟媳、李治娶了庶母、唐玄宗夺了儿媳妇，压根就不叫事情。
    即使在今天的外蒙古，未婚妈妈带着孩子住在娘家，周围的人也没有任何奇怪的眼神。
    明代虽然社会压抑的厉害，然而，距离蒙元残酷统治毕竟时间较短，社会生活的旮旮旯旯里还有许多蒙元生活的遗留。最重要的是，性生活原本是最原始的生理冲动，而偷情是触犯社会伦理的。
    “明代的西门庆”在性虐自己的女奴如意儿的时候，面对如意儿对“烧香疤”抵触，西门庆就摧残如意儿的精神：“你说是熊旺的老婆，今日属了我的亲达达了。”
    西门庆是告诉如意儿，你是一个被贫穷的丈夫卖给我的女奴，我可以任意处置你，或打骂或买卖，我在这个世界里拥有绝对的权力，我可以随心所欲的性虐家里的所有女人，最重要的是，并不是所有的女人都能够得到我的性虐。
    没有任何退路，是如意儿人生的最大特点。
    西门庆死后，西门家快速败落，树倒猢狲散，有门路的各自寻找前程，如意儿继续留在西门家，帮助吴月娘上灶下厨房，干杂活。吴月娘此时对如意颇有感激，就让她和家奴来兴配为夫妻。
    一个小脚女人，在一个女人不能打工的时代，离开主人的家，当晚夜宿何方都是问题。
    鹪鹩宿于深林，只需一枝，旅人行走人生，只需一床，然而，在北上广获得属于自己的那个床，颇需奋斗。
    一无所有的如意儿的精神被西门庆摧毁了精神，她明白，在社会生活的食物链链条，她是且仅仅是西门庆家里的一只会说话的雌性绵羊，任由宰割。
    对于如意儿来讲，能够获得西门庆的性虐，也是绞尽脑汁奋斗的结果。
    精神被摧残的如意儿回应道：“淫妇原是熊旺的老婆，今日属了我的亲达达了。”
    1927年3月毛泽东在《湖南农民运动考察报告》里说“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”
    夫权，当然是专门压榨妇女的。
    对于如意儿而言，竟然无夫可依，只能求人压榨，其苦何堪？
    我的一切属于你，你是我的“亲达达”，我就是供你糟践的一只绵羊。
    被摧毁了精神的如意儿彻底背叛了疼痛，肉体的灼烧疼痛被性交的愉悦遮掩，三支香在她洁白如玉的肉体灼烧的同时，西门庆和她达到了高潮，“西门庆于是把他两股扳拘在怀内，四体交匝，两厢迎凑，那话尽没至根，不容毫发，妇人瞪目失声，淫水流下，西门庆情浓乐极，精邈如泉涌。”
    西门庆之所以“情浓乐极”，并不是一般意义偷情刺激，而是从如意儿任由性虐获得巨大的满足。
    “西门庆烧了老婆身上三处春，开门寻了一件玄色段子妆花比甲儿与他。”
    第二日，当如意儿穿着“玄色段子妆花比甲儿”招摇得瑟的时候，西门家的女人必然是羡慕嫉妒恨，在巨大的满足感的刺激下如意儿更加思想的是西门庆的性还是虐？
    《红楼梦》里贾元春省亲，真如秦可卿所言“烈火烹油,鲜花着锦”之盛，招来一个世界的艳羡。然而，面对最亲的母亲和祖母，贾元春只是说 “当日既送我到那不得见人的去处,好容易今日回家娘儿们一会,不说说笑笑,反倒哭起来。一会子我去了,又不知多早晚才来!”
    省亲的贾元春回归生她养她的荣国府哽咽着一诉衷肠，借省亲的巨大荣耀和亲人的安慰纾解被欺凌的痛苦。
    被孙绍祖欺凌的不要不要的贾迎春“记挂着我的屋子,还得在园里旧房子里住得三五天, 死也甘心了。”
    苦命的如意儿连一个痛诉衷肠人都没有，连一个梦里的家园都没有，除了依附西门庆还有什么活着的机会？
    黑漆漆的社会杀人啊。
    西门庆的家里，那些女性为了生存早就磨灭了人性，为了西门庆高兴变着法儿作践自己的肉体和精神。
    西门庆要下床溺尿，妇人还不放，说道：“我的亲亲，你有多少尿，溺在奴口里，替你咽了罢，省的冷呵呵的，热身子下去冻着，倒值了多的。”西门庆听了，越发欢喜无已，叫道：“乖乖儿，谁似你这般疼我！”于是真个溺在妇人口内。妇人用口接着，慢慢一口一口都咽了。
    作者评价道：“大抵妾妇之道，鼓惑其夫，无所不至，虽屈身忍辱，殆不为耻。若夫正室之妻，光明正大，岂肯为也！”
    正室之所以“光明正大”是因为“主人”的地位可以忍辱而偷生，妾妇之所以“屈身忍辱”是因为没有生存的选择。
    潘金莲吞咽西门庆小便的结果：“是夜，西门庆与妇人盘桓无度。”
    过了一段时间，西门庆在如意儿那里过夜，说：“你五娘下夜怕我害冷，连尿也不叫我下来溺，都替我咽了。”
    已经在被性虐里获得荣耀的如意儿立即说：“这不打紧，等我也替爹吃了就是了。”
    这西门庆真个把胞尿都溺了老婆口内。
    我们在《红楼梦》里，看到的是爱情被命运的压抑的苦。很多人看《金瓶梅》是一部淫书，其实错的一塌糊涂，《金瓶梅》里压根给就没有淫，只有压迫和屈辱。
    最残酷的是，为了生存，王六儿、潘金莲变着法儿帮助西门庆寻找性虐自己的办法讨西门庆的欢心。
    伟大领袖毛泽东在新中国成立后三次提到《金瓶梅》。
    1956年2月19日、20日，毛泽东在听取国家建筑工业委员会和建筑工业部领导同志的汇报时，问当时参加汇报会的万里同志是什么地方人。
    万里回答说：是山东人。
    毛泽东接着又问：“你看过《水浒》和《金瓶梅》没有？”
    《水浒》和《金瓶梅》是以山东为背景的作品。
    万里答：“没有看过。”
    万里和毛泽东都是师范毕业生，然而，差距是巨大的。
    2018年4月21日，湖南常德津市市纪委突击检查教育局办公室和一些学校，发现副局长的办公室和校长的办公室里有“小说、散文等与工作无关的书籍”，被广泛传播并遭到网友质疑后，常德市委宣传部官方微信公众号“常德发布”回应称，此次检查过程中存在标准把握不准、检查方法不当、工作程序欠妥的问题。
    我看了这个通报后苦笑不得，出了一身冷汗，像我这种天天看书的东西如果落在这种检查里哪当如何？
    我认为，常德津市市纪委突击检查教育系统所反映的问题，不仅仅是标准把握不准、检查方法不当、工作程序欠妥的问题。任何一个单位、任何一个人干工作都有偏差，这个问题的可怕不是偏差，而是整个社会对于教育理解的偏差。
    我有一个邻居，对于孩子的教育专注到变态的程度，我之所以说变态，是因为她逼迫孩子拼了命做作业而绝不允许读课外书。
    偏偏，她的女儿对文学类书籍痴迷的颠三倒四。
    她的女儿最终没有考取如意的大学，最终考取了一个播音主持的专业。
    对此，她不是庆幸女儿因为有一点偏长而获得生机，而是执着的认为读野书毁了孩子。
    作为教师，我也确确实实批评过上课偷看课外书的学生，作为学生，雨花石，我最保守的估计，从小学四年级到大学毕业，每学期最最少我也要偷看20次课外书，即便是在残酷的高三。
    坦白说，如果我不偷看课外书，学科成绩可能好一点，人生际遇可能好一点。然而，我小学一年级的同学们，因为考学的难，最终能够获得国家承认学历的仅仅两个人，偏偏是两个最喜欢看野书的人。
    作为教师，我绝不提倡偷看课外书。课外书，正如有营养的食物，不过呢，有营养的食物也讲究荤蔬搭配合理有控进食。
    一个民族的进步，当然建立在文化的基础上，而文化的传承，主要是阅读书籍。
    如果一个社会，只关注教科书而排斥书籍，这个社会容易偏狭。
    如果一个社会竟然禁止教师读书，这个社会必定有了深刻的问题。
    作为共产党员，我坚定的支持作风建设，但，我不得不说，常德纪委对于教育系统的检查偏差是一个非常严肃的问题。这个问题不是纪委自身的错误，而是整个社会对于教育的功利化。
    教育当然要培养对社会有用的人才，这个有用不等于功利化。
    人，绝不是机器，社会生活也绝不能军事化。
    我认为，中国社会应该塑造正能量，应该大张旗鼓的表彰读书的教育局长和校长。
    说实在话，作为普通教师，我极少接触到局长这样的干部，看到一正两副三个局长的办公桌上有小说、有散文，我非常的骄傲。
    中国还是大有希望的，因为教育局长在读书。
    可是，社会文化里确有强烈的教育功利化倾向。
    我看到这个新闻的时候，第一个猜想：如果这位纪委同志的孩子喜欢读书，怎么办？
    第二个猜想，大约这位同志没有学习过伟大领袖毛泽东的工作作风，不知道毛泽东同志是一个书迷。
    假如，假如这位纪委同志去毛泽东同志的办公室？
    湖南，曾经人才勃兴的湖南，是书迷毛泽东的故乡，竟然出了一个禁止教育局长和校长读书的冷幽默！
    我个人认为，这个笑话一点不幽默，而是非常深沉的可怕，中国的民族复兴，需要科技创新，更需要读书的孩子。
    一个连局长，教育局长，都不读书的社会，无论科技多么发达，最终没有希望。
    为我们读书的教育局长和校长，喝彩吧。
    @靳小三 2018-05-13 13:00:39
    我有点蒙，就想问问楼主，你这“第十七节”到“第二十二节”是“中印洞郎对峙：中国能获得什么？”的，还是“中印洞郎对峙：中国能获得什么？”之“南非不能崛起的症结”的？
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    对不起，我出现了非常大的失误，应该是“南非不能崛起的症结”的”第十七节。
    南非曾经是非常发达的国家，因为内讧而成了跌停板。而且，某种程度讲，美国的族群问题也已经非常严重。
    南非不能崛起的症结
    第二十三节
    我们看，社会底层出身的朱元璋，一步一个脚印的打天下的同时，一步一个脚印的读书。
    科技进步和文化素养是社会发展的风火轮，缺一不可。如果没有文化素养而科技勃兴，不但不是社会之福，反而是巨大的社会危险，比如，科技发达的德国就出了希特勒。
    2002年，清华大学的学生刘海洋为了验证“狗熊的嗅觉是否敏锐”，于1月29日和2月23日，先后两次用火碱和硫酸伤害北京动物园的3只黑熊、1只马熊和1只棕熊。
    1月29日，正在嬉戏的黑熊被刘海洋在饮料里兑上的火碱烧的满地打滚嗷嗷乱叫，然而，丝毫没有引起刘海洋的同情心。
    2004年，云南大学的马加爵很肆意的屠杀自己的同学。
    2018年4月27日，陕西米脂发生28岁成年人刺伤19名学生——7人已经死亡——的重大事件。
    凶手，是一个曾经接受过大专教育的网瘾，因为曾经的校园欺凌而伤害更弱势的花季少年。
    按照一般的逻辑，行凶杀人这种活与高等教育是绝不搭界的，因为，拥有高学历相对应的必然是接受高等教育。
    可是，大学生不断的杀人虐物，表明中国的教育已经出现了巨大的偏差，这种偏差如果不纠正，未来的社会就会出现残酷的悲剧，而且是防不胜防的悲剧。
    中国教育的偏差是什么？功利！
    我一直认为，对于教育最大的伤害，一个是不合理的职称，一个是绩效工资，最大的伤害是唯成绩论。
    教师有职称是对的，但职称的评定应该考虑教育育人而不是功利。比如，高校有教研的任务，研究成果当然与教师的职称有关联。至于义务教育阶段和高中阶段，因为教育资源已经相当普及，精英教育的意义已经无所谓，而且，这个阶段的广大教育工作者压根就没有搞科研的必要和条件。比如，要求一个幼儿园的阿姨搞科研成果，这不胡闹吗？
    现在，整个教育系统，铺天盖地搞教育改革，有什么成果？绝大部分都是纸上谈兵的假东西，不但不能促进教学，而且打乱了正常的教育。
    我举一个不那么恰当的比喻。如果以食品制作类比教育，高校就是不断推陈出新的精美菜肴的高档餐馆，必须不断的搞研发，否则就没有生命力。至于幼儿园、小学和中学，就是养活人的家常饭菜，必须稳定而普通，否则，不利于人的生长和发育。
    什么意思？我是北方人，以北方逻辑讲话，我们每天吃的食品，最多的是馒头、面条和包子，早点多为包子、油条或者油饼，也有馄饨。如果一个正常人，一连三个月，花样翻新的精致糕点拌以名贵菜肴，别人受了受不了我不知道，反正我受不了。大约南方人的主食是米饭，也没有多少花样翻新。
    幼儿园、小学、中学阶段，最优教育，其实是按部就班的课程教育。
    有人说，我们在搞课程教育呀。
    错！在今天，绝大部分学生都没有得到正儿八经的课程教育。或者说，没有人得到正儿八经的课程教育。
    作为一个最底层的教育工作者，我很认真的研究了国家层面的教科书的编写，整体而言，还是非常符合时代精神的，也体现了教育育人的宗旨。
    然而，因为各级地方政府对教育的政绩要求和广大家长的偏颇需求，当然还有学校的发展需求，政府、家长和学校，逼迫一线教育工作者极大幅度的调整课程以适应考试，逼迫教师在教学中全面向考试倾斜。
    比如，按照教育规律，幼儿园阶段是启发学生的思维能力和培养团结互助的社会融合能力，因为年龄特点，幼儿园、特别是小班阶段的幼儿教学，特别忌讳写字和算数。优秀的幼儿教师，教育学生如何关心别人？如果在小朋友相处中获得快乐。
    然而，绝大部分家长盼望的是孩子背会了几首唐诗，最担心的是会不会欺负人——以欺负人为快。
    2018年5月10日，四川省成都市金苹果爱弥儿幼稚园（南区）教师陈姝因为学生严文君对同学非常的不团结，被迫表达“放学那会单独坐，或者周围的人给她清空”。
    大家都是祖国的花骨朵，你严文君搞不团结，其他同学躲你一下是无可奈何的措施。
    严文君的妈妈李向阳网络发言：“陈老师，你马上在全班当着所有师生给严某某道歉，否则，我通知你们集团领导来给我解释你对严书记的女儿说这话是什么意思！”
    网传，该老师很快被开除。
    因为网传形成的巨大影响，据说，该教师未被开除——以后，怎么工作？风声过后，在残酷的环境压力下，一般估计是自动辞职。
    因为网传形成的巨大影响，严文君的父亲广安市委副书记严春风写了解释，自己和第二任妻子李向阳已经离婚5年，李向阳负责抚养严文君。严春风对幼儿园辞退教师事件并不知情。
    我认为，作为父亲，给与孩子抚养费并给在幼儿园学习的孩子以关心爱护都是必须的。
    作为父亲，我也期盼我的孩子获得更多的关心和爱护。
    我们期盼社会公正，我们也不能否定正常的感情。
    我个人非常相信严春风的解释，一个在广安任职且离异5年的父亲不太可能及时参与到在成都上幼儿园的女儿的位置安排。
    然而，李向阳的以“严书记”的旗号如此之跋扈，可见他的女儿如何的跋扈和如何的校园欺凌。
    米脂刺杀学生事件出现后，社会舆论批评学校管理不当。这真是太奇怪了。
    就今日的社会而言，所有的成年人都生过学，都在学校接触过或者看到过校园欺凌。请问，我们当学生的时候，面对校园欺凌我们怎么办？我们的老师怎么办？
    就当今的授权而言，教师只有对学生教育的权力。如果学生拒绝接受教育，他就是经常性欺负其他同学，学校和教师怎么办？
    国家压根就不给于学校处理校园欺凌的权力，国家和社会只给学校处理校园欺凌的义务，这压根就不是一个能解决的问题。
    为什么呢？校园欺凌现象的出现其实是社会欺凌现象在学校的反应，每一个校园恶霸的背后面都站立着一个乃至于几个不讲理的家长。
    学校能怎么办？
    教育功利化逼迫教师将精力集中在应试教育方面，社会欺凌通过家长的负面影响进入社会，于是，人文精神的缺失造成整个社会的风貌不健康。
    清华大学，是中国的顶级学府，其学生竟然如此的残忍，如果这种学生掌握了权力，会给我们的社会带来何等的灾难？
    幼儿园的正常教学竟然被地级市副书记的女儿如此的折腾，我们的学校欺凌背后面反应的其实是社会欺凌。
    缺少人文关怀是今日社会的大问题，这个问题的出现，是因为我们的社会太功利化了。这种功利化在常德纪委对于教育的检查里暴漏的一览无余。
    教育局长和校长，竟然不能读书、读散文，这是一个，借鉴《潜伏》里吴敬中的话，这是一个可以送进博物馆的冷笑话。
    由此可以推出，常德纪委的同志们在工作的时候是不读书的，最起码是不读散文和时政的。
    关心国家大事，关心时政，是每一个公民的权力，而关心时政是每一个党员的基本义务。
    一个经常不读书，一个不关心时政的党的机关——
    我认为，这些同志应当向毛泽东同志学习，读书、读散文，读唐诗读宋词。
    工作非常繁忙的毛泽东就给工作也非常繁忙的万里同志介绍《水浒传》和《金瓶梅》。
    毛泽东说：“《水浒》是反映当时政治情况，《金瓶梅》是反映当时经济情况的，是《红楼梦》的老祖宗，不可不看。”
    这是毛泽东第一次评说《金瓶梅》是《红楼梦》的老祖宗，也是毛泽东第一次在众人面前评价《金瓶梅》。
    你看，毛泽东同志何等伟大！在他看来，《水浒传》和《金瓶梅》都是批评社会的作品，《水浒传》是政治批判而《金瓶梅》是经济批判。
    毛泽东的意思是说，“水浒世界”里的造反都是政治腐败的官逼民反，我们看不到底层民众的生活困苦，“金瓶梅世界”里并没有官逼民反，然而，他以最真实的社会生活揭露人的苦。比如，娘家无人依靠的章四儿因为无法过活而被丈夫卖给西门庆做奶妈，这在当时的社会是合法的经济行为。成了如意儿的奶妈因为小主人的去世而丢失了工作，她要活下去就要找工作，而那个时代的女人很难在社会立足，而且，按照法律，西门庆可以卖掉她给别人做小老婆或者给妓院当性工作者。如意儿选拔了一条最简单的生活，给男主人当性奴，任其蹂躏作践，而且积极配合。
    “金瓶梅世界”里如意儿的苦截然不同于“水浒世界”里林冲的逼上梁山，甚至于不同于被郑屠户欺凌的金翠莲的苦。林冲的苦、金翠莲的苦，是政治管理混乱的非正常，如意儿而的苦是社会的合法生活。
    便是有明君清官，也解救不了如意儿的苦。
    比如，在今天的社会生活里，某人养了一条狗而虐待，整个社会都无法干涉，原因很简单，在中国的法律里，主人有权杀掉狗吃肉。
    南非不能崛起的症结
    第二十四节
    毛泽东看到了《金瓶梅》与《红楼梦》之间的继承关系。
    1961年12月20日，毛泽东在中共中央政治局常委和中央局第一书记会议上的讲话中，又一次说到《金瓶梅》。毛泽东说：“中国小说写社会历史的只有三部：《红楼梦》、《聊斋志异》、《金瓶梅》。你们看过《金瓶梅》没有？我推荐你们都看一看，这部书写了宋朝的真正社会历史，暴露了封建统治，揭露统治和被压迫的矛盾，也有一部分写得很细致。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是《金瓶梅》的作者是不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重的。”
    毛泽东对于《金瓶梅》和《红楼梦》的关系解读的非常准确，然，我认为《金瓶梅》对女性的不尊重并不是作者的态度而是西门庆的态度。
    《红楼梦》开篇便是“诗礼簪缨之族”定位了四大家族与西门庆这个爆发商人的巨大差距。
    《红楼梦》第４５回，
    赖嬷嬷道：“奶奶不知道，这小孩子们全要管的严。饶这么严，他们还偷空儿闹个乱子来，叫大人操心。知道的，说小孩子们淘气；不知道的，人家就说仗着财势欺人，连主子名声也不好。恨的我没法儿，常把他老子叫了来，骂一顿才好些。”因又指宝玉道：“不怕你嫌我：如今老爷不过这么管你一管，老太太就护在头里。当日老爷小时，你爷爷那个打，谁没看见的!老爷小时，何曾像你这么天不怕地不怕的。还有那边大老爷，虽然淘气，也没像你这扎窝子的样儿，也是天天打。还有东府里你珍大哥哥的爷爷，那才是火上浇油的性子，说声恼了，什么儿子，竟是审贼!如今我眼里看着，耳朵里听着，那珍大爷管儿子，倒也像当日老祖宗的规矩，只是着三不着两的。他自己也不管一管自己，这些兄弟侄儿怎么怨的不怕他?你心里明白，喜欢我说；不明白，嘴里不好意思，心里不知怎么骂我呢。”
    按照赖嬷嬷的回忆，贾府的前三代是非常注重教育的，而且，体罚的非常厉害。这个教育的结果，贾敬考中了进士。
    考进士太难了，明代常科共举行了89次，录取的进士约为25000名，有明一朝共２７６年，每年平均９０人，比今天靠研究生都难的太多太多。
    贾政“自幼酷喜读书，为人端方正直。祖父钟爱，原要他从科甲出身”。
    贾府对于教育的重视已经深刻到女孩子也能够读书、作诗、绘画的程度。
    与贾府联系密切的甄家、史家、薛家都非常重视读书。薛蟠因为母亲的溺爱比较的混蛋，但也认识一点字，至于薛宝钗、薛宝琴、薛蝌都是很能读书的。
    贾府亲友比较特殊的是王家，女孩子很少接受教育，王熙凤原本就不识字。
    贾府跌落的真正责任在贾母身上。
    林黛玉进贾府，黛玉又问姊妹们读何书，贾母道：“读什么书，不过认几个字罢了。”
    贾母自己对教育的不重视严重影响了贾政对孩子的教育理念。
    第７５回，贾政命贾宝玉写诗代替讲笑话，贾政道：“既这样，限个‘秋’字，就即景做一首诗。好便赏你；若不好，明日仔细！”贾母忙道：“好好的行令，怎么又做诗？”贾政陪笑道：“他能的。”贾母听说：“既这样，就做。快命人取纸笔来。”贾政道：“只不许用这些‘水’‘晶’‘冰’‘玉’‘银’‘彩’‘光’‘明’‘素’等堆砌字样。要另出主见，试试你这几年情思。”宝玉听了，碰在心坎儿上，遂立想了四句，向纸上写了，呈与贾政看。
    作者非常明白告诉我们，贾政对于诗歌创作的要求正和贾宝玉的思想。
    贾政对于贾宝玉诗歌的评价是：“难为他。只是不肯念书，到底词句不雅。”
    我们知道，贾宝玉在大观园的诗才仅仅中等而已，大观园写诗最厉害的林黛玉、薛宝钗、史湘云、薛宝琴等４人的确比贾宝玉读书多的狠。
    虽然，“诗有别才，非关书也”，然而大诗人都是读书的大家，因为多读书才能支持的住遣词造句。
    一个高中生，即使诗才颇具也难成大家，因为知识储备太薄。
    很多人喜欢贾宝玉愤恨贾政的狠，这些人忽略了一个要命的事情：贾政死了，贾宝玉怎样吃饭？
    1936年，在陕北的高原上，毛泽东对斯诺谈论自己的读书：“我继续读中国旧小说和故事。有一天我忽然想到，这些小说有一件事情很特别，就是里面没有种田的农民。所有的人物都是武将、文官、书生，从来没有一个农民做主人公。对于这件事，我纳闷了两年之久，后来我就分析小说的内容。我发现它们颂扬的全都是武将，人民的统治者，而这些人是不必种田的，因为土地归他们所有和控制，显然让农民替他们种田。”
    伟人之所以是是伟人，就在于他看到了最真实的偏偏还是最普通的东西。
    事实上，在相当时间，很多人恰恰看不到最普通的真理。
    比如，不吃饭能活吗？许多信神的人就认为可以活。
    我小时候读《封神演义》，读到比干剜心之后骑马出城门，遇到一个卖“无心菜”的，结果呢，因为一个“人无心就死”而死了。
    相当时间我都比较惊愫，唯恐遇到卖无心菜的，一直到现在，我也比较抵触“空心菜”。
    读了金庸的《连城诀》后，就更不肯吃空心菜了。
    我们读书，往往关注才子佳人和英雄的事业，最不关心的是平凡的吃饭和乏味的劳动。问题是，所有的人都需要吃饭呀。
    贾宝玉，是一个青少年，他的父母有养育他成人的义务，然而，贾宝玉也必须在青少年时代掌握一个吃饭的能力。
    你可以不仕途，你必须要“经济”。
    一个不能养活自己的人，就是社会的累赘，有什么资格谈爱情？
    假如，假如贾政非常开明，贾宝玉不必读书，等他成年之后和林黛玉婚配而独门立户，他们如何吃饭呢？
    鲁迅先生有一个关于爱情的作品，叫《伤逝》，就非常典型的表明无饭可吃的爱情是没有出路的爱情。
    按照脂砚斋的点评，贾府败落之后喜欢读书的贾兰获得一个高官，至于贾宝玉就只能出家当和尚，因为他没有谋生的手段而吃饭极挑剔。
    贾政自己只是一个厅局级干部，儿子没有接班的资格，不读书的贾宝玉的未来就是贾芸、贾芹的痛苦求生。
    贾母当然也明白这个道理，然而，她的思路与贾政不同，不喜欢读书的贾琏和贾蓉，都花钱买了五品的官职，贾宝玉何必辛苦呢？
    更何况，考中了进士的贾敬也没给宁国府带来什么好处。
    贾赦评价贾环说：“这诗据我看，甚是有气骨。想来咱们这样人家，原不必寒窗萤火，只要读些书，比人略明白些，可以做得官时，就跑不了一个官儿的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来?所以我爱他这诗，竟不失咱们侯门的气概。”
    我感觉，贾母的思想难得有一次和大儿子一致。
    贾母错的一塌糊涂。贾政、贾琏、贾蓉领取的俸禄压根就支持不住他们的花销，他们之所以能够奢华生活，是因为有祖宗的庄园和祖宗留下的世袭爵位的俸禄。
    问题是，庄园没有增加而爵位隔代降级，收入日益减少而养活的人口是越来越多。
    贾府去世的第一人，秦可卿就已经看到这样要命的问题。
    不长于理财的贾政寻找到的办法就是培养孩子获得一个公家的饭碗。
    虽然贾母深刻影响了贾府的家庭教育，家庭的传统还是起到一些作用，贾府的男人们都能够看懂公文，能够完成工作。
    第５３回，贾珍看乌进孝给禀帖和账目，那红禀上写着：“门下庄头乌进孝叩请爷奶奶万福金安，并公子小姐金安。新春大喜大福，荣贵平安，加官进禄，万事如意。”
    贾珍笑道：“庄家人有些意思。”
    贾蓉也忙笑道：“别看文法，只取个吉利儿罢。”
    贾蓉虽然喜欢和女人闹腾，也知道乌进孝写的这禀帖不通文法。
    薛蟠当然就没有这水平。
    《红楼梦》第二回，通过贾雨村的评价可知，贾府这“诗礼之家”是名声在外被社会承认的。这种家庭培养的贾元春才可以进宫做女史，王熙凤就绝对没有这种机会。
    我们看贾政身边的那些门客，都是有些才学的。
    西门庆只不过是县城的一个暴发户，虽然很有钱，其交往的圈子都是些稍微有点文化的人，或者是没有文化的人。以西门庆的社会层次，大有可能供儿子读书当官而很难供女儿读书，因为他的社会层级太低，即使女儿读书也很难获得回报。
    贾府的交往圈子是社会顶层，家庭的管理截然不同与西门庆的家庭，家大业大的记账是基本要求。原本没有文化的王熙凤，因为管理荣国府的客观必要就认识了很多字，虽然记账的书写能力不够而认字能力还是有的。
    李纨、探春、宝钗以及病秧子林黛玉都有极强的管理能力，原因简单，她们有文化。
    贾府的女孩子都认识字，这是大家族家庭管理的客观需要。
    贾府的女孩子，婚嫁的对象当然是社会上层，有很高的素质要求，这个截然不同于西门庆。
    因为贾环诬告贾宝玉逼奸金钏而死，因为贾宝玉和蒋玉菡搞同性恋，贾政几乎把贾宝玉打死。为什么呢？因为贾府的社会地位要求社会声望，贾府这个层级，社会声望也是资源，比如，贾元春在宫庭的进步就与贾府的社会声望有关联。
    薛蟠为什么进京？文本说：“近因 崇尚诗礼，征采才能，降不世之隆恩，除聘选妃嫔外，在世宦名家之女，皆得亲名达部，以备选择，为宫主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职。”
    贾元春之所以进步为贤德妃，基础是贾府的“诗礼之家”。
    薛蟠进京原本是“送妹待选”，然而，优秀的薛宝钗并没有被选中。为什么呢？关键就是冯渊一案。
    贾雨村“葫芦”了结冯渊一案，冯家获得了一些银两。此案对于薛蟠本人的影响不大，然而，这个官司是有案底的，刑部是有档案的。朝廷固然照顾大家族的利益“睁一只眼闭一只眼”，社会影响是有的。古代的选官和选妃是有严格的家庭调查的。
    第３０回，贾宝玉打趣薛宝钗道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原也富态些。”
    宝钗听说，登时红了脸，待要发作，又不好怎么样；回思了一回，脸上越下不来，便冷笑了两声，说道：“我倒像杨妃，只是没个好哥哥好兄弟可以做得杨国忠的！”
    薛宝钗为什么急眼呢？我个人理解，功利心极强的她因为哥哥的负影响而丢失了进入宫廷的可能，这是一个巨大的心病。
    四大家族里最没修养的是薛蟠，也非常的热衷性生活，却也截然不同于西门庆。
    比如，香菱冲破了薛蟠和宝蟾的秘事，晚饭后伺候薛蟠“洗澡时，不防水略热了些，烫了脚，便说秋菱有意害他。他赤条精光，赶着秋菱踢打了两下。秋菱虽未受过这气苦，既到了此时，也说不得了，只好自悲自怨，各自走开。”
    便是薛蟠这般浑人，过去也没给香菱“气苦”。及至夏金桂设局，“薛蟠更被这些话激怒，顺手抓起一根门闩来，一径抢步，找着秋菱，不容分说，便劈头劈脸浑身打起来，一口只咬定是秋菱所施。”
    这的确是很苦的家暴，然而，２１世纪的今天，有些家庭的家暴比薛蟠还苦呢。
    气急眼的薛姨妈要卖香菱，“留下他还是惹气，不如打发了他干净。”宝钗笑道：“他跟着我也是一样，横竖不叫他到前头去。从此，断绝了他那里，也和卖了的一样。”香菱早已跑到薛姨妈跟前，痛哭哀求，不愿出去，情愿跟姑娘。薛姨妈只得罢了。自此，后来香菱果跟随宝钗去了，把前面路径竟自断绝。
    这香菱为什么痛哭哀求不愿离开薛家呢？香菱小时候被拐子打怕了，她辗转的被卖生活知道社会的苦。薛宝钗虽然心机深沉，待人还是宽厚的，至于薛姨妈，最大的缺点就是溺爱儿子，为人是慈善的。
    《红楼梦》的大家族代表了地主阶级里高素质的那一部分，女性的地位相对较高，男人们因为有官职地位，他们要接受政府的监管，都察院如果认真起来也是挺可怕的。西门庆是暴发的商人，在阳谷县不必担心什么监管。
    1962年8月11日，毛泽东在中央工作会议中心小组会上的讲话中又一次说到了《金瓶梅》。毛泽东说：“有些小说如《官场现形记》等，是光写黑暗的，鲁迅称之为谴责小说。只揭露黑暗，人们不喜欢看，不如《红楼梦》、《西游记》使人爱看。《金瓶梅》没有传开，不只是因为它淫秽，主要是它只暴露、只写黑暗，虽然写得不错，但人们不爱看。”
    说实在话，我非常赞同毛泽东对于《金瓶梅》的评价，写的太黑暗了，不符合中国人民喜欢正能量的欣赏习惯。可是，《金瓶梅》对于社会生活的揭露其实远比《红楼梦》更真实，因为它反应了太多底层的无效的挣扎。
    王六儿、潘金莲、如意儿，或者被烧了香疤，或者主动饮了西门庆的小便，最残酷的如意儿，在身体三处被灼烧的同时被西门庆搞出来性高潮。
    这些人，对性虐不但接受，而且主动变着法子让西门庆在对自己的性虐里享受变态的快乐。
    她们，都有了非常明显的斯德哥尔摩综合症。
    南非不能崛起的症结
    第二十五节
    一个进步的社会，最正面的东西就是给予民众以自信和自尊，也就是拥有人格。
    在《什么是文化》的故事里，黑人司机曾经问过母亲自己的肤色，他的母亲说：“我们是黑人，注定低人一等。”
    这是美国社会文化对于黑人的最大压迫，就是摧毁黑人群体的自信心而甘心低人一等。
    2018年1月11日，在一次白宫会议上，有与会者建议保护加勒比地区和非洲移民，特朗普称第三世界国家是“粪坑”。特朗普特指海地、萨尔瓦多及一些非洲国家。
    特朗普是美国选举产生的总统，他毫无利益选择的污蔑黑种人的国家为“粪坑”，暴露了美国老白人对于黑人的轻蔑。
    从林肯颁布黑奴解放已经150余年，在这样漫长的时间里，美国政府有足够的财富和实践给予黑人以正能量，完全可以给黑人接受一样的教育、从事一样的工作的权力，最起码，可以给予他们一个皮格马利翁的信念。
    如果几千万黑人成为高素质的劳动者和创造者，如果他们享有一切应该享有的权力，美国要比今日更加富强。
    可是，就特朗普的发言看，美国黑人的政治进步还需要巨长的时间。最要命的是，伴随黑人、拉丁裔、穆斯林在美国总人口比重里的大增，如果美国社会不能改弦易辙，整个美国社会的文化就有巨大的问题。问题是，要培养黑人的自尊、自信和人格独立，确实需要相当长的一个时间，最起码也需要几十年。问题是，几十年的时间，美国人口版图的巨大变化和新兴国家经济力量的崛起，弄的美国白人工作机会都已经少的让特朗普紧张，白人还有多少机会让给黑人呢？
    就今日而言，美国的问题是特朗普所担忧的工业空洞化以及对整个世界掌控的弱化，而长远看，美国的问题是种族问题，因为整个世界的人权是进步的，社会也是进步的。
    就一般而言，单一民族国家或者主体民族具有压倒性人口的国家，社会的和谐的建设就相对简单一些。
    就当今世界而言，任何国家都有内部问题，如果问题体现在一般性政策或者阶级矛盾，相对好解决一点。
    比如，国共两党在中国土地上恶战了22年，流血无边而仇深似海，可是，新中国成立的时候，李济深、程潜、张治中、傅作义、陈明仁等等高级将领就与共产党咸与维新，几十年过去，连战访问大陆后，国共的矛盾就得到巨大的调和，如果台湾和平回归，曾经的仇杀就只在历史深处了。
    民族矛盾就麻烦，苏联如此的强大，铁托如此的威信，呼啦啦似大厦倾，分裂的七零八落。在我们可以思考的岁月，前苏联和前南斯拉夫已经不可能融合为一个团结的国家。
    和民族问题相比，种族问题更复杂，因为种族的区别更加显性，而且种族问题一定包含民族问题。
    美国的社会进步，归根结底是因为美国曾经是世界上最人权的国家。
    美国为什么发达？广袤而富饶的国土、远离世界的地缘政治，都是极重要的因素，然而，最重要的还是其意识形态。
    1776年7月4日，杰斐逊等人起草的《独立宣言》有一段非常划时代的文字：“我们认为下面这些真理是不言而喻的：造物者创造了平等的个人，并赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，则来自被统治者的同意。”
    这一段文字，第一，他宣告“造物者创造了平等的个人”，第二，“平等的个人”拥有“若干不可剥夺的权利”，第三，人们之所以建立政府是“为了保障这些权利”，“而政府之正当权力，则来自被统治者的同意。”
    《独立宣言》发表的时间是1776年，中国的皇帝是乾隆，虽然还是封建盛世，然而，其思想日益保守而反动，没完没了的文字狱和闭关锁国的政策，让中国日益陷入无边的黑暗。
    把《大清律》和《独立宣言》相比，二者的差距是天悬地隔。
    到了林肯葛底斯堡演讲的时候，“民有民治民享”的政权思想更加进步。
    1876年，中国大搞洋务运动而日本大搞明治维新的时候，为纪念美国独立战争胜利一百周年，在美国纽约海港内自由岛的哈德逊河口附近建造了一座“自由照耀世界”的自由女神像。
    这座自由女神像，是法国为纪念美国独立战争期间的美法联盟赠送给美国的礼物。
    自由女神穿着古希腊风格服装，头戴光芒四射冠冕，七道尖芒象征七大洲。右手高举象征自由的火炬，左手捧着一块铭牌，上面刻着July IV MDCCLXXVI（1776年7月4日，《独立宣言》颁发的日期）；脚下是打碎的手铐、脚镣和锁链，象征着挣脱暴政的约束和自由。自由女神像是美国的象征，美利坚民族和美法人民友谊象征，表达美国人民争取民主、自由的崇高理想。
    自由是美国的象征。
    自由女神像，是由法国赠送的，这说明，即使颁布了《人权宣言》的法国也承认1876年的美国的人权引导着世界而不是法国引导者世界。
    任何神话体系里都没有“自由女神”，以“女性”代表“自由”、以“女性”宣导国家的最高意识形态，的确彰显了美法在19世纪的人权巅峰。
    那个时候的中国，女性还呻吟在裹脚的痛苦和儒家三从四德的压迫里。
    那个时候的中国的确落后，那个时候的美国，的确进步。
    1866年出生的孙中山，虽然接受了传统教育，更崇拜太平军反清的斗争。
    孙中山认为洪秀全为“反清英雄第一人”，曾自称为洪秀全第二。
    如果不接受西式教育，便有一万个洪秀全也不能救民于水火。1879年，孙中山随母赴檀香山，在长兄孙眉资助下比较系统地接受西方式的近代教育。1883年，孙中山自檀香山归国，中外对比，他对祖国的贫困落后颇感不满。
    孙中山革命的目标是反抗民族压迫、推翻帝制、创建共和国，这种民族民主革命的性质非常的接近美国独立战争和战争之后对于国家政权的设计。
    孙中山革命的时候，英国是君主立宪政体而“一票赢得”的法兰西第三共和国被称为“不光彩的、从窗缝潜入的共和国”。
    孙中山的革命当然是以美国的自由、人权为蓝本、为借鉴。
    要说美国曾经影响指导了世界的资产阶级革命，是非常准确的。
    那个时候，有无数的人，漂洋过海来寻找“美国梦”。
    所以，美国曾经的进步，决定性的条件是意识形态的崇高与社会管理的高效，来自于世界的各人种、各民族虽然并不能在美国畅心如意，然而比较自己落后的祖国，还是“小确幸”。
    然而，因为人对于美好生活有着持续不断的要求，社会管理也必须持续不断的进步，美国人民当然也需要不断的政治进步，黑人更需要政治进步。
    美国的政治进步不但不能领导世界而且已经开始成为世界的笑柄。美国的国际形象已经崩塌了太多，2001年9月11日，恐怖主义者开始袭击美国本土。国民安全是一个合格政府的必尽义务，一波一波的恐怖袭击宣告：美国梦已破碎。
    和美国相比，南非的种族问题更加麻烦。
    南非的历史其实很简单。
    最早的土著居民是桑人、科伊人及后来南迁的班图人。
    1652年荷兰人开始入侵，对当地黑人发动多次殖民战争。
    19世纪初英国开始入侵，1806年夺占“开普殖民地”，荷裔布尔人被迫向内地迁徙，并于1852年和1854年先后建立了“奥兰治自由邦”和“德兰土瓦共和国”。
    1867年和1886年南非发现钻石和黄金后，大批欧洲移民蜂拥而至。英国人通过“英布战争”（1899~1902），吞并了奥兰治自由邦和德兰士瓦共和国。
    1910年5月英国将开普省、德兰士瓦省、纳塔尔省和奥兰治自由邦合并成南非联邦，成为英国的自治领地。
    1961年5月31日，南非退出英联邦，成立了南非共和国。南非白人当局长期在国内以立法和行政手段推行种族歧视和种族隔离政策，先后颁布了几百种种族主义法律和法令。
    简单的历史，复杂的过程。
    因为地理，南非的主要族群是黑人，这一点截然不同与美国。
    南非不能崛起的症结
    第二十六节
    2012年，南非的白人只占总人口的8.9%，这个比例低到不能更低的比例。
    非洲的人口版图，北非主要是白色阿拉伯人，撒哈拉以南主要是黑人。在广袤的南部非洲，白人主要是在南非，这当然与南非特殊的地缘有关。
    大航海以来的殖民，主要是欧洲白人，因为他们掌握了航海技术并需要广阔的海外市场。
    在极短的时间内，欧洲白人发现了黑非洲、大洋洲、美洲这广阔的土地，一个方面是殖民者之间争夺的热火朝天，另一个方面是压根就没有足够多的人力去开发新大陆。所以，殖民者在新大陆的分布，除了气候特别适宜、海港交通非常方面的地界，压根就找不到什么殖民者。
    想让欧洲殖民者来殖民，也要有些资源才可以。
    撒哈拉以南的南非洲，或者湿热的喘不过气来，或者干旱的渴死人，都不适合来自于温带海洋区的欧洲人的生活。
    我们看欧洲殖民者，他们最喜欢的是与欧洲气候相当的北美大陆或者南美的东南沿海。欧洲殖民者为什么跑到非洲劫掠或者购买了奴隶弄到美洲去搞庄园而不干脆在非洲搞庄园呢？
    殖民者实在不喜欢这种气候。
    然而，殖民者一定要占领南非，在苏伊士运河没有开通之前，这是欧洲联系印太两洋的最近的海上生命线。
    而且，非洲最南端的气候，是与南欧一致的地中海气候，欧洲白人还是非常喜欢的。
    南非第一次进入历史记载应该是1487年。这年8月，葡萄牙航海家迪亚士率探险队奉葡萄牙国王若昂二世之命从里斯本出发，探索绕过非洲大陆最南端通往印度的航路，寻找一条通往马可波罗所描述的东方“黄金乐土”的海上通道。当船队航至大西洋和印度洋交界的水域时，海面狂风大作，惊涛骇浪，几使整个船队覆没。最后巨浪把幸存船只推到一个未名岬角上，此舰队遂延存下来。
    迪亚士发现的这个未名岬角，就是后来的好望角。好望角，地处来自印度洋的温暖的莫桑比克厄加勒斯洋流和来自南极洲水域的寒冷的本格拉洋流的汇合处。强劲的西风急流掀起的惊涛骇浪常年不断，这里除风暴为害外，还常常有“杀人浪”出现。这种海浪前部犹如悬崖峭壁，后部则像缓缓的山坡，波高一般有15-20米，在冬季频繁出现，还不时加上极地风引起的旋转浪，当这两种海浪叠加在一起时，海况就更加恶劣，而且这里还有一很强的沿岸流，当浪与流相遇时，整个海面如同开锅似的翻滚，航行到这里的船舶往往遭难，因此，好望角成为世界上最危险的航海地段。
    迪亚士船队能够躲过一劫，确实有好运气。
    迪亚士到达好望角的时间是1488年2月3日。在这之后，他们向东航行驶入一个植被丰富的海湾，船员们还看到土著黑人正在那里放牧牛羊，迪亚士遂将那里命名为牧人湾（即今南非共和国的东部海岸的莫塞尔湾）。
    为什么易名叫莫塞尔湾呢？第一批欧洲定居者在此地发现的蛤贝，荷兰语蛤贝音为“莫塞尔”。
    迪亚士本想继续沿海岸线东行，无奈疲惫不堪的船员们归心似箭，迪亚士只好下令返航。
    在返航途中，他们再次经过好望角时正值晴天丽日。葡萄牙历史学家巴若斯在描写这一激动人心的时刻时写道：“船员们惊异地凝望着这个隐藏了多少世纪的壮美的岬角。他们不仅发现了一个突兀的海角，而且发现了一个新的世界。”感慨万千的迪亚士据其经历将其命名为“风暴角”。
    已经发现了黑人的迪亚士船队为什么返航呢？
    要知道，葡萄牙开辟新航路的目的并不是到新土地搞经济开发，其目的其实简单，能够抢劫就抢劫，不能抢劫就贸易，他们的目标原本是印度。
    那个时候，在牧人湾放牧牛羊的黑人穷的除了牛羊一无所有，迪亚士有不想逮两个黑人运回，所以，船队失望而归。
    1497年11月27日，另一位葡萄牙探险家达?伽马率领舰队经好望角成功驶入印度洋，1498年5月20日驶抵印度西海岸重镇卡利库特。1499年9月1日前后，满载黄金、丝绸的达?伽马船队回到里斯本。新航路成功开辟，葡萄牙国王约翰二世将“风暴角”改称“好望角”，从此好望角成为欧洲人进入印度洋的海岸指路标。
    不过，1500年，发现好望角的迪亚士再航好望角，却遇巨浪而葬身于此。
    这是一条新航线，也是一条艰难的航线。和富饶的东方相比，葡萄牙绝无在南非搞开发的思想。
    最主要的是，西班牙和葡萄牙对海外殖民展开激烈的争夺，绕道好望角到印度的航线太遥远了，尤其是好望角这地方也太恐怖了。
    1500年3月9日，葡萄牙国王曼纽一世派遣卡布拉尔指挥13艘船的船队，由里斯本出发，前往印度。船队经佛得角群岛后，为避开非洲赤道无风区，向西南前进，于4月22日偶然发现了巴西。结果，今日的说葡萄牙语的巴西人竟然是葡萄牙人口的20倍。
    因为西班牙和葡萄牙从美洲获得了太多的金银，他们争夺的重心就放在了美洲。
    拥有巨大地理价值的南非竟然没有被开发。
    在这之后，海上的马车夫荷兰崛起，驾着船舶满世界经商、掠夺和殖民。不过，欧洲殖民者围绕航路的争夺并不在南非的好望角而是在马斯克林群岛。
    马斯克林群岛，位于印度洋马达加斯加岛以东，正处于南非去印度的航路附近，留尼汪和毛里求斯是其中的两个主要岛屿。
    最早发现马斯克林群岛的是阿拉伯航海者。16世纪初的葡萄牙探险家也曾涉足此地，但，直到16世纪末，这些岛屿仍是无人居住的荒岛，尚未引起重视。
    16世纪末，夺得了世界商业霸权的荷兰在东方的殖民活动加剧，迫切需要在驶向东方漫长的航路中途建立补给站。1598年9月，一支由范瓦尔维克指挥的荷兰船队占领了马斯克林群岛中的一个主要岛屿，把它称作毛里求斯。1638年，荷兰向该岛运去了第一批移民，毛里求斯成为荷兰的一个海外殖民地。
    但是，由于毛里求斯岛岛上的鼠害严重地影响了农作物的生长，殖地民发展速度极为缓慢。直到18世纪初，岛上的移民包括公司的雇员和被流放的囚犯，也从未超过300人。
    17世纪初，法国对东方的贸易额日益增大，为了与其他西方国家竞争，法国试图在绕经好望角的航线附近开辟一块向东方扩张的根据地。最初，法国东方公司曾在马达加斯加建立一个据点，由于马达加斯加人民的激烈反抗，没有坚持多久便被迫放弃。1643年，法国人占领了距毛里求斯岛仅100浬的马斯克林群岛中的另一个大岛，为了庆贺波旁王朝又得到一块肥沃土地，殖民者把该岛命名为波旁岛。1663年，法国向波旁岛运去了第一批移民，以后岛上的移民不断增加。到了18世纪初，波旁岛已经成为法国向印度洋地区扩张的一个重要基地。
    因为科技手段的有限和人力的有限，欧洲殖民者对于南部非洲和东部非洲的地理认识还非常的肤浅，还找不到恰当的战略支撑。
    殖民地遇到的另一个困难是，最初很长一段时间内没有找到适宜在岛上生长的农作物。在毛里求斯岛，早在荷兰占领时期就曾试种过粮食，但由于经营不善和鼠害成灾，所种粮食颗粒无收，法国占领初期也一筹莫展。波旁岛虽有着肥沃的土地，但也未善加利用。殖民地政府曾多次试图在波旁岛上种植香料，都未获成功。因此，寻找适宜岛上种植的农作物成为殖民地经济发展的关键所在。
    欧洲殖民者主要是掠夺和侵略，但在荒无人烟的新土地那就是搞经济开发。
    艰难生存之际，在好望角又发生了一个意外。
    1648年,也就是迪亚士发现好望角160年之后，一艘荷兰船在好望角附近遇难,逃生的船员在今开普敦附近的海角登陆,受到当地科伊人——黑人土著——的热情接待和帮助,在这里住了一个时期后才乘经过好望角的荷兰船只回国。
    他们报导说,好望角一带气候良好……
    好望角已经被发现了160年，然而，波涛汹涌的太厉害，欧洲人压根就没有想到在这里可以建立殖民地。
    多事的科伊人——黑人土著——给自己找了一个灭顶之灾。
    南非不能崛起的症结
    第二十七节
    正在通往印度的航线附近寻找合适的殖民地点的荷兰得到好望角竟然气候宜人的消息，说干就干。
    1652年4月6日,荷兰东印度公司代表J.van里贝克带领100多名水手、士兵和工匠在非洲南端桌湾登陆,从而为建立开普殖民地奠定了基础。嗣后，随着殖民地不断扩张，一批批欧洲移民纷至沓来，其中有荷兰人、德国人、英国人、丹麦人和法国人。到1708年，开普地区已有欧洲移民1723人。
    开普殖民地建立以后，毛里求斯岛屿的行政事务由开普殖民地总督兼管。
    开普殖民地是作为荷兰船只的补给站而建立的。它的主要任务是向往来船只供应农牧产品，其中畜产品又是最迫切需要的大宗物品。据统计，18世纪以前每年在开普停泊的荷兰船只平均约33艘。在1658年，殖民地司令范?里贝克曾计划向每艘过往船只供应8头牛和8只羊。实际上，往来船只所需的牛羊数并不一致，平均每条船需牛5.4头、羊10.3只。据当时的档案资料记载，1652—1669年间殖民地消耗的牛约4656头、羊约18683只。其中往来船只和为其服务的设施占总消耗量的2/3以上。
    如此庞大的牛羊消耗，绝对不能仅仅依靠养殖，因为欧洲白人的人手明显不够。
    于是，掠夺黑人，也就是引鬼上门的科伊人就成为最佳选择。
    荷兰殖民者入侵以前，南非境内已经居住着科伊人、萨恩人和班图人等当地民族。其中科伊人和萨恩人是南非最早的居民。荷兰殖民者入侵开普后，首先遇到的非洲居民就是科伊人。
    科伊人大部分生活在南非西部地区和小卡鲁地带，开普附近还居住着半岛科伊人。当时，科伊人仍维持着单纯的游牧经济，没有从事任何种植业。野生的块根是他们摄取的主要植物性食物。居住地区土地的贫瘠和周期性的干旱使科伊人的牧场载畜量很低、经营粗放。每一个科伊人家庭公社需要十分广阔的牧场面积才能维持生存，因此科伊人的人口分布十分稀疏。殖民者入侵南非时，奥兰治河以南的科伊人才20万。为了避免部落间的战争，以防人口进一步减少，各部落在迁移时有意在相邻的部落之间隔开广阔的边境地带，这就使科伊人部落之间和氏族之间的联系更加松散，部落酋长的权力很小，部落组织的防御能力也较差。
    科伊人，不但生产力还是非常落后的游牧业，而且没有形成强大的民族向心力。
    对外斗争无力。
    南非广袤的土地、稀稀拉拉的人口，加上社会发展程度太低，科伊人对于那一撮登陆的白人压根就没有防范心理。
    还没有站稳脚跟的殖民者用铜块、废铁、小刀、烟草和玻璃珠等饰物与科伊人交换牲畜。
    0.5磅铜丝外加0.125磅烟草能换到一只羊，用0.25磅铜能换到一只牛犊，用3磅多一点铜就可以换到一头奶牛。
    交换，一般是劳动价值的等量交换，然而，也体现市场的需求。荷兰殖民者带到南非的是手工业品，科伊人不能制造，交换当然就不等价。
    对于荷兰殖民者而言，
    与科伊人进行牲畜贸易是一本万利的生意。
    可是，荷兰殖民者只知道不等价贸易而不管科伊人自身的生产提高。
    科伊人把剩余牲畜同荷兰人交换是为了满足生活上其他方面的需要，所以对荷兰商人所提供的饰物、日用品的需求量有限，很快趋于饱和。
    最重要的是，科伊人满足生活之外的剩余牲畜也是有限的。
    在不能正常贸易的时候，殖民者不择手段，用烈酒诱骗科伊人上瘾，逼迫科伊人用大量的牲畜交换烈酒。
    酒类的酿造当然是人类文明的一部分，然而，过量饮酒不但对于人的身体是有伤害的，而且，消耗巨大的粮食，而且，浪费太多的精力和时间，而且，饮酒非常容易激化社会矛盾，而且，饮酒非常容易引发交通意外。
    我根据自己的生活，总结了饮酒——不是过量，是饮酒——的5个不利，而我以参加工作26年的酒量说：喝酒一丁点好处都没有。
    事实上，我是经常的朋友聚会饮酒，且酒量可以达到七八两白酒——在我的朋友里大约是中等而已。
    事实上，从古至今的记载里颇多的是饮酒误事而不是饮酒成事，如果某人因为会饮酒而成功，必然的逻辑推导是别人饮酒误事。
    有些朋友可能说，酿酒也是民生，也可以带动经济。这个，倒也确有道理。我所在鲁西南一个县城，20世纪80年代最牛逼的两个企业，一个叫白酒厂，一个叫啤酒厂。在上个世纪后期是县城的利税大户，工人的工资高的稀奇古怪，让我们这些事业单位羡慕的一愣一愣的，雨花石在高中时期的梦中情人同桌的她师范大学毕业托了巨大的人情分到啤酒厂，骄傲的像孔雀一样耀武扬威。
    工人阶级是老大哥，理所应当报酬高高，然而，现在的酒业混的半死不活，一年她也领不到2万元，侥幸接近年高退休苦捱罢了。
    1991年苏联解体的一个至关重要的原因就是不注意民生工程而专力于重工业，然而，饮酒问题是苏联解体的至关重要的问题。
    饮酒是俄罗斯文化的基因。
    986年，
    986年这一年，在中国的官方正史里倒也普通，但在民间演义里是至关重要的节点。这一年，宋太宗派遣潘美、杨业、田重、曹彬、崔彦进五位大将分路北伐，西路主将杨业因掩护军民南撤被辽军俘虏，在狱中绝食三日而死。也就是说，民间文学的高潮“金沙滩潘杨讼”就是以此为背景展开的。
    986年，这一年对于俄罗斯非常重要。莫斯科大公国的弗拉基米尔大公要给俄罗斯引入宗教信仰，颇费踌躇，于是三教代表就搞了公开竞争。
    天主教代表说：“我们的神父不许结婚。”
    伊斯兰教代表说：“不仅神职人员，穆斯林统统不准饮酒。”
    拜占庭东正教代表说：“东正教神父可以娶妻，全体信众允许饮酒！”
    大公欢喜赞叹道：“此教甚合吾意！”
    于是，俄罗斯接受了东正教信仰。
    俄罗斯气候酷寒，非常不利于生存和生育，东正教的不禁婚配和允许饮酒，确实符合俄罗斯的实际。
    适量饮酒，是可以接受的，酗酒是太大的不应该。
    俄罗斯的民风饮酒无度的确是非常严重的社会问题。
    1866年《萨马拉参考表》记载：“市警局上星期拘留的醉酒者数目统计：官吏1人、商人子侄1人、退役士官1人、长期士官1人、退役士兵4人、农民10人、小市民21人、女小市民1人，总计40人。”
    1914年，第一次世家大战爆发，为了集结一切可以集结的经济力量应对战争，酒类贸易被全面禁止。“禁酒令”使俄罗斯国库流失大笔收入，精明的公民反而因此致富。比如，酒精可以从药房购买，总会有“熟人”帮忙开处方。同样，喝“私酿酒”中毒者亦不少。
    为什么要饮酒呢？因为生活如此的痛苦而明日可能死去，在毫无意义的战争时间，麻木也是一种很好的选择。
    苏联成立后的1926年刑法典将“私自酿酒”入罪，但实际效果不彰。苏德战争时期军中实行所谓“100克伏特加”政策，使冲锋陷阵的大兵不那么怕死。
    然而，斯大林时代整个社会的酒类消耗是下降的。1906—1910年间，沙俄的每人纯酒精消费量是每年3.41公升，1935—1937年间，苏联的每人纯酒精消费量是每年2.8公升。1948—1950年间的数字到达最低点，为1.85公升。
    斯大林如何做到这一点呢？
    “当时对付酗酒的主要武器是革命政治。对酗酒的危害性进行了耐心的教育，用社会主义的热忱和献身于困难的、但又激励人心的社会主义建设事业的精神取代人们逃往醉乡的愿望。例如，在二十年代里，成立了全苏禁酒协会。这个机构出版定期刊物《禁酒和修养》，发行其他科学和通俗小册子，并组织了禁酒宣传。国营企业生产的伏特加急剧下降，调整了价格以劝阻过度饮酒。”
    斯大林饮酒吗？斯大林当然饮酒。
    评价一个国家领导人，主要是政策，其次是私德。我们最期盼领导人的政策和私德都完美无缺，如果不可以，我们欢迎一个好的政策。
    二战结束后1948年—1950年是苏联世界威望的巅峰时期，国民经济已经完成战后恢复而向上发展，大部分人以苏联为骄傲，蓬勃的精神不需要酒精麻醉，饮酒量降到最低。
    南非不能崛起的症结
    第二十八节
    不过，大约以赫鲁晓夫掌权为节点，苏联的酒类消费又上升了。“根据可靠的统计，苏联的伏特加、果酒和啤酒的消费量在一九五０到一九六０年间增长了一倍，在一九六六年又上升了百分之五十。据各方面报道，目前仍在上升。一九五八年开始，苏联当年对此采取了‘惩治的措施’，但并不见效。问题变得更严重了，根据《消息报》报道，‘由酗酒造成的危害大得异乎寻常。’”
    二战后苏联的酗酒的第一波麻烦来自于美国人习惯称之为“从小宠坏了的浪子”。
    简截的说，来自于特权阶层的子女们，“因为他们的父母是党的高级官员、技术人员或大学学者，这些年轻人把自己看作是特殊人物。他们中的一些人（虽然肯定是少数），就在公众前以纵酒来夸示他们的特权地位。”
    那些享受特权的“二代们”，以纵酒这种轻微的触法炫耀自己的特权、自己的金钱，更有宣扬纸醉金迷以诱导自己相中的女性堕落而供自己玩弄。
    青年人的社会风气很容易被带坏。
    “到了一九五六年，赫鲁晓夫的篡权，资产阶级的复辟，标志着酗酒的东山再起。为了迷惑、安抚工人，赫鲁晓夫修正主义者为伏特加开了绿灯，任其泛滥。对放荡的特权阶层青年的批评和揭露停止了，伏特加冲向工人。而对那些经济部门的领导呢？却是回收到了利润。”
    一个美国观察家在分析了苏联报刊一系列广泛的有关酗酒的资料后，作出如下的结论：“商业机构和销售商对销售含酒精的饮料十分感兴趣，这种饮料在特种商店、食品杂货店和餐馆、咖啡馆内出售。经济计划的完成取决于这种饮料的最高销售量，因为它们占了饮食业销售计划的大部分（约三分之一）。因此，企业的经理、推销员、男女侍应生对酒类交易的兴趣特别大。此外，为了增加利润，商业部门把酒和伏特加的销售点设在大众市场附近。这并不意味着酒类只在工厂附近销售；在国内有些地方，过分积极的职员在公园和海滨推销烈酒，他们在公共场所装置了出售酒类的机器。商店精心布置了吸引人的陈列品为含酒饮料作广告，使年轻的孩子和成年人同样堕落。与此同时，电影、电视和大众宣传品都对过度饮酒的乐趣作了称颂。显然在剧院、电影和电视中经常能看到无节制的狂饮。一位著称的法学家说：‘我们看到电影内的英雄们喝得津津有味，我简直找不出一部分没有饮酒场面的电影。’其他苏联评论员也支持这种看法。”
    一针见血的评价。
    饮酒，特别是在中国饮酒，是需要菜肴的，对于讲究面子的中国人而言，菜肴的多少和精美体现了一个人的经济能力和江湖义气。在中国，鼓动民众去饮酒就是最有力的消费的冲锋号。
    好一派歌舞升平的壮观。
    企业家得到了利润、政府得到了政绩、民众得到了享乐，然而，没有人看到毁掉的健康、层出不穷的车祸、羞涩的钱包，更没有看到懵懂的少女稀里糊涂的喝醉乱七八糟的怀孕。
    最要命的是，很多孩子成长为不良少年，是从酒吧开始。
    我再一次回到我青年时代的我观察到的中国经济，所有的县城都在搞酒厂，白酒厂、啤酒厂、葡萄酒厂。我自己生活的县，所有的乡镇都有自己的酒厂，我所在的一个不到千人的村庄竟然也有酒厂。
    为了无数的冒烟的、不冒烟的酒厂，地方政府费尽了心血。
    1992年，我的家乡，是一个有铁路货运站的“镇”，因为铁路的便捷，有磷肥加工厂、有丝绸厂、有糕点厂、有大型冷库储存肉食，等等。
    1992年是一个资金短缺的时代，国库券出售比较艰难，政府就强行派购给我们这样领取工资的人，因为家里无钱可以过活，我就只能折价出售给有钱的家伙。
    就在这一年，镇政府向全镇教师强行募贷1000元。这是一个非常恐怖的数字，这一年，刚刚参加工作的我的工资大约是186元，除掉基本消费，能有多少结余？
    全镇强贷的这个钱，投资建了一个酒厂，一开始倒还有效益，到了21世纪初期，伴随白酒厂倒闭的大潮也完蛋了。
    教师们的强贷的结果，是连本带利给了1100元，时间是10年之久，如果算上90年代极高的通货膨胀，保守估计丢了一多半。
    我所知道的乡镇，几乎都有强贷建酒厂的现象。
    仅仅十年，一个在全县称雄的工业镇就退化成了只能种地的农村，曾经热销几个省的化肥因为方方面面的原因也完蛋了。
    山东省白酒业最大的疯狂是1995年的秦池。
    1994年，出掌中央电视台广告信息部的是一位叫谭希松的女强人。谭的绝招便是，把中央电视台的黄金段位拿出来，进行全国招标，她并且给投标金额最高的企业准备了一顶“金光四射”的桂冠：“标王”。
    巨量的广告体现巨大的财力基础和中央电视台的巨大影响力，容易带来市场。
    1994年的中国人还比较，淳朴，或者说，容易迷信，市场想当然的认为中央电视台的广告必然是经过严格审查的。
    这是一种非常麻烦的倾向。
    雨花石的观点是，不要轻易相信正面人物的每一句话，不要轻易否定负面人物的每一句话，寻找正面人物的缺点，肯定负面人物的正能量，对于任何人、任何事物都要放在具体环境里分析。
    比如，“天然美貌压海棠”的扈三娘嫁给丑陋的王英是侥幸呢还是悲剧？
    雨花石的理解，扈三娘能够嫁给王英固然不是最好的归属，也是侥幸的幸福。
    为什么呢？这与梁山的文化有关。梁山集团最重要的5个领导人，晁盖、宋江、卢俊义、吴用、公孙胜，有3人终生未婚，宋江和卢俊义虽然都有过女人且身体强健，然，都并不喜欢女色，弄得女人都背叛了他们。梁山集团的江湖文化是排斥女色的。大部分的梁山首领，并不是社会的最底层，弄得吃不上饭的家伙真的没有几个，如果想成家娶老婆，早就娶了，比如白胜这种小商贩、曹正这种小业主，其他人是以打熬气力不近女色为宗旨的。清风山上燕顺、郑天寿都瞧不起王英的好色。
    我们看南征方腊归来，半路走散的燕青、李俊都没有娶亲。
    三打祝家庄的时候，杨雄和石秀刚刚杀了潘巧云，而戴宗后来也没有老婆。
    你让谁来娶扈三娘？难道是李逵！
    王英虽然不帅，手脚功夫也一般，不是高富帅凭什么娶白富美？最重要的一条：王英喜欢美女，而美女嫁人最幸福的一点是被喜欢。
    在扈三娘上梁山的时候，因为性生活不和谐毁掉的人已经有宋江、武松（他哥哥不和谐）、杨雄等等。大家，也许谈女色变。
    有人说，梁山有林冲在。
    我们不知道因为妻子美貌而被倒霉上了梁山的林冲是否有了心理阴影。
    宋江把扈三娘许给王英，也许不是最好的安排，但也是非常好的安排。
    南征方腊的清溪之战，
    王英和扈三娘带领三千马军出哨迎敌郑彪。王英被郑彪暗算一枪，戳下马去。扈三娘“见戳了他丈夫落马，急舞双刀去救时，郑彪便来交战。略战一合，郑彪回马便走。一丈青要报丈夫之仇，急赶将来。郑魔君歇住铁枪，舒手去身边锦袋内，摸出一块镀金铜砖，扭回身，看着一丈青面门上只一砖，打落下马而死。”
    从文本看，扈三娘对于王英是非常有感情的，作者评价说：
    “可怜能战佳人，到此一场春梦。”
    佳人，正当春梦，一个最美貌的在家破人亡之际能够获得一个男人色眯眯的关爱，也是最难得的结局。
    评价人、评价事，都不要太绝对，尤其不要被鸣人牵着走。
    1994年中央电视台搞“标王”压根就不是服务民生而是利用自己强大的渲染力和市场的迷信搞吸血。
    1994年11月2日，山东鱼台的孔府宴酒以3079万元战胜曲阜的孔府家酒赢得1995年“标王”——首届标王。
    1995年，孔府宴酒销售9.18亿元，利税3.8亿，主要指标进入全国白酒前三甲。
    孔府宴酒的品牌最终归属是2002年以零价格转让。
    南非不能崛起的症结
    第二十九节
    1995年11月8日，鱼台“孔府宴”与曲阜“孔府家”之争在第二届标王竞标会上达到高潮，当时两者的出价都超出了6000万元，却不料黑马杀出，秦池酒凭借66668888元人民币抢摘“王冠”。
    秦池酒业，坐落在山东沂蒙山区一个偏僻的小县城――临朐。这家1990年3月正式领到工商执照的酒厂，只是山东无数个不景气的小酒厂中的一个，每年白酒产量一万吨左右，产品从来没有跑出过潍坊地区。
    天量的广告换来秦池在1996年红遍中国的大江南北，创造了近10亿的销售和4亿利税。
    孔府宴酒和秦池的成功，使1997的标王争夺更加激烈。
    整个央视黄金广告都被山东这些白酒商整疯了，山东不下十家白酒企业在竞标，其中齐民思和扳倒井均叫到2亿的天价，然而，秦池再接再厉，凭借3.218212亿元（后6位是领导办公室的电话号码）再一次拿下央视标王。
    这时候，大家都说秦池疯了！
    真的疯了！
    在此，雨花石不做雷人之语，就在得到新闻的1996年，我在和同事扯淡的时候断言：秦池完蛋了。
    当然，同事们是不相信我的雷人之语的。
    我为什么如此判断呢？
    我打一个比方，食品。
    以中国人的饮食结构，主食大体是馒头、面条、包子和大米饭，在不同的地域有自己喜欢的特色饮食。
    一直到今天，中国有无数的人经营馒头、面条、包子和大米饭，搞这种生意的一定有顾客然而绝对不能垄断国家乃至于地域市场，原因简单，这玩意无法搞科技创新也无法搞垄断。
    最普通的农妇都可以生产这几种食品。
    可是，随着生活的提高，民众的饮食也在尝试新鲜的口味，于是，全国各地的特色饮食开始流动。山东的煎饼、新疆的馕、云南的米线，还有一种炝面馒头都曾经在我们这里流行。
    炝面馒头在我们这里流行的时候，疯狂的不行不行的，排队排的老长老长的，不到一个月就成了无人问津冷生意。
    流行，正如婚外恋，不过是尝新，来得快也退得快。
    和食品有一点不同，全国各地基于水土形成了各种各样的饮酒爱好和习惯，这种习惯正如北方人喜欢面食而南方人喜欢米食一样非常的顽强。
    酒类在全国的流行，正好与主食相反：全国流行的主食多为加工简单利润极低的口味广谱适应的馒头和米饭等等，而全国名酒一定是价格很高的高端酒类，饮用的需要极低而大多是服务于“局”。
    比如，茅台酒，它是酱香型的代表，而且高度，就我身边的朋友而言，虽然没有直接饮用高端茅台的经历，饮用酱香酒的感觉是有的。
    绝对记忆不错的，2009年秋季，捞了一瓶70元左右的酱小子，春节想显摆一下。万不料，所有的亲朋好友直接提议喝最普通的当地清香。
    就在我写这段文字的时候，我问一个年轻的朋友，他的观点是不欣赏酱香型。
    我们必须承认，名酒的确有名酒的风范，然而，对于广大的民众而言，如果不点明名酒的价格，很多人其实是无所谓的。
    韩愈告诉我们，“虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”
    其实，如果剥掉外包装，都用一般的杯子，一万个人里也没有几个人能够准确品评出名酒来。
    我刚刚参加工作的时候，有一个极喜欢品酒的老教师，他问我对酒的感觉。
    我：“辣。”
    一个很喜欢饮酒的同事说：“甜。”
    我感觉自己很没情调，人家能喝出酒的甜，太牛的不得了。
    结果，老同志说：“酸。”
    能够品出酒酸来的确厉害。
    有朋友就会说，你到底什么意思？
    我的意思如下：1、酒类的饮用有相当强的地域色彩，因为中国的广大，任何酒厂都很难造出全国畅销的酒；2、名酒固然有名酒的内在价值，而其之所以高端其实迎合了设“局”人显耀的需要而已；3、因为生活的提高，某一地域的酒类可能因为适应了改变口味的临时需要而在市场短期热销，然而，流行的东西之所以流行，正如其一阵风快速溜走，很快被其它酒类代替。
    比如，我们这些同事们聚会，酒的价格大体是30元左右。为了尝新，什么心酒、今缘春、冠群芳、洋河、杜康都来者不拒，价格大体相当而一定移情别恋。
    酒类这玩意，属于消耗品，无法经时间，因此，顶级的名酒算来算去也就那么几个。
    比如，如果实在需要感谢某人而设个场面，就必须是茅台或者五粮液，其他的酒无论多么高档而高贵，对不起，品牌抵不过。
    嘛意思？我的意思是说，凡是名酒因为窖藏时间的限制，绝不敢随随便便扩大生产。一个名酒，因为量有限，就不可能以占领市场为手段扩大利润。
    比如，不知道为什么，近来带“茅”字的酒泛滥的不得了。我们就约定俗成，统统不喝，道理简单，如果是名酒绝对我们喝不起，如果是低端借名，我们不上这个当。
    只要你是高端，就绝对不要扩量，因为高端客户和低端客户都会感觉弄糊涂了而产生排斥。
    孔府宴酒也好、秦池酒也好，之所以能够借“标王”而畅销，一个是走“中低端”路线，一个是借了广大群众对于中央电视台的迷信。
    民众，朴实的民众是可以忽悠一下的，然而，你不能没完没了的忽悠。
    或者说，不管你多么牛叉，因为审美疲劳，一定要移情别恋的民众的口感是你的广告控制不住的。
    除了馒头、包子、面条和大米饭，你见过哪一种食品能够长期影响全国的口感？
    用天量广告搞促销，是一个急功近利的办法，有效，但，绝对不会久远，因为民众需要更换口感。
    有一个朋友说，其实秦池用3.2亿作广告仅仅是投标，实际没有这样多的开支。
    据说，当时央视新闻联播前和紧跟着的天气预报前所提供的5秒广告时间，这两个时间段的标本总和是8000万，但是秦池给的是3.2亿，如何处理多出的2.4亿，难倒了央视。因为当时央视只有6个频道，如果接2.4亿全部给秦池广告，央视每个频道每天要作48分种的广告，而秦池的广告片只有5秒，也就是说每个频道每天都要为秦池作564次的广告，这样的高频率广告会把中国观众轰炸成怎样啊？
    央视当然不能这样搞。秦池提议：“这样吧！这2.4亿不做我的广告可以，但是我要有权安排这每个频道48分钟的广告时间，也就是我做你这48分钟的代理。”
    央视当然不愿意，秦池当代理商大有可能卖出更多的钱。
    双方最后的妥协是，央视和秦池的广告用月结形式，一个月秦池做了多少广告，月底结算。
    这个模式非常适合秦池。秦池的销售模式，通过电视广告开发预期市场——根据预期市场需求量去购买基酒——勾兑成酒——推向市场——和各代理以月结形式收款——再投向电视广告。
    据说，1997年这一年，秦池只花了不到一亿的广告费。
    可是，秦池不知道，他在不知不觉间搞了两个商业欺诈。
    第一个，既然投标了3.2亿的广告而最终仅仅花费了不到1亿，那么，他就应当向民众告知他实际的投入，因为民众是以秦池3.2亿的“标”而思考市场的。你公开宣告3.2亿而实际仅仅付出1个亿，就秦池内部而言，也许是商业运筹的胜利，而对于市场而言，是欺骗，尤其对于那个时代的民众而言。
    第二个，按照销售利润的比例，秦池要赢回3.2亿的广告投入，最低的销售必须是15亿元。一个1990年3月才领到工商执照的酒厂，无论多么牛逼，都不能说自己竟然拥有多少年的窖藏原酒，也就注定在高端酒业没有发言权，那么，作为中低端销售的秦池，能有多大的原酒生产能力实现15亿的销售额度？
    1995年，秦池酒产量9600吨，实际销售9140吨，当年销售收入1.8亿元，利税为3千万，而据测算，1996年标王额在6000万元以上，也就是说，如果秦池最终中标，那么1996年秦池必须保证当年产、销量要达到2万吨，销售收入必须突破3.6亿元，否则，等待秦池的将是巨额亏损。
    这计算过程非常简单。3.6亿元除以2万吨，也就是4千万斤，得出1斤酒平均价格是9元钱，的确是中低端市场。
    秦池在1996年的销售接近10亿元，按照9元钱1斤的定位，大约需5.5万吨的产量。
    秦池压根就不可能完成这个任务，他采取的办法是川贵购买原酒来秦池搞勾兑。
    这样一来，秦池就从完整的生产酒业变成了勾兑出售。
    这样一来，秦池其实就形成了“相对的商业欺诈”。为什么叫相对商业欺诈呢？因为酒类的生产的确包括购买原酒勾兑出售这一模式。就法律而言，秦池无错。然而，就市场的约定俗成而言，民间认定自己购买的是一条龙生产的成品酒。
    市场的约定俗成和法律发生了错位，秦池欺骗的是民众心理的约定而并没有触犯法律。
    不过，即使是2018年的今天，我们同事约定俗成不喝本县的酒厂的产品，因为大家知道他是不冒烟酒厂专搞勾兑。
    其实，就我们消费的水平，估计购买的大多是勾兑酒，然而，我们宁肯喝不知道的勾兑酒也不喝知道的勾兑酒。
    南非不能崛起的症结
    第三十节
    按照公开的预测，要消化掉3.2亿元的广告成本，秦池必须在1997年完成15亿元的销售额，产、销量必须在6.5万吨以上。秦池准备如何消化巨额广告成本？秦池到底有多大的生产能力？广告费会不会转嫁到消费者身上？消费先知先觉者和理论界都充满了疑问。
    如果秦池在1997年继续以勾兑的模式完成15亿的销售额，那么，就获得了两个胜利：1、虽然以3.2亿中标而实际付出不到1个亿，赢得了广告而节省了天量的金钱；2、以勾兑的模式完成“生产”的市场的期盼。
    秦池，错的一塌糊涂。第一，中央电视台没有拿到3.2亿，他固然不必故意泄密然而没有保密的义务，一旦市场知道秦池仅仅付出1个亿，会怎样反应？第二，我们竟然购买勾兑的酒？
    秦池以天价竞标成功，必然引动铺天盖地的媒体关注，或者图谋分一笔羹，或者图谋爆一个料。
    这是媒体的天职，也是社会养活媒体的意义所在。
    一波又一波的记者住满了临朐的招待所，而正能量必定是不能吸引眼球的，原本就有短板的秦池选择了回避。
    急眼的媒体们在厂外寻觅着新闻。
    要命的第一波来了。
    3.2亿的天价，惊动了中央，某领导说：“中国现在真正能有几个企业可以拿出3.2亿出来做广告的啊？给我查，看看有没有贷款，如果有，第一个撤行长，然后再给我修理下去！”
    这领导洞悉了第一个关节：谁能拿出3.2亿做广告？
    巧了，秦池广告费是月结，月结的数额秦池自身还是负担得起的，逃过了一劫。
    可是，月结的财务事实，毫无疑问宣告秦池的“标王”本身是欺诈。那么，从逻辑讲，就形成了对齐民思、扳倒井的商业欺诈和对民众知情权的欺诈。
    仅仅这一点，在法制健全的社会，就可以铃铛入狱。
    这一个疑点的引爆，让更多人对秦池产生了兴趣，于是，有专家团要考察秦池，看看这个央视的两届标王到底有什么法宝。
    秦池当然不敢暴露自己的勾兑模式。
    麻烦来了，你是堵不住的。
    考察队，发出第一篇向秦池发难的文章，《雾里看花访秦池》，这篇文章就临朐县老百姓集资为秦池做广告、家家户户为秦池灌装白酒等提出质疑。
    这篇文章其实代表了太多人的疑惑，就1996年的中国经济，一个县城的的酒厂怎么拿出3.2个亿？
    我记忆不那么清楚了，1996年，我一个中学教师的工资大约在600元左右，我们一个县城的财政收入还不到一个亿，秦池凭什么能够3.2亿打广告？在那个通货膨胀非常厉害的时代，秦池的钱，一般人理解，大约是借、贷、集这三种模式。借，太难了，因为大家都缺钱。1990年的北京亚运会，据说投资25个亿，国家财政都比较紧张。8个秦池的“标王”就可以搞一个北京亚运会？贷，当然也不可以，因为，哪一个银行敢如此借贷？
    在20世纪90年代，为了搞经济，为了搞钱，太多的地方政府搞过集资，舆论表示怀疑是可以理解的。
    《雾里看花访秦池》，其实是质疑秦池是否“巨额资金来源不明”？
    秦池月结的模式当然可以解释这个疑问，然而，秦池没有向世界解释，被文章质疑后才给解释，这马后炮就有些乏力。
    考察队的第二篇文章是《川酒滚滚流秦池》。考察队不是一般的记者，他们的专业能力很容易发现秦池的秘密。秦池要消化3.2亿的巨额广告费，就需要6.5万吨的生产能力，而白酒的生产能力与占地面积、工人数量有一个的比例——酒厂的占地面积也许可以向空中发展、向地下发展，然而，1997年的中国酿酒的机械化程度决定劳动力的比例是不可以更改的。考察队经常的在厂门口溜达，见不多运高粱等原料的车而很容易见到运川贵原酒的车队。
    为什么呢？
    原酒的运输一般是罐装而高粱等原料的运输一般是不罐装。最重要的是，原酒这玩意原本不那么珍贵，偏偏和瓶装的勾兑酒还有很大的价格差距。在中国这个比较聪明的环境里，运原酒的司机们总要弄一点途中消遣、也总要弄一点馈送亲朋。
    就我这种在农村工作的一般教师，朋友聚会也经常饮原酒，来源嘛，就是我们县城酒厂工作的员工，弄出来馈送亲朋的。
    酒厂的领导当然也知道，一般也是禁，然也不是急眼，因为损失也不太大。
    如果像管理黄金一般急眼，管理的成本也太大了。
    比如，你怎样监管车队的司机？
    记者不是专业人士，除了碰机会是很难直接寻找到破绽的，考察队是专业人士，不要说可以旁敲侧击的问，仅仅是靠近运送原酒的车队，就能够嗅出川酒的气味。
    川酒滚滚流秦池，秦池是把四川和贵州的酒拉过来经过勾兑然后成为秦池销向市场。
    有一些朋友说，秦池没有欺骗市场，勾兑也是酒业生产的必要流程。
    我说，你瞎说。
    即使是2018年的今天，月工资接近6000元的我，如果有来源还是喜欢弄原酒，原因简单，勾兑固然美味然而价格高出一大截。比如，卖价百元的酒和十几元的酒，大体是一样的原酒。
    事实上，居家过日子的老百姓大多是喜欢喝价格便宜而高度的原酒，秦池走的是中低端，其服务的市场其实更喜欢喝原酒而不喜欢被酒厂挣勾兑加工的超额利润，然而，酒厂是不肯卖原酒的，那就没有了利润。
    老百姓之所以对于秦池搞勾兑，也是有道理的。
    为什么呢？市场之所以对同样价格的各种酒类有不同的选择，不仅仅是勾兑的工艺有差别，而是，各种原酒本身还有差别。
    有一个人为秦池辩护说，秦池从四川和贵州等地购进原酒搞勾兑才是秦池生产最好的模式，不仅可以节省成本，而且可以避开“山东无好酒”这个坎，因为山东的水质、天气和泥土的品质决定了无法生产真正的名酒。
    见过强词夺理的都没有这么颠倒黑白的。
    这朋友还说，秦池模式其实就是今天的外包，具有最先进的经营理念。
    我必须和他辩论一番。
    假如，雨花石搞了一个印刷厂，因为信誉好弄了太多的单子，无论如何不能完成，于是，我把一部分外包给我相信的另外一个印刷厂，我派我自己的人严格监督保证质量，纸张、油墨必须和我厂相同。
    然而，并不是所有的生产都可以外包。
    比如，安徽的祁门、山东的日照、浙江的杭州都出产优秀的茶叶，龙井、红茶和绿茶，最大的区别其实是制作的工艺，就茶叶的原料而言差距固然有而不是决定性的。可是，我们不能跑到安徽祁门用龙井的制作工艺生产“杭州龙井”，也不能跑到日照用红茶的工艺生产“祁门红茶”。
    为什么呢？因为茶叶这个东西，除了制作工艺的主要差别外，各地出产的叶子本身也是有差距的，甚至于说，同一棵树的叶子在不同的环境里制作的茶叶都有区别。
    也就是说，市场上的龙井茶，最起码是浙江本地出产，如果我们跑到广西用同样工艺生产茶叶而称之为“西湖龙井”就是商业欺骗。同样，一个杭州人从安徽购买叶子到杭州制作后以“西湖龙井”的名义出售也属于欺骗。
    简单的说，我们欣赏茶汤的时候，享受的不仅仅是制作的工艺还有茶叶带来的茶树生长的地域的水土。
    同样的道理，适应于酿酒。
    我们都知道，茅台酒之所以是茅台酒，工艺之外，更有茅台镇独特的水、土和气候。你用同样的工艺在山东生产的酒，即使成本高于茅台酒、口感好于茅台酒，也绝对不能称之为茅台酒。
    四川的原酒，当然带有四川的水土气息，与山东的原酒是绝对有区别的。
    有些朋友可能说，作为中低端酒业，消费者品尝不到这个细微的区别。
    说实在话，一万个人里都不一定能有一人能够品尝出不同原酒相同工艺勾兑的区别。
    然而，我能不能区别是我的能力问题，你是否违规是你的对市场的态度问题。
    我打一个比喻。超市出售的1斤包装的面条，任何一个企业都不可能做到每一个包装的面条正好是500克，它可能是495克，也可能是503克。假如，你在超市买的面条就是498克，我们一般不说厂商搞了欺诈，因为你可能买到504克的。然而，如果某厂商生产的面条有意识的设计统统低于500克，我们就说他是商业欺诈。
    我们购买白酒，欣赏的是勾兑的工艺和酒水里带来的泥水的气息，这种气息我们一般界定为生产地的水、土、环境，甚至于当地出产的粮食的特殊性。其实，绝大部分人是欣赏不到这种气息差别的，然而，东北黑土地石光荣的高粱的确与山东高密莫言的红高粱的营养和口感是有区别的。
    名优土特产之所以有地域性，就是水土区别。
    南非不能崛起的症结
    第三十一节
    只要牵扯到水土的产品，即使种类相同，也有相当的品质区别，比如，巴西的大豆和美国的大豆就有区别，烟台的苹果就非常的好。
    初中语文教科书有汪曾祺《端午的鸭蛋》。
    汪曾祺说：“高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬……高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！”
    按照汪曾祺的说法，高邮咸鸭蛋，一个是鸭蛋的确好，一个是腌制的工艺好。
    汪曾祺还说，“别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多”，而且，“双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！”
    那么，我们能否把别处的双黄蛋以“高邮鸭蛋”的名义出售呢？不可以，因为高邮咸蛋的标准必须是高邮本地的鸭子在高邮下的蛋。
    考察队发表的第3篇文章是《秦池方式是与非》，第4篇文章是《广告业酒气冲天》。这两篇文章分析了秦池的先通过广告来打开预期市场而不是通过产品征服的销售模式，还批评了秦池那种现在称之为“外包”的生产模式。
    其实，秦池的销售模式和生产模式本身是有合理性的，应该说是一个伟大的创举，然而，秦池的错误在于，他生产的是酒这种约定俗成必须当地生产的名优土特产而不是化肥、农药等科技产品。
    什么意思呢？化肥、农药这样的商品，只要生产的工艺合格、配方合格，我们一般不讲究“口感”和原产地。
    这4篇文章，把秦池轰的七荤八素，市场立马急眼，1997年的销售额是6.3亿而原计划是15亿。
    这一折腾，1998年，秦池已是欠税经营，最后的结局是资产整体出售。
    秦池，到底是被报纸打到的还是被营销模式打倒的？
    20年已经过去，讨论这个东西，对于生产经营其实是有意义的，因为，中央电视台的绝大多数标王的结局是比较的负面。
    如果广告的道路错误，为什么要有广告？
    雨花石说，秦池的挫败与广告有关，与经营模式有关，然而，最关键的是白酒行业不可更改的命运有关。
    我的意思是说，广告经营是正确的，秦池的经营模式固然有不符合白酒生产的因素也确实有创造性的成就，而毁掉秦池的关键是白酒本身。
    在说明这一问题之前，我反问一句：如果没有考察队的文章，如果各路政府乃至于中央政府都扶植秦池，秦池能否长盛不衰成为中国白酒业的大哥大？
    绝无可能。
    白酒有两个绝对不可忽视的特点：1、高端酒业和中低端酒业相互不可取代；2、中低端酒类市场具有极强的地域性特色。
    我假设一下，如果茅台酒的生产能够满足全国民众自由的享用，茅台酒是否就可以垄断中国的市场呢？
    当然不可以，因为饮食是一路繁花似锦的各有所爱。
    比如，南方有吃蛇肉的，据说还很美味，请问，比方人爱吃吗？
    1990年才领到工商执照的秦池，压根就没有进军高端酒业的任何可能性，因为高端酒业的窖藏时间太长。
    比如，窖香型白酒的窖长时间是有规定的。
    提起老窖，人们往往认为是把酒贮存在窖里是时间很长。其实这是一种误解。所谓“窖”，是指粮糟发酵的“窖池”。窖池连续使用的时间称为“窖龄”。一般说来，30年窖龄以上的窖池，才能称为“老窖”。
    “窖池”一般是用特有的黄泥、泉水或井水掺和筑成，使用7到8个月，黄泥会由黄变乌。再用2年左右，又会转变成乌白色，并由绵软变成脆硬。过了30多年后，又会由脆硬变为绵软。泥色又由乌白转为乌黑，并会出现红、绿等颜色。400年以上的窖泥，在阳光下呈现五颜六色。闪闪发光。
    为什么会出现这种奇观？至今还是个谜。
    老窖泥中的总酸、总酯含量和腐殖质及微生物种类非常多，特别是几百年的老窖泥，其中仅有益的微生物就达几百种，并形成了一个庞大的微生物群落，光嫌气芽孢杆菌就占了相当大的比例。正是这些嫌气芽孢杆菌，将老窖泥独特的微生物特征体现得非常明显，从而影响着粮糟的发酵和出酒的品质。窖池越老，有益微生物就越多，粮糟发酵就越好，酒质也就越好。
    国外一些科学发达的国家，借用当今最先进的科学技术，分析中国“老窖”中的成分，试图培养自己的“老窖”，至今都没有成功。
    生产名酒，就需要用多年老窖发酵生产原酒，秦池，一个原名不见经传的县城小酒厂，竟然敢与天下白酒争江山，我们当然承认其雄心，然而，我们必须说他没有分析行业的特点。
    曾经的标王孔府宴和秦池都倒下了，在孔府宴和秦池之后，再也没有一个崭新的白酒能够用广告与历史名酒争夺铁通江山,能够在区域竞争里胜出一个阶段就已经很牛气了。
    有限的市场和无数的竞争者，各地不同的口味需求，决定了没有历史底蕴的中低端白酒压根就没有席卷全国的可能。
    有些朋友可能说，孔府宴和秦池，毕竟利用广告热销了一把，和那些默默无名的地方酒业相比，还是胜利者。
    错。
    一个企业，正如一个民族，固然要追求轰轰烈烈，更应该追求长久存在。
    放眼世界历史和中国历史，那些没有深刻底蕴而勃然崛起者，往往登的高跌的重。
    《笑傲江湖》第30回，方证、冲虚奖掖令狐冲。
    冲虚点头道：“令狐掌门所见不差。左冷禅野心极大，要做武林中的第一人。自知难以服众，只好暗使阴谋。”
    方证叹道：“左盟主文才武略，确是武林中的杰出人物，五岳剑派之中，原本没第二人比得上。不过他抱负太大，急欲压倒武当、少林两派，未免有些不择手段。”
    冲虚道：“少林派向为武林领袖，数百年来众所公认。少林之次，便是武当。更其次是昆仑、峨嵋、崆峒诸派。令狐贤弟，一个门派创建成名，那是数百年来无数英雄豪杰，花了无数心血累积而成，一套套的武功家数，都是一点一滴、千锤百炼的积聚起来，决非一朝一夕之功。五岳剑派在武林崛起，不过是近六七十年的事，虽然兴旺得快，家底总还不及昆仑、峨嵋，更不用说和少林派博大精深的七十二绝艺相比了。”
    冲虚又道：“各派之中，偶尔也有一二才智之士，武功精强，雄霸当时。一个人在武林中出人头地，扬名立万，事属寻常。但若只凭一人之力，便想压倒天下各大门派，那是从所未有。左冷禅满腹野心，想干的却正是这件事。”
    类比《笑傲江湖》的逻辑，白酒的江湖，原本是茅台五粮液的世界，剑南春、汾酒、古井贡、洋河、董酒等等各有各的特色瓜分相当的市场。
    这些名酒，之所以是名酒，“那是数百年来无数英雄豪杰，花了无数心血累积而成，一套套的武功家数，都是一点一滴、千锤百炼的积聚起来，决非一朝一夕之功。”
    名酒，有厚积的酿造工艺、有积淀的酒窖等器具、有保藏巨长时间的酒浆，更有不需宣传的市场知名度，更有整套的服务人才，这5点，都不是秦池所能拥有。
    秦池的崛起，毫无家底，其勃兴，无过两点：1、改革开放初期，民众生活水平陡然升高，有一点闲钱的民众需要饮酒消费给白酒业的勃兴准备了市场；2、秦池的经营者从孔府宴的勃起看到广告传媒的巨大效益。
    正如冲虚所言，没有历史底蕴的新酒厂，“各派之中，偶尔也有一二才智之士，武功精强，雄霸当时。一个人在武林中出人头地，扬名立万，事属寻常”，一些新时代的精英，在改革开放的岁月里寻找到管理和营销的新思路，确实可以取得相当的成就。然而，任何行业的崛起都有不可跨越的条件，剑走偏锋赢得地方市场是可以的，“若只凭一人之力，便想压倒天下各大门派，那是从所未有。”
    满腹野心的左冷禅，带着无数的不甘倒下了，异军突起的孔府宴和秦池，也倒下了。
    很多朋友不明白，孔府宴和秦池，通过这一波广告已经获得了全国知名度，即使秦池颇有负面影响，孔府宴没有负面新闻，凭什么也倒下呢？
    任何企业的崛起，都需要人才，也需要久经锤炼的合理的管理制度，勃然崛起带来的巨大效益，必然造成人才的急剧引进和利润分配的紧急调整，潮起之际的巨大不适应的调整原本艰难，落潮之际的坚守几乎无法度过。
    比如，一个普通的企业，一个副厂长年薪不过万元——1995年也就这水平——企业的利润陡然升到近4个亿，这利润的分配如何调整？
    军功章里有你的功勋，也有我的奉献，统筹管理者、生产者、销售者、服务系统（工会妇联保卫科）的利益如何统筹？
    有人说，效益的扩大与保卫科何干？
    当然有关系。你一个企业一年销售9000吨，看大门的一年的工作量是正常工作量，你突然销售2万吨，看大门的工作量就增加了一倍乃至于需要加夜班，凭什么不给人家发奖金、发补贴？
    南非不能崛起的症结
    第三十二节
    最重要的是，企业效益越好销售的工作越好干而生产的任务就越难，反过来，一旦效益不好产品积压为打开市场就要加大对销售部门的奖金比例。
    一个企业，如果相对稳定或者稳定进步，不但可以稳定吸纳人才而且可以逐步协调内部的管理机制和利益分配。
    也就是《笑傲江湖》里的积淀，“那是数百年来无数英雄豪杰，花了无数心血累积而成，一套套的武功家数，都是一点一滴、千锤百炼的积聚起来，决非一朝一夕之功。”
    如果，一个企业意外勃兴，他的干部当然不够使用、人才也不够使用、工厂的设施也不够使用，当然就要满世界招揽人才、想方设法鼓捣土地和机器，至于内部制度，就只能摸索制定或者借鉴。
    在这个时候，因为企业的效益太好，什么工作都好开展，然而，突然间效益下滑，大批的刚刚加入的员工既没有工作可做而还必须养活他们。
    一个勃兴的企业，铺天盖地的寻觅人才是不容易的，遇到一个挫折，既不知道是万丈深渊，也不知道是一道壕沟，难免心存侥幸，尽可能保留好不容易获得的人才以及机器什么的以备可能到来的更大高潮。
    一个企业最艰难的时机，需要的是壮士断腕轻装临阵，可是，能有几人有这种狠心呢？
    最要命的是，勃兴带来的巨大效益提高了员工的胃口，当效益陡然下降的时候，生产车间、销售队伍、广告公关，就要争夺有限的蛋糕。
    勃兴的企业，最大的缺点就是没有自己的企业文化和凝聚力，原本不是战友不过是为了一碗饭或者更高的报酬，谁肯牺牲自己谁又肯埋头苦干？
    在这种情况下，搞销售的不但会尽量延迟上交款项而且会拼了命囤积酒品以保护自己的利益，搞生产难免偷偷摸摸搞销售甚至于公开开辟自己的销售渠道——既然企业遇到困难，厂部也不好干涉群策群力的搞活经营。
    不要说一线员工，就是那些有实力有后台的副厂长如果有机会都要拉队伍单干乃至于偷偷的卖私酒——我们县城、我们乡镇的酒厂就是这样呼啦啦四分五裂趴下的半死不活。
    民间说：买卖好做伙计难处。
    民间还说：这个世界最复杂的是人。
    这个世界的工作很多，不过，从协作的角度讲，大体是两种：1、独体工作；2、协助工作。
    什么叫独体工作呢？就是一个人可以完成或者一个人可以大体完成的工作，比如，作家写文章、出租车司机跑车、律师搞辩护。
    不过，这个世界大多工作是需要协作的。一旦协作就牵扯到科学管理和利益分配。前资本主义社会，特别是封建时代的生产，多是个体家庭为单位的生产，有一些是家族为单位的生产，管理和利益分配更多体现的是家庭责任而不考虑人权问题。
    中国有最漫长的封建社会形成的宗法思想原本是抵制科学的社会协作的。在传统社会里，宗法思想投影在国家管理层面，就是“一把手”的“一言堂”和管理的姻亲“家天下”。
    我们看东方文化圈的几个崛起的资本主义的独立经济体，也就是日本和亚洲四小龙的新加坡、韩国、香港、台湾。这5个经济体，就民主体制而言，通过资本主义改革而经济发展较快的是日本，其他4个，在官商一体化威权时代社会进步的非常快，一旦搞内源性改革就乱的一塌糊涂，最典型的是台湾。
    2014年，国际汇率台湾的人均国民生产总值是22598美元，而新加坡的2016年人均国民生产总值，国际汇率是52961美元。
    要知道，1990年的新加坡是人均12766.1美元而台湾是人均8178.15美元。
    蒋经国去世后台湾告别威权体制搞所谓的改革，而新加坡坚持威权体制，结果，台湾陡然的民主改革不但没有形民有民治民享的政治反而形成极端冲动的暴民政治。
    为什么如此呢？其关键就是社会基础原本缺少理性的思潮而突然给予相当民权，其最容易爆发的力量反而是“情绪”和“民粹”。
    新中国成立后几十年的社会改造，给予民众最大的心理寄托是有事找政府——这个截然不同于西方国家的专找政府的茬口——这是民众严肃参政议政的理性社会基础。改革开放，暗含的心理启迪是政府不是万能的，无法妥妥的满足民众繁杂的社会需求，因此，民众在拥有国家利益和集体利益的大前提下，也要关注个人的利益。
    已经形成主人意识的社会主义新人，在保持革命壮志的同时为了保护个人利益就难免有曲里拐弯的思想，于是，“做工作最难的关节就成了人际关系”。
    任何时候，人际关系都需要积累和磨合，一见如故，是比较少见的现象。勃兴的企业，突然聚集的员工，相互间都不知底细，打顺风仗还可以共富贵，一旦遇挫就要人心隔肚皮。
    有些朋友可能说，这是部分企业经营不善而不是普遍规律。其实，这就是普遍规律，能够逃出这种勃兴而必然灭亡规律反而属于偶然，证之于其他系统也是如此。
    证之于革命战争，1938年7月，中共地下党、八路军第4纵队以及其他抗日方面，策动了20余万人参加的冀东暴动，并组成7万余人的冀东抗日联军和近3万人的其他抗日武装。波澜壮阔的如火如荼。可是，随随便便想一想就知道这是胡闹。突然之间，武装10万部队，不要说共产党，就是国民党，也拿不出如此多的武器，也不可能及时的开展训练。不经过训练、没有合手的武器，在敌后战场，一下子弄出10万人脱离生产，不要说打仗，便是吃饭都无法解决。到了10月，日军调集主力部队来冀东，久经战阵颇有经验的老红军将领宋时轮和邓华分析形势就发现了巨大的问题。已经公开暴动且编制成建制部队的暴动的革命武装，不但面对久经战阵的日军大部队没有战斗力，而且，因为激烈的抗日行动已经不能就地潜伏，在连饭都不能维持的大形势下，如果不能在10月这个即将寒冷的节点转移出日军合围圈而进入老根据地，大家会失败的极惨。
    简单说，革命暴动的规模搞的太大而超出了实际的许可，如果这暴动仅仅弄万儿八千的骨干力量，战斗力反而会更强。
    冀东的抗日坚持，最终依靠的李运昌等一批骨干缓慢的锤炼而不是疾风暴雨的突进。
    抗战胜利,我军在东北获得了勃兴，表面看力量巨大，其实虚弱的狠，几场大战打下来，跑的跑溜的溜，真正的部队还是从关内带去的基干。事实上，抗战胜利，八路军出关，如果谨慎发展的速度、抑制队伍的规模，战斗力反而会更高。
    有人可能说，这是宋时轮、邓华的能力不够。
    这还真不是他们的能力不够。
    1928年朱德、陈毅、王尔琢带领南昌起义余部
    1260多人发起湘南起义，很短的时间，部队就发展到1万余人。面对国军大部队的围攻，义军在湘南无法立足而只能向井冈山转移。
    对于湘南暴动的失败，有各种各样的解释，其实，即使其他负面因素统统是正面，这个起义也一定失败。原因很简单，军队固然要承担其他任务而主要任务是打仗，打仗当然需要更多的兵员，然，并不是兵员越多越好。
    军队能打仗，兵员数量并不是决定性的因素，决定性的因素是军队的素质。
    工人和农民，没有经过正儿八经的军事训练，也没有正儿八经的武器，一窝蜂的乱攻，打土豪分田地是可以的，遇到正规军队，你一万人的军队都抵不过人家一个连乃至于一个排一个班。
    我打一个比方。一群群手持锄镰镢锨外带切菜刀的农民去进攻阵地，能成功吗？如果守卫阵地的是一个班，拥有一挺重机枪，那就是虎趟羊群。
    陈胜吴广大泽乡起义的时代，揭竿斩木的“竿和木”与正规军的冷兵器差距不大。少林寺的僧兵可以用木棍参加古代的战斗，而在近现代，就不可以了。
    朱德带领的受过锻炼的骨干不过1260人，突然间扩大到一万多人，他上哪里弄那么多的干部去？
    头一天，还是一个连长指挥一百人，第二天升级为团长指挥千余人，即使素质非常好，也需要一个成长的时间。
    如果朱德把部队仅仅扩展为3000人左右的一个正规团，老兵带新兵战斗力反而会更强。
    朱德的部队上了井冈山，遇到一个致命问题，山上粮食严重不足。
    那个时候生产力低下，山区更加低下，产不出多少商品粮。
    人不吃饭是一定要饿死的，军队是人组成的，不吃饭也是要饿死的。
    毛泽东说，共产党人赢的国共内战就本质而言是打败了美国的走狗，很多果粉不同意其实是很不尊重事实的。
    因为共产党的根据地是被国军分裂而孤立的——解放战争时期的东北是唯一的孤例——苏联能够给予中共的只能是思想指导、有限的干部培养和金钱。而且，有限的干部培养和金钱，也是土地革命初期和抗战前期，长征时期的红军队伍，连中共中央都联系不上自己的队伍，苏联能给什么帮助？
    国民党的部队是经常获得美国的援助。比如，1948年11月30日，杜聿明按照蒋介石的意图，率邱清泉、李弥、孙元良三个兵团约30万人沿徐永公路蜂拥西撤。12月4日拂晓前，撤退的杜聿明因遭到解放军堵截而最终被包围在陈官庄附近。30万国军大撤退，途中难免需要休整部队，调整部署。可是，杜聿明几十万人从12月4日在如此有限的空间里竟然一直呆到1949年1月10日下午被全歼。
    38天啊，被围困的数十万国民党军官兵只有靠空投物资苟延残喘，不要说打仗，最终饿也一定饿死。
    在这种逻辑下，在陈官庄轻微休整后就必须往死里突围，活一个算一个，因为，这个时候的国军已经绝对拿不出可以救援的部队了。12月6日，也就是杜聿明在陈官庄被围的第3天，刘邓那边在双堆集就开始总攻黄维，虽然，最终灭掉黄维的时间是12月15日，可是，从逻辑讲，既然刘邓在12月6日开始总攻黄维，只要国军的增援部队不能赶在黄维完蛋之前解救杜聿明，那么，已经腾出手来的刘邓就成了强大的机动兵团，国军将无法解救杜聿明。
    根据1948年12月6日的国军机动兵力，已经不可能组建一支强于黄维的力量。也就是说，从12月6日刘邓总攻黄维的那一刻起，杜聿明除了强行突围而别无活路。
    然而，杜聿明仅搞了一些试探性的突围之后就憋在陈官庄等死，为什么如此的不合逻辑呢？
    唯一合乎逻辑的解释，就是杜聿明对于国民政府背后面的美军拥有不切实际的幻想。
    杜聿明等高级将领非常清楚，国共之争当然是中国道路的争夺，然，在1948年的国际大环境里，还是国际共产主义阵营和美国为首的帝国主义阵营的重要斗争。中共如果赢得内战，当然是美国阵营的巨大失败，美国会忍这口气？
    杜聿明等人都明白，已经完整占领东北的共产党，手里已经掌握了以百万为单位的强大机动兵团，而且，这个时候的东北野战军已经入关。只要美军不搞直接的武装介入，国民党输的干干净净已经是不可更改的走向。杜聿明集团，是国民党还存在的最强大的军事集团。如果美军要武装介入中国内战，最恰当的时间必须是在杜聿明集团完蛋之前。一旦杜聿明集团完蛋，美军再搞武装介入，就需要投入太大的兵力。
    杜聿明，第一，不相信美国主子会抛弃国民政府，第二，杜聿明内心认定美军的最高决策层是能够正确分析形势的。
    1948年12月6日的杜聿明，之所以不往死里突围而呆在陈官庄饿肚子，其实就是等待美军的到来。
    否则，仅仅饿，就足于饿死他们。
    吃饭，对于野战军来讲是最重要的事情。
    战争时期的军队，如果没有政府供养，要想吃饭，只有两个办法：1、冲州撞府，也就是黄巢、李自成的流寇作风；2、建立自己的根据地。
    冲州撞府满世界寻找粮食吃，当然很符合军队的作风，因为搞建设征收公粮是很麻烦的事情。然而，冲州撞府的至关重要缺点是不能接受接连不断的失败。
    1934年开始的红军长征，是最典型的冲州撞府，他以铁的事实证明，流寇主义是没有希望的。
    毛泽东坚决反对冲州撞府的流寇作风，他在井冈山搞根据地建设，这是筚路蓝缕以启山林的苦活，需要一点一点积累力量。小小的根据地无法养活突然上山的一万多农军。如果不精简部队，压根就不用国军来进攻，慢慢就饿光了。为了保住井冈山根据地，朱德、毛泽东决定遣返部分湘南农军组成红军游击队,去湘南各县开展游击战。
    朱德这老将带领的主力在湘南都不能立足，没经过正规军事训练的农军，既没有有经验的将领指挥，也没有可靠的后勤，他们不可能有活路。
    大家都明白，这些部队的未来，然而，也只能如此，因为不如此，就是大家都饿死。
    这些人的牺牲，在湘南暴动轰轰烈烈展开的那一刻就已经注定，之后的一切的努力，其实都是无效的挣扎，只要不能得到稳定的后勤供应，即使朱德连打一大堆的胜仗，最终还是失败，因为孤军不能休整或者是饿死或者是累死。
    1934年10月，红一方面军长征的时候，紧急编组了一个红八军团，这是一个错误的做法。
    长征是战略转移，最急迫的是快速行军和能打硬仗，除非特别需要的技术人员，这种急编的新部队对于远征而言，不但不能有所贡献，反而是累赘。反过来讲，如果将红八军团留在老区打游击，因为有熟悉地情的优势，就可以牵制相当国军而掩护主力长征。
    对于一个集团来讲，适度发展是非常重要的，最优秀的领导人一定要准确判断自己这个集团发展的可能性以及天花板，并据此制定大体的发展步骤。
    一旦发展过快，就一定会栽一个大跟头，如果运气好，还有劫后重生的可能，如果运气不好，那就一蹶不振了。
    南非不能崛起的症结
    第三十三节
    我曾经听过一个私立高中的校长讲话：要想毁掉一个私立学校，最好的办法就是不管不顾的招生。
    私立高中，最艰难的就是招生，因为没有学生就没有学校。然而，一个私立学校如果不能稳扎稳打，一上来就只管做大，不加选择的乱招生，最终的结果必然是“双差生”挤走“学差生”而毁掉荣誉。
    一个企业，正如一个国家的发展，在成立之初，就必须分析自己的行业特点以及自己的种种优劣，合理而科学的确立自己的奋斗方向。在这之后，咬定青山不放松，即使遇到偶然的天赐良机，也要考虑可能的长期的负面影响而敢于放弃。
    什么意思呢？比如，一个国家是否可以通过奋斗领导世界呢？退一步说，是否可以成为地区强国呢？绝大部分国家，即使众志成城的努力，基于基本力量的弱小，也很难成为有影响的大国，比如瑞士、比如澳大利亚，倒不如谦虚谨慎不骄不躁过自己的安稳日子。
    有些朋友可能说，你逮着酒业扯个没完，到底什么意思？
    我的意思是说，酒业的处理不当，非常容易成为一个政权崩塌的引火索，比如，司马迁在《史记》里批评纣王的罪行之一就“好酒淫乐”，所以，饮酒问题非常有讨论的价值。
    我插一句话，我来天涯发帖是比较有习惯的，大体是一日一节，有时候会多发一节或者答复一些讨论，如果不更新，大多原因就是喝多了或者连续喝多了。
    因为酗酒，苏联的社会风气急剧败坏，“更为触目惊心和广为蔓延的是青少年犯罪的迅速增长。这同酗酒直接有关，一帮帮喝醉了的青少年无赖常常无事生非，这种情况比五十年代更厉害。例如，在哈萨克的一个纺织城中，由于可供利用的文娱设备减少和现有活动的费用上涨，许多青年出没于街头巷尾，漫无目的的游荡，相互传递一两瓶酒，多半是伏特加。象在美国一样，这往往是工人阶级青年唯一能得到的一种社会生活。也正如在美国一样，它能使人堕落为无赖、阿飞或小偷小摸。近年来的苏联报纸充满了对这种活动的抱怨，在莫斯科，盗窃案的增加促使警查部门开始出售一种自动盗窃探测系统，并在报刊上大登广告。”
    苏联政府采取了堵塞的办法。
    1985年5月16日，戈尔巴乔夫政府发布愚蠢的“苏联最高苏维埃关于反酗酒的法令”。按照规定，每天上午11点才开始卖酒，部分地区是从14点到19点。
    限售，是最操蛋的办法，因为他不公平，最起码面子上就不公平，谁有时间排队谁就可以买到，那谁还勤勤恳恳的工作？大家都翘班去市场排队好了。
    新中国成立后，长期物资匮乏，如果用排队抢购的办法，这个社会就乱套了。为了解决急需生活用品的分配，中国共产党发明了票证制度。这个制度最大的好处就在于，当物资急缺的时候，票证就是社会秩序，只要你能够有票证，就可以通过正规的渠道获得相应的物资。在这种体制下，商店的售货员手头的机动力量虽然是有的，然而受限。
    比如，一个商店来了1000斤白酒，政府发出1000斤白酒的票证，商店的服务员就必须保障供应这1000斤的票证，这一点他是不敢腐败的。当然，售货员可以通过在白酒里掺水——我老家和供销社门市部是近邻，小时候的我既没有手机也没有电脑满大街小巷的乱窜，售货员习以为常也不那么忌讳我，我经常见到他们在白酒里加水，这事情好像我们家大人也知道，我们家买酒都是夜深人静的时候，现在我怀疑售货员可能有私藏的不加水的酒专供亲朋好友——售货员还可以在卖酒的时候轻微克扣一点，从1000斤里克扣出三斤五斤不需要太高深的技巧。
    鲁迅的《孔乙己》里，
    “从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计”，的伙计说：“外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督下，羼水也很为难。”
    计划经济时代的售货员确有作弊的空间，然，因为严格的票证制度，空间是有限的，白酒可以克扣可以掺水，白糖、食盐、茶叶就只能克扣而不能掺假，至于碗盘、自行车等等，连克扣都不可以。
    新中国成立后，用票证制度解决供应不足虽然是时代的无奈，也是一种最公平的选择，起码保证了最底层应得的那一部分待遇，而且相对免除了抢购风险。
    苏联政府要限售酒类，偏偏还没有严格的制度管控售货系统，买酒的队伍越排越长，伏特加变成硬通货。为了解决饮酒问题，私酿酒与日俱增，喝这种含有甲醇的酒非常严肃的危害身体健康。
    票证时代的中国政府，对于经济领域的违禁打击是非常严肃的。最重要的是，中国政府的票证管控了粮食的生产和销售，私人酿造因为没有粮食而被堵在源头上。
    酒类私卖，第一个表现是国库收入骤减，苏联政府约17%的预算来自酒类利润。一个政府的财政收入陡然削减如此巨大的额度，是非常容易破产的。而最要命的是，能够私人酿造酒类且销售的人，大多有官方背景。简单的说，通过出售私酒，一小撮人竟然获得政府财政的17%，这些人掌握了巨大的财富。一个人一旦通过非法手段获得巨大的财富，最大的愿望就是财富的合法化和正大光明的享受财富的乐趣。要实现这一点，唯一的办法就是推翻现有政府。
    限售，让整个社会对苏联政府充满了怨气，而酒类私酿偷卖又培育了一个有意识对抗政府的阶层。
    呜呼，酒之为祸可谓大矣。
    和俄罗斯相比，中国的主体民族汉民族并没有多么强烈的嗜酒意愿。
    在我的记忆里，一直到整个20世纪80年代，最起码我生活的农村，民风还是比较淳朴的，醉酒还是比较没脸的事情。1990年，我已经去高校读书，寒暑假还不那么敢喝酒，怕被人耻笑。
    民风突变正是在20世纪90年代，县县有酒厂、镇镇有酒厂乃至于村村搞酒业，第一个保障了供应，第二个诱导了酒类消费。
    在80年代，因为供应还不那么充足，亲朋好友聚会，大多还不敢放开量痛饮。1986年，我们这里一位老师的孩子考取了中专，办公室的同事们就表示一个意思，主人就在家里——那个时候极少下饭店——备了一桌，一时兴起，竟然把主家的白酒喝了一个溜光，然后吵吵着继续喝。
    这事情，就是一个老大的尴尬，既显的主人待客的筹备不够，也显的客人没教养。
    90年代铺天盖地的酒厂的出现，一个是供应充足，最要命的是酒厂经常给员工发福利。酒厂的福利当然最多的是酒，如果是个领导，那酒就多的的不要不要的。
    80年代，我们走亲访友一般是两瓶酒，90年代酒厂员工走亲访友都是论箱。其他行业，得不到福利酒，花钱也要走亲访友，这酒类销售就以几何级穿升。
    90年代之前，酒类的品种比较的单调，大家喝酒也比较容易估量，一般是几盅。到了90年代，各种高度酒和各种低度酒的出现，搅乱了酒民的科学计算模式。
    嘛意思呢？比如，我们这帮熊孩子，低度酒人均不超一瓶子，高度酒，人均也不超一瓶子，大体的标准是酒量一般的朋友晕忽忽的回家。
    大多时候，是剩一两个酒量特大的收拾残局。
    和俄罗斯民族不太一样的地方，我们汉族人其实没有酗酒的习惯，这样海量的饮酒，其实大家内心是比较排斥的，然而，上场就必须喝饱，是因为不良的待客风气。而，这种饮酒无度的不良风气的形成，我个人认为，主要是20世纪90年代，国家一开始对白酒业的发展危害认识不够，各地勃兴的酒厂为了自己的效益诱导了酗酒的不良社会风气。
    1995年，也就是秦池勃兴的时代，中国已有酿酒企业37000家，年产白酒约700万吨。
    1995年，中国统计总人口是12亿1121万，消耗700万吨，也就是140亿斤白酒。问题是，因为社会习俗，女性和孩子都不那么饮酒，正儿八经的饮酒，大约是四个人也就一人，那么，一个正儿八经饮酒的人年量约在40斤左右。
    不过呢，这仅仅是白酒，还有啤酒呢。1995年，中国的啤酒产量是1546万吨，按照白酒的计算模式，正儿八经饮酒者年均约90斤。
    还有每年几十万吨的葡萄酒。
    请注意，我计算人均的时候是用全国的人口平均，那么，仅仅盛行于少数民族区域的奶酒什么的，也需要计算在人均里。
    中国的酒类生产，大约是世界的三分之一，人均当然远超世界人均。
    这当然不是什么鸟光荣而是一种耻辱，最起码是一种沉重的思考。
    因为，一个酗酒的民族，很容易身体素质低下、劳动兴趣低下、家庭矛盾重重，而且，国家、家庭要将巨大的财力、物力、劳动力投入到无聊消费的酒类生产以及因为酒类饮用过量产生的疾病和交通的医疗费用。
    到现在，我们的确还找不到一个国家直接因为酗酒而完蛋，然而，现实生活里有太多人因为酗酒而死亡，也有太多的家庭因为酗酒的疾病、车祸等等而败落。
    饮酒，有百害而无一利。
    正是因为秦池的疯狂，引起了中国政府决策层对于白酒业的警惕。从1998年开始，公务消费白酒失控，社会反响强烈，相关部门连发文件，一方面控制公款吃喝，23部委发布文件，承诺公务宴请不喝白酒；一方面出台《酒类广告管理办法》，限制白酒在媒体投放广告。
    国家政策对白酒的整治正好与1999年亚洲金融危机相叠加。因为国际经济环境的恶化，中国经济硬着陆，市场消费陷入疲软，纯粹的无聊消费酒业成为腰包羞涩者最早的削减开支，全行业走入寒冬，很多名酒企业滑至破产边缘，大量“广告酒”品牌死去。行业一路下行直到2002年，白酒产量从最高峰的801万吨锐减至380万吨，全行业净利润总额仅为32.43亿元。
    在这种大环境里，挣扎存活的酒业，或者是有巨大影响力的名酒，或者是不搞急剧扩张的坚实企业。如果秦池不搞大规模扩张而坚守区域销售，也许还能够挣扎到今天，比如，孔府家酒、彩山特曲、兖州特曲、泰山特曲、兰陵、景芝特曲、心酒、今缘春、冠群芳都还占领着部分市场。
    南非不能崛起的症结
    第三十四节
    进入新世纪之后，低端酒业因为利润太低已经不可能在全国市场争夺，而高端酒业的发展，因为受限于产量反而走上了大幅度提价的道路。
    这个呢，倒是可以理解，就大部分民众而言，一瓶酒卖200元和卖600元其实没有多大差别，因为压根就不买。喝名酒的人，大多是三种情况，或公款、或土豪、或因私欲求人。在这种情况下，大家压根就不是喝酒而是喝钱，喝排场。人家之所以喝你，是因为你是名酒，因为你值钱。所以，名酒的合理价位是正好让你的服务人群以最合理的高价买走。
    定价太高就会削减市场而滞销，定价太低就会被高端市场排斥而滞销。
    在白酒行业发展的黄金十年里，高端白酒的竞争在价格层面体现得最为直观深入。名酒价格的提升被视为品牌战的第一步，53度飞天茅台、52度五粮液、国窖1573之间的小幅多步提价呈现一种你追我赶的趋势，提价时间间隔非常短，并且后期提价幅度也越来越大。因为对于高端白酒市场而言，价格不是购买的决定性因素，但是当其他高端酒提价时，某一品牌不提价时，可能被认为不够“高端”，反而影响销量。
    在这种情况下，中国的高端酒业对于中国社会良性发展的威胁更重，很简单，除了暴发户可以幸福享受名酒之外，绝大多数的政府官员和因私欲而求人的购买、饮用名酒，连想都不用想，两个字：腐败。
    铺天盖地的贪腐，在方方面面体现着，而名酒消费因为动静太大的招摇过市，挑战着民众的心理承受。
    政府饮酒，一个是一定贪腐，也许是公款也许是商人买单，一个是一定影响工作效率，败坏了政府形象。
    你贪腐了，你低调一点，最起码不那么欺负人，OK？
    2008年金融危机给予了经济发展各方面一击，然而，对于中国的名酒影响并不大，因为中国的经济还在快速发展，最重要的一点，中国的名酒消费带有太浓厚的贪腐。经济越是艰难，经营越是艰难，越是需要经营人际关系，越是需要供养贪腐。
    晴空一声霹雳响，2012年中国政府展开最激烈的反腐倡廉运动，整治三公消费是极重要的一环。政治反腐、环境治污和整治高消费是反腐倡廉最重要的三大环节。
    环境污染，或者是贪腐，或者是为了政绩，一个为了个人政绩而不惜污染环境的地方官当然也是贪腐。
    《老残游记》里说，“无才的要做官很不要紧，正坏在有才的要做官。”“官愈大，害愈甚：守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死！”
    《老残游记》还评价一个“清廉得格登登”的酷吏刚弼，“清廉的人原是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只他一个人是君子。”
    所谓政治清廉，不仅仅是不贪腐不该的经济利益，而且，更不单纯追求政绩而仅仅是服务国计民生。
    从某种角度讲，单纯的追求个人政绩谋求进步比经济贪腐还可怕。
    电视剧《人民的名义》里有一个李达康，他不贪腐，但对政绩特别热烈，在拆除大风厂的时候比贪官还激烈。
    日趋紧张的反腐运动强烈影响了高端白酒的销量，市场价格一路下滑。茅台处于被动降价的状态，但是始终没有低于出厂价，而五粮液主动降价以抢占市场份额，跌破出厂价出现价格倒挂的现象，在价格下降的过程中出现了大量的民间需求，保持住了高端酒的销售量。
    其实，反腐倡廉对于中低端酒业更有打击，因为政府官员里贪腐分子能喝高端酒的毕竟有限。在纪委的猛烈打击下，公款吃喝和官商勾结的吃喝虽然还牢固的存在，风气的好转是巨明显的，最起码不那么猖獗。
    可是，30年积累的恶劣的社会风气与中国好客的传统文化两者相结合，诞生出社会文化的一个怪胎：待客酒要好，最好把客人灌倒。
    因为满清的排斥工商业生产，我们中国没有经过西方那样漫长的工商业社会的社会心理构建以及对法律的尊敬。骤然进入市场经济时代，不但法律法规的建设跟不上，遵纪守法的社会风气更加跟不上。在这种情况下，人和人之间互信的建立就要借重传统的待客之道，至于和陌生人之间的交往，因为没有“试玉须待十年期”的从容，急惊风般的社会交往要套对方的底细，灌酒看其原形毕露也是一个不错的选择。
    然而，随着科技的进步以及法律法规的日益完善，灌酒以待客日益成为一种落后的习俗而被正经的工商业者排斥。
    2012年春节，有一个饮酒调查。最喜欢喝酒的省市前十位分别是：北京 、山东 、河北、辽宁、江苏、河南、山西、安徽、上海与天津。人均酒量排名是重庆、浙江、内蒙古、湖南、北京。
    中国人这么爱喝酒，到底是哪里的人最能喝酒呢？据一份数据调查报告显示，在2017年最爱喝酒的十大省份是：广东、山东、北京、河北、河南、江苏、上海、天津、湖北、湖南。
    按照我们一般的理解，热爱饮酒的合理因素是两个：1、因为饮酒是一种纯消费，其消费量大体应与民众的收入有正关联，尤其是与商品经济的发育成正关联；2、与当地的气候有正关联，一般而言，寒冷地区饮酒有冬季御寒的习惯，比如，东北、内蒙、新疆。
    我们发现，2012年和2017年饮酒较多的省份，偏偏并没有最寒冷的黑龙江、新疆。
    据说，在内蒙古酒桌上，只要你说你不会喝酒，主人不会为难你，但是只要一旦动口，那就是不醉不归了，当然你要是有能力把这些内蒙古人喝倒，他们肯定会佩服你。
    东北、内蒙、新疆，是冬季苦寒之地，人口非常稀少，大酒量的人喝烈酒可以御寒而等闲不可过量，万一烂醉如泥无人照料于野外或者道路，必死无疑。在这种环境里，社会习俗形成了不能喝酒不要强撑且别人不能喝酒也决不能强劝的社会习俗。在人们的印象里，北部边疆苦寒之地的朋友们都是能喝而豪爽之人，偏偏在整个中国相比饮酒量而并不突出，其关键就在于不强饮。
    几个直辖市，属于饮酒较多地区，特别是北京，比较突出。我个人理解，直辖市的城市化程度较高，又是区域经济中心或者全国经济中心，不但有钱且人际交往比较多，饮酒较多可以理解。
    曾经有一个笑话。某人到偏远山区野游，饥渴的很，正见路边有碧绿的黄瓜，欣喜而偷食，被一个五大三粗的男人给撞上了。于是，押到山村。这朋友正忐忑不安呢，这主人大声吆喝：“快去备饭，杀鸡，弄好酒。领导有急事，检查完工作还赶下一村呢。”吃完饭，这主人，也就是村领导出村送行说：“小地方，太偏了，领导不大来检查，今儿借你蒙老百姓一顿饭吃。”
    在大城市，有没完没了的检查和招待，有复杂的人际关系，有时候，招待的不要不要的，压根就不必要编造故事。
    在这些能喝酒的省份里，山东比较特殊，特殊在山东人实际并不那么喜欢喝酒而特别殷勤劝酒。
    网络一篇文章。
    “终于回来了，出差出去了整好七天，一个星期，进行互查工作。从山东淄博开始，一天一站，经潍坊、龙口、烟台、威海、黄岛、青岛，沿着大海跑了一圈。
    感触最深的是：以后再也不出这个差了。
    旅途劳累也能忍，尽管每天都在不停的坐车，但忍不了一天两顿酒，中午一次晚上一次，每次最少二个小时，喝进一肚子酒，还美其名曰：喝点酒解乏。差点给累死了。”
    这个朋友非常疑惑的说：“真搞不明白，山东人从什么时候开始了劝酒这么个习俗。你不喝酒，对方硬要你喝，推也推不掉。如果你不喝那就是他招待不好，同时也瞧不起他。哪怕你喝个大醉，难受的要死，也得喝一大些的酒，还得领他的情。”
    这朋友被灌酒罐的已经出离愤怒：“这是什么逻辑？为什么人喝酒时还要别人劝？”
    这朋友揶揄的自我解嘲：“就好象意思是：你还小不懂事，不知喝酒有多好，所以由主人来帮帮你，让你知道酒其实是个好东西，喝酒是多么的好啊。”
    这朋友嘲讽说：“还好象意思是：主人知道你虽然嘴上说不能喝酒，但心里非常想喝，又不好意思提出，所以由主人主动劝你喝酒，给你个台阶下。”
    实实在在的讲，作为山东人，我被人灌酒的次数看肯定更多，每个月都有喝醉后呕吐出胆汁的痛苦。
    我曾经戏谑的和人描述酒醉呕吐的过程。
    喝醉酒后强撑着回家睡下。等到深夜11点左右，胃液分泌开始消化。
    胃感觉不对头：这是给我弄一堆什么乱七八糟，受不了，退货！
    于是，睡梦里急冲冲迷糊糊凭栏一吐一个溜光。
    这个时候的呕吐，对于醉者而言，那是太幸福、太痛快了。
    一泄如注，如小便，如爱爱。
    等到凌晨1点左右，胰液开始分泌。胃里已经空空，胃被消化液烧的不好受，感觉不对头：我已经把臭臭弄出去了，你们瞎来搅什么乱？既然没有食物可供消化，你们也没有必要耽误时间走下水道去厕所，干脆还是开天窗走上通道吧。
    这一波呕吐，因为胃里没有东西，带有干呕的性质，不过呢，一般朋友在第一次呕吐之后往往喝一点开水润润胃，这一次是一定给你走天窗送出来。
    等到3点以后，肝脏分泌的胆汁进入消化道。肠胃很生气，后果很严重：我已经给你腾空了，你们还来瞎乱，对不起，继续开天窗。
    问题是，肠胃已经空空，除了苦苦的不得了的胆汁无物可吐，肠胃蠕动的如同刀搅一般，呕吐者疼的趴在地上以头拱地，额头上浸出密密的汗珠。
    撑过这一波呕吐，好家伙，已经折腾的半死不活疲惫不堪半窝着翻转着睡着。
    第二天，空空如也且被消化液烧的灼伤的肠胃，不能承受一点食物乃至于液体。
    每一次大醉之后，我们都痛苦的发誓：老子不喝了。
    然而，不过三天，醉酒的游戏还是没完没了的上演。
    南非不能崛起的症结
    第三十五节
    我网络的这位朋友说：“六天的十二场酒宴，每场二小时，喝得我怒不可遏，有一次我都明显感到自己已经表露出恼怒的表情了，有一次我有一口酒坚决不喝，和主人两手同握一个酒杯较起了手劲。”
    对于山东人，也就是我的热爱的这片沃土，的，劝酒的风气，我自己都讨厌的痛苦不堪。
    痛苦不堪。
    痛苦不堪。
    重要的话说三遍。
    作为生活在21世纪的中国人，我，个人感觉，在传统文化影响非常强烈的山东，每一年最痛苦的时节正是人人快意的春节。
    我敢说，有太多人真的很痛苦于春节，虽然他们很违心的表示自己的欢快。
    我小的时候，非常真切的感觉到父母过年的艰难：孩子的学费和走亲访友的年关开支。
    那真的是痛苦的岁月和岁月的痛苦。
    在今天，绝大多数人已经感觉不到过节的经济负担，他们痛苦的是精神负担。
    钱钟书《围城》里说，“遯翁那天带来钟来，交给儿子一张祖先忌辰单，表示这几天家祭，儿子媳妇都该回去参加行礼。柔嘉看见了就撅嘴……尤其可厌的是，方家每来个亲戚，偶而说起没看见过大奶奶，遯翁夫妇就立刻打电话招柔嘉去，不论是下午六点钟她刚从办公室回家，或者星期六她要出去顽儿，或者星期天她要到姑母家或她娘家去。”
    死祖宗加上活亲戚，弄得柔嘉疲于奔命。
    事实上，过多的“死祖宗加上活亲戚”让太多的人在春节或者其他时间疲于奔命。
    原因简单，就劳动量而而言，现代社会的劳动者的劳动时间并不很长，然而，现代社会对于劳动者的工作时间有非常强烈的时间要求，劳动者虽然拥有很多个人的时间，然而，这些时间的调节偏偏非常艰难。
    比如，大医院的医生有非常严格轮班制度，特别是有些病人必须在约定的时间复诊等等，一旦家庭需要和工作时间发生冲突，除非极特殊，医生就必须以工作需要为主。在特定的时刻，如果一个医生正做一个极重要的手术，即使他家里有了塌天大祸也必须搁置。
    在现实生活里，一个学校的作息时间也不能随随便便调整，因为每一个工作着的家长接送孩子的时间也需要和工作时间进行协调。
    不要说在古代社会，即使在20世纪90年代的农村，因为车辆还没有多到要命的程度，有些小学的低年级学生还可以独立去上学。到了今天，没有大人接送，连想都不要想。
    一对需要定时上班的夫妻加上一个不要说两个，定时上学的孩子，自己的时间真的没有多大的机动可能——半夜倒是可以机动，然没用。
    在这种大环境里，有时候，如果亲朋好友比较多，便是给老人过一个生日都比较麻烦。
    我母亲的生日一般是晚间聚会，而且，便是一家人也很难聚齐——孩子上寄宿。
    姑舅两姨的亲友的没完没了的应酬真的应付的艰难。
    马克思在《共产党宣言》里说： “资产阶级在它已经取得了统治的地方，把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了形形色色的封建羁绊，使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由”。
    作为真诚信仰共产主义的中国共产党人，我理解并对抗资产阶级将人际关系变成冷冰冰赤裸裸的利益关系。
    在这里，雨花石不但坚信，社会主义的生产模式绝对比资本的模式更加有利于大机器生产创造更多的社会财富，而且，共产主义的信仰和人际关系也让人充满幸福感。
    然而，雨花石认为，资本时代的人际关系也优越于古代的所谓“田园诗”般的人际关系。
    为什么呢？因为人际关系属于上层建筑，他必须服务于经济基础。我们评价人际关系，当然要有个人倾向和感情色彩，然而，我们必须承认人际关系要服从于生产生活的需要。
    比如，我们官兵平等的阶级队伍有些时候也需要牺牲，电影《集结号》里团长刘泽水为了掩护主力撤退就要牺牲九连。
    我们梦想的是，刘泽水深情的给九连做思想动员，谷子地代表九连激昂的宣誓——风卷红旗如画。然而，为了留下谷子地牺牲九连，刘泽水采取了欺骗。革命胜利之后，谷子地深陷于战友之情的小我而不能豁达的继续工作。
    今日的中国，主体的经济是社会主义体制，当然，今天是多种所有制共存的时代，因此，人际关系也体现出相当的复杂性。不过，基于小生产的传统的人际关系固然有合理的部分并有一部分必将指导整个人类的未来，然而，传统的人际关系里必定有一部分不适应现代的社会和未来的社会。
    比如，在小生产时代，如果不搞政府的劳役，农民有相对机动的个人时间调整，尤其是农闲季节。在这种大环境里，人和人之间的交往就比较从容。
    中国社会，一直到1949年还是极传统的农业社会，新中国成立后非常严格的户籍制度又限制了人口的流动。在这种状态里，多个朋友多条路、多个敌人多堵墙，等闲，一个理智的人是不肯无缘无故得罪一个人，也着意的经营自己的社会关系。
    改革开放之后，人口流动迅猛发展，一座座崭新的城市拔地而起，无数的农村人离开自己的乡村汇入不同的城市，原本一个城市的人也会迁入另外的城市。
    很多人，突然发现，自己的身边愈来愈是陌生人，自己的亲友、同学、朋友愈来愈“漂泊类转蓬”。
    怀旧的情绪、旧有的传统，潜意识暗示着人们在旧传统里挣扎。
    比如，传统的过年是打扫卫生、制作美食、祭拜祖先、走亲访友，而作为过年的高潮是贴春联、放鞭炮和吃过年饺子。
    因为旧时代贫困的生活，过年，最大的特点就是“喜庆”和“美食”。 今日的人们抱怨没有了年味，其关键是富足的生活削减了人们对于美食的渴盼，且，社会的大进步调高了人们喜庆的期盼值。
    1999年，我弟买了一个大阳摩托，我爹就荣耀的显摆个没完，现在，除了买车、买房、升官、娶媳妇，真的不好炫耀。
    我有一个感觉，不一定正确。我们中国人奋斗的目标比较实在，当社会的进步过于容易实现实在的目标的时候，生活的幸福感就要下降。而信教的西方，很多人因为“原罪”的逻辑，更多追求精神层面的满足，其节日的愉悦感反而容易保持。
    比如，喜欢读闲书乱思考的雨花石，有些时候不以物喜不以己悲，对于过年过节就是无所谓的态度，最讨厌的就是走亲访友的沉重精神负担。
    雨花石小的时候，过的很贫寒，大家也都贫寒。我一个人同事特别思念他舅妈家的饭菜，原来，这老太太特会过日子，如果有骨头，她会留一点肉在骨头上，她会在炖菜、熬汤的时候将这骨头放进去，等出菜的时候，把这骨头捞出来。
    虽然吃不到肉，菜和汤是比较香的。
    我小的时候，正如《挖荠菜》的小姑娘，大家馋的很，略有一点精细的饭菜是需要待客的。为了体面，主家总要摆几个碗盘，然而，主客心知肚明，这些精细的饭菜有些是摆摆样子而不能认真动筷子的——送走客人，放好，第二天还要热热待客。
    在饥饿的时代，不能用今天的营养呀呀的理论。
    即使面对相对平常的菜肴，有修养的客人也不能自在享受，因为太贫苦了，略有一点油盐的东西，对于孩子们都是无上的美味。那些苦盼了一年的孩子们，正在门外等待父母可能给与的剩饭菜。这些从孩子长成父母的人，都心知肚明外边的孩子的苦等，当父母的都疼爱自己的孩子，都想让自己的孩子多吃一口，然而，待客的热情是必须的。
    今天年轻的朋友已经不能领悟当年的苦。
    我们知道，直接食用油脂是比较不可口的。可我们小朋友，如果有机会，我们会弄一点猪油涂抹在地瓜粉子制作的煎饼上吃掉。
    一个一个面黄肌瘦的，那里像今天孩子那样油红似白的可爱。
    菜在桌、客上座，家家的贫穷和门外孩子们的等盼，有修养的客人当然就不能敞开嘴的吃，也就意思意思的举举筷子，主人呢，就必须殷勤的一遍一遍的劝。
    餐桌如同戏台，大家都粉墨登场。
    大家明白，这种劝就是演戏，客人是不能认真的。主人如果一定要实心实意的让客人吃，一般是选择上饭之后硬夹菜放进客人碗里。
    这才是真心实意让菜的约定俗成，客人总不能再夹回去。
    我网络的这位朋友嘲讽山东人劝酒说：“还好象意思是：主人知道你虽然嘴上说不能喝酒，但心里非常想喝，又不好意思提出，所以由主人主动劝你喝酒，给你个台阶下。”
    我必须说，这位朋友的感觉非常敏锐，他感觉到山东人劝客人饮酒时暗含的主客双方约定俗成的演戏情节。
    我一上级部门的领导，是一个实实在在的山东人，非常的实在，比我年轻几岁。这领导刚参加工作，来我们这里搞业务帮助，中午吃工作餐，当然要饮酒。这领导实在，上来满杯就满杯了。这领导实在呀，认为工作餐和同学聚会一样，大家都实实在在喝。这领导不但实在而且豪爽，三下五除二喝光就要饭。这那成呀，大家就认定这年轻的领导能喝，这是暗示大家劝酒。底层单位的小头目，一个一个油精油精的，也能喝，也想借劝领导的由头劝劝自己的领导同事。于是，饭，且慢，酒且喝，上级部门领导实在，我们不能难为，然，礼貌还是要有的，几个回合下来。豪爽而实在的上级部门领导稀里糊涂的就滑溜到桌子底下了。
    其实，年轻的朋友们，或者来自富贵地区的朋友们，你们也要理解我们曾经的贫穷。
    一直到20世纪80年代，我前边曾经说过，1986年，一个中学教师在家里待客，当客人实心实意喝酒的时候，主人也有供应不足的尴尬。
    有些时候，我们真的需要演戏而不能敞开怀抱的喝。
    前一段时间，有一个同学的局，非常单纯，没有个人目的，4个人干了4斤白酒，至于啤酒，后来有点迷糊，反正七八瓶左右。即使，我的酒量比较一般，大体也可以支持七八两。
    朋友们，真的，即使在2018年的今天，有些时候我们也必须演戏自己不能喝酒。
    比如，同学有很重的私情请人喝酒，要我们作陪。这时候，可能就准备两瓶甚至于仅仅一瓶比较重的酒。在这种情况下,尽量保证客人能够喝好，那么，陪客们就要寻找一个非常巧妙理由去喝其他的一般的酒液。假如重酒是茅台，我弟就说不习惯酱香味道，我就说昨天喝多了先弄点啤酒开开胃，有人就说一定要支持家乡建设非喝鲁酒不可。
    对于此，有些客人就会心一笑入乡随俗，配合着演戏。有一些客人呢，可能不长于饮酒、或者经常饮重酒、或者感觉大家感情较好不能独吞，于是，就找各种理由让呀让的。
    我前面曾经说过，在计划经济时代，能够买到酒并不是一件容易的事情。在那个连菜肴都不能随便多吃的时代，男客饮酒也真的不能尽兴。
    山东人喜欢让酒是一种陋习，然而，这与山东历史的贫瘠有关，尤其是山东人喜欢喝的是白酒，不是容易私酿的米酒，待客热情而东东不足，除了演戏真的无法。
    南非不能崛起的症结
    第三十六节
    可是，当历史进入21世纪，相当山东人仍然恪守旧传统而殷勤劝酒，那就是脱离时代的不近人情了。
    共产党人有一个非常伟大的口号：与时俱进。
    这口号看似极简单，其实极深刻，而且，并不是每一个人都能够在自己的人生里时时刻刻实践这个真理。
    很多人喜欢用传统文化为自己辩护。
    很多朋友可能感觉，我比较不尊敬传统文化。其实，我并不是一个数典忘祖的人，我之所以不那么尊敬传统文化，是因为我们曾经的落后就是因为恪守旧文化而排斥异己不思进取，最终落后挨打。
    在《论语》里，有一个文化继承的讨论。
    子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世可知也。”
    子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”
    子张的意思是说，你老人家教育我们的这些礼仪文章有多长的生命力？
    子张暗含的意味是说：如果你老人家教导我们的不是永恒的真理，现在又得不到列国的认可，我们何必坚持呢？
    孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
    孔子提出一个重要概念：损益。它的含义是增减、兴革。即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭，也有改革、变通。
    孔子在认可礼仪文章随时代变化而变化的同时，提出一个巨大的原则：儒家所坚持的基本道义，可以影响“百世”。
    《论衡》：“且孔子所谓一世，三十年也。”
    百世，那就是3000年。
    古汉语，有些数量词其实是虚指。“虽百世可知也”，其实就是说，我能够预测人类的永远，也就是我掌握了人类颠扑不破的真理。
    徒弟们，好好理解吧，在永远的未来，只要掌握了我的道义，你们就掌握的真理。
    从孔子去世到而今已经2500年，距离“百世”的3000年还有500年。
    能够深刻影响这个如此巨大的国度2400年——百年前五四运动提出反礼教打孔家店的口号——我们必须承认孔子的预测是比较有远见的。可是，从1905年9月2日,一纸清帝谕令废除科举制度，丧失了“俸禄”支持的儒学在中国社会的影响力呈断崖般下跌。从1905年到现在，还不到120年，也就是不到4世。不到4世，那是“天翻地覆慨而慷”，那是打倒在地踏上一只脚。
    百余年中国，从落后到复兴，走的就是一部承认落后并逐步改造的道路，在今天，我们仍然在改革开放，我们仍然承认我们有落后的地方，我们必须承认我们不是尽善尽美。
    那么，我们的传统文化当然就是有缺点的，这正如我们的传统文化有卓越的一面。
    世界各国的文化都有自己的特点，我们中国的文化当然也有自己的特点，中国境内每一个地区都可以有自己的文化特色，然而，任何积极的文化都必须符合“正确、适合、尊重”这三大基本原则。
    什么是正确？就是这个传统文化符合科学精神有利于人类的生存和发展。比如，有一些民族禁酒，从养生的角度是符合科学精神的。
    什么是适合？比如，草原民族喜欢奶酪而汉民族在古代一般不食用奶制品。奶制品当然是美好的食物，然而，汉族的农耕生产因为安土重迁，从效益比而言，养鸡等家禽、养猪羊等家畜效益更大，至于大型动物的牛、马是作为畜力使用的。对古代汉人而言，养一群牛吃肉喝奶是太奢侈的行为。喝奶这种文化，适合草原就不适合古代汉族。
    什么是尊重？尊重就是相互理解而宽宏。
    比如，有一个诸葛恪劝酒的故事。
    孙权大宴官僚，命令诸葛恪把盏劝酒，老同志张昭不饮，曰：“此非养老之礼
    也。”
    我老了，需要保养身体。
    张昭出生于156年，诸葛恪出生于203年，相差47岁，诸葛恪登上政治舞台的时候，张昭确实是已经老同志了。
    诸葛恪的父亲诸葛瑾出生于174年，比张昭还小18岁呢。
    就中国的世代计算而言，张昭已经是诸葛恪的祖父级别。
    孙权呢，虽然是主子，但，孙家本身起步寒微，而张昭是江东大族的冠冕。资历深厚的老臣加上家族影响，是皇权的潜在威胁，孙权就想压制张昭的傲气。
    孙权挑逗诸葛恪：“汝能强子布饮乎？”
    你能鹰犬吗？
    哦，硬劝。
    大家都是混江湖的，如果不想抢班夺权当老大，那就凑合着混是了，名位高一点低一点其实无所谓。
    比如贪官，你已经贪了5000万了，你为什么还要贪呢？
    诸葛恪是一个极聪明的人，他父亲是江东的元老，只要谨慎，怎么都有一个稳定的前程。
    可是，年少的诸葛恪一定要显摆自己的牛逼，当然也有巴结孙权的成分。
    诸葛恪对张昭说：“昔姜尚父年九十，秉旄仗
    钺，未尝言老。今临阵之日，先生在后；饮酒之日，先生在前：何谓不养老也？”
    人家姜子牙，90岁的时候，领兵打仗，你张昭现在的年龄和人家比，还是小青年呢，怎么不能喝酒呢？
    这诸葛恪太聪明了，也太会说话了。
    老张爷爷，你将来的事业和寿命将和姜子牙一样的牛，你还是喝一杯吧。
    张昭呢，明知道诸葛恪用大帽子奉承自己，可，自己是大人物，脸面怎么也是要的，“无言可答，只得强饮”。
    然而，张昭这种人物，对于“无言可答，只得强饮”，这种窘迫是有记忆的。
    诸葛瑾评价儿子“恪不大兴吾家，将大赤吾族也”。
    或者巨大的荣耀，或者被人杀个溜光。
    诸葛恪劝酒张昭，是一个精细的小聪明而不是大智慧，是对人的不尊重。
    我网络的那位朋友，在21世纪的山东被劝酒劝的直急眼，好像比较情绪我们山东，其实，三国时代的孙权——这家伙绝对不是山东人——就委托诸葛恪——这家伙虽然祖籍山东，然而，生与长，都在南方。
    汉末三国时代，就《三国演义》里人物而言，最硬劝酒到不讲理的人物其实是张飞。张飞是幽州涿郡人，也就是今天河北省保定市涿州市。
    北方的张飞、南方的孙权和诸葛恪，都是些强劝酒不尊敬人的家伙，可见，喜欢劝酒这种恶习并不仅仅是山东人。
    不过呢，就那个乱世，因为饮酒而和最高领导人没完没了磨牙的是山东人孔融。
    《太平御览》引《魏略》说：“太祖（曹操）时禁酒，而人窃饮之。”《后汉书?孔融传》说：“时，年饥兵举，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。”
    天灾和战乱，严重扰乱了社会生产，白骨露于野，大家饿的不得了，曹操就发布禁酒令。
    天灾，曹操挡不住，战乱，曹操也没有办法，他只能尽可能节约一点粮食。
    面对曹操的 “表制酒禁”，孔融就给曹操一封公开信《与曹丞相论酒禁书》:“夫酒之为德久矣。故先哲王,类帝禋宗,和神定人,以齐万国,非酒莫以也。故天垂酒星之耀,地列酒泉之郡,人著旨酒之德。尧不千钟,无以建太平；孔非百斛,无以堪上圣。樊哙解卮鸿门,非豚肩钟酒,无以奋其怒；赵之厮养、东迎其王,非饮卮酒,无以激其气。高祖非醉斩白蛇,无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬,无以开中兴；袁盎非醇醪之力,无以脱其命；定国不酣饮一斛,无以决其法。故郦生以高阳酒徒,著功于汉。屈原不酺醩歠醴,取困于楚。由是观之,酒何负于政哉!”
    孔融说，酒是一个有巨大贡献的东西，“酒之为德久矣”，有不可取代的地位，“类帝禋宗,和神定人,以齐万国,非酒莫以也。”
    “类帝禋宗”，祭祀上帝和祖先必须用酒，“以齐万国”，外交礼仪也必须用酒。
    孔融列举了历史上一些重要人物丰功伟绩与酒的关系，尧、孔子、樊哙、赵家的忠义门客、刘邦、唐姬、袁盎、于定国、郦生、屈原等等乱七八糟的典故。
    孔融的这些典故，有一些非常的不讲理。
    比如，“景帝非醉幸唐姬,无以开中兴”。
    西汉景帝喝醉了酒，一定要“幸”，也就是“性”宠爱的程姬。对于程姬当然是一件愉快的事情，然，正赶上来了大姨妈。程姬当然不想扫皇帝的兴致，于是把侍女唐儿打扮打扮送去了。景帝喝的迷迷糊糊的，性致来了，只知道一泄为快，噼里啪啦就爽了。
    第二天酒醒也没当回事情，估计唐儿也不是很漂亮勾魂，皇帝正儿八经的小老婆也是有名额的，职称有限，试用期完毕唐儿还是当侍女好了。
    第一，没有人向组织举景帝私生活不检点。第二，那些宫女大多是孤独终老，临死还是黄花大姑娘，能够被性骚扰也是求之不得的事情。
    南非不能崛起的症结
    第三十七节
    可是，意外发生了，唐儿竟然怀孕了，竟然生了一个儿子。于是，唐儿升级为唐姬，这儿子起了个名字叫刘发，后来被封为长沙王。
    这原本是一个有趣的风流故事。
    不过呢，汉景帝被性欲鼓胀的不得了生的这儿子的性能力也比较厉害，仅仅长大成人有封爵的儿子就16个。
    公元8年，王莽把西汉给灭了，很快天下大乱，西汉的皇族一脉刘秀重建了汉王朝，史称东汉。曹操、孔融伺候的老板汉献帝就是刘秀的后代。
    请注意，刘秀的祖先就是刘发，其世系如下：
    刘发——刘买（舂陵侯——刘外（郁林太守）——刘回（巨鹿都尉）——刘钦（汉光武帝刘秀父）。
    这个世系有多么重要呢？我们看《三国演义》的第20回，刘备入朝，表奏
    “臣乃中山靖王之后，孝景皇帝阁下玄孙，刘雄之孙，刘弘之子也。”
    于是，“取宗族世谱检看”，查阅档案，“孝景皇帝生十四子。第七子乃中山靖王刘胜。”
    中学历史教科书曾经有过的金缕玉衣就是刘胜的。
    因为刘备是刘胜的后代，有一些功劳，于是被汉献帝封为“左将军、宜城亭侯。”
    这个太厉害了。因为从汉武帝之后两汉正常的高级将领排序是：
    大将军——骠骑将军——车骑将军——前将军、左将军、右将军、后将军——征东、征西、征南、征北等四征将军——镇东、镇西、镇南、镇北等四镇将军。
    请注意，这15个重号将军并不常设，而且并不一定全设。
    请注意，这些重号将军是领兵打仗的将军，按今天体制讲，属于军委系统而不是太尉所在的国家军事行政系统。
    太尉的级别虽然崇高，其实并没有军队的指挥权，大约是文职。20世纪90年代以来，我们也设置过文职军委副 。
    在两汉时期，弄一个重号将军太难了。曹操在《让县自明本志令》里说自己的人生理想：“意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军”。
    在曹操之前，东汉王朝仅仅任命了4个征西将军。
    150年间仅仅4个，他当第5个，的确是远大的理想。
    196年11月，在许都，实际掌控了汉献帝的朝廷的曹操的职务是司空，行车骑将军事，百官总己以听。
    国家军国重务都必须接受曹操的决策，然曹操仅仅是代理车骑将军。
    为什么呢？资历不够。
    在迎接汉献帝之前，曹操是镇东将军、费城侯、兖州牧。
    也即是说，曹操从镇东将军越过征东将军等四征将军和前将军、左将军、右将军、后将军等重号，连越八级，直接担任车骑将军这个国家军事系统的三号，实在是太快了。
    曹操的“行车骑将军”其实就是以“全军第二副总司令员并兼装甲军总司令员”的身份指挥全军，在他之上的大将军（总司令）袁绍仅仅是挂名并不参与全军决策，而名义上的全军第一副总司令员并兼骑军总司令员——骠骑将军——不设。
    在汉献帝封刘备为左将军的时候，军队的序列是：
    大将军袁绍——骠骑将军不设——行车骑将军曹操——前将军不设——左将军刘备。
    为什么封刘备为左将军而不是前将军呢？因为曹操是“行车骑将军”，也就是代理，那么，其基本品级应该是前将军、左将军、右将军、后将军等重号品级。
    为什么呢？因为代理的基本前提是低一级职务而不能过低。
    比如，代理军长的职务一般是副军长、军参谋长或者在军部领导全部缺位时某一师长，总不能一个团长直接代理军长。
    当曹操“行车骑将军”的时候，暗含的职务应该是低于车骑将军的前将军、左将军、右将军、后将军等重号将军。
    根据刘备被授予左将军，我们可以推定，曹操的基本职务是前将军“行车骑将军”。
    行政职务容易越级提拔，军队是讲资历的，不能坐火箭。
    刘备在被提拔为左将军之前的196年，曹操提议刘备为镇东将军，封宜城亭侯。
    这曹操也是的，在自己进步为“行车骑将军”后就把自己担任的镇东将军的名号给了刘备。
    这样一来，我们就知道，刘备从镇东将军一下子跳过四征将军、后将军、右将军直接担任了左将军，连升7级。
    曹操升级是因为力量强大控制了朝廷，刘备升级的时候已经没有了部队而只有关羽、张飞等有限的干部，战功也并不突出。
    我们看《三国演义》，又是刘豫州，又是刘皇叔的，其实，刘备打江山的真正名分是“左将军”。
    《三国演义》第37回 ，刘备一顾草庐，对诸葛亮的门童报号：“汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备，特来拜见先生。”
    比如，湖北省有一个地名叫公安县，其实，他原名叫孱陵县。至209年，也就是赤壁之战后，刘备以左将军领荆州牧，扎营油江口，取“左公安营扎寨”之意，改孱陵为公安。
    按照这个故事，刘备在荆州的时候，因为是左将军，人称“左公”。
    当上左将军的刘备，是当时中国境内，东汉政府承认的顶层将军。刘备的快速进步原因是皇族。
    汉景帝一共有14个儿子，儿子或者儿子的后代当皇帝的一共3个。第10子刘彻继承帝位，也就是大名鼎鼎的汉武帝。刘秀的祖先长沙王刘发是第6子。刘备的祖先中山王刘胜是老九——《三国演义》里说是老七。
    也就是说，就刘汉皇位的世系而言，汉景帝是一个极重要的节点，而影响最深刻的故事竟然是汉景帝醉酒后一次阴差阳错的性欢快。
    如果没有这次醉酒，也许没有刘发，也许没有刘秀。
    所以，孔融用“景帝非醉幸唐姬,无以开中兴”批评曹操禁酒令的时候，无论曹操内心多么牛，他是不能反驳汉景帝这一醉酒事件的。
    为什么呢？因为古代帝王在宣布自己当帝王的理由的时候，固然强调自己的德能，更强调自己“受命于天”。
    为什么我们当帝王呢？因为我祖先稀里糊涂的性愉快，这就是“天命”。
    有一句话说的好：君子不给命置气。
    三分天注定，七分靠打赢，问题是那个天注定是无可扭转的。
    比如，西汉末年竟然有一个谶语：刘秀当为天子。
    那是一个迷信的时代，于是，皇族科学家兼经学家刘歆在公元前6年给自己改名叫刘秀。
    建平元年（公元前6年），刘歆给《山海经》作注后给西汉哀帝刘欣的表奏中即自称臣“秀”。
    23年，谋反的改名刘秀的刘歆自杀，然而，东汉王朝最终还是被刘秀建立了。
    有人说“刘秀当为天子”这个谶语可能是刘秀制造的，然而，隋朝刚刚建立就出现了“十八子当为天子”的谶语。因为这个谶语，杨坚杀了李浑、杨广杀了李敏，然，最终，李渊当了天子。
    宇宙的运转、人世间的事业，充满了无数的规律，人类完全理解并掌握的规律其实非常有限，古人究天人之际模模糊糊觉察到的一些规律以迷信的形式宣告，也可以给我们以启迪。
    在封建落后迷信天命的东汉末年，没有一个人敢于公开对抗天命。
    孔融，非常牛的说：“由是观之,酒何负于政哉!”
    估计，曹操被气的不要不要的。妈妈的，难道景帝不喝酒就不能“幸唐姬”吗？
    曹操收到这封“论酒禁书”,当然要予以回答。今天我们已无缘一睹曹操的回信,但却能有幸读到孔融的“再答”。在“再答”中孔融说道:“昨承训答。陈二代之祸,及众人之败,以酒亡者,实如来诲。虽然,徐偃王行仁义而亡,今令不绝仁义；燕哙以让失社稷,今令不禁谦退；鲁因儒而损,今令不弃文学；夏商亦以妇人失天下,今令不断婚姻。而将酒独急者,疑但惜谷耳。非以亡王为戒也。”
    按照孔融的反驳，大约曹操用了一些饮酒而影响国政和“众人之败”的实例。
    孔融反驳曹操的理由，其实是一点：不能因噎废食。
    “鲁因儒而损,今令不弃文学；夏商亦以妇人失天下,今令不断婚姻。”
    儒家在鲁国而鲁国灭亡，我们“罢黜百家独尊儒术”，难道因为鲁国灭亡我们就不尊敬孔子吗？
    夏朝和商朝的灭亡都与老婆有关，难道我们就不娶媳妇吗？
    孔融的逻辑当然是错误的，人类当然不能不婚配，然而，人类确实可以不饮酒。
    不过呢，曹操让孔融挤兑的很难受，因为那个时代，朝廷、各级政府、民众都要搞各级各类的祭祀，酒是礼仪的必用之物。
    就是曹操自己，家祭无忘告乃翁，也是用酒的。他无法绝对禁酒。
    孔融非常直白的批评曹操“而将酒独急者,疑但惜谷耳。非以亡王为戒也。”
    我认为，你所谓的禁酒的真正目的，不过是珍惜粮食而已。
    这个吗？他还真说对了。然而，曹操还真不能承认。
    军队打仗是必须吃饭的。曹操在官渡和袁绍对峙，如果不是袁绍的疏忽大意，曹操是必败无疑，因为，曹操不但兵力弱势而且粮食已经告绝。
    乌巢焚粮，是曹操军事生涯最艰难的时刻，也是真正的转折点。
    这个时候的曹操，四面皆敌，袁绍、刘表、刘备、孙策、张绣等等。曹操要想站稳脚跟，除了打败敌人的军事胜利，还有战略上的欺骗。
    老子，兵精粮足，你们放马过来。
    在这个时候，曹操禁酒的目的固然是珍惜粮食服务军事的大战略，然而，为了保证军事机密，就只能以喝酒不利于健康、不利于工作等等为理由。
    孔融是聪明人，不过，死掉的也往往是聪明人。
    孔融当了太中大夫这个“闲职”后，未收敛锋芒,而是高调处世,让“宾客日盈其门”；并且他还沾沾自喜曰:“座上客恒满,樽中酒不空,吾无忧矣!”
    这分明就是向曹操的挑战。
    “建安十三年八月壬子,曹操杀太中大夫孔融,夷其族。”
    孔融的死，鲁迅先生总结的最准确，“专喜和曹操捣乱”，然而，一个政府高管不好好干工作，天天醉糊糊的，放到今天，也要让他滚蛋。
    我讨论汉末三国的张飞、孙权、孔融是那么喜欢喝酒且喜欢强劝别人饮酒，什么意思呢？意思是说，硬劝酒这种恶习，并不仅仅存在于山东。
    不过，从网络的恶评而言，最起码在近几年，山东人喜欢劝酒的习惯已经非常招人讨厌了。
    南非不能崛起的症结
    第三十八节
    网络一朋友说：“劝酒真是山东一大陋习。我还记得前几年有件事：国外一个投资团，来烟台考察，被烟台人一顿酒全喝到桌子底下了，然后又到广东考察，广东人并没请他们喝酒，而是带着他们转了一遍开发区，于是巨资投到了广东。”
    这个，我真正的相信。
    山东人的热情待客，山东人的强行劝酒，已经非常恶劣的影响山东的社会建设，之所以如此，就在于山东人沉浸在计划体制和旧传统里，而没有思考社会的巨大变革。
    东晋虞喜作的《志林》有故事：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”
    洞中方七日，世上已千年。
    这个世界最大的“不变”，就是“变易”，你不与时俱进怎么可以呢？
    殷勤待客构建人际关系，原本是正确的“不变”，这个“不变”或者可以直白为“投人之好”。
    在新世纪之前，中国经济有两个特点：1、物资绝对匮乏或者相对匮乏，不管掌权者还是普通人，都有物资紧迫的感受，这是劝和享受的物质基础；2、那个时代决定社会经济发展的力量主要是政府，社会力量起到的作用有限。
    在这种大环境里，殷勤劝酒就是一个礼貌，也是一个必要。
    可是，进入21世纪后，中国已经进步为寻找市场的时代，除了大都市的房子，什么都不缺，最不缺的就是油脂和酒类。在人际交往非常频繁且体现在吃饭的中国，饭局、饮酒已经是危害身体健康的极要命的事情，在日益注意养生的大环境里里，主随客便，让客人快意，反而成了待客之道。
    电视剧《大男当婚》里美女徐若云和曹小强的家长第一次会面，徐若云的爸爸是大老板，特别注意养生，面对曹家准备的一大桌佳肴，只吃一碗面条和一点青菜。
    曹家感到非常的尴尬，这种尴尬就是过于恪守传统了。
    为了照顾你的传统，需要牺牲我的健康陪你喝酒，凭什么？
    为了感情？扯淡，你这个感情是救国呢还是救民？与国与民均无益，你的愉快与我的身体健康，何重？
    进入21世纪后，不管国营企业还是私营企业，利润都是生存的第一铁律，而社会进步的至关重要就是建立在招商引资和企业的大发展的基础之上，因为，企业的发展提供的税收和就业是社会经济发展的唯一动力。
    有钱不一定有社会进步，没钱，社会一定不能进步，这是唯物主义。
    为了招商引资，各地都使出了十八般武艺，可是呢，这里头的境界的高与低就大有不同了。
    其基本区别其实是一点：服务意识还是捞一把意识。
    按照最基本的逻辑，一个天下为公实心实意为民众谋利益的公务员当然珍惜民众的每一个铜板，因此，在对外招待的时候，除了必须让客人看到自己的真诚而外，当然就是尽可能的节俭。
    很多官员以为我以排场而待汝，你们应当感到我的真诚。
    错的一塌糊涂。
    那些搞招待的家伙们，忘了一个要命的身份问题：招商引资的对象固然是外来者，然而，他们很明白，一旦投资，他们就成了这个地方的民众，而且，因为拥有太多的财富，他们对于政府的工作作风和服务意识有更加敏感的认识。
    比如，我是一个企业家，我寻找投资的理想环境，除了实实在在的资源、劳动力、市场、交通等条件，我更看重的其实是社会环境。
    对于工商业者而言，所谓社会环境，其实是两点：1、政府的服务意识和廉政作风；2、是否有黑社会或者黑社会是否强悍。
    原因很简单，无论多么优越的资源、劳动力、市场、交通等条件，都抵不上政府的贪腐和黑社会猖獗的负面影响。
    假如我是一个企业家，我到一个地方考察，对方很殷勤的提供地皮、税收等优惠条件，然后，隆重而实惠的请我吃一顿便饭。我就基本可以界定这是一个非常良好的社会环境。反过来讲，如果地方领导殷勤的提供地皮、税收等优惠条件，然后，极端奢侈的招待我吃饭，还灌酒。我的第一感觉就是，这些家伙之所以把握引来，目的不过是养大煮熟吃掉我。
    原因嘛，简单，任何单位的办公经费都是有限的，招商引资带来的税收其实与招商引资者没有多大利益，他如此的热情，只能是两个可能：1、这个地方的政治非常的腐败，当官的可以大吃大喝，这种社会环境不利于企业发展；2、他们大吃大喝的款项大有可能是来自于已经落户的其他企业，等我落户后他们用吃我的模式诱引其他傻逼。
    巨多的政府官员认为，企业家当然和他们一样喜欢享受生活，所以，享受政府提供的免费酒宴岂不是快乐吗？
    不喝白不喝，喝外头省家里的。
    政府官员一般不思考的一点，挣工资的政府官员和谋利润的企业家对于公款消费的态度有本质不同。
    对于官员而言，工资是固定的，要超额享受，就只有腐败。用工资，谁能享受名烟名酒呢？
    对于企业家而言，超额的享受其实是很小的开支。我们这里有一句话：小生意怕吃，大生意怕折。
    能够被招商引资的企业家，都是能够拿得出手的企业，吃饭是无所谓的开支，但，经商环境是要命的因素。走南闯北，遍中国那里没有饭局呢？如果地方政府仅仅是公款招待的奢侈、仅仅是墙里墙的捞钱，一般的企业家勉强可以接受。然而，这个不管不顾企业家的身体、时间、个人感受的硬劝酒，实在太可怕了，因为他体现的是自我为是的社会文化，体现的是对人性的不尊重。
    我前面已经说过，就我个人的感受而言，我幼小的时候最痛苦的是春节，因为家里贫寒，没到这个节点，总能看到父母筹措学费的艰难。而我本人，也已经因为缴费的艰难在学校难为情。进入21世纪之后，因为我没有北漂到大城市与人家竞争的万丈雄心，在小县城过“小确幸”的闲散生活，固定的工资虽然不富裕然而不艰难。在这种生活里，最痛苦节点正是春节。
    为什么痛苦春节呢？四个字：走亲访友。
    中国的走亲访友仍然是传统的“血缘”加“地缘”。这个原则在历史时代有其合理性，但在今天，因为大工业社会生产的时间挤压，变得很难实践。
    就今日的城市生活而言，绝大多数人的节前节后都有工作必须做，过节的三五天假期，除了一家人欢乐过节，更有休息的心理需求。然而，很不幸，如果你有一大拖亲友，来来回回的拜访、来来回回的吃饭，弄得苦不堪言。如果是挣脱了旧传统枷锁的青年亲友倒也罢了，特惊惧的是那种交往较少的老表亲，按照民间风俗，节前节后需要走访。极要命的就是吃饭的劝酒。为了体现自己的殷勤，一遍又一遍的各种办法的劝，一定灌的你半死不活方肯放行。
    从1992年大学毕业，到现在26年了，作为山东的成年人，我最痛苦的节点就是过年。没完没了的虚假的走亲访友，没完没了劝酒，还有呢个令人心惊胆战的烟花爆竹——每年都要伤人乃至于死人。
    讨厌乃至于逃离，是我对于春节的最实实在在的感受。
    而，最令我不接受的，是酒和劝酒。
    我个人认为，中国的改革开放，不仅仅是政治经济管理，更有社会文化的积极向上。我不反对继承优秀的民族文化，我也不是数典忘祖，我是说，我们千千万万不要让旧的落后的恶习借传统文化的外衣渗透进我们今日的生活。
    我们应当建立正确的、适合的、尊重的社会文化，而不是恶性灌酒，因为，灌酒这个东西，表面看来是小， 因为他牵扯到方方面面，其实攸关国家生产生活的核心。
    灌酒，是一个非常难以改变的社会痼疾，不信，从身边开始试一下。
    酗酒，是今日中国一个非常大的缺点，这个缺点曾经是埋葬苏联的刽子手，更可怕的是，欧洲殖民者竟然以酗酒灭掉了南非一个民族。
    现在，我们回到第二十七节——或者从第二十七节直接掐掉从现在看起。
    来自荷兰的殖民者以暴利贸易获得科伊人的牲畜，可是，科伊人满足生活之外的剩余牲畜也是有限的。
    在不能正常贸易的时候，殖民者不择手段，用烈酒诱骗科伊人上瘾，逼迫科伊人用大量的牲畜交换烈酒。
    这正如19世纪初叶，英国等殖民者在正当的中英贸易里不能掠夺中国的财富，于是，就搞鸦片走私。
    欧洲殖民者，在中国、在南非，都用诱你上瘾的卑劣毁掉我们的经济。
    受苦受难的人们、以及曾经受苦受难的人们，在和欧美人士打交道的时候，一定要多长两个心眼子，一定要从最无耻、最无下限的角度思考可能。
    有朋友可能批评说：你雨花石不是说西方很文明吗？
    这里头又牵扯到中外文化的一个巨大区别：西方人是对内友好而对外无底线，中国人是宁肯牺牲自己也要厚待客人。
    哎呀，又扯到待客了。
    南非不能崛起的症结
    第三十九节
    我们看《红楼梦》里贾府，固然富贵的轰轰烈烈，毕竟银钱不是从天上掉下来的。文本里，刘姥姥的女婿的祖父“因贪王家的势利，便连了宗认作侄儿。那时只有王夫人之大兄凤姐之父与王夫人随在京中的，知有此一门连宗之族，余者皆不认识。”等及刘姥姥一进荣国府，王夫人的指示：“今儿既来了瞧瞧我们，是他的好意思，也不可简慢了他。便是有什么说的，叫奶奶裁度着就是了。”
    王夫人处理亲友的原则：“这几年来也不大走动。当时他们来一遭，却也没空了他们。”
    于是，王熙凤“忙命快传饭来”，饭后，表态：“可巧昨儿太太给我的丫头们做衣裳的二十两银子，我还没动呢，你若不嫌少，就暂且先拿了去罢。”
    王熙凤还命平儿“再拿一吊钱来”，安排“这钱雇车坐罢”。
    二十两银子，是很大的一笔财富。
    现任营缮郎的秦业，为了让儿子去贾代儒那里读书，“只是宦囊羞涩，那贾家上上下下都是一双富贵眼睛，容易拿不出来，为儿子的终身大事，说不得东拼西凑的恭恭敬敬封了二十四两贽见礼，亲自带了秦钟，来代儒家拜见了。”
    无论营缮郎是一个什么品级的官员，他一定是一个政府公务员。秦业只有一个儿子和女儿，家庭负担比较的小，“东拼西凑的恭恭敬敬封了二十四两贽见礼”，这个说明24两银子真的是一笔很大的财富。
    在王夫人的指示下，王熙凤给了一个原本没有血缘且自己压根不认识的联宗的本家，也许有显摆的成分，更多的是“有朋自远方来”产生的内心的共鸣，于是“不亦说乎”。
    这个心态，在隋炀帝那里得到相当的体验。
    柏杨先生在《中国人史纲》中，把隋炀帝厚待外宾称之为 “肤浅而强烈的炫耀狂”。
    610年，因为西域各国使者会集都城洛阳，隋炀帝于农历元月十五日，下令在洛阳城端门街设置盛大的百台戏场。
    “金石匏革之声，闻数十里外。弹弦管以上，一万八千人。大列炬火，光烛天地，百戏之盛，振古无比。”
    西域各国的商人请求到洛阳城内进行商业交易，隋炀帝同意了。在西域使者、商人来洛阳之前，隋炀帝下令全面装饰整修市场上的所有店铺。城内所有的房屋装饰得整齐一致，店铺内都安置帷帐，并购买了许多珍奇稀有的商品放在各个店铺里，所有的人也打扮的非常华丽，甚至连贫穷的菜贩子摊位里也必须铺上龙须 还下令用丝绸将路旁的树木缠裹起来，使整座城市显得绚丽多彩。当西域的客人经过酒铺饭店时，都会被邀请进店吃喝，直到酒醉饭饱，而且不付一分钱。并且，店主还要对西域客人撒谎说：“中国丰饶，酒食例不取直。”
    可是，有无数的国人饿死，8年后，隋帝国灭亡。
    1000余年后的1793年，马戛尔尼勋爵率领英国使团开始访问中国。
    聪明的英国使团知道中国人的虚荣和体面，于是
    他们称自己来中国的初始名目是给乾隆庆祝生日。
    竟然有使团不远万里来给自己过生日，乾隆高兴的不得了，命令地方官员好好招待。马戛尔尼使团在天津一靠岸，当地官员马上送来大量的补给，送来了好多活牛、活猪、活鸡、活鸭。这些从天津各县征集来的活物，因长途运输，到达的时候就有几只猪和几只鸡死了。西洋人不吃死物，他们就把这变味的死动物扔到海里。这个时候，他们发现了一个意想不到的情景，在岸上看热闹的中国人，竟然不顾生死就游到船边来抢这些死猪死鸡。
    英国人明白，盛世的中国人，其真实的生活水平很低，连这些已经变质的死猪死鸡都要抢。
    在我的记忆里，一直到20世纪80年代初期，我的乡亲们是吃病死的家畜家禽的。在农贸市场出售死猪肉的规矩是煮熟，在夏天，一般用荷叶包裹。
    在我们这里，是不能随随便便用荷叶包裹食物的，这是民俗的约定俗成。
    那么，冬季呢，没有荷叶？这个不用担心，因为家畜家禽一般是在炎热的夏季死于各种各样的传染病，寒冷的冬天家养的动物一般不会病死。
    小时候，因为爷爷是生产队的饲养员，我倒是比一般的孩子能吃较多的肉食。这个倒不是贪腐——谁也不能偷吃集体的活猪——我经常吃的是“刀下菜”。
    “刀下菜”，就是吃公猪的睾丸。
    家养的猪，当然也有正常的生理发育，除了营养生长更有生殖生长。自然状态下，因为部分营养转化为生殖生长，凡公猪均瘦长，凡母猪皆婀娜，整天准备吸引异性而躁动不安，所谓饱暖思淫欲是自然界的基本法则，猪虽牲畜，亦有所需。最麻烦的是，成年的猪一旦发情，就被性欲刺激的火烧火燎的势不可挡，那猪不睡不吃事小，性情暴躁之下挖砖撬石拱破猪舍是正常的，甚至能窜栏。
    我村村头有一家专搞猪牛羊配种。有一天，大约是麦收极忙，某家的母猪发情了，主人只知道收麦忽略了猪猪的爱情。实在憋的难受的母猪，黎明时分窜栏而出，隔着七八里路的距离竟然顺着公猪的气息摸索到配种站，竟然翻墙而入与公猪偷情搞到了一块。
    配种站的老头去喂猪，吓了一跳，暂时收养了两天，最终美丽的花猪的主人打听着信息寻到私奔的东东，除了交纳喂猪的饲料钱，当然还交配种钱。
    这一个流传颇广的风流故事的结尾是非常惬意的，自由恋爱发情而配的母猪下了十几只仔，生长的都非常的健康。
    之所以如此，是因为配种站的老头只给予种猪有限时间的交配权，原因嘛，配种收费是只讲次数不讲质量，谁肯让自家的种猪逮住一只母猪没完没了的发泄。这黎明时分，母猪偷情前来偎郎，休整了一夜的公猪性情大动那还了得？
    公猪其实长的很雄伟，母猪其实也能够长的很大，然而，因为生殖生长消耗太多的营养，生长就非常的缓慢。最重要的是，自然生长的猪肉比较的瘦而不肥。
    在21世纪之前，肥猪肉，一丁点瘦肉没有肥膘猪肉，那才是人间美味。
    经过摸索，中国古人学会了劁猪。
    劁猪，顾名思义，就是阉割猪的睾丸或卵巢，破坏其生殖发育。
    劁猪在东汉就有了，这种神奇的古传妙法，据说此乃得自当年华陀高超外科手术的真传。
    被劁了睾丸或卵巢的猪，也就是肉猪，完全丧失了性心理，除了贪吃，就非常的懒。这，吃了睡、睡了吃的家伙，不但长的快，而且膘肥。
    劁猪匠是一种非常主要的技术工人。然而，也是一个不文雅的工作，总不能像卖馒头的商人那样满大街吆喝。于是，在我们这里，约定俗成，劁猪匠外出寻找营生，就在自己的车把或者腰带挂一红布。那个时候的老百姓喜欢蹲街头，很容易寻找主顾的。
    不经邀请，劁猪匠是不能随随便便进家的，因为他们长期劁猪携带的那种凶狠气息，很容易唤醒肉猪痛苦的回忆，恐惧感和沮丧感，会在相当时间影响肉猪进食。
    还有一点，无论多么凶狠的狗狗，远远见到劁猪匠立即溜的有多远算多远。
    劁猪，有利于肉猪的生长，不过呢，断猪的生殖也是有损阴德的事情。所以，劁猪到了一定的数目，劁猪匠就会有意识“失误”一下，为天下生灵立命。不过呢，在谁家“失误”对“谁家”有丧失，原本喂养的是肉猪，结果成了种猪，生长的缓慢，就不那么挣钱。所以，劁猪匠不但是一个有主顾的技术，而且，还是一个有人情的技术，总不会在亲友或者熟人家“失误”。
    劁下来的猪睾丸，当然也是肉。穷人家哪里有挑拣，加工一下就炒熟吃了，我们这里俗称“刀下菜”。
    据说，吃什么补什么，吃睾丸当然就补睾丸。我小的时候，生产队养殖场的猪多，因为特殊的机缘，我吃了许许多多“刀下菜”，现在，打开裤裆看，我的睾丸也并不比别人的特别的大。至于那种能力，虽然我比较的色，但，是否与吃猪的那玩意有关，还真没法对比。
    不过，我们这里吃“刀下菜”是只吃公猪的不吃母猪的，一个是母猪的那玩意比较的小而碎，另一个就是比较忌讳。
    为什么忌讳呢？因为吃“刀下菜”的都是男人，男人吃母猪的那玩意比较晦气。
    不过，大约在1981年左右，也就是生活有了明显改善之后，“刀下菜”就退出了舞台，最起码，我是不能下咽了。
    太骚气了。
    饥饿而贪馋的时候，还可以忍受，一旦能够吃饱，就实在无法下咽。
    马戛尔尼的英国使团，从围观的中国人抢夺死猪里就洞悉了，所谓的康乾盛世，不过是饿不死人的虚假盛世而已。
    南非不能崛起的症结
    第四十节
    马戛尔尼使团没有完成政治使命，乾隆皇帝对使团的赏赐却充分体现了天朝上国的豪气。在给英国国王的国书上，乾隆皇帝提到，“尔国王僻处重洋，输诚纳贡，朕之赐予优加倍与他国。”
    据史学家统计，乾隆前后对英国使团赏赐的礼品共130种，3000余件。仅接待费用就高达51.9万两白银，折合人民币约8100万元，而赏赐的礼品价值要远远高于此数。档案载，这些礼品中，普洱茶作为国礼多次出现，足见当时皇室对普洱茶的重视程度。
    整个使团的随从、兵役、水手均有不同赏赐。
    也许，乾隆有他的道理。不能接受对方的政治条件而厚赐礼物，人情留一线，将来好转圜。
    乾隆的错误是他的传统思想和资本的时代。
    满清是以落后且小国寡民征服经济进步而广阔的汉政权，对于弓马、对于谋略，他们有天然的敏感。
    这个，确实有他的道理。
    我们看古代中国，不算内部的乱搅，仅仅看民族战争——民族战争太多，我们看主轴——汤灭夏、周灭商、五胡内迁、契丹打败北宋割据有云十六州、金灭了北宋、西夏独立成功、蒙元灭了南宋、满清灭了明。如果仅仅从礼仪文明的发育和科技生产的先进而论，乃至于从综合国力而论，都是落后征服先进、野蛮征服文明。
    为什么呢？在古代战争里，对于步兵而言，骑兵具有压倒性的优势。游牧民族，因为游牧生产，男女都生长在马背上，因为狩猎，人人都要娴熟掌握弓刀，否则，上帝就会剥夺他的生命权。对于农耕民族而言，他们天天锄镰镢锨和纺线织布，当然不能娴熟掌握弓刀和马匹。最要命的是，农耕的汉人军队即使打败了北疆的游牧民族，人家呼啦啦就逃跑到沙漠深处，野无所掠的汉族军队除了退回来难道在那里放牧牛马吗？少数民族的军队就不同了。
    岑参在《走马川行奉送封大夫出师西征》里写到：“君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。”
    非常讨厌，边疆战争多发生在秋冬季节，因为，一个夏季的喂养，“匈奴草黄马正肥”，正好厮杀劫掠，偏偏这个季节，汉民族正好收获了农作物。
    少数民族，进入中原，是得手就走，不得手就毁掉，反正是来去如风。
    最要命的是，农耕文明的礼仪培养一个战士太难了。
    孟子，战国的孟子，他的时代，还没有汉族，只有农耕的华夏族，男人还比较野性，然而，已经被“文明”弄的丢了血气。
    孟子对齐宣王说：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”
    这事情很快传播的遍天下皆知，八卦的评价，“百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
    老百姓认为，自己的领导人，“爱”，就是“小气”。
    孟子理解的正确，“臣固知王之不忍也”。
    齐宣王说：“齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
    我不是小气，我不是不吃牛肉，我受不了它被屠宰时的可怜。
    孟子表示理解：“是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
    齐宣王当然是吃肉的，然而，见不得动物临死的“觳觫”。就积极的层面而言，这是人性的光辉，就消极的层面，就是丢失了野性。
    齐宣王，其实代表了农耕文化的天然的“弱”。我读《狼图腾》，那里头是游牧民族的热血画卷，粗犷的男儿横行草原，便是女人，因为生活而娴熟的杀羊，而且能够硬斗恶狼。
    基于生产和生活的锻炼，在古代，游牧民族天然就是战士，而农耕者，因为必须固定在土地上生产财富保护财富，战斗意识明显弱于游牧者。
    因此，在传统的旧时代，无论东方还是西方，往往是游牧的野蛮人征服了文明的农耕者。
    可是，历史进入坚船利炮的近代，战争的形式发生了截然不同于古代的两大变化：1、近代枪炮巨大的杀伤力不但超越了冷兵器的作战模式而且彻底远离了一般的社会生产，游牧民族也不再是天然的战士，比如，他们也不可能放牧牛马的时候拖拉着大炮；2、战争对于国民经济支持的需求远远超过了古代，从某种角度讲，一个国家无时无刻不可断绝的生产储备的财富和军工生产能力就是战争本身。
    比如，第二次世界大战期间，就战士的敢战精神和对外扩张的持续性准备而言，日本军队是最牛逼的。
    可是，日本可以击败落后的分裂的中国而不能吞掉中国——满清在古代可以快速吞掉整个中国。
    为什么呢？
    1938年5月，毛泽东在《论持久战》里分析到：
    日本方面，“它是一个强的帝国主义国家，它的军力、经济力和政治组织力在东方是一等的，在世界也是五六个著名帝国主义国家中的一个。这是日本侵略战争的基本条件，战争的不可避免和中国的不能速胜，就建立在这个日本国家的帝国主义制度及其强的军力、经济力和政治组织力上面。”
    可是，因为“中国是一个庞大的国家，就是日本能占领中国一万万至二万万人口的区域，我们离战败还很远呢。我们仍然有很大的力量同日本作战，而日本在整个战争中须得时时在其后方作防御战。中国经济的不统一、不平衡，对于抗日战争反为有利。”
    毛泽东的潜台词说，仅仅战场争衡而言，中国军队斗不过日本的军队，这是因为日本军队有强大的后勤。那么，中国胜利的基础是什么？以空间换时间，和日军没完没了的纠缠。
    日本受不了中国的长期纠缠。
    日本为什么受不了呢？因为中国太落后了，日本在占领中国土地的相当时间不容易建立服务于战争的军事工业，日军来到中国，占领土地、屠杀民众，无恶不作给予中国以巨大的损失，然而，其掠夺的初级农副产品和工矿产品，并不能快速弥补日本战争能力的付出。
    日本进攻中国一定要使用飞机、大炮、机枪等等重武器以及无数的弹药，这些东西都必须依托日本国内的军事工业才能生产和弥补。
    有些朋友可能说，日本在中国获得财富远远超过了其付出，而且，日本在较早战争的中国东北已经搞了军事工业以及服务于军事工业的重工业。
    我们讨论近代国际关系，不同与古代战争的一个极重要的问题：古代的民族战争，大多是单边关系，而近代战争，大多是国际战争。
    古代中国，最重要的两部战争教科书，一部是《三国演义》，一部是《东周列国志》。我们中国人读这两部书，都读成了英雄的传奇和伟人的事业，我们忽略了多角争霸的艰难。
    当日本发起全面侵华战争的时候，他的战争资源和军队当然在中国有所消耗，如果，日本消耗巨大的力量用相当时间吞掉中国的时候，坐山观虎斗的美国当然不会允许日本独吞中国。
    1917年，已经借战争而大发横财的美国，突然杀入已经搅的一塌糊涂的欧洲战场，无论胜败的英法德奥，就力量消长而言，最终美国赢得了战争。
    所有的帝国主义国家当然谨慎美国复制第一次世界大战的结局。
    日本很清楚，第一次世界大战后，美日是在远东太平洋争夺的主角，美国绝对不能接受日本独吞中国。美国之所以在第一时间不肯杀入，无过是让中国战场消耗日本的军事力量而已。
    如果日本能够在较短时间征服中国，因为其战争能力保持相对完好，日本潜在的竞争对手就不敢轻易发动对日本的战争。
    毛泽东说，我们中国要想赢得战争，就必须缠住日本，当日本的战争机器身陷中国战场而不能脱身的时候，国际舞台的风云变幻一定会撕掉日本。
    毛泽东说，不要幻想速胜，中国没有速胜的军事力量和经济力量，毛泽东说，要想赢得别人的帮助，就必须付出巨大的民族牺牲消耗日本的战争潜能。
    我们必须给别人制造见猎心喜的态势。
    毛泽东是伟大的战略家，能够洞悉国际事态，日本的那些家伙当然也并不都是战争狂人，也有太多人熟悉国际斗争。
    比如，山本五十六。
    山本五十六曾经去美国哈佛深造，切身体会了西方与东方的差距，特别是底特律的汽车城与德克萨斯州的油田给了他极大的震撼。
    汽车和油田，在一战后都是最重要的战略资源。
    一战和二战，那是一个毫无道义的弱肉强食的时代，或者，其实，那里有或者，所有的国家，除非特殊的地缘，都必须被卷进世界大战，而且，你必须把自己和敌人都斗的吐血，才能够构建新的国际关系。
    本身不能生产石油、铁矿石、橡胶的日本，必须寻找可靠的原料来源。
    日本可以选择的方向是北进与德国对夹苏联，还有南进从东南亚获得战争资源。
    日本人知道美国不好惹，他原本的计划是北上，诺门坎战役让日本碰的比较苦，北上不可能速胜，更加上者西伯利亚也太冷了——比中国的东北还冷的多。既然不能快速闪击苏联完蛋，那就唯有南下抢夺东南亚的资源了。东南亚是英美的势力范围，日本要与美国争夺势力范围，开战就成了弦上之箭，不得不发。
    大家都不糊涂，只是形格势禁不得不然。
    日本要和美国开打，就必须依托海空军，要依托海空军就必须重用海空军高级统帅，这是无可奈何的选择。能够指挥一个国家海空军恶战另外一个大国的人才，在哪一个国家，都是比较稀罕的。
    日本的顶尖的海空军统帅是山本五十六。

    第四十一节
    山本五十六对于和美国恶战没有信心。1940年，山本与首相近卫文磨预测与美国开战后的前景：“一年半年日本海军有优势，两年三年之后没有把握。”
    只有速胜才能胜利，然而，以太平洋的宽阔，日军能速胜吗？
    1940年的10月14日，山本与间谍秘书园田共进晚餐，情绪非常低落地对园田诉说了他对日本即将对美入侵计划的看法：“在我看来，如果我们要对美国发动战争，那么我们必须准备好挑战几乎整个世界的实力。但问题在于，现在的日本根本没有这个实力，那至于再给日本10年或者20年的时间，都无法办到。但身为帝国的军人，我除了能够拼尽全力外，其他什么都做不了，我只是希望能够在战争中死在自己的长门旗舰夹板上。在这场战争最后的岁月中，你（指的是山原）将会看到东京至少三次被美国的炮弹轰炸成废墟，而日本人民将会很长一段时间承受这些苦难。那些极力挑动这场战争的人，如近卫、东条等人，将被民众剁下四肢，成为把日本带向万劫不复之地的罪人。”
    山本对于太平洋战争的预测基本符合历史的走向。
    作为顶层将领，和首相交换国家战略思考，是完全的必要，然而，这玩意是需要绝对保密的。山本竟然和自己的秘书啰啰嗦嗦国家基本大政，这太恐怖了。
    山本这话被传至海军部之后，所有原本就对这场战争持消极态度的将领，开始变的万分沮丧，而在军部得知这个消息后，海相顿时吓的脸上大变，因为作为海军将军，这个时候说出这种唱反调的话，明显会影响士气。
    于是在海相的决策下，海军部封锁了这条消息的漫延，直至日本偷袭了珍珠港，日本与美国正式开战。
    可以说，在把美国拖入这场战争之前，山本五十六已经预演到了日本将走向覆灭。
    那么，为什么日本还发动了对美战争呢？
    因为深深陷在中国战争泥潭的日本，已经开动的战争的机器，就必须全力开动。
    刘伯承曾生动地讲过一个故事：成都有一条坡路，一只狼每天都悄悄地趴在路旁等猎物。等到有推车人爬到半坡时，狼就蹿上去，照准他的屁股狠狠地扯下一块肉。车至半坡，不进则退，推车人正用尽全力，不敢有半点松懈。忽遭狼袭，推车人手放不开，注意力也无法分散，只好自认倒霉。这就是狼的战术———出其不意，扬长击短。
    很多人不能明白，为什么一个阿富汗战争就拖死了苏联？苏联何其强大而阿富汗如此弱小。
    同样的道理，为什么一个越南战争就弄的美国苦不堪言？
    近现代国家之间的竞争，非常不同于古代，尤其不同于古代的中国。古代中国，大部分时间，是中原政权和北部边疆的草原民族磨牙。
    敌我关系比较单纯。可是，欧洲就截然不同，东一个、西一个，尤其英国特别长于在欧州大陆搞平衡。
    当整个世界成了一个相互联系的整体，除了美国因为特殊的地缘而进可攻退可守，其他所有国家，特别是那些争夺霸权的国家，如果和一个国家磨牙的太厉害，当然就影响国内经济发展，这当赢未赢之际，突然杀出来一个劫道的，如何应对？
    1895年4月17日，《马关条约》签订的当天，俄罗斯突然纠合德国和法国发生了“三国干涉还辽”。
    俄罗斯外交大臣罗拔诺夫对德、法两国驻俄公使说：“俄罗斯政府决定，立即以友谊方式，直接向日本政府提出不要永久占领中国本土的请求。我们的计划是，如果日本不接受此项友谊的忠告，俄罗斯正考虑三国对日本在海上采取共同军事行动——切断日军在中国大陆与本国间的一切交通。”
    俄罗斯的意思是说，日本可以占领中国的外岛，比如台湾，也可以占领的藩属国，比如朝鲜，但，绝对不能占领中国大陆的辽东半岛。
    德国皇帝威廉二世不但答应俄罗斯的提议，而且下令将一艘装甲舰、一艘巡洋舰开赴远东。
    日本为了赢得甲午战争，也是举国而赌，虽然最终胜利，也付出相当代价，军舰需要维修、炮弹需要补充。这个时候，突然来了耍横的，实在没有办法，只好委屈一下。
    没有办法的日本，退一步，提出只占领旅顺与大连两海港，并让中国加上一些赔款。然，三国态度强硬，毫不退让。
    日本只能接受。
    古代社会，游牧民族的生产工具就是杀人放火的武器，农耕生产的工具固然远离的武器，毕竟还有相通之处。只要不直接发动战争，正常的国防建设和军事训练，一般不会对国民经济形成太大负面影响。近代以来，杀人放火的国防工业和军事训练，已经是绝对独立的领域，其开支一旦超过社会承受的限度，就会压得社会崩盘。
    一个阿富汗，为什么就压垮了强大的苏联呢？这是因为，苏联入侵阿富汗的时候，正在整个世界和美国争夺，其之所以敢于入侵阿富汗，就在于1979年的苏联对外进攻的势头压过了美国。
    苏联的算计，大约是三下五除二吃掉消化的阿富汗连渣都不剩，势力版图和实力都巨增。
    万不料，这阿富汗好吃不好消化，缠斗的苏联有些流血。这下坏了，美国为首的帝国主义集团就大搞星球大战对苏联搞高科技压制。至于中国，小平同志根据国际均势的大形势，干脆就经济建设为中心了。
    从1979年到1991年，不过12年，苏联竟然崩盘了。
    这老百姓过日子，不能置气，置气是要倒霉的，乃至于家破人亡。国家要置气，能不好就国破家亡。
    比如，一个破莎拉热窝事件竟然引爆了一个世界大战，死了无数的人。
    “孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
    一个国家，如果不是绝对需要，是不可以随随便便发动战争的，因为战争的结果太可怕，南京有三十万冤魂、广岛有无数的冤魂，还有波兰人、犹太人。
    民不畏死，奈何以死畏之？
    问题是，一旦战争爆发，有无数的人想死都死不成，因为死太容易了。
    面对饥寒交迫的儿女，面对辗转沟壑的父母，慷慨赴死可能比活着更容易。
    山本五十六看的很清楚，日本的力量是无论如何不能与美国长期对战的，所以，最好不要和美国开战。可是，近卫比之山本更明白，即使日本不南下而仅仅和中国纠缠，在即将吞掉的那一刹那，没结婚就一定斜刺里杀出来掐断中国战场和日本本土的联系。
    三国干涉能还辽，美苏联手就可以乃至于美国独斗都可以嚼的日本不剩骨头渣子。
    日本的近卫等人判断，因为希特勒德国在欧洲的得手并取得对苏联的绝对优势——1941年的下半年，在莫斯科大会战之前，没有人相信苏联红军能干挺德军。
    因为日德的结盟，在这个节点如果日军往死里掐美国，因为日军还保持相当战斗力而日本还有强劲的战争机器，日本收拾美国还是有赌一把的必要。
    然而，需要专业的军事统帅，于是，必须逼迫山本挂帅。
    二战时期的日本体制，日本天皇以及陆军掌控着的国家的核心决策，海军是没有发言权的。
    既然，神（裕仁）已经表态，那么除了执行之外，山本别无选择。
    1941年1月7日，山本正式提出偷袭美国珍珠港的设想：“在日美战争一开战就猛击击破敌主力舰队，置美国海军及其国民于无可挽救之地，使其士气沮丧。从而才能占据东亚之重要屏障，确保在战争中立于不败之地，击破美军主力太平洋舰队之后，菲律宾以南的美军必然士气沮丧，很难与日军坚持战斗。”
    山本的计划太过疯狂与冒险，压根就不给美日之间的转圜留下余地。
    从日本的国力而言，压根就没有进攻美国本土的可能，即使日本把美国的海军干光也无法进攻美国本土。因为太平洋太遥远了，而美国又太大了，即使日军在美国的西海岸占领一片土地，最终也吞不掉美国。
    对于美国而言，东南亚是重要的海外市场，菲律宾是重要的殖民地，然而，毕竟不是美国本土。在条件不利的时候，放弃部分海外势力是可以接受的选择。
    如果日军直接南下进攻东南亚，美军当然要介入，这种殖民地争夺战在近代是非常司空见惯的事情。山本一定要偷袭珍珠港，不但成功的难度太大，而且，这种太不要脸的打法，埋下的是仇恨的种子。
    山本其实是告诉日本高层，日本对攻美国，就是饿狼挑拨恶虎，无论如何都是失败。既然是赌博，那就往死里赌，侥幸而赢便赢。
    在内部的讨论里，面对
    置疑，山本五十六绝不退让，并以辞职相要挟，日本高层最终同意了这一计划。
    偷袭珍珠港，最终侥幸成功，的确重创了美国的海空军。
    美国最终还是赢得了战争。
    第二次世界大战，德国和日本都是搞偷袭，而且是成功搞偷袭。之所以如此，就在于和美国、苏联相比，其实力有限而只能搞偷鸡摸狗。然而，近现代战争，已经决然不同于古代战争，双方最终比拼的不是谋略和勇敢，而是战争的潜能。
    1944年，美英开辟第二战场后，西线德军还保存着完整力量，拥有数千辆坦克、数千架飞机、数万门火炮、两百多万成建制的部队。
    诺曼底登陆后，德军与美军交战时，用尽谋略，灵活使用坦克兵团、集中优势兵力、诱敌深入包围圈等等。然而，这一切无济于事，因为美军丝毫不理睬德军的各种战略战术，你有千条计，我有“推土机”。我只管“推”，你奈我何？
    二战后期，美英的生产能力是每年7.5 万辆坦克、10 万架飞机。
    一年是365天，一天可以供应274架飞机和205辆坦克。
    你说这仗如何打？
    有记载说，德军与美军在西线鏖战时，德国空军学习日本好榜样，偷袭了美军的一个重要机场，全部摧毁了 300 架战斗机。
    啊哈，我们得手了。
    然而，仅仅3天，侦察发现，机场换上了 400 架更新式的战机。
    至此，德国人明白，这仗已经没法打了。
    近现代战争，当然有谋略、有士气，更重要的是拼综合力量。
    有些朋友可能说，雨花石你这说法不对头，共产党爬雪山过草地血雨飘风最终胜利，那是真不拥有武器优势、训练优势，更不拥有后勤优势。
    这个，太对了，然而，共产党人的胜利，你不能用一般的社会规律讨论。
    因为，我们拥有堵机枪的黄继光，我们拥有耐火烧的邱少云，我们拥有粉身碎骨的董存瑞。
    南非不能崛起的症结
    第四十节
    马戛尔尼使团没有完成政治使命，乾隆皇帝对使团的赏赐却充分体现了天朝上国的豪气。在给英国国王的国书上，乾隆皇帝提到，“尔国王僻处重洋，输诚纳贡，朕之赐予优加倍与他国。”
    据史学家统计，乾隆前后对英国使团赏赐的礼品共130种，3000余件。仅接待费用就高达51.9万两白银，折合人民币约8100万元，而赏赐的礼品价值要远远高于此数。档案载，这些礼品中，普洱茶作为国礼多次出现，足见当时皇室对普洱茶的重视程度。
    整个使团的随从、兵役、水手均有不同赏赐。
    也许，乾隆有他的道理。不能接受对方的政治条件而厚赐礼物，人情留一线，将来好转圜。
    乾隆的错误是他的传统思想和资本的时代。
    满清是以落后且小国寡民征服经济进步而广阔的汉政权，对于弓马、对于谋略，他们有天然的敏感。
    这个，确实有他的道理。
    我们看古代中国，不算内部的乱搅，仅仅看民族战争——民族战争太多，我们看主轴——汤灭夏、周灭商、五胡内迁、契丹打败北宋割据有云十六州、金灭了北宋、西夏独立成功、蒙元灭了南宋、满清灭了明。如果仅仅从礼仪文明的发育和科技生产的先进而论，乃至于从综合国力而论，都是落后征服先进、野蛮征服文明。
    为什么呢？在古代战争里，对于步兵而言，骑兵具有压倒性的优势。游牧民族，因为游牧生产，男女都生长在马背上，因为狩猎，人人都要娴熟掌握弓刀，否则，上帝就会剥夺他的生命权。对于农耕民族而言，他们天天锄镰镢锨和纺线织布，当然不能娴熟掌握弓刀和马匹。最要命的是，农耕的汉人军队即使打败了北疆的游牧民族，人家呼啦啦就逃跑到沙漠深处，野无所掠的汉族军队除了退回来难道在那里放牧牛马吗？少数民族的军队就不同了。
    岑参在《走马川行奉送封大夫出师西征》里写到：“君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。”
    非常讨厌，边疆战争多发生在秋冬季节，因为，一个夏季的喂养，“匈奴草黄马正肥”，正好厮杀劫掠，偏偏这个季节，汉民族正好收获了农作物。
    少数民族，进入中原，是得手就走，不得手就毁掉，反正是来去如风。
    最要命的是，农耕文明的礼仪培养一个战士太难了。
    孟子，战国的孟子，他的时代，还没有汉族，只有农耕的华夏族，男人还比较野性，然而，已经被“文明”弄的丢了血气。
    孟子对齐宣王说：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”
    这事情很快传播的遍天下皆知，八卦的评价，“百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
    老百姓认为，自己的领导人，“爱”，就是“小气”。
    孟子理解的正确，“臣固知王之不忍也”。
    齐宣王说：“齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
    我不是小气，我不是不吃牛肉，我受不了它被屠宰时的可怜。
    孟子表示理解：“是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
    齐宣王当然是吃肉的，然而，见不得动物临死的“觳觫”。就积极的层面而言，这是人性的光辉，就消极的层面，就是丢失了野性。
    齐宣王，其实代表了农耕文化的天然的“弱”。我读《狼图腾》，那里头是游牧民族的热血画卷，粗犷的男儿横行草原，便是女人，因为生活而娴熟的杀羊，而且能够硬斗恶狼。
    基于生产和生活的锻炼，在古代，游牧民族天然就是战士，而农耕者，因为必须固定在土地上生产财富保护财富，战斗意识明显弱于游牧者。
    因此，在传统的旧时代，无论东方还是西方，往往是游牧的野蛮人征服了文明的农耕者。
    可是，历史进入坚船利炮的近代，战争的形式发生了截然不同于古代的两大变化：1、近代枪炮巨大的杀伤力不但超越了冷兵器的作战模式而且彻底远离了一般的社会生产，游牧民族也不再是天然的战士，比如，他们也不可能放牧牛马的时候拖拉着大炮；2、战争对于国民经济支持的需求远远超过了古代，从某种角度讲，一个国家无时无刻不可断绝的生产储备的财富和军工生产能力就是战争本身。
    比如，第二次世界大战期间，就战士的敢战精神和对外扩张的持续性准备而言，日本军队是最牛逼的。
    可是，日本可以击败落后的分裂的中国而不能吞掉中国——满清在古代可以快速吞掉整个中国。
    为什么呢？
    1938年5月，毛泽东在《论持久战》里分析到：
    日本方面，“它是一个强的帝国主义国家，它的军力、经济力和政治组织力在东方是一等的，在世界也是五六个著名帝国主义国家中的一个。这是日本侵略战争的基本条件，战争的不可避免和中国的不能速胜，就建立在这个日本国家的帝国主义制度及其强的军力、经济力和政治组织力上面。”
    可是，因为“中国是一个庞大的国家，就是日本能占领中国一万万至二万万人口的区域，我们离战败还很远呢。我们仍然有很大的力量同日本作战，而日本在整个战争中须得时时在其后方作防御战。中国经济的不统一、不平衡，对于抗日战争反为有利。”
    毛泽东的潜台词说，仅仅战场争衡而言，中国军队斗不过日本的军队，这是因为日本军队有强大的后勤。那么，中国胜利的基础是什么？以空间换时间，和日军没完没了的纠缠。
    日本受不了中国的长期纠缠。
    日本为什么受不了呢？因为中国太落后了，日本在占领中国土地的相当时间不容易建立服务于战争的军事工业，日军来到中国，占领土地、屠杀民众，无恶不作给予中国以巨大的损失，然而，其掠夺的初级农副产品和工矿产品，并不能快速弥补日本战争能力的付出。
    日本进攻中国一定要使用飞机、大炮、机枪等等重武器以及无数的弹药，这些东西都必须依托日本国内的军事工业才能生产和弥补。
    有些朋友可能说，日本在中国获得财富远远超过了其付出，而且，日本在较早战争的中国东北已经搞了军事工业以及服务于军事工业的重工业。
    我们讨论近代国际关系，不同与古代战争的一个极重要的问题：古代的民族战争，大多是单边关系，而近代战争，大多是国际战争。
    古代中国，最重要的两部战争教科书，一部是《三国演义》，一部是《东周列国志》。我们中国人读这两部书，都读成了英雄的传奇和伟人的事业，我们忽略了多角争霸的艰难。
    当日本发起全面侵华战争的时候，他的战争资源和军队当然在中国有所消耗，如果，日本消耗巨大的力量用相当时间吞掉中国的时候，坐山观虎斗的美国当然不会允许日本独吞中国。
    1917年，已经借战争而大发横财的美国，突然杀入已经搅的一塌糊涂的欧洲战场，无论胜败的英法德奥，就力量消长而言，最终美国赢得了战争。
    所有的帝国主义国家当然谨慎美国复制第一次世界大战的结局。
    日本很清楚，第一次世界大战后，美日是在远东太平洋争夺的主角，美国绝对不能接受日本独吞中国。美国之所以在第一时间不肯杀入，无过是让中国战场消耗日本的军事力量而已。
    如果日本能够在较短时间征服中国，因为其战争能力保持相对完好，日本潜在的竞争对手就不敢轻易发动对日本的战争。
    毛泽东说，我们中国要想赢得战争，就必须缠住日本，当日本的战争机器身陷中国战场而不能脱身的时候，国际舞台的风云变幻一定会撕掉日本。
    毛泽东说，不要幻想速胜，中国没有速胜的军事力量和经济力量，毛泽东说，要想赢得别人的帮助，就必须付出巨大的民族牺牲消耗日本的战争潜能。
    我们必须给别人制造见猎心喜的态势。
    毛泽东是伟大的战略家，能够洞悉国际事态，日本的那些家伙当然也并不都是战争狂人，也有太多人熟悉国际斗争。
    比如，山本五十六。
    山本五十六曾经去美国哈佛深造，切身体会了西方与东方的差距，特别是底特律的汽车城与德克萨斯州的油田给了他极大的震撼。
    汽车和油田，在一战后都是最重要的战略资源。
    一战和二战，那是一个毫无道义的弱肉强食的时代，或者，其实，那里有或者，所有的国家，除非特殊的地缘，都必须被卷进世界大战，而且，你必须把自己和敌人都斗的吐血，才能够构建新的国际关系。
    本身不能生产石油、铁矿石、橡胶的日本，必须寻找可靠的原料来源。
    日本可以选择的方向是北进与德国对夹苏联，还有南进从东南亚获得战争资源。
    日本人知道美国不好惹，他原本的计划是北上，诺门坎战役让日本碰的比较苦，北上不可能速胜，更加上者西伯利亚也太冷了——比中国的东北还冷的多。既然不能快速闪击苏联完蛋，那就唯有南下抢夺东南亚的资源了。东南亚是英美的势力范围，日本要与美国争夺势力范围，开战就成了弦上之箭，不得不发。
    大家都不糊涂，只是形格势禁不得不然。
    日本要和美国开打，就必须依托海空军，要依托海空军就必须重用海空军高级统帅，这是无可奈何的选择。能够指挥一个国家海空军恶战另外一个大国的人才，在哪一个国家，都是比较稀罕的。
    日本的顶尖的海空军统帅是山本五十六。
    南非不能崛起的症结
    第四十一节
    山本五十六对于和美国恶战没有信心。1940年，山本与首相近卫文磨预测与美国开战后的前景：“一年半年日本海军有优势，两年三年之后没有把握。”
    只有速胜才能胜利，然而，以太平洋的宽阔，日军能速胜吗？
    1940年的10月14日，山本与间谍秘书园田共进晚餐，情绪非常低落地对园田诉说了他对日本即将对美入侵计划的看法：“在我看来，如果我们要对美国发动战争，那么我们必须准备好挑战几乎整个世界的实力。但问题在于，现在的日本根本没有这个实力，那至于再给日本10年或者20年的时间，都无法办到。但身为帝国的军人，我除了能够拼尽全力外，其他什么都做不了，我只是希望能够在战争中死在自己的长门旗舰夹板上。在这场战争最后的岁月中，你（指的是山原）将会看到东京至少三次被美国的炮弹轰炸成废墟，而日本人民将会很长一段时间承受这些苦难。那些极力挑动这场战争的人，如近卫、东条等人，将被民众剁下四肢，成为把日本带向万劫不复之地的罪人。”
    山本对于太平洋战争的预测基本符合历史的走向。
    作为顶层将领，和首相交换国家战略思考，是完全的必要，然而，这玩意是需要绝对保密的。山本竟然和自己的秘书啰啰嗦嗦国家基本大政，这太恐怖了。
    山本这话被传至海军部之后，所有原本就对这场战争持消极态度的将领，开始变的万分沮丧，而在军部得知这个消息后，海相顿时吓的脸上大变，因为作为海军将军，这个时候说出这种唱反调的话，明显会影响士气。
    于是在海相的决策下，海军部封锁了这条消息的漫延，直至日本偷袭了珍珠港，日本与美国正式开战。
    可以说，在把美国拖入这场战争之前，山本五十六已经预演到了日本将走向覆灭。
    那么，为什么日本还发动了对美战争呢？
    因为深深陷在中国战争泥潭的日本，已经开动的战争的机器，就必须全力开动。
    刘伯承曾生动地讲过一个故事：成都有一条坡路，一只狼每天都悄悄地趴在路旁等猎物。等到有推车人爬到半坡时，狼就蹿上去，照准他的屁股狠狠地扯下一块肉。车至半坡，不进则退，推车人正用尽全力，不敢有半点松懈。忽遭狼袭，推车人手放不开，注意力也无法分散，只好自认倒霉。这就是狼的战术———出其不意，扬长击短。
    很多人不能明白，为什么一个阿富汗战争就拖死了苏联？苏联何其强大而阿富汗如此弱小。
    同样的道理，为什么一个越南战争就弄的美国苦不堪言？
    近现代国家之间的竞争，非常不同于古代，尤其不同于古代的中国。古代中国，大部分时间，是中原政权和北部边疆的草原民族磨牙。
    敌我关系比较单纯。可是，欧洲就截然不同，东一个、西一个，尤其英国特别长于在欧州大陆搞平衡。
    当整个世界成了一个相互联系的整体，除了美国因为特殊的地缘而进可攻退可守，其他所有国家，特别是那些争夺霸权的国家，如果和一个国家磨牙的太厉害，当然就影响国内经济发展，这当赢未赢之际，突然杀出来一个劫道的，如何应对？
    1895年4月17日，《马关条约》签订的当天，俄罗斯突然纠合德国和法国发生了“三国干涉还辽”。
    俄罗斯外交大臣罗拔诺夫对德、法两国驻俄公使说：“俄罗斯政府决定，立即以友谊方式，直接向日本政府提出不要永久占领中国本土的请求。我们的计划是，如果日本不接受此项友谊的忠告，俄罗斯正考虑三国对日本在海上采取共同军事行动——切断日军在中国大陆与本国间的一切交通。”
    俄罗斯的意思是说，日本可以占领中国的外岛，比如台湾，也可以占领的藩属国，比如朝鲜，但，绝对不能占领中国大陆的辽东半岛。
    德国皇帝威廉二世不但答应俄罗斯的提议，而且下令将一艘装甲舰、一艘巡洋舰开赴远东。
    日本为了赢得甲午战争，也是举国而赌，虽然最终胜利，也付出相当代价，军舰需要维修、炮弹需要补充。这个时候，突然来了耍横的，实在没有办法，只好委屈一下。
    没有办法的日本，退一步，提出只占领旅顺与大连两海港，并让中国加上一些赔款。然，三国态度强硬，毫不退让。
    日本只能接受。
    古代社会，游牧民族的生产工具就是杀人放火的武器，农耕生产的工具固然远离的武器，毕竟还有相通之处。只要不直接发动战争，正常的国防建设和军事训练，一般不会对国民经济形成太大负面影响。近代以来，杀人放火的国防工业和军事训练，已经是绝对独立的领域，其开支一旦超过社会承受的限度，就会压得社会崩盘。
    一个阿富汗，为什么就压垮了强大的苏联呢？这是因为，苏联入侵阿富汗的时候，正在整个世界和美国争夺，其之所以敢于入侵阿富汗，就在于1979年的苏联对外进攻的势头压过了美国。
    苏联的算计，大约是三下五除二吃掉消化的阿富汗连渣都不剩，势力版图和实力都巨增。
    万不料，这阿富汗好吃不好消化，缠斗的苏联有些流血。这下坏了，美国为首的帝国主义集团就大搞星球大战对苏联搞高科技压制。至于中国，小平同志根据国际均势的大形势，干脆就经济建设为中心了。
    从1979年到1991年，不过12年，苏联竟然崩盘了。
    这老百姓过日子，不能置气，置气是要倒霉的，乃至于家破人亡。国家要置气，能不好就国破家亡。
    比如，一个破莎拉热窝事件竟然引爆了一个世界大战，死了无数的人。
    “孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
    一个国家，如果不是绝对需要，是不可以随随便便发动战争的，因为战争的结果太可怕，南京有三十万冤魂、广岛有无数的冤魂，还有波兰人、犹太人。
    民不畏死，奈何以死畏之？
    问题是，一旦战争爆发，有无数的人想死都死不成，因为死太容易了。
    面对饥寒交迫的儿女，面对辗转沟壑的父母，慷慨赴死可能比活着更容易。
    山本五十六看的很清楚，日本的力量是无论如何不能与美国长期对战的，所以，最好不要和美国开战。可是，近卫比之山本更明白，即使日本不南下而仅仅和中国纠缠，在即将吞掉的那一刹那，没结婚就一定斜刺里杀出来掐断中国战场和日本本土的联系。
    三国干涉能还辽，美苏联手就可以乃至于美国独斗都可以嚼的日本不剩骨头渣子。
    日本的近卫等人判断，因为希特勒德国在欧洲的得手并取得对苏联的绝对优势——1941年的下半年，在莫斯科大会战之前，没有人相信苏联红军能干挺德军。
    因为日德的结盟，在这个节点如果日军往死里掐美国，因为日军还保持相当战斗力而日本还有强劲的战争机器，日本收拾美国还是有赌一把的必要。
    然而，需要专业的军事统帅，于是，必须逼迫山本挂帅。
    二战时期的日本体制，日本天皇以及陆军掌控着的国家的核心决策，海军是没有发言权的。
    既然，神（裕仁）已经表态，那么除了执行之外，山本别无选择。
    1941年1月7日，山本正式提出偷袭美国珍珠港的设想：“在日美战争一开战就猛击击破敌主力舰队，置美国海军及其国民于无可挽救之地，使其士气沮丧。从而才能占据东亚之重要屏障，确保在战争中立于不败之地，击破美军主力太平洋舰队之后，菲律宾以南的美军必然士气沮丧，很难与日军坚持战斗。”
    山本的计划太过疯狂与冒险，压根就不给美日之间的转圜留下余地。
    从日本的国力而言，压根就没有进攻美国本土的可能，即使日本把美国的海军干光也无法进攻美国本土。因为太平洋太遥远了，而美国又太大了，即使日军在美国的西海岸占领一片土地，最终也吞不掉美国。
    对于美国而言，东南亚是重要的海外市场，菲律宾是重要的殖民地，然而，毕竟不是美国本土。在条件不利的时候，放弃部分海外势力是可以接受的选择。
    如果日军直接南下进攻东南亚，美军当然要介入，这种殖民地争夺战在近代是非常司空见惯的事情。山本一定要偷袭珍珠港，不但成功的难度太大，而且，这种太不要脸的打法，埋下的是仇恨的种子。
    山本其实是告诉日本高层，日本对攻美国，就是饿狼挑拨恶虎，无论如何都是失败。既然是赌博，那就往死里赌，侥幸而赢便赢。
    在内部的讨论里，面对
    置疑，山本五十六绝不退让，并以辞职相要挟，日本高层最终同意了这一计划。
    偷袭珍珠港，最终侥幸成功，的确重创了美国的海空军。
    美国最终还是赢得了战争。
    第二次世界大战，德国和日本都是搞偷袭，而且是成功搞偷袭。之所以如此，就在于和美国、苏联相比，其实力有限而只能搞偷鸡摸狗。然而，近现代战争，已经决然不同于古代战争，双方最终比拼的不是谋略和勇敢，而是战争的潜能。
    1944年，美英开辟第二战场后，西线德军还保存着完整力量，拥有数千辆坦克、数千架飞机、数万门火炮、两百多万成建制的部队。
    诺曼底登陆后，德军与美军交战时，用尽谋略，灵活使用坦克兵团、集中优势兵力、诱敌深入包围圈等等。然而，这一切无济于事，因为美军丝毫不理睬德军的各种战略战术，你有千条计，我有“推土机”。我只管“推”，你奈我何？
    二战后期，美英的生产能力是每年7.5 万辆坦克、10 万架飞机。
    一年是365天，一天可以供应274架飞机和205辆坦克。
    你说这仗如何打？
    有记载说，德军与美军在西线鏖战时，德国空军学习日本好榜样，偷袭了美军的一个重要机场，全部摧毁了 300 架战斗机。
    啊哈，我们得手了。
    然而，仅仅3天，侦察发现，机场换上了 400 架更新式的战机。
    至此，德国人明白，这仗已经没法打了。
    近现代战争，当然有谋略、有士气，更重要的是拼综合力量。
    有些朋友可能说，雨花石你这说法不对头，共产党爬雪山过草地血雨飘风最终胜利，那是真不拥有武器优势、训练优势，更不拥有后勤优势。
    这个，太对了，然而，共产党人的胜利，你不能用一般的社会规律讨论。
    因为，我们拥有堵机枪的黄继光，我们拥有耐火烧的邱少云，我们拥有粉身碎骨的董存瑞。
    南非不能崛起的症结
    第四十二节
    1948年5月，东北解放军攻克隆化县城，其实只会的非常差劲。
    进攻隆化的东北解放军是第11纵队的3个师。为了稳妥，东野总部还配给了独立第6师于高寺台地区阻击由承穗可能北援之敌。为了加强炮火，又加强了一个冀察热辽军区炮兵旅。
    守城的国军呢，是第13军第89师第265团（欠第3营）及师属工兵1个连、炮兵一部，总兵力不过1900多人。
    解放军拥有绝对的压倒性优势。然而，仗打得非常的苦，因为纵队司令员贺晋年的指挥能力太一般了。
    冀察热辽炮兵旅有山炮21门、榴弹炮7门。如此猛烈的炮火配属的乱七八糟。
    刚一开打，炮火就摧毁了守军的部分前沿工事。可是，自己的炮火还在轰炸，33师98团1营竟然擅自发起冲击，结果遭到自己炮火的误伤。
    这闹的。
    自己的步兵既然已经冲上了阵地，炮火就不能乱放。师指挥所被迫改变原定计划，命令炮兵延伸射击。这样，外围阵地就必须依靠步兵打冲锋。这时，98团1营第1连已经连续进行了两次爆破，破坏了铁丝网。在继续爆破外壕的时候，守军开始火力封锁，爆破手牺牲，连队遭到重大伤亡，历尽千辛万苦才炸开一个缺口，尖刀连此时只剩下不到四十人，依然迅猛发起进攻，迅速突入城区，在该营第二梯队配合下开始了巷战。
    简单的说，就是步炮协同指挥大大的差劲，明明有炮火，步兵却乱冲锋，这牺牲太不应该了。
    最麻烦的是32师方向，他们进攻的是守军防御工事最稠密的重心地带，纵队竟然没有给予任何炮火支援，突击部队只能靠人工爆破摧毁守军工事。经过一波一波的冲锋，守军只剩下两个据点，一个是苔山南端的团指挥所，另一个在隆化中学。
    隆化中学旱沟上有一座桥，这就是那个著名所谓桥型暗堡。
    打急眼的32师师部紧急命令96团2营6连，必须在下午3点30分摧毁这个桥型暗堡，并从隆化中学东北角攻入学校解决守军。
    艰难时刻，第6连第6班班长董存瑞手托炸药包，粉身碎骨炸毁桥上暗堡，为攻击部队扫清了障碍。
    隆化战役，贺晋年指挥3个师外加1个炮兵旅进攻1900多人固守的县城，竟然伤亡很严重，竟然还牺牲了31师副师长李荣顺。
    这仗打得太窝火了。
    然而，这仗贡献出来一个董存瑞。
    有一个电影叫《决战之后》，里头有解放军雇请被俘国军将领给解放军将领讲课的镜头。有一个电视剧叫《亮剑》，里头也有被俘国军将领常乃超给解放军讲课的镜头。
    这两个影视剧里都有战胜的解放军将领不接受教育的情节，然而，顶层的领导狠狠的批评这仗骄横。
    共产党人赢得战争，当然有技能，当然靠学习，然而，最关键的是亮剑精神，否则，无法理解漫长的远征和雪山草地的征服。
    我们不能用共产党的胜利点评一般的战争，因为大部分军人没有共产党人的牺牲精神。
    通过前面的举例，我想说明的道理是，在近现代，当然包括今日，国与国之间的斗争其实是永不停歇的展开着，只不过，有时表现为正面的热战，而大多数时候表现为综合竞争。
    二战之后，美国搞垮了苏联和东欧的社会主义国家，还搞垮了利比亚等等与美国为敌的国家。除了伊拉克，绝大多数国家压根就没有和美军交手，自己就把自己弄死了。简单的说，自己不相信自己有战胜美国的机会，于是，未战先亡。
    生活在近现代，特别是生活在今日的所有国家，所有的国民，必须随时准备战斗，而且，随时参加战斗，因为国家和国家的争夺并不仅仅是军事力量，而且国家的综合实力。
    居安而不思危，没有国防意识，最终要付出血的代价。
    《汉书》记载了狄山和张汤的一个争论。
    “匈奴求和亲”，汉武帝召“群臣议前”。
    最高领导层决策最高战略。
    博士狄山说：“和亲便。”
    应该和匈奴搞和亲。
    给一个理由？“上问其便”。
    狄山说：“兵，凶器，未易数动。高帝欲伐匈奴，大困平城，乃遂结和亲。孝惠、高后时，天下安乐，及文帝欲事匈奴，北边萧然苦兵。孝景时，吴、楚七国反，景帝往来东宫间，天下寒心数月。吴、楚已破，竟景帝不言兵，天下富实。今自陛下兴兵击匈奴，中国以空虚，边大困贫。由是观之，不如和亲。”
    从高祖刘邦到你老爹景帝的历史证明，和亲，是非常有利于国计民生而战争是兵凶战危。
    汉武帝征求张汤的意见。
    张汤说：“此愚儒无知。”
    张汤反对和亲。
    狄山反击：“臣固愚忠，若御史大夫汤，乃诈忠。汤之治淮南、江都，以深文痛诋诸侯，别疏骨肉，使籓臣不自安，臣固知汤之诈忠。”
    这个狄山的确是一个愚儒，是一个不知死活的糊涂蛋。
    汉武帝召开的这个最高会议，议题只有一个，确立对匈奴的和战大计。
    简单的说，是外交和军事问题。
    张汤呢，话说的比较难听，“此愚儒无知”，的确带有人格侮辱的味道。
    在这情况下，狄山的正确选择，应当是两种选择：1、自己的思想已经汇报给最高领导，至于领导如何决策，那是领导的事情，一句话，闭嘴闷声；2、继续理性阐述自己的思想，与张汤搞正面论战。
    可是，狄山搞了最不应该搞的东西，为了批判张汤竟然将论战的内容转移到汉武帝削藩加强中央集权的领域。
    汉武帝一辈子的事业，概括为两句话：1、对内加强中央集权；2、对外军事扩张。
    狄山反对对外用兵而拥护和亲，固然逆了汉武帝，然，既然汉武帝召集狄山参加会议，狄山就有发表意见的权力，汉武帝高兴与否，都要压抑不快。可是，狄山竟然批判张汤“治淮南、江都，以深文痛诋诸侯，别疏骨肉，使籓臣不自安”。
    我问你是种大豆还是高粱，你偏偏含沙射影的笑话我的老婆不漂亮，你这不胡扯蛋呢？
    汉武帝当然是一个脾气很不好的人，既然你这个家伙全面反对我的政治，我凭什么养着你？
    不过，狄山是知识分子，直接杀掉负面影响舆论，需要借刀杀人。
    “于是上作色”，汉武帝变了脸，估计很难看：“吾使生居一郡，能无使虏入盗乎？”
    西汉初建，大约60余郡，汉武帝顶峰时期，最多是103郡国。那个时候，一个郡管理比较大的一片土地，郡守是很重要的官员。
    汉武帝说：狄山，我给你个郡，你能给我看守住吗？
    狄山，估计愣了，我负责搞意识形态的讨论，你干嘛让我封疆大吏呢？
    狄山直接就回答：“不能。”
    干不了。
    那么，你：“居一县？”
    给我管理一个县城如何？
    边疆的县城，太难玩了，当然：“不能。”
    你唧唧歪歪的乱讲话，天天吃我的饭，既不能管理一个郡，也不能管理一个县，你还笑话人家张汤？
    估计，汉武帝的脸色越来越难看，言辞就越来越犀利。
    复曰：“居一鄣间？”
    这“复”，大约是气的不鸟狄山了，正要给别人说话呢，又想这样饶过狄山太亏了。
    这一复，就要了狄山的命。
    你给我管理一个“障”，如何？
    颜师古曰：“鄣，谓塞上要险之处别筑为城，因置吏士而为障蔽，以御寇也。”
    汉制：“每塞要处别筑为城，置人镇守，谓之侯城，此即鄣也。”
    简单的说，汉武帝要狄山去把守一个边疆的要寨。
    估计，汉武帝的态度已经非常恶劣了，狄山“自度辩穷且下吏”。
    你什么工作都不能干，我养你干嘛？
    狄山硬着头皮说：“能。”
    其实，狄山应该实事求是的说：皇帝呀，我压根就不是一个干具体工作的人，我只会像雨花石一样漫无边际的扯淡，你要是生气了，你就处理我好了。
    撑破天，也就关监狱而已。狄山多要体面呀。
    汉武帝“乃谴山乘鄣”。
    不过月余，“匈奴斩山头而去”。
    你不是搞和亲吗？匈奴的快刀告诉你，你没有国防意识你就是死人。
    那么，这里头有一个区别，凭什么汉高祖刘邦和亲就符合历史的现实而狄山的思想就是错误？
    这里头的区别就是，汉武帝时期国力已经强盛到必须反击才能保护帝国和民众的利益。
    这个区别，论之于新中国的历史。1949年新建立的政权，是争夺民族独立的政权，因为民族独立不是从天上掉下来的，是与国际亡我之敌和国内买办的斗争而来。所以，新中国成立后，在朝鲜半岛、在越南、在珍宝岛，与美帝国、与苏联大国沙文主义，展开激烈的武装斗争，因为不斗争就无以生存。
    解放军几十年的恶战，宣告一切亡我之外来力量即使付出巨大的不可接受的损失，也不一定能够进入中国大陆。于是，中国的对外斗争演变成综合国力的争夺。
    不是每一个国家都有提高综合国力的机会，比如，委内瑞拉和叙利亚，比如，巴勒斯坦。
    中国解放军为中华民族赢来一个与世界和平竞争的时代，但，我们不能认为这个时代就是一个和平的时代。
    这也是一个人吃人的时代，只不过，吃人的手段比较隐蔽而已。
    比如，面对特朗普的经济进攻，我们除了迎战，别无选择。
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加:2022-11-05 01:13:35  更:2022-11-05 02:20:03 
 
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