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[煮酒论史]中印洞郎对峙：中国能获得什么？[第13页]

作者:yc雨花石
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    @令狐二当家 2018-06-04 14:56:51
    苏联占领阿富汗之后，获得的石油资源，不足以弥补战争消耗？
    那美国占领伊拉克之后呢？
    日本占领中国，除了农产品，就不收获铁矿之类的了么?
    -----------------------------
    伊拉克现在的石油产量还没有恢复到海湾战争之前的规模。
    我举一个例子。和平时期，我们发现一个铁矿，从开采矿石到冶炼出真正的钢材，需要多长时间？
    从另外一个角度，即使有优质的钢材，战争时期生产一艘航母需要多长时间？
    事实上，很多国家所谓的战时生产，是将和平时期的工业资源进行另加工。
    南非不能崛起的症结
    第四十三节
    面对特朗普的贸易进攻，我们的内部其实是有杂音的。很多人，以各种各样的分析，特别是中兴事件出来之后，很多人以什么尊重市场规律，以什么利用风投促进资本重组带动科技的发展。
    雨花石一般有一点涵养，一般不说粗话，但对于这观点，我的评价是“愚儒无知”，或者，我说的更刻薄一点，这种思想带有配合特朗普进攻中国搞内部搅乱。
    自从1979年改革开放以来，中国的政策主轴，或者说斗争的主战场：1、对内，其实是社会主义基本制度与资本的自由性的相互适应和斗争；2、对外，是如何利用外部世界促进中国社会进步并时时刻刻与外部世界斗争。
    我们必须承认，因为中国没有经历过资本社会而从半封建时代一步踏入了社会主义时代，这正如一个初中的学生因为各种机缘一步就踏入了大学，当然要辛苦补课，然而，这种补课并不是说一定要退回去上高中。
    有些朋友说，有这种学校吗？你给一个例子？
    我说，当然有，比如，黄埔军校。
    没有人敢说，黄埔军校是一个不优秀的学校，然而，黄埔初期的确带有速成的味道。
    我们看顾祝同。1909年，20岁的他，因在县城高等小学成绩好，由县署择优保送其入南京陆军小学。
    今日的朋友是否感到好笑呢？20岁高等小学，还成绩优秀？
    对，这就是中国在1909年的基础。
    有人说，民国有巨多的大师，然而，有大师的民国内忧外患层出不穷。为什么呢？因为民国时期，中国的落后是民智未开且一盘散沙。
    原本在日本学医的周树人，看“时事的片子”，也就是学习日本的时事政治，因为是日俄战争正激烈，时事政治“自然都是日本战胜俄国的情形”。这个原本很正常，所有国家、所有民族都需要用正能量凝聚士气奋勇前进。
    可是，周树人，竟然发现，“偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。”
    日本人和俄国人，在中国的大地上，为争夺中国的土地而战争，竟然有中国人夹在中间替俄国或者日本服务。
    这就好比说，两支猎队为了一群黄羊而大打出手，黄羊竟然在两群人里瞎搅和。
    你说，你黄羊，在猎人里瞎搅和什么呢？你是早晚被吃的羊，难道还想当宠物吗？
    我真的养过猪、牛、羊、兔、鹅、鸭、鸡，而且在养小动物和大动物的过程里，真的和它们有相当的感情，我欣赏它们各有各的美丽、各有各的可爱，更别说特别灵性的狗狗。
    然而，我把我养过的所有的动物，不管是嬎蛋母鸡，还是犁地的黄牛，统统卖钱了，除非它们病死了或者被我直接吃掉了，而卖钱的牛或者羊，不但最终被吃肉而且其皮毛也被人利用。
    说真的，我吃狗肉，我喂的狗狗不管病死或者其他什么，反正最后都被各种各样的人吃掉了。
    如果国破，即使家不亡，即使不如印第安人之被屠杀，即使侥幸躲过南京大屠杀，便是如康德皇帝，在日本人那里，还是二等人也。
    周树人看到了深沉的悲哀，祖国大地上的同袍竟然是行尸走肉，他们毫无信仰的熬生活。
    可是，周树人在日本看到了大和民族为了一个既定的目标在合力奋斗，而，我们还四分五裂的没有信仰。
    周树人“便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”
    于是，这个原本可以成为优秀医生的青年改行去搞文艺。在一次又一次的失败后，他非常的感慨，“凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的”。
    一句话，如同是沙漠里演讲，压根就没有人鸟你。
    “独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。”
    于是，这个归国留学生就在“S会馆里有三间屋”，
    干什么呢？“许多年，我便寓在这屋里钞古碑。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。”
    这个周树人，后来曾经写过《中国小说史略》和《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，没有人敢说这不是大部头的硬货。
    说敢说，周树人不是民国研究学问的大家？
    然而，这种大家，正如胡适研究《红楼梦》其实与国计民生毫无帮助，因为南京大屠杀就是大屠杀，《红楼梦》以及《中国小说史略》毫无用处，如果有用处，必须在盛世，而在乱世，不过是迷醉的精神鸦片。
    或者是为精神胜利提供调料而已。
    一个叫钱玄同的人批评周树人：“你钞了这些有什么用？”
    “没有什么用。”
    “那么，你钞他是什么意思呢？”
    “没有什么意思。”
    既没用也没有意思，为什么还研究呢？
    因为寂寞的无事可做，什么东东最消耗精力就鼓捣什么东西好了。
    然而，中国不可灭亡，“是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了。”
    于是，近代中国少了一个研究古文化的大家，而有了一个写白话小说和杂文的政治家。
    真的，他压根就不是文学家，因为他的文字都是为了革命，所以，是政治家。
    这个人，因为他的第一部和中国近代第一部白话文小说《狂人日记》，而在历史上成为鲁迅。
    进入21世纪之后，中国的语文教科书，因为各种各样的理由，据说是因为晦涩难懂、据说是因为不便于学习写作，删除了一篇又一篇鲁迅的文章。
    对于我而言，以各种各样的理由删除鲁迅，其实，就是否定今日的主流文化，就是配合西方的殖民文化对我中国搞文化颠覆。
    我从不否认民国大家在各行各业有突出的贡献，然，如果说这些成就都是闪耀着光辉的水滴，那么，鲁迅先生就是一片汪洋都不见的大海。
    《庄子》说：“秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
    为什么说鲁迅是大海呢？因为鲁迅把自己的人生事业服务于民族精神的觉醒，以他个人的天分，也许可以作其他的成就。
    民国有太多的大师，他们研究《红楼梦》，他们研究敦煌，他们研究甲骨文，然而，要让中国复兴而崛起，其实是提高千千万万底层民众的精神觉醒和凝聚。
    毛泽东、邓中夏这些共产党人，在安源路矿、在长辛店搞工人夜校，他们这样搞最基础的文化普及，当然不可能成为搞象牙塔的大家。毛泽东的座师和岳父杨昌济是大学问家，杨昌济最欣赏的毛泽东和蔡和森，如果研究故纸堆，也可以是大家。
    然而，天下苍生的精神崛起呢？
    我为什么从顾祝同谈到鲁迅呢？因为，今日太多的朋友压根不知道近代中国的文化是多么的沙漠。已经20岁的顾祝同，还在高等小学学习呢。
    1992年雨花石大专毕业，是21周岁——有一些打脸，我在初中复读了一年。
    简单说，我毕业的那一年，有相当同学，其实还不到20岁。
    这就是差别。
    如果顾祝同正常在高等小学毕业，在他的时代，那就是大知识分子。
    1910年，顾祝同通过考试，被陆军小学正式录取。1911年10月，武昌首义，陆军小学停办，学生自谋出路。顾祝同与同乡同学韩德勤结伴返乡，途中参加革命军北伐先遣支队为炸弹队队员。
    1912年7月，南北议和，南京陆军小学复学，顾祝同回校，一年后毕业。1914年3月，陆军小学毕业生全部入湖北陆军第二预备军官学校深造。顾祝同与韩德勤一起前往武昌，入法文班学习军事、法语及大学各科预科课程。因为各种原因，直到1917年1月，顾祝同才升入北洋保定陆军军官学校深造，至1919年2月，以优异成绩毕业。
    顾祝同的军事学习，从1910年一直到1919年，之所以如此长的时间，当然与清末民初的政治大动乱有关，然而，这个历程反映的是一个军事干部培养的必要过程。
    我们可以想象，在今日，一个小学高年级的学生，要正确掌握军事理论、看懂军事地图、娴熟掌握各种武器和操典，真的需要巨长的时间。
    比如，在今天，我们把一个小学生培养成能够看懂图纸的工程队的领工，请问，需要多长时间？
    然而，大革命时期的国共两党要和北洋军阀大战，要组建国民革命军，必须紧急培养军事干部。
    紧急培养，也紧急使用。
    蒋先云，1924年入黄埔学习，1925年毕业，被选派黄埔教导一团一连任党代表，后调任蒋介石侍从参谋任国民革命军一师二团二营营长。1925年9月28日，蒋先云任国民革命军第三师第七团党代表，参加第二次东征，攻打惠州城大战中，组织并带领敢死队攻克了号称南中国的第一天险——惠州城，同年冬，被任命为第一军第三师政治部主任。北伐战争开始后，蒋先云任北伐军总司令部机要秘书，“北伐文告，多出其手”，旋任补充第五团团长，授陆军少将军衔。
    从入学到毕业，一年，从毕业到团级干部，一年。
    合适吗？合适，时代就如此的需要。
    同样的，还有胡宗南。
    黄埔一期的胡宗南，1925年2月，任机枪连中尉排长，3月参加第一次东征陈炯明的棉湖战役，因功升机枪连上尉连长，4月任第1师第2团第2营营副。1926年初升任第1军教导师第2团第2营营长。 7月，升任教导师第2团上校团长。1927年5月，胡宗南任第1军第1师少将副师长兼第2团团长，成为国民党黄埔系学生的第1个将军。
    顾祝同之所以多次被打乱学习的进程，是因为清末民初的政治混乱，而之所以可以离开军队完成系统的学业，是因为战乱还没有打破常规的军事干部的培养。
    大革命的风起云涌，要求军事干部的培养必须打破一般的学制。
    当胡宗南成为将军，虽然需要自我学习掌握更多的军事知识和能力，然而，没有必要放弃军旅回到军校一步不落的搞学习。
    没有人敢否认黄埔毕业生的能力。
    同样的道理，也适应于今日中国的社会制度。
    事实上，近代中国并不是没有选择美式的资产阶级共和国，然而，孙中山、蒋介石领导的国民党对外不能维护国权、对内不能协调社会矛盾，说一个最标准的话：被历史淘汰了。
    1949年百万雄师过大江，宣告资产阶级共和国的道路被中国历史淘汰而社会主义成为唯一的选择。
    1979年，共产党人宣告改革开放的时候，暗含的前提就是中国的社会还比较落后，共产党人需要运用资本的手段配合国有经济发展社会服务民生。
    然而，这并不是我们自我否定，这是我们的更加自信、更加实践，正如一个大跨越升入大学的初中生，考虑到基础差一些，我们可以补课，但，我们绝对不能退回初中，考高中，一步不落的进步。
    20世纪80年代末期到90年代初期，苏联解体、东欧剧变，大约可以看成全面后退补历史的欠课。然而，接近30年的历史，告诉我们，苏联解体、东欧剧变，到底是历史的进步还是胡折腾呢？
    最起码，今日的俄罗斯，继承苏联最大遗产的俄罗斯，便是人均财富，也抵不过社会主义的中国了。
    南非不能崛起的症结
    第四十五节
    我们当然不能草木皆兵，然而，我们必须有警惕之心，最重要的是要有经济战的思想。
    放眼中国古代历史，就朝代而言，清朝皇帝的基本素质和勤政习惯是最突出的，乾隆是清朝中期的皇帝，其节点非常接近西汉的武帝和唐朝玄宗。乾隆之后的清朝、汉武之后的西汉、玄宗之后的唐朝，都是由盛转衰，因为这三个家伙在位时间都非常的长。平心静气的讲，和汉武帝、唐玄宗相比，乾隆留给他的儿孙的是一分比较安稳的产业，至于乾隆之后清朝的日益衰落，责任当然主要是有他的儿孙承担。
    我说的是，责任当然主要是有他的儿孙承担，我并不否认乾隆也要承担相当的责任。
    乾隆的责任是没有更好的留给儿孙遗产，然而，一个人的事业最终还是取决于他自身的高度，便是隋文帝留给儿子那样好的基业，最后还是败的一个溜光。
    如果什么都算计到祖宗头上，那里还有什么中兴之主？
    那么，乾隆的责任是什么？
    1936年，毛泽东写了《中国革命战争的战略问题》，毛泽东非常明白的说：“只要有战争，就有战争的全局。世界可以是战争的一全局，一国可以是战争的一全局，一个独立的游击区、一个大的独立的作战方面，也可以是战争的一全局。凡属带有要照顾各方面和各阶段的性质的，都是战争的全局。”
    放在世界近现代历史，任何一个国家，在所有的时间里，包括今日的中国，压根就没有和平生活。
    什么意思？难道我们不是生活在和平时期吗？
    就表象而言，我们真的生活在和平时期，就1953年朝鲜停战，已经65年了。不要说1840年之后的近代历史，就是整个中国历史，能够如此和平的生活65年真的是非常幸福的机遇。
    然，从1953年到而今，我们多次频临战争的边缘，而且，我们曾经打过多次的局部战争，就是今日，中国和印度之间也有领土纠纷、中国在南海也有纠纷，中国更有统一台湾的现实压力。
    我们时时刻刻有发生战争的可能。
    除此之外，雨花石说，历史进入近代以来，任何国家都没有真正的和平，原因简单，你过的原本是小确幸的生活，然，那种小确幸的生活只存在遥远的古代——如果古代有和平生活的话——在今天，一个国家被搅和的惨不忍睹未必需要那个刀枪，有些时候，你还嘛都不知道呢，人家就搅的你比一次战争都苦。
    比如，1998年索罗斯鼓捣的东南亚货币危机。
    杀人，竟然不见血。
    按照毛泽东的讲话，在这个表面和平而实际时时刻刻充满杀机的岁月里，我们必须国际大形势，我们必须关注中国发展的大格局。
    乾隆皇帝，截然不同于他之前的古代帝王的地方，就在于从他的时代已经是中外冲突的前夜。
    当然，古代中国，如果从中原政权而言，时时刻刻与边疆少数民族冲突着，乾隆时代的中外冲突有何不同呢？
    答案是乾隆之后的中外冲突来自于海洋，也就越少说乾隆晚期是外来侵略者从海洋侵略中国的前夜。
    前世不忘，乃后世之师。
    总结明朝的历史相对有利于清朝的统治。
    明朝的灭亡，当然是西北农暴和东北入侵相结合的产物，然而，真正把明朝后期的经济拖得频临破产的其实是倭寇从海洋的威胁，从东南沿海一直到朝鲜半岛。
    19世纪70年代，清政府内部发生过“海防”和“陆防”的轻重之争。
    后人对这个争论，竟然提出“海防和陆防并重”的思想，这也太不尊重历史了。
    任何一个人乃至于一个国家，时时刻刻都处于有限的实力和无限的需求的矛盾里，任何一个人和一个国家都不可能把所有需要的工作做好。
    生活在现实生活里的我们，有限的收入是否需要优先解决最重要的事情呢？
    国家当然也是如此。
    如果，清王朝管理下的中国比大英帝国都有钱，“海防和陆防并重”是正确的，你看人家美国不是提出同时打赢两场中等规模的战争，问题是，清王朝不是大英帝国和美利坚。
    今天的我们，当然可以批判清王朝的腐败无能，把搞海军的钱弄去修皇家园林。
    不过，我今天讨论的话题是，即使一个全心全意为民众服务的政府，也必须在某一个阶段确立优先项目和次要方向。
    明朝之前，中国的边防当然以陆防为主要，或者说陆防就是一切，因为辽阔的海洋屏蔽了来自于海洋的威胁。然而，从倭寇开始，中华民族开始深切感受来自于海洋的威胁。
    因为中国有漫长的海岸线——乾隆时期的海岸线比今天要漫长的多，那个时候的中国拥有日本海和乌苏里江之间辽阔的土地——一旦有敌人从海洋来，中国是处处设防而处处无防。
    我们不能要求乾隆预见鸦片战争的残酷，然而，在乾隆之前的清朝皇帝曾经和郑成功指挥的海洋军队恶战。
    清朝，固然打败了郑成功，然，不应该轻忽来自于海洋的威胁。
    轻忽，倒也罢了，乾隆竟然对英国使团赏赐巨额的财富，这当然是资敌的行为。
    当然，如果站在乾隆的时代思考历史，大约也有一定的道理：外国人嘛，不过是要钱，给他们钱，避免了战争，岂不合算？
    刘邦和亲匈奴、汉元帝和亲匈奴、张居正友好了俺答汗，以赏赐消弭战争，应该是正确的。
    乾隆的错误是，他的时代已经不同于张居正，而且，刘邦的和亲、宋真宗的澶渊之盟，就政治而言，也是耻辱的。
    最令我们深切思考的，那就是真个民族都处于友好外交的迷梦里不知道惊醒。
    马戛尔尼离开中国的时候，顺手牵羊将茶叶的生产带出了中国。
    我们知道，丝绸、瓷器、茶叶是古代中国对外贸易的最重要的三大商品，每一项都关系国计民生。
    在正当的中外贸易里，中国之所以能够获得巨大的利润，关键就是茶叶、丝绸、瓷器的出口。
    西方人梦寐以求想获得茶叶、丝绸、瓷器的生产。
    我们中国人读书，特别是西学东渐之前的中国人读书，一个极坏的恶习是特别关注微言大义以及什么英雄事业情爱故事，我们往往忽略影响历史发展的经济因素。
    我们耻于谈钱，好像谈钱是比较下等的格局。
    其实呢，我们轻忽的经济问题是至关重要的问题。
    我们中国人读《三国演义》和《水浒传》往往关注快意恩仇而不思考“大碗喝酒大块吃肉”的后勤保障，我们读《红楼梦》往往喜欢思考贾宝玉和林黛玉的爱情而忽略他们的爱情是建立在寄生在贵族世家的财富之上。
    如果，贾政和王夫人给予贾宝玉和林黛玉以自由，生活的自由和劳动的自由，贾宝玉和林黛玉的爱情靠什么养活呢？
    豪爽的中国人耻于谈钱，遇到直至不倦算计金钱的西方人当然要倒霉。
    明朝历史上一个非常重要的事情是甘薯的引入中国。
    明嘉靖22年，也就是1543年，一个叫陈振龙的人出生于福建省长乐县青桥村。他虽然考取了秀才而最终弃儒经商，往返福州和吕宋（菲律宾）之间。
    陈振龙在吕宋岛见不到漫山遍野的甘薯。
    甘薯的野生种起源于美洲的热带地区，由印第安人人工种植成功。哥伦布初见西班牙女王时，曾将由新大陆带回的甘薯献给女王，西班牙水手又将甘薯传至吕宋。
    甘薯这个玩意，有三个特点：1、种植简单；2、耐旱耐贫瘠的土壤；3、产量特别巨大。
    我小的时候，也就是20世纪的70年年代，小麦、玉米的产量一般不能超过400斤，而地瓜，也就是甘薯的产量是两三千斤。
    据我爷爷说，在没有化肥的旧社会，小麦的亩产是不到一百斤的。
    甘薯，其实是半菜类食物，营养远远不能与小麦、玉米相比，然而，产量大可以充饥。
    看到吕宋岛产量巨大的甘薯，陈振龙想起福州府所属各县常年的闹饥荒，他决心把薯种带回种植，便留心学习甘薯栽种技术。
    当时菲律宾是西班牙殖民地，统治者发布禁令，严禁种薯外传。爱国心切的陈振龙，不辞艰难险阻，值甘薯盛长时期，数次阴购薯种，第一次存在箱篓内被发现，第二次装在竹筒里又被查出，第三次把甘薯的薯秧绞在侵水绳里混过关卡。
    陈振龙在海上航行七天七夜，冒着生命危险把薯藤带回了家乡。
    这一年是万历21年，也就是1593年，陈振龙到达福州的时间是农历五月下旬。
    陈振龙和儿子陈经纶试种成功后，由福建巡抚金学曾下令推广。
    陈振龙把甘薯引入我国，改善了我国农作物的结构和食谱，成为我国旧时代度荒解饥的重要食物之一。据古籍记载，荒年时，“乡民活于薯者十之七八”。清乾隆年间，甘薯已推广到全国大部分地区。
    这就是古代的经济战争。
    之所以称之为战争，就是西班牙人不肯让中国人获得甘薯的种植技术。
    然而，中国人压根就不知道保护自己的技术。
    南非不能崛起的症结
    第四十四节
    就1991年之后的历史来看，剧变的苏东地区的民众，并没有从社会制度的大变里获得利益，除了民主德国有联邦德国强大的经济力量帮衬，其他国家的发展都不突出。最要命的是，苏联、南斯拉夫、捷克斯洛伐克这3个国家分裂的乱七八糟，乌克兰在东西的拉锯里被分解了一部分。
    今日的中国，一个方面是社会建设的大发展，另一个方面，凝聚力还需要加强，不但内部有搅乱分子，而且还有需要统一的台湾，更有与周边国家的领土纠纷和海域纠纷。
    要想统一台湾，要想解决与周边国家的领土纠纷和海域纠，要想维护中华民族的凝聚力和统一，就必须坚持当前的基本政治制度。
    稳定，是压倒一切的关键。
    任何一国，只要内部折腾，就必定外受其侮。
    那么，为什么肯定历史上一些革命的必要性呢？
    简单，一个国家对于现行政治体制的取舍，取决于的关键就是，在现行体制下，国家的综合实力是否上升且民众的生活是否进步。
    我们今天的现行体制，当然不是完美无缺，之所以需要改革开放，正是因为我们的现行体制并不完美。事实上，当今世界压根就没有完美无缺的体制，现在没有未来也没有，大家都需要改革、都需要打开国门学习和借鉴。今日的中国，当然是世界进步最快的国家，而且，当今的中国领导者，并不固步自封而是积极学习，我们当然要坚持当今的政治体制。
    可是，国门打开，有巨多的人看到外部世界的精彩而忽略了自己现实的基础，更重要的是看不到自己政府的努力。
    一个社会的进步，必须有两点：一个是非常稳定领导中心，一个是民族素质的稳定提高。
    我们看1949年之前的中国，我们感觉那个时代的确是民智未开，又是太平军、又是义和团的瞎乱，孙中山等精英们拼了命的奋斗，固然有相当贡献，然，每一次内部争论带来的都是动乱和自我残杀。
    为什么呢？
    任何内部争论都带有不同利益阶级和阶层的斗争，是否有利于社会进步，其关键在于是否促进整个社会素质的提高和大一统的形成。
    没有办法，你永远无法在中国复制西方的政治体制，如果一定要那样，其结果必然是制造巨大的混乱。
    事实上，便是1949年成立的新政权，就与斯大林领导的苏联有巨大的不同，正因为这种基于中国国情的巨大不同，引起斯大林巨大的不安。
    很多的中国人，看不到今日中国政治体制是根据中国的社会现实的选择，他未必完美无缺，然而适应今日的中国。
    那些看不到中国社会实践和中国社会进步的人，一叶障目的仅仅看到外部世界的精彩而没有看到精彩的世界需要相当长时间经营，而且需要自己也积极经营。
    我一个同事特别的悲天悯人，一得到那些巨大疾病无力医治，就非常的愤怒：社会为什么不承担？政府为什么不承担？
    我累的吭哧吭哧的给他解释，政府掌控的金钱其实是民众的钱，任何社会所能够掌控的金钱都不可能胜任社会给予的要求。
    美国比较有钱，特朗普就废了奥巴马的医改，这是否说明美国也不能像有些朋友理解的那样全民免费医疗呢？
    1979年改革开放以来，中国的经济政策在确保社会主义基本制度的大前提下利用了资本的自由性发展经济，同时积极利用外部的经济力量和市场以及管理经验。
    可是，当今世界是一个相互帮助也是一个相互算计的世界，世界真的希望中国经济发展为自己的经济发展提供机会。比如，美国就希望中国为美国提供物美价廉的商品，美国还希望中国购买美国富余的农产品。从现实看，中国制造的商品的确物美价廉，中国庞大的人口的确可以消耗美国的农产品。这各有所需、各有提供，岂不是皆大欢喜的美满姻缘？
    然而，我们看中美关系，非常的不美满，尤其是特朗普上台后双方斗的非常激烈。而且，我们发现，特朗普为了美国的利益，更为了美国白人的利益，竟然和整个世界开撕——除了以色列。
    没有一个人说中国在中美贸易里沾了光，虽然，中国的发展的确得利于中美贸易。
    有些朋友可能批评我，你说的是什么话呢？既然中国的发展的确得利于中美贸易为什么还说中国在中美贸易里吃了亏呢？
    比如，我们这里，给两轮电瓶车补胎的一般价格是3元。如果，有一天特冷而人迹罕见，我还必须补胎且这地方我也不那么常来，这家伙欺负我不是回头客，一定要宰我10元钱。
    我当然要感谢这家伙，大冷天这车子扎了胎，如果不补，我怎么办呢？如果我推十几里路，不要说我自己累的苦，而且车胎也轧坏了，赔钱更多。
    我必须感谢这家伙收了我10元钱而给我补胎，这正如中国必须感谢美国在中国改革开放里给予的帮助，然而，我们不能因为对方给予我们的宝贵帮助而忽略掉对方给予的伤害。
    特朗普为什么要对中国搞贸易战争呢？因为中国的社会发展太快乐，快到美国需要遏制中国的进步。
    中国进步到什么程度呢？雨花石真没有出国的经历，然，我看到一些对比材料。
    2018年6月6日， 环球时报—环球网有一篇文章《岛内选举接连打出“冷气牌”，台媒讽“民进党不倒，冷气装不了”》。
    这文章说，“夏天高温热到受不了!岛内各县市首长或参选人争相宣布安装冷气”。
    据台湾《中国时报》5日报道，“高雄市教育产业工会称，高雄每年从4月到10月的平均气温都是全台第一，师生在宛如烤箱的教室里汗如雨下，老旧风扇开到最强，吹出的也仍是热呼呼的风。不过高雄市教育局算了一笔账：若中小学全面装冷气，含电力改善工程需要33亿元(新台币，下同)，每年另需电费1.5亿元。”
    面对这种局面，国民党高雄市长参选人韩国瑜4日一口答应帮学校装冷气。他称，高雄天气比台北热，如果不装冷气，等于是“台北行、高雄不行”，市民更易有相对剥夺感，因此各校可以发动校友帮忙解决，未来他如果当选市长，会积极赚钱投资教育。韩国瑜还称，他的政见“赚钱、赚钱、再赚钱”真的很实际，市政府没钱，小朋友冷气都没得吹。台媒称，他的弦外之音其实点出高雄深绿支持者目前的尴尬处境，民进党完全执政了，高雄人还是差一大截。
    新北市长朱立伦表示，全市一万多间教室装冷气需要20亿元经费，每年维护费用5500万元，正在审慎评估中。5日，台中市长林佳龙宣布全市中小学教室将全面安装冷气。他还称，让学生一起参与讨论使用冷气的时机，是最好的环境教育。
    这文章点题说，虽然，这些竞选者打出“冷气牌”是“被质疑大开选举支票”，但这场“冷气政治学”对战，确实令市民很有感。
    我看了这文章，的确是吓了一跳，这也太不可思议了。
    2018年中国大陆的人均国民生产总值，折算成美元有相当数字的不同，大体是不到9000美元，位列大约是世界第70名左右，而台湾大约是世界是34名左右，大约是人均不到24000美元。
    9000和24000相比，差距也太大了。如果仅仅从数字看，几乎是天悬地隔，遥不可及。
    然而，就我们这人均工资不到5000元的鲁西南的普通的小县城，就这小县城管理下的所有的农村的中小学，在2017年的秋冬季节，全部的教室和办公室实现了空调化，至于我们这个我们乡镇唯一的中学在2013年的秋冬季节就已经实现了空调化。
    就我打下这段文字的2018年6月6日的今天，比较闷热的中午我们就已经空调阵阵凉风习习了。
    台湾的高雄、新北、台中的学校竟然没有空调？竟然还老旧的电风扇？
    不可思议。
    我们必须看到世界的进步，我们也必须看到自己的进步，而，特朗普更看到了中国进步带来的巨大威胁。
    美国，这个世界霸主，当然愿意中国社会发展，然，美国希望中国社会发展的目的并不是希望中国民众幸福而是希望中国的发展为美国的发展提供机会，如果中国的社会发展威胁了美国的机会，虽然折算中国民众合法的权益，特朗普的美国就要搞封堵。
    然而，中国要搞科技创新，中国要实现中国梦，就必须淘汰落后产能。可是，中国要搞科技创新，不但要接受美国等一些国家的贸易封堵，更要接受中国淘汰落后产能升级换代的代价。然，中国的环保、中国的科技创新虽然有利于千秋外带和绝大多数国人，的确伤害了一部分人的利益。这些被伤害者，有相当部分是曾经为中国经济做出巨大贡献的曾经的骨干企业，比如钢铁、比如水泥，对于这部分人我们要倾听他们的呼声，即使因为国家崛起的必须，我们也要理解他们，并尽可能给予他们另外的出路。然而，对于那些已经习惯于当帝国主义对中国经济侵略的买办者以及被买办收买的那些舆论，我们一定要谨慎思考他们对于我们的误导。
    在今日的世界，所有相联系的经济体之间都相互利用相互战斗，这种战斗的形式更加复杂而且残酷。
    我们决不能忘战，而这个时代给予我们的新的考验里，你明明知道对方对你不怀好意，你还必须和他一起跳舞——在刀尖上。
    @0012356 2018-06-08 10:33:23
    一直不明白我们连电子通讯都搞不定还能搞定量子，量子应该是需要比电子更精密的设备才能生产，别不是又拿只能在实验室断暂实现的不可复制所谓成果来忽悠领导的吧？
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    这个倒不用怀疑。新中国的科技进步一直有不均衡的特点。比如，于敏在20世纪60年代竟然搞出领先世界的“于敏模型”。为了获得“于敏模型”，法国拿出巨多科技成果和中国交换。
    我们几乎不能想象，20世纪60年代，法国竟然乞求着和中国交换科技。
    文革时期，袁隆平完成了籼型杂交水稻。

    如果以一般的科技进步思考，中国竟然能改装辽宁号成功，也是一个意外。
    2018年5月24日，央视节目公布了歼15舰载机在“辽宁”舰上实现了首次夜间起降。
    这是一个石破天惊的进步。
    因为，当今世界，掌握了舰载机夜间降落技术的国家有且仅仅有美国、法国、俄罗斯，曾经的英国和刚刚加入的中国。
    舰载机夜间起降，究竟有多难？打个比方：如果舰载机，在白天降落在移动的航母上的难度是1，在白天降落在静止的航母上的难度是2，那么，夜间降落在移动航母上的难度至少是5。
    而夜间起降最大的困难和危险来自于舰载机降落，而不是起飞。
    在一望无际的茫茫夜色中，飞行员只能依靠丰富的经验和身体记忆，加上仪表，以及航母上的灯光照明，在舰载机的高速飞行中力求对准大海上的航母，并准确勾住拦阻索，这是何等的难!
    美军当然掌握了夜间降落的技术。
    2009年8月31日，歼15舰载机首飞成功后，美国海军少将布鲁斯在接受《纽约时报》采访时称：歼15的出现显示了中国在舰载航空兵领域内的巨大进步，但该机的单座布局限制了它执行全天候作战任务的能力，在装备双座型舰载机前，中国难以执行夜间起降、远程空优/攻击等作战使命，如果仅依靠单座型歼15的话，中国或许花100年也无法实现夜间起降。
    这是一个非常残酷的恫吓，因为战争的发生是不讲白天和深夜的，如果中国的舰载机不能深夜降落航母，我们航母的战斗力就太微小了。
    美国人欺负我们一百年也不能完成训练。
    法国虽然有“戴高乐”号航母，但其舰载机飞行员是频频前往美国航母接受训练。美军说，法国舰载机飞行员的起降技术完全符合美国标准。
    这句话的潜台词是说，如果美国不给予法国帮助，法国就不能训练自己的飞行员。
    相比之下，英俄两国的舰载机虽然号称掌握了夜间起降能力却水分较大。自“皇家方舟”号（“鹰”级）航母在1974年12月4日退役后，英国就丧失了固定翼舰载机联队，“鹞”式垂/短战机因操作难度过大，极少进行夜间起降。
    俄罗斯现役只有一艘航母“库兹涅佐夫”号，急匆匆诞生于苏联解体的那个圣诞节。因为分家的缘故，调试工作尚未完成，就被俄罗斯搅和的逃离了乌克兰。在“逃往”俄罗斯时，因各种各样的原因，并未携带任何舰载机。在后冷战时代，俄罗斯仅用苏25UTG舰载教练机在20世纪初进行了有限的夜间起降训练。尽管俄媒此前曾表示苏33舰载机也进行过夜间起降训练，但夜间起降却并未被列入苏33飞行员的常规飞行技能范畴。因此俄罗斯的苏33舰载机部队实际上并不完全具备全天候作战能力，在这一点上中国已经走到了前面。
    俄罗斯的做法实际上包含着一个非常现实的问题，那就是苏33是单座舰载战机，而目前所有主流固定翼舰载战机均为双座型，着眼于夜间起降（尤其是降落）超高的危险系数，驾驶员在操纵舰载机进行降落的同时，后舱位置更高的武器操作员担负了大量的观测、警告使命，甚至能在驾驶员出现严重误操作时接替驾驶。因此对于缺乏训练的俄军舰载机飞行员说，独自驾驶苏33进行夜间起降是相当危险的，俄媒甚至曾用“自杀”来形容。
    美国人以此轻蔑整个世界是有道理的。
    歼15夜间降落航母的难度非常类似苏33.
    2018年5月24日歼15在辽宁号的成功降落，当然不能说明中国的技术可以与美国竞争，但，他说明中国航母辽宁舰编队初步具备形成全天候作战的能力，朝实战化能力形成迈出了关键一步。这也使得中国成为世界上少数几个掌握舰载机飞行员夜间起降技术的国家。
    中国的科技进步之所以出现不均衡特点，是因为中国旧有的科技基础太落后了。1949年的美国、日本领先于我们太多太多。科技落后且经济贫穷的中国要想在规定的时间全面赶超发达国家是不可能的。我们正确的做法就是利用社会主义体制集中力量取得点的突破。
    《鹿鼎记》里少林寺老和尚澄观与韦小宝对话自己的学艺生涯甚是得意，道：“以四十二年而练成弹指神通，本派千余年来，老衲名列第三。”他顿了一顿，又道：“不过老衲的内力修为平平，若以指力而论，恐怕排名在七十名以下。”说到这裏，又有些沮丧。
    内力修为在70名之外，练成弹指神通竟然位列前三，这个就说明，技术最讲究“少林派武功循序渐进”的少林寺，武功的修为也并不是绝对的均衡发展。
    集中力量办大事，原本就是社会主义制度的最大优势。
    @0012356 2018-06-10 10:26:56
    今天最火的一张
    
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    美国人，第一、天性自认为自己高人一等，第二、美国人是最认钱不认人的。
    在21世纪之前，美国打遍天下无敌手，最主要的是美国生产获得的财富和吸血获得财富，完全可以压制所有的竞争对手。
    可是，21世纪，美国错判国际政治，只管从中国输入廉价商品、只知道乱搅世界吸血，尤其是将太多精力用在欺负俄罗斯。美国认为，他们既然能够和平演变了俄罗斯，何必担忧一个日益融入世界的中国呢？
    等奥巴马上台后，突然发现，中国进步的太快了，尤其是中国已经习惯了世界的规则并尊重世界的规则。
    当今的国际经济秩序是美国为首的西方国家制定的，按照这个规则，只要西方国家不故意放行，任何落后国家都不可能突破帝国主义的经济剥夺。可是，美帝国主义实在低估了社会主义中国社会制度的优越性和中国人民的创造力和勤奋精神。
    当作接连闯过1998和2008年两次世界金融危机的时候，奥巴马为首的帝国主义集团就知道美国吸血局常规的布局已经挡不住中国前进的脚步了。
    在这种情况下，奥巴马用“拉帮结伙”的狠招抽中国经济发展的国际环境，中国就提出“雄安新区”搞内需拉动和创建“一带一路”、亚投行开辟自己稳定的国际市场。
    中国这两大招，对冲了奥巴马的“拉帮结伙”，最厉害的是从2012年中国又搞了“淘汰落后产能”、反腐倡廉、环保治理等三项措施。这5大招一出，中国经济继续大踏步的进步。
    2012年，美国的生产是161552.5亿美元、中国是85703亿美元、日本是62032亿美元、德国35459.5亿美元。
    而2017年，美国的生产是193621.3亿美元、中国是122427.76亿美元、日本是48844.9亿美元、德国36518.7亿美元.
    这个数字的比较也许有一些误差，毕竟还是反映了世界经济的整体趋势，比如，日本经济的萎缩是事实。
    特朗普其实很清醒的看到了中国的发展趋势，他判断，这奥巴马的套路压根就套不住中国。

    于是，说真的，近来我感觉我终于正确理解了特朗普的“美国优先”。

    于是，特朗普采取了与奥巴马截然不同的政策。如果说奥巴马是通过美国让利“拉帮结伙”封堵中国的话，特朗普采取的“牺牲盟国增大美国经济总量”的手段与中国搞正面竞争。

    因为中国的社会主义制度以及对美国的戒心，无论是奥巴马还是特朗普都不可能分解中国的经济体系，美国的每一次进攻固然从中国获得一部分利益而同时也让中国越学越聪明的堵死各种各样的危险漏洞。
    反过来，因为制度相同和相互融合的太深，特朗普很容易就抓住盟国的缺点，加上军事为抓手，美国的那些盟国别看叫的挺欢，其实是抵不住特朗普的。

    特朗普选总统，狠得了美国一部分民众的支持，因为一般民众，特别是美国民众原本就非常骄傲的、也是非常利己的。可是，美国的建制派精英是分析了世界经济形势的，他们明白这个世界不能搞孤立主义。

    特朗普上台，一个是赶上了奥巴马的苦心经营有了结果，他属于摘桃子，另一个就是欺负盟国很容易获得果实。所以，2017年到2018年到2019年美国的经济发展是很快的，这里头当然与特朗普的经济政策有关，但，这政策不可能那么立竿见影。
    可是，世界经济一体化是不可逆转的大趋势，特朗普这种牺牲盟国发展自己的“优先”的确提升了美国的实力，然而，搅乱了整个世界经济，当欧美盟国让美国搅的经济停滞的时候，美国还有多少鲜血可吸？
    一般来讲，逢“8”之年，世界经济往往出现大麻烦，现在是2018年，有没有大麻烦不好讲，可阿根廷、土耳其、意大利、约旦等国家的经济都出现了相当困难。现在七国集团的6个之所以和美国急眼，就在于他们的经济可能因为美国的吸血弄的都成了日本。

    一边是七国集团的内讧，一边是上合峰会的大发展。
    据现在公布的材料，2018年第一季度，中国经济发展速度6.8是世界第4，同比2017年大约增加5000多亿美元，美国的经济大约是2.3是发达国家第一，同比2017年增长月2200亿美元。
    按照这个速度，中国在2018年可以增加20000亿美元的生产而美国大约是10000亿美元，那么，美中之间的差距会大幅度缩小。
    按照中国在2017年122427万亿美元的生产规模，一年增加20000万亿也太恐怖了。其实，这个里头牵扯到外汇的计算。2017年，人民币对美元是6.75而2018年第一季度是6.5，也就是说，以美元计算，中国的生产规模一下子就增加了3.8个百分点。
    简单说，即使第一季度中国经济原地踏步走，反应在美元上，就增加了3.8个点，当然有利于中国应对金融风暴。
    2018年第二季度的人民币对美元已经在6.4左右。
    两项对比，如果中国能够继续如此，特朗普的这种“牺牲盟国壮大美国”的办法一旦无效，那就不是美国自己经济的黔驴技穷，最主要的是西方集团的瓦解。
    其实，2018年最难的是欧盟，独体经济无法争夺世界而必须联合，联合后呢内部分歧还挺大。最要命的是，欧盟追随美国得罪了俄罗斯而在市场经济定位问题上得罪了中国，面对美国的屠刀，几乎没有战略回旋余地。
    反过来看“上合峰会”，中印巴这三个有激烈领土纠纷且曾经大打出手的国家一起开会，说明欧亚大陆东半部的陆地大国面对美国的屠刀都放弃分歧而抱团取暖。

    写到这里，我想起了《天龙八部》的一场大战。
    星宿海的丁春秋和丐帮的庄聚贤大战。
    丁春秋眼见对手厉害，立时便使出最阴毒的“腐尸毒”功夫来。这功夫每使一招，不免牺牲一个门人弟子，但对方不论闪避或是招架，都难免毒，任你多么高明的武功，只有施展绝顶轻功，逃离十丈之外，方能免害。但一动手便即逃之夭夭，这场架自然是打不成了。不料游坦之已从阿紫处学会了这门功夫，便牺牲丐帮弟子性命，抵御丁春秋的进袭。他二人掷出一名弟子，跟着又掷一门弟子。但听得砰砰砰响声不绝，片刻之间，双方已各掷了九名弟子，十八具尸体横卧地上，脸上均是一片乌青，神情可怖，惨不忍睹。
    星宿派弟子人人惊惧，拚命躲缩，以防给师父抓到，口中歌颂之声仍是不断，只是声音发颤，哪里还有什么欢欣鼓舞之意？
    丐帮弟子见帮主突然使这等阴毒武功，虽说是被迫而为，却也不感骇异，均想：“本帮行事，素以仁义为先，帮主如何能在天下英雄之前，施展这等为人不齿的功夫，那岂不是和星宿派同流合污了么？”更有人想：“倘若乔帮主仍是咱们帮主，必会循正道以抵挡星宿老怪的邪术。”
    丁春秋反手想再抓第十人时，一抓抓了个空，回头一看，只见群弟子都已远远躲开，却听得呼的一声，游坦之的第十人却掷了过来。丁春秋又惊又怒，危急中飞身而起，跃入了门人群中。那丐帮弟子的尸体疾射而到，星宿派众弟子欲待逃窜，已然不及，七八人大呼“我的妈啊”声中，已给尸首撞中。这具尸毒剧毒无比，这七八上脸上立即蒙上一片黑气，滚倒在地，抽搐了几下，便即毙命。
    丁春秋懊丧之极，适才这一仗，庄聚贤内力虽强，每一次所用手法却都一模一样，可见他只是从阿紫处学得一些本门的粗浅功夫，其中种种精奥变化，全然不知。这一仗是输在星宿派门人比与帮弟子怕死，一个个远远逃开，不像丐帮弟子那样慷慨赴义，临危不避。

    这特朗普的“美国优先”其目标当然是对着中国来的，其牺牲盟国的打法就是丁星宿的“腐尸毒”打法，中国的“一对一路”、亚投行、上合峰会走的并不是庄聚贤路线而是走“抱团取暖”路线。

    一旦中国、俄罗斯、印度、巴基斯坦、伊朗能够实现“抱团取暖”抗住美国的吸星大法，未来如何，就看潮起潮落了。

    南非不能崛起的症结
    第四十六节
    马戛尔尼返英路线，是从北京走旱路到广州再走海路，在经浙赣交界处时，马戛尔尼别有用心地向陪同的新任两广总督长麟提出，允许使团随意采集植物标本，并带走一些茶树苗和种子。两广总督长麟很慷慨地答应了。事后，马戛尔尼在 中说：“我想弄几株优质茶树的树苗。多亏广州新任总督的好意，我与他一起穿越了中国最好的茶叶种植区，我得以观察和提取优质样品带到加尔各达。”
    《停滞的帝国》作者佩雷菲特说，“把优质树苗引入印度，光这一项也就不枉此行了，而且在下个世纪将要百倍地偿还这次出使的费用。”
    马戛尔尼出访中国大约花费了8万英镑的白银。对于习惯走亲访友馈送礼品的中国人而言，对于习惯用最好的酒菜将客人灌醉的中国人而言，谈论这8万英镑的白银也太小家子气了。
    要知道，王熙凤一次性赠送刘姥姥了20两银子外加一吊钱，而在《红楼梦》第41回和42回，二进贾府的刘姥姥获得更大的馈赠。
    刘老老忙跟了平儿到那边屋里，只见堆着半炕东西。平儿一一的拿给他瞧着，又说道：“这是昨日你要的青纱一匹，奶奶另外送你一个实地月白纱做里子。这是两个茧绸，做袄儿裙子都好。这包袱里是两匹绸子，年下做件衣裳穿。这是一盒子各样内造小饽饽儿，也有你吃过的，也有没
    吃过的，拿去摆碟子请人，比买的强些。这两条口袋是你昨日装果子的，如今这一
    个里头装了两斗御田粳米，熬粥是难得的；这一条里头是园子里的果子和各样干果子。这一包是八两银子。这都是我们奶奶的。这两包每包五十两，共是一百两，是太太给的，叫你拿去，或者做个小本买卖，或者置几亩地，以后再别求亲靠友的。”说着又悄悄笑道：“这两件袄儿和两条裙子，还有四块包头，一包绒线，可是我送老老的。那衣裳虽是旧的，我也没大很穿，你要弃嫌，我就不敢说了。”
    这里，刘姥姥获得108两银子、青纱一匹、一个实地月白纱、两个茧绸、两匹绸子、两件袄儿、两条裙子、四块包头、一包绒线、两斗御田粳米和一盒子各样内造小饽饽。
    刘老老道了谢……到了下房，鸳鸯指炕上一个包袱说道：“这是老太太的几件衣裳，都是往年间生日节下众人孝敬的。老太太从不穿人家做的，收着也可
    惜，却是一次也没穿过的，昨日叫我拿出两套来送你带了去，或送人，或自己家里穿罢。这盒子里头是你要的面果子。这包儿里头是你前儿说的药，梅花点舌丹也有，紫金锭也有，活络丹也有，催生保命丹也有：每一样是一张方子包着，总包在里头了。这是两个荷包，带着玩罢。”说着，又抽开系子，掏出两个“笔锭如意”的锞子来给他瞧。
    鸳鸯，很聪明，告诉刘姥姥，贾母送她的两套衣服是非常贵重的，“老太太从不穿人家做的，收着也可
    惜”，刘姥姥“或送人，或自己家里穿罢”。
    鸳鸯，暗含的意思是说，这衣物值钱，你可以卖给别人换钱。
    贾母不但给了两个“笔锭如意”的锞子，最主要的是给了许许多多的药，而且“每一样是一张方子包着，总包在里头了”。
    在那个时代，有药方子和药，是何等的金贵呀。
    很意外，只见一个小丫头拿着个成窑钟子来，递给刘老老，说：“这是宝二爷给你的。”
    这成窑钟子的来历更加古怪，是贾宝玉从妙玉那里撬来的。
    贾母携带刘姥姥等人去栊翠庵闲逛，只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金“云龙献寿”
    的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。
    这茶“是旧年蠲的雨水”泡的老君眉。
    贾母便吃了半盏，笑着递与刘老老，说：“你尝尝这个茶。”
    刘老老便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色的官窑脱胎填白盖碗。
    贾母，出身高贵且胸襟宽敞，并不高高自大，对于贫苦者虽然并不能“兼济天下苍生”，最起码的礼貌是相互尊重。
    比如，贾母初见刘姥姥，其称呼便是：“老亲家。”
    王夫人是贾母的儿媳妇、王熙凤是贾母的孙媳妇，从民间风俗的礼貌通称讲，王夫人娘家的长辈和王熙凤娘家的长辈，贾母可以尊称“亲家”。从这逻辑讲，王家的本家和亲戚，贾母也可以广泛通称“亲家”。
    刘姥姥的闺女女婿王狗儿的祖父与王夫人的父亲连了宗，就族谱而言就是本家。
    王夫人娘家的本家王狗儿的丈母娘刘姥姥，当然是王夫人娘家的“老亲家”，贾母捎带脚尊称刘姥姥“老亲家”是一个非常民俗、非常礼貌的讲究。
    贾母的公爹是荣国公贾源、父亲是史侯、丈夫是继承荣国公爵位的贾代善、儿子是一等将军贾赦和工部员外郎贾政。
    贾母的这些至亲，地位最低的是贾政，工部员外郎。明清时代六部二十四司的正职是郎中、副职是员外郎。
    如果硬要对比，贾政是司局厅副职——那个时候副职极少，一个司才一个副职，一共就24个副司干部。
    贾母的儿子贾赦是一等将军，清制是一品爵位。贾母的丈夫贾代善，具体世袭的是什么爵位，文本不点明，一定是荣国公到一等将军之间，一定是超品大员。
    从任何角度讲，贾母的社会等级都和刘姥姥天悬地隔，即使从亲友关系而言，刘姥姥和贾母这亲戚——
    按我们这里讲话，八竿子打不着的闲亲友，不拿礼物上门是不肯管饭的。
    富贵贫贱之不敌，亲友关系之疏远，贾母尊称刘姥姥一个“老亲家”这是真的尊敬。
    我们这里说，骡子大驴大值钱、人大狗屁不是。
    骡子大驴大，有力气干活剥皮吃肉也肉多，当然值钱，人大，当然不是指个子高大儿孙指待人接物有礼貌懂得谦逊。
    人大，指的是骄横无礼妄自尊大。
    比如，我这人在我们村里是辈分极小的人，除了我自己的家人，见男的酒要称爷、见女的就要称奶奶或者姑奶奶，即使那小女孩才出生。生活里，我被人家呼名唤姓的就是正常，这是中国的传统文化，你不服不行，不过，你说我一个四十多岁的大老爷们大街上恭恭敬敬尊称一个吃奶的小孩也要喊爷爷，要说心悦诚服，你们信吗？
    可是，有些人就是喜欢亮明自己的辈分。有时候我也可以理解，一个青年，学习也并不好、事业也一般，人群里逮着一个老教师呼名唤姓的也可以满足自尊心。
    我理解，我认，但，我惹不起，我躲你一下总可以吧，你可以喊我名、我当然称你爷，不过，你必须允许我内心里和你不亲近、不和你交往。
    就在今年，我村里一姑娘，也就是论辈分我应该喊她“姑奶奶”，也就是我爹也要喊她“小姑”，虽然，她也不过三十多岁，长的美貌如花风姿卓越。
    我必须承认，我比较“尊敬”美女，虽然这美女是我本家，不过，论血缘，根据族谱的“大户”分流，我们是一家人的时间，最少也在千年之前了——如果不是两千多年。
    这美女，也就是我本家“姑奶奶”，因为孩子上小学的事情，有一天驾临我校——我校现在也有小学部——我呢，当然知道厉害，满院子几十口人，男男女女的，我虽然近视眼，搜索危险信号的敏感是警觉的，我很随意的就随同几个同事“小河流水”了。
    我躲了这十分八分钟，估计就两叉了。正得意呢，斜刺里，一声：“颜老师”。
    那声音娇滴滴的。
    我那“姑奶奶”感情候着呢。
    赏心悦目的不仅仅是美貌如花风姿卓越，最主要的是人家在人群里给了一个尊敬：颜老师。
    我职业是教师，姓颜，这个“颜老师”当然是“职业称呼”，当然也是“尊称”。
    我参加工作26年，被人喊了26年的“颜老师”，听来也就是一个习惯而已，可这一声“颜老师”里我听出的是一种尊敬一种谦逊。
    大家心知肚明，我愿意尊敬一个尊敬我的人，当然就屁颠屁颠的效劳了。
    朋友们可能批评说，你雨花石既然是教师而且是共产党人，就应当有较高的道德修养更应有我不下地狱谁下地域的掌握牺牲精神。
    我不同于这种观点，一个群体的道德修养可能也可以略微不同于一般的社会群体，但，整体相当于社会群体。
    什么意思呢？
    古今中外各国对于医生和教师的道德修养的要求普遍高于一般社会群体，可是，任何社会任何人群的道德修养都是植根于社会实际，你不能要求资本时代的道德修养等同于古代社会。
    道德修养的高度整体与社会建设的高度一致，我们可以用道德模范鼓励社会，但，我们不能用道德模范的标准苛求社会。
    比如，人人需要雷锋的帮助、人人都应该学习雷锋，但，我们不能逮住谁就逼迫人家学雷锋。
    比如，一个人有了困难的确需要社会救助，但，你不能说社会的救助是理所当然，你不能对别人的帮助毫无感激。
    南非不能崛起的症结
    第四十七节
    我坚定的承认，任何一个社会都有讲究修养的模范和群体，然而，他们不能决定一个阶层的道德高度。
    决定一个阶层道德高度的最主要的因素就是社会经济水平。
    一个人之所以道德修养，大约是两种动机：1、自我精神反省；2、为构建社会正能量贡献自己的力量。
    我的意思是说，一个人之所以学习雷锋奉献社会当然希望自己遇到困难的时候别人也给予帮助，如果一个社会冷漠无比，一个人的修养虽然也有意义，但这种意义可能仅仅是千年以后的评价，就其时代而言，反而是有害。
    什么逻辑？
    这个逻辑很简单，积善人家必有余庆才能够引导社会进步，如果积善之家竟然余殃就会吓阻别人的积极行善。
    善和道德，必须对等，如果不能对等，善和道德反而是社会发展的副因素。
    比如，共产党人的奋斗宗旨是服务全人类，但，共产党人一定要建立、训练革命的军队，目的就是往死里掐那些危害社会的群体，比如法西斯。
    那个日本军在南京搞大屠杀，难道我们也道德修养劝其不杀人。
    我承认道德的修养是极重要的，然，道德必须是对等的，你不能要求任何一个人、一个群体只奉献而不索取。
    一个人付出了尊敬而获得侮辱乃至于窝囊，这个人是不能持久的。
    有人可能说，既然按照辈分你本应该伏低做小，你当然就应该接受长辈的傲然。
    我说，我不能接受这种思想，即使是夫妻也需要相互尊敬，即使是父子也需要相互尊敬。
    古代中国是最讲究忠孝节烈的，然，古代中国也承认“君不正臣投外国，父不正子奔他乡，夫不正妻可改嫁。”
    事实上，《红楼梦》是一部敦厚礼仪的书。《红楼梦》中人，因为各种机缘拥有不同的根基，然其后天的福报更多的来自于是否心存善念。
    这种是否心存善念，其实与阶级、阶层无关。
    《红楼梦》第40回，刘姥姥二进荣国府。
    “一面碧月早已捧过
    一个大荷叶式的翡翠盘子来，里面养着各色折枝菊花。贾母便拣了一朵大红的簪在鬓上。”
    贾母因回头看见了刘老老，忙笑道：“过来带花儿。”
    贾母这是即景生情，原本就名门闺秀的修养。
    一语未完，凤姐儿便拉过刘老老来，笑道：“让我打扮你。”说着，把一盘子花，横三竖四的插了一头。贾母和众人笑的了不得。刘老老也笑道：“我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来。”
    相比贾母，王熙凤的出身是相当的，然而，修养差出一大截，其“把一盘子花，横三竖四的插了一头”就不是尊敬刘姥姥而是戏弄了。
    对此，众人笑道：“你还不拔下来摔到他脸上呢，把你打扮的成了老妖精了。”
    这众人的批评其实是对王熙凤暗含的否定和批评，然，王熙凤哪里知道悔改。
    贾母等人去潇湘馆，“土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的甬路。”这路有些滑，刘姥姥自觉久惯农业生产，“让出来与贾母众人走，自己却走土地。”
    贾母的丫头琥珀拉他道：“老老你上来走，看青苔滑倒了。”
    这刘姥姥说话比较硬气，结果，只顾上头和人说话，不防脚底下果踩滑了，“咕咚”一交跌倒，众人都拍手呵呵的大笑。贾母笑骂道：“小蹄子们，还不搀起来，只站着笑！”
    刘姥姥爬起来，贾母问他：“可扭了腰了没有?叫
    丫头们捶捶。”
    于是，预备吃饭。
    鸳鸯笑道：“天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭，都有个凑趣儿的，拿他取笑儿。咱们今儿也得了个女清客了。”李纨是个厚道人，倒不理会；凤姐儿却听着是说刘老老，便笑道：“咱们今儿就拿他取个笑儿。”二人便如此这般商议。李纨笑劝道：“你们一点好事儿不做。又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说！”鸳鸯笑道：“很不与大奶奶相干，有我呢。”
    开饭，贾母这边说声“请”，刘老老便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛。吃个老母猪，不抬头！”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。
    王熙凤是策划人之一，倒也符合她的卑劣不修养，那鸳鸯原本家生女奴出身，虽然掌握巨大的资源，如果不能升级为女主子，其地位还抵不过人家刘姥姥的自由身呢。
    贾府里有三个出身贫苦的丫头，最终的结果非常的苦，一个叫金钏、一个叫晴雯、一个叫鸳鸯。这三个女孩子，都美丽而多才，结局都不好，固然与时代和环境有关，然，性格都有些刻薄而不能宽容。
    金陵十二钗，最后的结局相对较好的是李纨，文本评价“是个厚道人”。
    不过呢，王熙凤虽然戏弄了刘姥姥，虽然不尊敬，倒也确实有即景生情玩乐的味道，因为刘姥姥一进荣国府虽然说话粗鄙而王熙凤仍然很慷慨的给予20两一吊钱的厚待。
    王熙凤固然有心狠手辣的缺点，然，对于无害于她的人，她还有人性的光芒，最起码对刘姥姥还是有人情的。
    从另外一个角度讲，既然刘姥姥进荣国府原本是求帮，那么，挑动贾母的欢快才能够获得更多的帮助。事实上，刘姥姥的确从贾母的获得丰厚的馈赠。
    我们对于王熙凤、鸳鸯的批评也要一分为二，最起码，这酒宴之后，王熙凤和鸳鸯都向刘姥姥当面道歉。
    和王熙凤、鸳鸯相比，妙玉就太可恶了。
    带发修行的妙玉压根就没有佛家的“世法平等”，她眼里哪里有刘姥姥这个贫苦老百姓，当然没有给刘姥姥奉送一杯茶。
    这贾母，年高德劭，看破了太多的人和事，当然明白妙玉的清高和对刘姥姥的轻蔑。贾母对这种洁癖是非常讨厌的。
    贾母对名门闺秀的这种洁癖是特别讨厌的。
    贾母在藕香榭吃完饭，贾母向薛姨妈笑道：“咱们走罢，他们姐妹们都不大喜欢人来，生怕腌臜了屋子。咱们别没眼色儿，正经坐会子船，喝酒去罢。”
    说着，大家起身便走。
    探春笑道：“这是那里的话?求着老太太、姨妈、太太来坐坐还不能呢！”
    贾母笑道：“我的这三丫头倒好，只有两个玉儿可
    恶。回来喝醉了，咱们偏往他们屋里闹去！”
    说着众人都笑了。
    同样生活在荣国府，探春的个人修养和元春是最高的。
    在藕香榭，案上设着大鼎，左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，傍边挂着小槌。那板儿略熟了些，便要摘那槌子去击，丫鬟们忙拦住他。他又要那佛手吃，探春拣了一个给他，说：“玩
    罢，吃不得的。”
    名门闺秀探春不但喜欢板儿活泼的天性，在给板儿一个佛手的同时，还认真嘱咐“玩
    罢，吃不得的。”
    贾母疼爱贾宝玉和林黛玉，然，贾母也看破“二玉”不容于社会常理的麻烦。
    贾母公开的敲打“二玉”，其实是一种教育和爱。
    除了元春，对于生活在大观园的女孩，贾母很正确排出其综合价值：薛宝琴、薛宝钗、林黛玉、史湘云、贾探春。
    贾母的这个排序体现在给贾宝玉择偶方面。史湘云、林黛玉、薛宝钗这三个先后进入荣国府的外姓亲友都是贾宝玉择偶的潜在选择。事实上，这三个女孩都有嫁给贾宝玉的潜在心理——史湘云虽然较早订婚，但她娴熟的为贾宝玉盥洗说明女孩的内心——贾母、贾政、王夫人当然要为贾宝玉的婚姻操心，那是一个提倡早婚的时代，妹妹史湘云比贾宝玉定亲还早。
    在有史湘云、林黛玉、薛宝钗三个选择项的大前提下，贾府暂时搁置了贾宝玉的议亲，当薛宝琴惊鸿在大观园，贾母硬逼王夫人认干女儿并曲里拐弯暗示为贾宝玉求配。
    南非不能崛起的症结
    第四十八节
    在清虚观，对张道士，贾母公开了宝玉的议亲标准：“你如今也讯听着，不管他根基富贵，只要模样儿配的上，就来告诉我。就是那家子穷，也不过帮他几两银子就完了。只是模样儿性格儿难得好的。”
    看惯世界的贾母倒也明白，“根基富贵”固然重要，“模样儿性格儿难得好的”。
    史湘云、林黛玉、薛宝钗这三美女“模样儿”那是绝对的，“性格儿”就智者见智了。
    文本说，“谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平，正值他才过第一个生辰，便自己捐资二十两，唤了凤姐来，交与他备酒戏。”
    贾母还公开表扬薛宝钗：“提起姊妹，不是我当着姨太太的面奉承，千真万真，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”
    薛宝钗的性格使然有“守拙”给人的不真诚感觉，然，“稳重和平”的确是实事求是的评价。
    从贾母的角度讲，林黛玉是嫡亲外孙女，薛宝钗是一般亲友，让林黛玉嫁给贾宝玉当然可以解决贾母最关心的两件事情。
    就读者而言，也都喜欢有情人终成眷属。以贾母、王夫人的年龄和对人性的洞察，不可能不觉察宝黛的暧昧。
    贾母，在薛宝钗和林黛玉之间艰难选择，最关键的就是林黛玉的“小性儿”和“洁癖”。
    富贵门第，因为有巨多的社会关系和家庭关系需要协调，“稳重和平”是至关重要的，否则是支持不住一个家庭的。
    绝大多数人读《红楼梦》看到的是爱情，也习惯从爱情的角度思考问题。
    这，原本没有错，因为没有爱情的婚姻是可怕的。
    然而，婚姻并不仅仅是爱情，因为爱情不吃饭而婚姻必须吃饭。
    所有家庭，都有家务处理的必须，大家庭是必须有财产经营的。
    比如，大观园小儿女正欢快呢，贾敬死了。
    “尤氏一闻此言，又见贾珍父子并贾琏等皆不在家，一时竟没个着己的男子来，未免忙了。只得忙卸了妆饰，命人先到玄真观将所有的道士都锁了起来，等大爷来家审问；一面忙忙坐车，带了赖升一干老人媳妇出城。又请大夫看视，到底系何病症。”
    尤氏也不便听，一面
    “命人飞马报信”贾珍。“一面看视里面窄狭，不能停放，横竖也不能进城的，忙装裹好了，用软轿抬至铁槛寺来停放。掐指算来，至早也得半月的工夫贾珍方能来到，目今天气炎热，实不能相待，遂自行主持，命天文生择了日期入殓。寿木早年已经备下，寄在此庙的，甚是便宜。三日后，便破孝开吊，一面且做起道场来。因那边荣府里凤姐儿出不来，李纨又照顾姐妹，宝玉不识事体，只得将外头事务，暂托了几个家里二等管事的。”
    尤氏不能回家，“便将他继母接来，在宁府看家。”
    一切处理得当，尤氏考虑随驾服丧的贾母无人照顾——“嫂子恐哥哥和侄儿来了，老太太路上无人，叫我们两个来护送老太太的。”
    贾珍听了，赞声不绝。
    嫁入豪门或者培养丈夫成为人物，对于一个女人来讲，都需要极高处理社会关系的能力，否则爱情就只能是普通人的爱情。
    我们看美国总统，他们的妻子都有极强的政治活动能力，好像美国的女人都非常的优秀。其实，美国妇女大部分也是不能胜任总统妻子的，之所以美国总统的妻子很优秀，是因为在美国这个非常透明的社会选民在选择政治人物的时候早就一次又一次检阅了政治的妻子。
    妻子如果不能通过民众的检查，丈夫是不可能登上政治舞台的。
    从《红楼梦》里王熙凤对林黛玉的评价看，林黛玉是一个玲珑剔透的人，有能力处理家务，然而，其缺点是客观的。
    “再者林丫头和宝姑娘他两个倒好，偏又都是亲戚，又不好管咱家务事。况且一个是美人灯儿，风吹吹就坏了；一个是拿定了主意，‘不干己事不张口，一问摇头三不知’，也给十分去问他。”
    林黛玉的身体比较差劲，“一个是美人灯儿，风吹吹就坏了”，最要命的是林黛玉“小性儿”就非常麻烦了。
    一个人一定要自尊，但，不能过露锋芒，因为人生在世，难免被人尴尬，表达一下情绪是可以的，过分就无聊了。
    林黛玉过于偏激的维护自尊，弄得社会关系很紧张。
    比如，金钏儿自杀后，
    王夫人道：“刚才我赏了他娘五十两银子，原要还把你妹妹们的新衣服拿两套给他妆裹。谁知凤丫头说可巧都没什么新做的衣服，只有你林妹妹作生日的两套。我想你林妹妹那个孩子素日是个有心的，况且他也三灾八难的，既说了给他过生日，这会子又给人妆裹去，岂不忌讳。”
    薛宝钗立即表态：“姨娘这会子又何用叫裁缝赶去，我前儿倒做了两套，拿来给他岂不省事。况且他活着的时候也穿过我的旧衣服，身量又相对。”
    王夫人道：“虽然这样，难道你不忌讳？”
    宝钗笑道：“姨娘放心，我从来不计较这些。”一面说，一面起身就走。王夫人忙叫了两个人来跟宝姑娘去。
    林黛玉既然爱上了贾宝玉，那么，就必须尊敬王夫人，然，林黛玉那强烈的自尊心弄得王夫人都非常惊悸。
    如果是一家人，就应该相互帮助。金钏儿跳井事件，对于贾宝玉和王夫人都是巨大的打击。林黛玉偏激的“小性子”，原本无关这一事件，但，从王夫人处理金钏事件的为难，可见，林黛玉的性格已经成为贾府处理家务的“副因素”。
    林黛玉还有一个极明显的“洁癖”。
    洁癖，对于富贵人家，也许是一个癖好，对于小门小户，有些时候，就是一个麻烦。
    洁癖，不是讲卫生。
    贾宝玉被灯油烫伤后，林黛玉便赶着来瞧，只见宝玉正拿镜子照呢，左边脸上满满的敷了一脸的药。林黛玉只当烫的十分利害，忙上来问怎么烫了，要瞧瞧。宝玉见他来了，忙把脸遮着，摇手叫他出去，不肯叫他看。----知道他的癖性喜洁，见不得这些东西。林黛玉自己也知道自己也有这件癖性，知道宝玉的心内怕他嫌脏，因笑道：“我瞧瞧烫了那里了，有什么遮着藏着的。”一面说一面就凑上来，强搬着脖子瞧了一瞧，问他疼的怎么样。宝玉道：“也不很疼，养一两日就好了。”
    林黛玉也知道自己有洁癖，不过呢，对贾宝玉，因为有爱情在，倒可以忍住洁癖，可以照料贾宝玉。
    假如贾府倒台而宝玉黛玉竟然婚配，过普通人家的小菜饭，这有洁癖的人，生活要自我麻烦一点。
    和宝玉、黛玉相比，妙玉更洁癖的可恨。
    贾母，既然连宝玉黛玉的洁癖都讨厌，当然更讨厌妙玉这出家人的洁癖。
    一个带发出家的尼姑，竟然连茶水都不给刘姥姥一碗。贾母很不忿，她把妙玉献给自己的茶故意只喝一口然后给刘姥姥喝。
    以贾母的人性，原本不会将自己饮一口的茶给刘姥姥喝的，这有些不尊敬。贾母这行为，是告诉妙玉，既然刘姥姥是她带来的客人，就应该享受和贾母一般的礼遇。
    贾母已经很生气了，只不过有修养的人生气也不会让妙玉很难堪。
    不过呢，极端洁癖的妙玉没有领悟到贾母的不快，或者说她骄傲的内心有意识屏蔽了这一信号。
    贾母离开栊翠庵后，妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面茶盏来，妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”
    宝玉会意，知为刘老老吃了，他嫌腌臜不要了。
    宝玉虽然出身富贵，毕竟经常出门知道普通人家的苦，陪笑说道：“那茶杯虽然腌臜了，白撩了岂不可惜?依我说，不如就给了那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你说使得么？”
    妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的；若是我吃过的，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管，你只交给他快拿了去罢。”宝玉道：“自然如此。你那里和他说话去?越发连你都腌臜了。只交给我就是了。”
    这个杯子值多少钱呢？
    成窑杯子是明成化年间官窑烧制的一种瓷器。成窑以小件和五彩的最为名贵。明代沈德符《敝帚轩剩语?瓷器》：“本朝窑器，用白地青花，简装五色，为今古之冠，如宣窑品最贵。近日又重成窑，出宣窑之上。”
    沈德符在《万历野获编》记载：“城隍庙开市在贯城以西，每月亦三日，陈设甚多。至于窑器最贵成化，次则宣德。杯盏之属，初不过数金，余儿时尚不知珍重。顷来京师，成窑酒杯每对至博银百金，余为吐舌不能下。”
    也就是说，在明末，一对成化酒杯就值上百两银子。
    这玩意现在值多少钱呢？在1999年香港的一次拍卖会上，一只成窑的斗彩鸡缸杯，拍出了2917万元港币！
    南非不能崛起的症结
    第四十九节
    以曹雪芹创作《红楼梦》的背景清中期而论，
    这一个成窑五彩小盖钟，大约不会低于一百两银子，最起码也是五十两。
    这是一笔多大的财富呢？刘姥姥在大观园里，根据一顿螃蟹宴二十两银子够她一家吃一年可知，这杯子的价格是比较吓人的。
    王熙凤说李纨：“你一个月十两银子的月钱，比我们多两倍银子。老太太、太太还说你寡妇失业的，可怜，不够用，又有个小子，足的又添了十两，和老太太，太太平等。又给你园子地，各人取租子。年终分年例，你又是上上分儿。你娘儿们，主子奴才共总没十个人，吃的穿的仍旧是官中的。一年通共算起来，也有四五百银子。”
    李纨“一个月十两银子的月钱”比王熙凤“多两倍银子。”
    也就是说，如果不贪腐，王熙凤一年的月钱也不到五十两银子，也绝对买不到一只成窑杯子。
    不管妙玉出身如何高贵，当她寄身大观园的时候，“败落”是最起码的定性。
    就妙玉，出身高贵，恶心农家刘姥姥倒可以理解，把“腌臜”的杯子卖掉也是可以理解的选择，洁癖到宁肯扔掉也不用，就太可笑而可恨了。
    我们读《红楼梦》很容易因为喜欢贾宝玉而被潜意识灌输厌弃“禄蠹”的思想。
    一个社会，如果“一切向钱看”而忽略精神建设，这个社会就是畸形社会，反过来，一个社会如果只关注“义理”而轻忽经济，这个社会就是一个没有希望的社会——最终必定是向下沉沦。
    曹雪芹用两首《西江月》点评贾宝玉“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。”
    很多人解读认为曹雪芹这是予褒于贬，这就是对曹雪芹《红楼梦》创作复杂性的不理解。
    曹雪芹说自己写作目的时说：“当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。”
    曹雪芹的意思是说，贾宝玉这熊孩子，不好好学习，长大之后一事无成，压根就不能挣钱养家，最后混的“茅椽蓬牖瓦灶绳床”。
    一个连饭都挣不到的人，不管他的思想多么先进，最终都是一个“废物”。
    大观园里，那些所谓优秀的小儿女，大部分是不能养活自己的“废物”，而“废”的最厉害的是妙玉、黛玉和宝玉。
    这妙玉和宝玉，在富贵的时候，压根就没有财富的概念，任意的挥霍。不能挣钱而能够挥霍，什么样的家业败不光呢？
    其实，贾府也是如此的挥霍。
    一个八竿子打不着的远的不能更远的老亲，上门求帮，为了自己的体面和尊严，适当的给予一点帮助是可以理解的乃至于是必须的，第一次就接济20两银子一吊钱，第二次竟然接济200余两银子，这不是搞慈善，这是胡显摆。
    有句话说，救急不救贫。
    这个世界需要热心肠，但，每一个人的热心肠都是有限的，如果一个人的热心肠弄成了显摆，那就是大麻烦。
    好大喜功喜欢显摆，这是我们比较突出的缺点。
    隋炀帝，其实是一个非常有才能的人，他的父亲留给他的是极厚的财富，即使他才干平庸，也可以平稳度日，然而，仅仅14年，他就把一个强大的帝国鼓捣塌了。
    究其根本原因，我们分析隋炀帝施政的特点，一个走轴是好大喜功喜欢显摆。
    营建东都洛阳、开凿大运河、东征高丽，对于一个帝国来讲都是可以理解的盛世之举，然而，在特定的历史阶段，民众可以提供的人力物力是有限的。
    以有限的人力物力而承担无限的政绩，殆矣。
    隋炀帝进攻高丽的战争最能体现我们中国人从骨头里的好大喜功臭显摆的缺点。
    611年，隋炀帝决定讨伐高丽。战役谋划是水陆并进，于是“敕幽州总管元弘嗣往东莱海口造船三百艘，官吏督役，昼夜立水中，略不敢息，自腰以下皆生蛆，死者什三四。”
    东征高丽既不是反侵略战争，也不是完成统一的战争，其积极的意义不过是消灭潜在的边疆危机。
    消灭潜在的边疆危机，正如今日中国与周边国家的领土纠纷，是一个政权长远布局的长远战略而不是“急所”。
    “急所”，是一个来自于日本围棋界的术语。它是指对弈过程里出现的影响全局且必须抢先的节点。
    简单说,某一点不但影响全局且必须“先行”，一旦后手就是全局崩盘。
    比如，1948年下半年，国军在全国战场仍然处于相对优势但在东北战场处于相对劣势，而东北特殊的地形和国际环境决定了是共产党最容易得手的一个战略区。如果解放军占领了东北，就拥有了强大的战略机动，然而，如果东北国军能够赶在东北解放军发起大决战之前撤回华北，那么，解放战争就演变成了解放军从东北向华北向江淮向江南的平推，国军就拥有地形优势。
    1948年下半年，国共之争的大战略就是解放军如何滞留国军重兵集团于原地聚歼，对于国军而言就是是否敢于壮士断腕阻截东北解放军入关。
    也就是说，如果在1949年9月12日林彪发起辽沈战役之前，东北国军毅然舍弃长春和沈阳，将东北可以带出的沈阳守军撤退到锦州至天津一线，对外可以封锁东北解放军入关的通道，对内可以形成对华北解放军的绝对优势。
    1949年9月12日，整个国共之争的战略要点就是锦州，这就是国共大盘的“急所”。
    对于锦州大战而言，范汉杰自身的兵力是守不住的，廖耀湘的兵力也容易被打援。以林彪的兵力，长春困郑洞国、锦州攻范汉杰、辽西阻援廖耀湘，这困一个、吃一个、看一个都可以做到，然而兵力的使用已经非常紧张。非常意外，蒋介石从关内抽调了一个东进兵团进攻塔山救援范汉杰，林彪的力量一下子就要被扯在4个战场。
    侯镜如兵团杀入塔山，对于林彪是一个极大的变局，他既可以理解为傅作义仅仅派出一个兵团救援塔山，也可以理解为傅作义集结全力对夹东野，如果是后者，脱离老根据地搞辽西会展的东野就处于极端危险状态里。
    能否守住塔山就成了锦州大战的急所。
    1948年，国共之争的命运取决于锦州、取决于塔山，塔山是必争之先手。
    1948年国共之争，因为傅作义对于出关解救锦州三心二意搞了突袭西柏坡而导致辽西方面国军兵力不足，当侯镜如不能攻克塔山而林彪拿下锦州后，国军在东北就已经是全局皆输。
    在这之后，国共大战的一切都是共产党要争夺整个中国的领导权，因为东北的胜利宣告共产党最起码拥有了南北朝的本钱。
    同样的道理也出现在淮海战场。按照粟裕一开始的布局，淮海战役只不过是攻占淮阴、淮安等两淮和海州并消灭黄伯韬的第七兵团。
    从陈毅邓小平率先发起战役轻松占领郑州、开封可知，已经感觉兵力紧张的国军已经在徐州战区搞兵力收缩。事实上，对于粟裕而言，攻克“淮海”这几座城市已经是不费吹灰之力，如果不是何基沣、张克侠的战场起义，粟裕的部队压根就堵不住向徐州撤退的黄伯韬。也就是说，因为何基沣、张克侠的战场起义和黄伯韬的拖拖拉拉，粟裕以徐东阻击战拦住国军援兵啃下黄伯韬这颗硬核桃。
    如果战争的走向如此发展，那就是中原野战军在徐州以西获得广阔的土地而粟裕歼灭国军一个重兵团，压根就谈不上什么大决战。
    决定战争走向的“急所”是1948年11月16日攻克宿县。
    攻克宿县不过歼敌1.3万人，在1948年的下半年的战略大决战里，这个数字并不惊人。惊人的是解放军占领宿县后，徐州战区的国军就被分裂成杜聿明统帅的徐州3个兵团和刘峙统帅的蚌埠的2个兵团，两个集团原本依靠徐蚌铁路线连接，现在被拦腰砍成两截。
    徐州的杜聿明集团已经处于华东野战军和中原野战军的战略包围之中，唯有撤退一种选择。
    对于南线大决战，国民党称之为“徐蚌会战”，这个名字比共产党的“淮海战役”更准确。
    对于攻克宿县的意义，1948年11月23日，毛泽东致电刘伯承、陈毅、邓小平等：“在战役发起前，我们已经估计到第一阶段可能消灭敌人18个师，但对隔断徐、蚌，使徐敌完全孤立这一点，那时尚不敢做这种估计。这种形势的造成，主观上是因为我华东、中原两大野战军会合并攻占宿县，客观上是敌人只有某种程度的防御能力，很少有攻击能力。”
    按照毛泽东的这种说法，毛泽东也好、粟裕也好，一开始的战略谋划不过是歼敌18个师，压根就没有“隔断徐、蚌，使徐敌完全孤立”的谋划。这种局面之所以出现，一个是国军“只有某种程度的防御能力，很少有攻击能力”，另一个就是刘陈邓在策应华东野战军聚歼黄伯韬的时候及时发现了国军防御体系的致命缺点。
    对此，进攻宿县之前，
    刘伯承定性：“这次淮海战役的打法，叫做‘夹其额，揪其尾，断其腰，置之于死地而后已’。攻克宿县，切断徐蚌线，就是斩断敌腰，关门打狗之战。”
    整个淮海大战其实是两个阶段，第一阶段是粟裕聚歼黄伯韬兵团，第二个阶段就是如何聚歼白战略包围的杜聿明集团。
    一句话，淮海战役从一般性的战役最后演变成南线大决战，其关节点就是攻克宿县。淮海战役后期，杜聿明的3个兵团、刘峙的2个兵团和紧急增援的黄维兵团以及解放军的参战部队都是围绕宿县展开的。
    整个1948年下半年的国共大战，北南两线两个至关重要的战略要点，一个是塔山，另一个是宿县。程子华守不住塔山，东北野战军不但不能聚歼东北国军而且是损失巨大撤回松花江之北，刘昌毅攻不下宿县就没有所谓的南线大决战。
    1948年下半年的国共之争，就战略要点的不可不争而言，就是塔山和宿县。
    毛泽东、蒋介石、林彪都看到了塔山，所以，锦州大战是一场明打明的硬仗，就战场指挥而言，蒋介石失败在犹疑不定撤退的太晚了。
    毛泽东、蒋介石、杜聿明、粟裕都没有看到宿县的拦腰一断的可怕，所以，淮海战役的初期规模并不大，刘昌毅突然剜心一刀让国军在淮河以北整个战局彻底崩盘，杜聿明能够逃出就是侥幸
    南非不能崛起的症结
    第五十节
    人生如战场，当然也有“急所”，比如，莘莘学子的高考是否正常发挥就是决定人生走向的关键。每一个人都没有回旋的余地。
    为什么高考是“急所”？因为结婚、生孩子都有选择的时间回旋，而高考是个人无法调节的铁规律。
    隋炀帝登基的时候，从他爹手里接的是一个统一的太平盛世，国内和谐而外无必应之敌。从隋文帝、隋炀帝、唐太宗一直到唐高宗不断的对高丽用兵，我们必须承认隋唐之交高丽对于中原王朝巨大的威胁，然而，这种威胁毕竟不是必应的“急所”，而是可以从容应对的边疆危机。
    我们知道，隋唐之交，中原王朝最大的敌人其实是突厥，两个王朝不集中力量应对突厥的强大威胁而远征高丽，就国家战略而言，其实不可解。
    可是，从20世纪90年代以来，韩国一个劲在历史上与中国争夺东北的归属，这就告诉我们，隋唐对于高丽的战争有着巨大的政治原因。
    中国古代历史，有两个比较不好解决的正朔。
    所谓“正朔”，就是政权的合法性。
    比如，中国共产党通过武装斗争打败了国民党建立新政权，这个符合中国的“正朔”。
    中华民族的主体是汉族，汉族得名于汉王朝，而汉王朝的建立来自于“伐无道诛暴秦”。
    五代时期成德节度使安重荣：“天子宁有种耶?兵强马壮者为之耳。”
    古代中国政权的合法性，不同于西方，我们是只讲血缘不讲正义。只要是中国人， 不管你用什么办法得天下都是合法政权。
    安徒生的童话《夜莺》有一句话：“在中国，你们知道，皇帝是中国人，他周围的人也都是中国人。”
    中西文化在古代一个非常重要的区别，西方是特别尊重私有财产，即使国家帝王一旦绝嗣，也要有亲友继承，这个继承权是只讲亲戚关系不讲国籍。
    而中国政治最忌讳的就是“非我族类”。
    中国古代的“正朔”从夏商周一直到魏晋都不需要讨论——王莽的新被排除。可是，东晋南朝这个代表中国政权“正朔”的“世系”到了589年彻底终结，胡汉联姻的隋政权统一了中国。
    晋室南渡之后，北方大地陷入了胡汉乱杀和融合，一直到前秦的苻坚南下鼓捣出一个淝水战役惨败，我们仍然说中国的“正朔”是东晋。
    前秦之后中国北方的主流政权是鲜卑建立的北魏。这个北魏分裂为西魏和东魏，东魏最后变成了北齐，西魏最后变成了北周，北周又被杨坚禅让成了隋朝。
    因为隋王朝是禅让形式获得政权，要承认隋的合法性就必须承认北周的合法性，因为北周的政权是以禅让形式从西魏获得政权，这样一来，要承认隋的合法性就必须承认北魏的合法性。
    关于隋王朝的合法性还有一个麻烦，唐王朝取代隋王朝也走了“禅让”的形式，因为隋炀帝是被宇文化及杀害的。
    北魏的拓跋、北周的宇文都是标准的鲜卑，隋朝的杨和唐朝的李都是胡汉混血。
    这样一来，代表从夏以来华夏“正朔”的政权在589年被彻底灭亡，而源自鲜卑的北方政权竟然从589年一直统治到907年，长达318年，如果从北魏统一黄河流域的439年算起——东晋灭亡于420年——竟然长达468年。
    有些朋友可能说，这不无所谓嘛！
    这可不得了，这不仅仅是古代中国，就是今日的我们写中国历史都牵扯到政权的合法性，就是今日的整个世界便是民选政权都有政权的合法性，比如，美国选举总统，小布什和戈尔、特朗普和希拉里、都有一点争议。
    所以，中国人，从古代到现在，我们讨论古代政权合法性的时候，从东晋向隋唐的过渡就是一个稀里糊涂。
    《北史》的《魏本纪第一》曰：“魏之先，出自黄帝轩辕氏”。《魏书》载：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉。黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏”。
    后人写史，就弄了这么一个“绕”，把鲜卑族弄成了黄帝的“少子”的后代，反正鲜卑族的来历也是一笔糊涂账。
    这样以来，源起鲜卑而民族融合的北方政权“北魏——隋唐”与南渡的“魏晋”政权的相互取代就变成了“黄帝子孙”的“兄弟之争”。
    我们弟兄的家务事，大家都“正朔”。
    国人和史学家，大家都心知肚明的“绕”，反正满足中国政权的合法性。
    我们总不能让自己的历史那么窝囊吧。
    中国政权合法性的第二个麻烦就是蒙元和满清的合法性问题。
    蒙元存在时期，巨多汉族人是抵触其合法性的，所以，朱元璋是驱逐鞑虏的，
    明初宋濂代表明政府官修《元史》，关于元朝的历史定位，“太祖法天启运圣武皇帝，讳铁木真，姓奇渥温氏，蒙古部人。”
    因为蒙元政权北撤草原与明王朝长期对峙，明王朝当然不能承认蒙元的“正朔”，于是，中国历史出现了一个巨大的缺口：我们被外族奴役了一个时代。
    如果仅仅如此倒也罢了，麻烦的是出了一个从1644年到1912年管理中国的满清。
    长达268年的历史，我们还是承认没有合法性的政权？
    这个，绝对不可以，任何人写历史都绝对不敢。
    我看网络，颇有人批评满清的合法性。
    这个不可以批评，是因为有一个麻烦。
    从1840年之后一直到1912年长达72年的时间，西方列强与中国签订的所有的条约都是以清政府为中国合法政府的。也就是说，不管汉民族如何对待清政府，因为世界承认满清代表中国，如果我们不承认，即使到了今天，我们如果舍弃开清政府的合法性，有些外交问题是比较麻烦的。
    除此之外，还有一个麻烦，唐朝之后的汉族政权，一个宋、一个明，经济虽然比较繁荣，版图就比较差劲了，今日中国的疆域是蒙元、满清创造的，如果我们不承认蒙元、满清的政权合法性，那么青藏高原、内蒙古、新疆、台湾、乃至于东北的相当领土归属中国的合法性如何？
    我们今天太多的疆域是蒙元、满清开创的家业，我们要维护今日的大团结就必须承认“历史正朔”的大团结。
    所以，我们今天写中国历史，就是一个民族大团结，“北魏隋唐”也好、蒙元满清也好，我们统统合法的“正朔”。
    问题是，今日的我们是非常理智而成熟的，最重要的是今日我们的政权是民族大团结的政权，无论是1949年之前的中华民国和1949年之后的新中国都是合法政权，所以，我们对这个问题不敏感。而且，中国的社会进步太快，中西文化的碰撞让我们有了更开阔的胸怀。
    中国，潜意识里，我们还是不能接受“外人管理”。
    隋王朝统一华夏，是中国古代历史上第一次少数民族政权“世系”和“胡汉混血”的皇帝统一了中国，对于今天的我们而言，倒也无所谓，除了我这种人钻在历史里绕，谁管这玩意呢？我们一般人也不过讨论蒙元、满清的合法性。
    可是，回到历史的当代，少数民族政权“世系”和“胡汉混血”的皇帝统一了中国，内心难免有些“自卑”。
    比如，奥巴马当选美国总统，就合法性而言就比不过特朗普。
    奥巴马的身世复杂。奥巴马的父亲是来自肯尼亚的留学生，母亲是堪萨斯州白人，二人在就读夏威夷大学期间相识。1961年8月4日，奥巴马出生在美国夏威夷州火奴鲁鲁市。由于父亲前往哈佛大学求学，奥巴马从小由母亲抚养。奥巴马两岁多时，他的父母婚姻破裂。6岁时，奥巴马随母亲和继父前往印度尼西亚首都雅加达生活，并在当地的一所小学就读了两年。四年后他的一家又回到夏威夷，与外祖父母住在一起。从5年级起，奥巴马在火奴鲁鲁的大型私立学校普纳荷学校就读，于1979年毕业。若干年后母亲与继父离婚，他便随母迁居美国本土。
    青年时期，奥巴马因为自己的多种族背景，很难取得社会认同，十分自卑。他过了一段荒唐的日子，做了很多愚蠢的事，比如逃学、吸毒、泡妞等，成了一个不折不扣的“迷途叛逆少年”。十几岁的他成了一个瘾君子，曾以吸食大麻和可卡因来回避“我是谁”的问题。
    在这之后的奥巴马正气蓬勃奋发有为，以杰出的能力在政治大海里如鱼得水，最后当选总统。
    不过，年轻的奥巴马在美国也有艰难的身份认同，要知道美国是移民社会，就身份认同而言是整个社会最开放的国家。
    假如，一个肯尼亚的留学时在1960年和一个中国女孩结婚生孩子，这中外混血的孩子能进入中国政治的顶层？
    开玩笑！
    我多次说过，中国的社会进步最难的一点就是舍弃“传统文化”的拘囿而走向开放兼容的新时代，以能以德论英雄。
    可是，实现这一点是艰难的，正如重男轻女的封建遗毒是很难铲除的。
    南非不能崛起的症结
    第五十一节
    隋杨也好、唐李也好，他们所处的时代截然不同于宋元明清的社会面貌。
    魏晋南北朝是士族时代，有些类似于商周的世禄世卿的贵族时代。区别在于，士族时代的魏晋南北朝，上层社会固然把持了主要的社会资源但并不彻底封堵庶族的进步。
    什么意思呢？商周时代贵族的等级基本等同于其政治职位，下层向上流动的可能非常的少。
    比如，周天子的政治权位和贵族等级都是第一等。魏晋南北朝时期，庶族地主不但可以建功立业甚至于可以当皇帝，但，即使你当了皇帝你的贵族等级仍然不能升级。比如，王谢门高绝对在刘宋的皇帝之上。
    商周时期和魏晋南北朝时期相同点是，一个人的社会地位受到家庭出身的深刻影响。
    古代中国，就个人出身有非常复杂的规定，比如庶生长子和嫡生长子的区别竟然在“字号”就有规定。
    比如，兄弟排行有“伯仲季”和“孟仲季”的区别，这里的“伯”就是嫡生子，比如忠诚于李密的王勇字伯当，这里的“孟”就是“庶生子，比如曹操曹孟德马超马孟起。
    李唐时期，士族的影响力虽然抵不过魏晋时期，但仍然有巨大的影响力。
    贞观六年，李世民下令吏部尚书高士廉领衔负责修订全国士族谱牒，以便“刊正姓氏”。
    “命士廉等遍责天下谱牒，质诸史籍，考其真伪，辩其昭穆，第其甲乙，褒进忠贤，贬退奸逆，分为九等。”
    这是唐太宗修订《氏族志》的指导思想。
    南北分裂的魏晋南北朝，各地士族称雄乡里、各自修谱，往往带有浓厚的地域色彩。唐人柳芳在《姓系论》中指出：“过江则为侨姓，王、谢、袁、肖为大；东南则为吴姓，朱、张、顾、陆为大；山东则为郡姓，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦号郡姓，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为虏姓，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。”
    李世民的政治意图是承认士族的地位并根据现实的政治进行调整。
    两年后的贞观八年，高士廉等条举了全国85个郡的398个姓，编成《氏族志》草稿，于当年五月进呈唐太宗，史称“唐贞观八年条举氏族事件”。
    唐太宗予以仔细审阅，当他看到把山东士族之冠崔民干列为第一等时，甚为不满，发了一通议论：“我平定四海，天下一家，凡在朝士，皆功效显著，或忠孝可称，或学艺通博，所以擢用。见居三品以上，欲共衰代旧门为亲，纵多输钱帛，犹被偃仰，我今特定族姓者，欲崇重今朝冠冕，何因崔民干犹为第一等？”
    李世民说，我弓马天下建立政权，那些追随我建功立业封官在三品以上的功臣——唐朝的宰相是三品——要想和魏晋时期的名门大族婚姻，“纵多输钱帛，犹被偃仰”，还被人看不起。
    妈妈的，看不起我的功臣就是看不起我这个皇帝，你高士廉什么的干活？
    其实，在两年前，唐太宗就对旧士族非常不满了：“是时，朝设以山东人士好自矜夸，虽复累叶陵迟，犹恃其旧地，女适他族，必多求聘财。太宗恶之，以为是甚伤教义。”
    唐太宗提出 “既轻重失宜，理须改革”的思想。
    非常不满的唐太宗明确指示：“不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级”，并“更命刊定”。
    唐太宗以“今日官爵高下”作为确定氏族的等级，也就是所谓“尚官”的原则，它与“论数世以前”的相沿郡望作为等级的“尚姓”原则是不同的。
    根据唐太宗的指示，高士廉确立了皇室、外戚、高官显贵三等级。
    “于是以皇族为首，外戚次之，降崔民干为第三。”胡三省注曰：“九等之次，皇族为上之上， 外戚为上之中，崔民干为上之下。”
    可是，在大原则之下仍然有对传统的让步。
    崔民干曾于武德元年担任黄门侍郎，以山东安抚副使的职位会同山东道安抚大使李神通讨伐宇文化及的叛乱，他的谋略虽比无能的李神通稍胜一筹，然而毕竟不是能人，故新旧《唐书》没有为他立传。此后也没有建立功业，官职始终不见超擢。
    唐初宰相位居三品以上，列入《氏族志》第三等，崔民干是宰相之下第四品的公卿大臣，按照原则是不足以列入第三等的。
    唐太宗同意高士廉降崔民干为第三等，是“尚官”与“尚姓”原则妥协的产物。
    李世民虽然调整了世家大族的排序，然，他继续承认名门世家的士族身份，最要命的是，即使经过李世民、武则天两次巨大的政治打击，一直到晚唐曾经的世家大族仍然是有影响的。
    比如，唐人元稹撰的《会真记》里说：“张生游于蒲，蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。适有崔氏孀妇，将归长安，路出于蒲，亦止兹寺。崔氏妇，郑女也；张出于郑，绪其亲，乃异派之从母。”
    这里的“崔氏”就是世家大族的“崔”， “崔氏妇，郑女也”，反应了世家大族互为婚姻的历史传统。
    经过唐末农民大暴动残酷的打击，源自魏晋的士族政治才彻底堕入历史的深处，及至赵宋建国，《百家姓》的编写轻微反应了宋初的政治地位，可是，从那个时候一直到清末，中国的姓氏文化也就如此了，因为从赵宋开始，除非皇族，家庭出身已经无关富贵，科举才是正途。
    我们不能用宋明时期的政治审视隋唐。隋唐虽然处于士族日益衰落的时代，然，血缘的高贵与否仍然是极重要的社会资源，掌握了军政大权的皇族牛叉轰轰的一定要位居一等，世家大族也无法正面对抗，然而，从骨头里的轻蔑是自己圈子的文化。
    在这种社会文化里，胡汉混血的杨隋和李唐对于政权的合法性当然就特别的敏感。这个时候，混一寰宇的隋唐当然不顾忌来自于内部的挑战，因为经过漫长的历史，汉家的刘、晋朝的司马，都已经不可能挑战新生的政权。至于吐蕃、突厥，他们是标准的“非中原民族”，更不可以挑战隋唐的合法性。历史发展到今天，什么东突厥、什么什么虽然有分裂异己分子，但他们绝不会和汉民族争夺“大中华”的“正朔”。
    比较特殊的就是经常在古文化申遗里恶心中国的韩国。
    为什么出现这样一个问题呢？那就是朝鲜历史上的疆域与今日中国的疆域有过交集，而且，朝鲜历史上一些名人也与古代中国的名人有过交集。
    朝鲜与中国历史比较大的关联是商朝的源起。
    因为年代的久远，今日的我们对于商的起源是有争议的。
    传说商族是高辛氏（帝喾）的后裔，舜时，商族出了一位杰出的军事首领——契。后来商人把他称作“玄王”，作为始祖，“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。”
    夏朝太康失国，契的孙子相土开始向东方发展，《诗经》上说：“相土烈烈，海外有截”。
    商族是一个常常迁徙的民族，在商汤灭夏建立商王朝之前，不断迁徙，游移不定。《史记?殷本纪》说：“自契至汤八迁。”由于史籍记载不详，加上后世地名变化很大，商族起源于何地遂成为千古之谜。千百年来，专家学者们作了大量的考证，得出了商族起源于东方说、西方说、北方辽河流域说、燕山地区说、山西说等各种各样的结论。
    《诗经?商颂?长发》是商人对于自己发展历程的史诗般歌颂，因为是创作时代的久远，其历史的可信为必然，后人研究的是如何确指。
    “相土烈烈，海外有截”，歌颂的是殷商始祖契的孙子相土开创的辉煌业绩。
    “海外有截”，比较确定无疑的解读应该是商部落在“海外”有了“影响”，比较靠谱的猜测应该是在海外建立了殖民地或者是某海外部落接受了商的领导或者商部落某一个优秀人物成为海外的领导人。
    隋唐之交，虬髯客对李靖说“当东南数千里外有异事，是吾得事之秋也”，贞观十年，有南蛮入奏，“有海船千艘，甲兵十万，入 扶馀国 ，杀其主自立。”
    估计，虬髯公在东南亚某海岛，比如菲律宾建了基业。
    《水浒传》里宋江征方腊凯旋，“比及行至苏州城外，只见混江龙李俊诈中风疾，倒在床上。手下军人来报宋先锋。宋江见报，亲自领医人来看治。”
    经过李俊提议，宋江留下童威、童猛照顾李俊，自同诸将上马赴京去了。
    “李俊三人竟来寻见费保四个，不负前约，七人都在榆柳庄上商议定了，尽将家私打造船只，从太仓港乘驾出海，自投化外国去了，后来为暹罗国之主。童威、费保等都做了化外官职，自取其乐，另霸海滨，这是李俊的后话。”
    有些朋友可能说，这是小说，不可信。
    然，有信史在。
    乾隆年间，中国揭阳县澄海中外莆都( 华镇)华富村，一个叫郑镛的年轻小商人来到暹罗大城府，娶了泰国小妹诺央，生了一个儿子取名郑信。
    古代中国，其文化发育比之周边小国拥有绝对的优势，郑镛这种来自天朝的人物，对于那个时候的暹罗而言，正如今日上海人去了非洲大沙漠的优异。
    郑家进入了上层社会，郑镛死后，郑信被财政大臣昭披耶节基收为养子，13岁入泰国宫廷当侍卫。20岁时按当地习俗入寺为僧，三年后还俗。长大后在泰国当官，封爵为披耶，故暹罗人称之为披耶达信。
    1764年，缅甸王进攻暹罗，两年后，无能的暹罗王室败亡。分兵六路突围的守城部队只有郑信率领的500人的军队在缅甸大军最薄弱的环节完成了突破。
    在这之后，借助清军入缅甸的国际形势，郑信一步一步带领着军队收复了泰国失地。
    平定各地诸侯之后，郑信在吞武里称帝，成为泰国历史上第一位华裔皇帝。
    南非不能崛起的症结
    第五十二节
    我们看红军长征，最激烈的党内斗争是在三个阶段：1、湘江损失之后的远征方向；2、草地会师后的发展方向；3、到达陕北后的发展方向。
    红一方面军离开中央苏区远征，内部分歧不大，因为中央苏区已经民穷财尽，离开中央苏区远征湘西会合贺龙部，有远征的目标和方向，大家倒可以接受。湘江一战损失过半，接受毛泽东建议寻找敌薄弱地带机动作战，这是一次内部分歧。最终，遵义会议决定在新区建立新的根据地或者渡江与红四方面军会师。在这之后领导层较少发生分歧，彭德怀、林彪就军事指挥与毛泽东的分歧仅仅是具体的军事指挥，就渡江北上与红四方面军会师是绝对没有意见的。
    长征中的第二次争议，也是影响深远的毛泽东和张国焘的争议，那就是北上和南下，张国焘之所以反对北上，究其心理而言，就是对于北方能否开展革命表示怀疑，如果这个时候就知道红25军已经在陕豫鄂交界建立了根据地而且还有刘志丹在陕北的根据地，估计拔脚就走无人争论。
    张国焘和毛泽东的争论，除了发展的理念区别，更有信息不通畅产生的“撞大运”的猜选。
    三大主力红军到达陕甘后，就发展前景发生了两次争论。毛泽东认为陕北极小而贫穷，决意东征太行山。对于无根据地作战比较谨慎的彭德怀与毛泽东争吵的非常厉害，最终勉强东征山西。至于对北上比较恐惧的红四方面军，在得知苏联红军在新疆方向给予武器援助之后，急切切渡过黄河直取河西走廊，最后损失巨大。
    远征对于任何一个部队来讲都是一个极其艰难的决定，一旦没有既定的目标和必定的希望，是走不完漫漫的征途的。
    我们知道，在商周之际，我国的大东北基本没有开发，如果纣王的远征军一定沿海岸线北上，他们不可能离开相对温暖的东北而北上酷冷的西伯利亚。
    那么，纣王的远征军去了哪里？
    我个人的猜测，这批军队的主体部分为了筹措粮食被迫与东夷进行了战略联合，然后参加了武庚发起的针对周王朝的战争，也就是“周公东征”。
    周武王灭商后，为了安抚殷商遗民，将纣王之子武庚封为殷侯，留在殷都，并派兄弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处去监视他，称“三监”。不到两年，周武王病死，其子诵即位为成王，周公摄政。武庚串通“三监”，联络淮夷，起兵叛周，周公领兵平叛，史称“周公东征”。
    《毛诗正义》。“武庚与淮夷叛而作乱，将危周室。周公东征而灭之，以救周室之乱也。”
    周公东征长达三年，远比武王伐纣残酷的多，艰难的多。
    我个人理解，周公东征之所以打的那么艰难而残酷，就在于其作战的主要对象是分散归附武庚和东夷的纣王留下的十几万远征军。
    东一伙、西一队，这里三千、那边五百，原本是远征军加上东夷的支持，战斗力就比较可观。因为已经分解，因为没有了统一的指挥，无法与周公的大军搞大决战。反过来，周公也很难传檄而定，必须一股一股的消灭，这战场就非常的广阔、时间就比较的折磨。
    那么，纣王派出的远征军是否全部消耗在周公东征里了呢？
    这个倒也不一定，因为商朝灭亡后，有文字记载的属于商部落系统的政权最少还有3个：1、微子启的宋国；2、孤竹国；3、箕子朝鲜。
    微子启的宋国是臣服于西周的殷民的一部分，来自于远征军的部分不会太多乃至于没有。
    孤竹国在夏商周时期是一个极有影响的地方性政权。
    殷商初，从《帝王世纪》记载：“汤特封墨台氏于孤竹”，并说，共传了9世。《史记》记载：“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。”
    孤竹国君为“墨胎氏”，又有说姓“墨”。
    其实，孤竹国诞生于夏，是冀东地区出现最早的国家。
    就殷商早期发展来看，“相土烈烈，海外有截”者,绝对不是瞎编而是有根据的，大体的理解，应该是“相土”时代，商部落在海外获得一块土地或者殖民地。
    这个海外，从中国海岸线理解，不可能是南海沿岸、也不可能是东海沿岸，因为那个地方的开发比较落后。从古代中国最初的经济重心在中原看，这个“海外有截”应该是黄海、渤海周边。
    渤海、黄海之外的可以发展为殖民地或者相联系的海岛，并不多，或者说没有，因为日本列岛距离大陆太遥远了。我个人理解，这个“海外有截”也可以理解半岛，比如辽东半岛相对于山东半岛，朝鲜半岛相对于中国。
    尤其是这个朝鲜半岛，原本就是一个大半岛，而其与中国大陆相分割的界限是鸭绿江和图们江。
    如果从四面皆水的角度讲，这朝鲜半岛也可以称之为“岛”，如果商部落曾经在辽河流域生存过，势力大发展向东，其中一些人深刻影响了朝鲜半岛，那么，可以称之为“相土烈烈，海外有截”。
    以夏商周时代的社会经济而言，搞农耕不可能越过积温的巨大限制。
    农耕文明最大的制约其实并不是降水而是积温。就夏商周时代的农业而言，核心区是“秦岭——淮河”以北的暖温带而不是秦岭以南的亚热带。我们看远古时代中国境内的人群分布，北京、山东、河南、山西、陕西要比南方稠密得多。我们看明长城的走向，在东北方向是从山海关向外包括了整个辽东半岛。
    其实，最初的山东省的辖区是跨过渤海包括了整个辽东和辽西。
    就适合发展农业而言，辽河流域其实和关内是非常接近的。
    如果商部落在“相土”时代获得了大发展，其发展方向在向西的内外蒙古、向北的吉林、向东的朝鲜半岛试探后，必然发现最恰当的发展方向是越过辽西走廊向河北发展。
    河北这个地方，在战国时期，发展的比较的好，燕赵大地经济富庶人口众多。可是，在春秋之前乃至于春秋的前半期，河北中南部这个大粮仓偏偏经济并不发达。
    这个里头就牵扯到“女娲炼石补天”的真实背景。
    《淮南子》的《览冥训》记载的最为详细。“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”
    这一大段，最主要的一句是“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”。
    女娲炼石补天的地方就是冀州，也就是今天的河北省。
    我比较接受的一种猜测。所谓共工怒触不周山和女娲炼石补天，应该是发生了较重要的陨石撞击了冀州大地。
    陨石撞击，在冀州大地形成了巨大的深坑，也极大的破坏了局部的大气循环和降水，不但黄河等等原本来自于山西、河南的河流向陨石撞击坑汇集，最大的麻烦是撞击坑的东南部——那个时候天津还是一片汪洋——原本就地势较低，这一撞击，亲娘哎，不但这陨石坑低于了渤海水面，而且，这陨石坑和渤海之间也有了一条倒灌的水道。
    这个陨石的撞击坑，就是大名鼎鼎的白洋淀。
    陨石撞击造成巨大的野火，焚毁了森林，“火爁焱而不灭”，大火之后，没完没了的降水——天漏了——和云集而归古白洋淀，“水浩洋而不息”。突然恶化的环境不利于人类的居住，野兽倒是很快适应了环境，“猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”。
    传说中的女娲炼石补天处在今河北涉县中皇山。 河北省涉县中皇山上,有全国规模最大、肇建时间最早、影响地域最广的奉祀女娲的“娲皇宫”。
    女娲“杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”
    女娲用芦灰“平冀州”，我们知道白洋淀的一大特产是芦苇。
    那么，是否可以这样理解。为了堵住海水向古白洋淀的倒灌，女娲带领古人们采割芦苇会同泥沙填补古白洋淀与海洋的通道？
    为什么要用芦苇呢？水流速度太快，一般泥沙不能封堵。
    还有另外一种可能。陨石撞击形成古白洋淀后，密麻麻生出无边无际的芦苇，形成极好的生态环境，来自于古白洋淀周边的河流的水被芦苇堵截的水流不畅。
    生态不好不利于人类生活，原始生态当然也不利于人类生活。
    女娲带领古人大面积焚烧芦苇，没有芦苇的滞留，水流下泄加快，滚滚洪流向东入海。
    不管如何理解，根据女娲炼石补天的故事，我们可以确定无疑的知道，在人类踏入文明社会的时刻，今日的河北大地，也就是古冀州的古白洋淀一带环境比较恶劣，开发难度巨大。
    这样一来，在辽河流域发展的商部落追逐更加阳光的地盘的时候，越过山海关来到了冀东建立了一块根据地。但是，从冀东沿渤海海岸继续南下就遇到了沼泽广布的古白洋淀，要寻找更好的生存环境，他们必须越过古白洋淀继续南下。
    我们知道，一般理解，夏王朝的统治中心是河南西部和山西南部，之所以不包括河北古冀州，应该是女娲炼石补天后这块土地开发还有难度。
    南非不能崛起的症结
    第五十三节
    商部族南下中原时，墨氏一支留在冀东作为其后盾，源源不断将战略物资运抵中原，为商祖最终问鼎中原，在“殷革夏命”中起到重要的战略支撑和经济支持。考古发现，孤竹先民可能就是“红山”族人南下的贵族群体。
    据《史记?伯夷列传》注引《索隐》所记：“孤竹君是殷汤三月丙寅日所封”。是为孤竹侯国。殷墟甲骨卜辞文中称“竹侯”。时在商汤建立商朝之初，一说是商汤十八年（待考），约公元前1600年。然，从新发现有关孤竹国文物推断，孤竹国建国可能要远早于《史记》记载的殷商之初。大致说来，孤竹在殷商之前属于夏朝北边的大国。在帮助为同为子姓的殷族建立大邑商后，孤竹国也处于鼎盛时期。一般认为，孤竹国建于夏末，兴于殷商，衰于西周，亡于春秋。从立国到灭亡存在约940多年（约公元前1600年——公元前660年）。
    孤竹国疆域广袤，约含概今天太行山以东、内外蒙古以及东北和朝鲜地区。其夏代遗迹无考。商代遗迹、遗物，遍及京津和辽西地区。近年来，唐山市滦南县新发现有关孤竹国重要物证，如带有玉文字的玉璧、玉圭、玉钺、玉冠等大量文物。
    商周之交，中国政治的一个巨大事件，也是深刻影响中国传统文化的事件，就是伯夷叔齐饿死首阳山。
    要说古代中国影响最大的史学专著，大约是司马迁的《史记》。这部“无韵之离骚史家之绝唱”，之所以牛叉，不仅仅是其对史实收集整理的严谨，更重要的是其史学思想，比如把“伐无道为天下倡”的陈涉定义为诸侯的“世家”、把与刘邦争夺天下的项羽定义为帝王的“本纪”。
    相较而言，陈寿的《三国志》就不讲理，魏志有本纪和列传，蜀、吴二志只有列传。《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪 、文帝纪、明帝纪；而《蜀书》则记刘备为先主传、刘禅为后主传；孙权称吴主传，记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传。
    为什么呢？这就是陈寿的“正朔”观，或者是对于两汉魏晋政权合法性的认识。
    两汉之间有一个新莽，《汉书》整了一个《王莽传》，虽然不符合王莽这个家伙当皇帝的事实，但考虑到王莽插在两汉之间，属于两汉政权的反革命“匪徒”，给他一个“传”符合两汉政治。可是，把“陈胜项藉”这两个建立过政权的人物弄到《汉书》为“列传第一”是不讲理的。
    特别是，陈胜死的时候，刘邦还没有汉王呢，何况“汉帝”呢。
    你一个东汉的人，把死在秦朝灭亡之前的陈胜拉近《汉书》当“列传”是比较无聊的。
    当然，这反映了班固的国家“正朔”是“汉”直接承接两周而不承认秦的正朔。
    还有一个，司马迁的《项羽本纪》和《陈涉世家》的“项羽”和“陈涉”的命名原本就是一种尊敬。
    陈胜，名“胜”字“涉”，项羽，名“籍”字“羽”。
    古代，称人的“字”是一种尊敬。司马迁《项羽本纪》和《陈涉世家》的命名就是对二人的尊敬。到了《汉书》就是“陈胜项藉列传”了。
    其实，就是我们今天的历史教科书，也有问题，我们写“陈胜吴广起义”用的是“名”而项羽用的是“字”。
    我们的标准也不统一，有些乱。
    最尴尬的是，我们要打倒国民党反对派的最大代表，也就是最大战犯，他的名字是蒋中正。按照传统文化，如果称呼蒋中正为“蒋介石”是一种尊敬。
    三国就不一样，刘备这政权，无论从任何角度讲，人家都是刘汉的余脉，无论如何都不能不承认人家政权的合法性。
    陈寿之所以如此不讲理，就是因为陈寿跟随刘禅投降了曹魏，最早是西晋的臣民。
    汉献帝禅让曹魏、曹魏禅让司马晋，司马晋不能否认两汉的合法性，在两汉和司马晋之间三国鼎立，他们选择曹魏的合法性是可以理解的，而否定蜀汉的合法性是不符合逻辑的。
    读史最大的问题并不是史事而是“史识”。
    我一直啰嗦，这一次啰嗦这么一通，意思是说，司马迁的这个《史记》的体例是非常重要的。
    司马迁的《史记》把“伯夷列传”置于“七十列传”的第一，当然与伯夷的商周时代最早有关。可是，司马迁写“伯夷列传”的手法非常的特别，几乎是“史传”的唯一。
    “伯夷列传”连后人加的标志符号一共997个字。
    夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？
    司马迁这一大截，其实是说他非常推崇尧舜禹的“禅让”。
    孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。
    司马迁的意思是说，他非常理解面对周武王的商周易代伯夷的痛苦，暗含的意味就是对汤武革命的负面态度。
    其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。
    剩下来的文章就是大量的讨论。
    或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
    司马迁说，伯夷、叔齐、颜渊这等好人不得好报而“日杀不辜”的盗跖竟以寿终，这是否否定了“天道无亲，常与善人”的道德说教呢？
    纵观《史记》本纪、世家、列传之篇末，均有太史公的赞语，唯《伯夷列传》则无。满纸赞论、咏叹夹以叙事。名为传纪，实则传论。史家的通例是凭借翔实的史料说话，而或于叙述之中杂以作者的意见，就算变例了。所以，本文实开史家之先河，亦为本纪、世家、列传之仅有。
    伯夷、叔齐，是孤竹国国君的儿子。为了逃避国君的继承保持兄弟感情，两兄弟离开了孤竹国。离开孤竹国的两兄弟总要找个吃饭的地方，“闻西伯昌善养老”，也就是西伯姬昌管理下的地盘有完善的养老体系，于是，就投奔了西周。
    伯夷、叔齐投奔西岐而不投奔殷商，说明西岐的社会管理的确比殷商要好得多。
    可是，伯夷兄弟刚刚到西岐，“西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。”
    伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”
    商纣王死后，伯夷叔齐最终饿死在首阳山。
    伯夷叔齐最终饿死在首阳山，说明商周没有了希望。
    可，伯夷叔齐最终饿死在首阳山，又被司马迁这家伙写在“列传第一”，还弄几大段带有明显倾向性的议论，这暗含的意味就不仅仅是对“周武革命”的负面评价，还有对周武之后政权合法性的调侃。
    一直以来有人根据《竹书纪年》怀疑《史记》的准确性。
    西晋武帝太康二年，一个名叫不准的汲郡人盗墓，得到墓冢的竹简数十车，皆以古文（秦统一前的战国文字）记载，史称“汲冢书”。其中有记载夏商周年间的史书十三篇，晋人初名之“纪年”（又称“汲冢纪年”）。
    中书监荀勗﹑中书令和峤奉命将散乱的竹简排定次序，并用当时通用的文字考订释文，遂有初释本竹书纪年。又称“荀和本”。
    《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。最主要的是，这书编写于战国，没有经过后世史学界有意识的“修改”，更多的接近真实。
    《竹书纪年》说：“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
    《竹书纪年》还记载了商朝的开国功勋伊尹的事迹：“仲壬崩，伊尹放大甲于桐，乃自立。伊尹即位，七年，太甲潜出自桐，杀伊尹；乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。”
    这明君尧舜禹和贤相伊尹，都成虎狼之徒，《竹书纪年》和《史记》哪一个准确？
    南非不能崛起的症结
    五十四节
    《竹书纪年》里说。“昔尧德衰”，晚年的尧已经丧失了工作的锐气，尤其不管控混蛋儿子“丹朱”。没有了威望的尧，也就不能团结自己的集团，舜借机推翻了尧，并把他流放到平阳，“舜放尧于平阳”。
    尧舜禹时代，是中国的部落联盟向初级国家转换的阶段。
    尧的时代，更多的是部落联盟，禹的时代大体已经完成国家机器的建设，舜是一个非常重要的过渡。
    尧舜禹时代，既然更多的是部落联盟，所以，尧舜禹他们各自的部族都有相当的政治发言权，而领导人的推选，更多要求的是“公心”。
    然，领导人在推选接班人时难免思考的是儿子和部落的利益。
    按照史料记载，丹朱是一个非常不成器的家伙。
    丹朱大约是整个中国历史上第一个“我爸是李刚”的东东。
    尧把两个女儿嫁给了舜，目的大约是形成“丹朱——舜”一体化结构，能干的女婿帮助混蛋的儿子构成利益最优化。
    然而，尧的行为反而扩大了舜的群众基础，最终，舜利用强大的声望完成宫廷政变，把“德衰”的尧流放了。
    流放了尧并不能剥夺尧的部落在部落联盟里应有的“联邦代表权”，这个“联邦代表权”，正如近代大型企业的“股份利益”，理所当然不可不戒的被丹朱继承了。
    如果允许我们还原历史。我们可以看到，在部落联盟的董事会议上，丹朱经常联络一些对舜有意见的董事给舜搞恶心，弄得舜很为难。
    《史记》说，“舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。”
    按照方方面面的材料。我们大约可以这样猜想。尧老了，干了一些“德衰”的事情，被舜纠集一些重要董事推翻了位置，并且流放到平阳留置并“双规”，董事会就查账目什么的。
    于是，就要选举一个代理董事长，已经有了“家天下”思想的丹朱与舜公平竞争。经过一番激烈的斗争，董事们都去舜那里讨论问题、协调纠纷，丹朱孤零零的没有搭理。
    按照《竹书纪年》的说法，落了下风的丹朱想见父亲尧。我估计，这除了亲情之外，也有向老政治家求助谋略的意思。
    在斗争如此激烈的阶段，舜“复偃塞丹朱，使不与父相见也”。舜，拒绝丹朱和尧的见面，理由嘛，倒是容易。你的老爸账目不清，正留置双规，你本人都有嫌疑，当然不能见面串供。
    按照《竹书纪年》，舜的上位是对尧的暗算。
    司马迁的《史记》那就截然不同了——其实，司马迁也暗写了舜和尧的斗争。
    尧曰：“谁可顺此事？”
    谁是我的接班人？
    放齐曰：“嗣子丹朱开明。”
    你的儿子丹朱通达事理。
    这家伙是一个洞悉尧的内心的马屁精。
    尧曰：“吁！顽凶，不用。”
    “顽凶”，是尧对儿子的评价，这应该是丹朱不可回避的缺点。
    尧又曰：“谁可者？”
    谁还可以？
    我估计，尧的意思是说，丹朱是一个有缺点的人，我不能积极的表示让他接班，最好别人说：丹朱有缺点，可没有别人比他更优秀，你就凑合着用好了。
    驩兜曰：“共工旁聚布功，可用。”
    驩兜说：“共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。”
    驩兜是个实在人。
    尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”
    尧说，共工这家伙就会说漂亮话，用心邪僻，表面恭敬其实是一个虚伪的人。
    看见了吗？这尧对共工的评价远比对丹朱的评价差劲。我的儿子不过是“顽凶”而共工是一个虚伪的人，你们都被欺骗了。
    大家就明白了，感情这尧比较的“阴”，于是就尴尬的闭嘴了。
    尧一看，这董事会议开的这么尴尬，很不好，于是就转移话题。
    尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”
    接班人的事搁置，你们推荐一能治水的家伙。
    皆曰鲧可。
    大家都推荐鲧。
    尧曰：“鲧负命毁族，不可。”
    看来，鲧也是一个脾气不好不喜欢搞团结的人。
    从尧对干部的评价看，他是一个比较负面评价人的领导。
    岳曰：“异哉，试不可用而已。”
    既然是具体的工作，大家就敢于坚持原则：我们和你的观点不同，你就试用一下吧。
    尧于是听岳用鲧。
    尧就接受了大家的意见。
    过了几年，这大洪水没治理好，尧越来越老了，接班人问题就更急迫了。
    尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”
    哎，你哥几个，我岁数比较大了，现在也没合格的接班人，你哥几个接我的班，怎么样？
    你说，这不是欺负人吗？那里有让几个人一起当接班人的。
    尧暗含的意图，大约就是逼迫这几个董事哭哭滴滴的求尧用丹朱接班。
    岳应曰：“鄙德忝帝位。”
    我们的德行压根就不配这样重要的位置。
    尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”
    尧一看，得，这几位不上道，我自己给自己一个台阶得了：你们看一下，在你们之外，别管亲疏贵贱，扩大范围，找找？
    众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”
    大家都让尧弄得很不痛快，这些有了思路：民间有一个叫虞舜的大龄男青年。
    尧曰：“然，朕闻之。其何如？”
    尧就顺着话茬说：我知道，有这么一光棍。
    岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”
    瞎爹，不光瞎而且愚昧，母亲顽固，弟弟傲慢，一家子不是东西，舜不但能与他们和睦相处，而且引导一家人不歪门邪道。
    尧曰：“吾其试哉。”
    我试用一下吧。
    尧是怎样试用舜的呢？
    “于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。”
    尧首先把自己的两个女儿一股脑嫁给这个光棍。
    请注意，请注意，请注意。
    重要事情说三遍。
    你见过谁一下子把两个女儿一下子嫁给一个光棍汉的？
    尧是集团的董事长，女儿当然比较富贵，嫁给一个光棍，还是一个是非窝的家庭。
    婚姻，为什么最好门当户对？就是，相当的家庭的生活大体是相当的，容易磨合。
    比如，在今天，你一个家财亿万还集团董事长的女儿，得，还真有一个，美国不靠谱总统特朗普的女儿伊万卡，嫁给遥远非洲的贫苦小子。
    哦。不对，除了伊万卡，特朗普还需要更弄一个小女儿一起嫁过去。
    我们需要拼了命才能想象伊万卡两姐妹嫁给舜那样的家庭之后如何的协调。
    尧，其实就给舜挖了一个巨大的坑，只要新婚的家庭有一点不和谐，尧就可以说:舜，其实很无能，不能当领导。
    说真心话，如果要仅仅给舜一个老婆，这男女相悦鱼水相戏，倒也容易协调。
    两个，哼哼！
    可是，舜竟然能够让她们降下尊贵之心住到妫河边的夫家去当一个，不，两个，中国好媳妇。
    尧呢，顺坡下驴，就让舜“慎和五典”，具体说就是引导民众践行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的伦理建设，对应今天，就是让舜负责精神文明办。
    这精神文明办的活，是一个潜移默化的过程，不容易出成绩，而容易出漏子。
    家长里短的，什么时代都有，处理差劲了就讨厌，处理好了也不讨喜，因为，只要出事情本身就是容易讨厌。
    这就好比说，搞城建、搞工交，就容易出成绩。搞医疗、搞教育，就非常不容易出成绩而容易找讨厌。
    比如说医生，无论他多么牛逼也不可能把所有的病人都治好，因为有巨多的病人是治不好的。
    如果用治病成功率评价医生的水平，就有些胡闹。
    比如说教育，更没法满足民众的需求。比如，清华大学一年招生的总数量是有具体数量的，分配到各省的数量也是有具体数量的。如果，仅仅就某一个学校、某一个教师而言，可以相对满足人民对教育的期盼，就整个社会而言，教育是不可能满足广大民众的需求的。
    在总名额有限的大前提下，不管这个行业如何努力，除非国家加大对教育的投入办理更多的名牌院校，整个社会职能对教育愈来愈不满意。
    有些工作，相对另外的工作，非常容易出差错而不容易讨喜。
    尧，给舜的这活，就是一个不讨喜的活。
    南非不能崛起的症结
    第五十五节
    可是，舜，一个是擅长教化，一个是时运比较的好，正好出现了一批批中国好媳妇、好婆婆以及扎根基层植树造林的劳动模范。
    “五典能从。”
    年终总结，舜这精神文明建设取得巨大的成效。
    于是，尧调整舜的工作岗位，“乃遍入百官”。
    舜又分管各种职能部门，结果呢，“百官时序。”
    各职能部门尽职尽责的工作。
    那就继续调整工作，“宾于四门”，分管礼宾，外事活动。
    舜取得巨大的外交成果，什么G20、什么不结盟等等国际会议开的如火如荼，“四门穆穆，诸侯远方宾皆敬”。
    金庸《笑傲江湖》里，丐帮帮主汪剑通收了被自己误杀的契丹人萧远山的儿子为徒，对于是否立乔峰为接班人非常的忐忑。
    只听智光续道：“汪帮主初时对你还十分提防，但后来见你学武进境既快，为人慷慨豪侠，待人仁厚，对他恭谨尊崇，行事又处处合他心意，渐渐的真心喜欢了你。再后来你立功愈多，威名越大，丐帮上上下下一齐归心，便是帮外之人，也知丐帮将来的帮主非你莫属。但汪帮主始终拿不定主意，便由于你是契丹人之故，他试你三大难题，你一一办到，但仍要到你立了七大功劳之后，他才以打狗棒相授。那一年泰山大会，你连创丐帮强敌九人，使丐帮威震天下，那时他更无犹豫的余地，方立你为丐帮帮主。以老衲所知，丐帮数百年来，从无第二个帮主之位，如你这般得来艰难。”
    乔峰低头道：“我只道恩师汪帮主是有意锻炼于我，使我多历艰辛，以便担当大任，却原来……却原来……”到了这时，心中已有七八成信了。
    对于丐帮而言，优秀的能够胜任帮主的人才是有限的，而，汪剑通的徒弟更是有限的，两者相叠加，乔峰就是丐帮最难得的人才。对于一个拥有几万人众的集团而言，对于优秀的干部，不但要培养、要使用，还需要保护。
    在政治路线确定之后，干部就是决定一切的因素，而顶层干部固然是培养而得，但也有相当的偶然性，某些时候，某些重要人才的损失就具有永远的不可弥补。
    事实上，没有了乔峰的丐帮就艰难无比。
    高希希的电视剧《光荣岁月》是对我人生非常启迪的一部作品。这部作品的内涵非常丰富，其中之一，就是要珍惜干部。
    这部电视剧的第13集。上级指示，三区队抽调两个有战斗经验的骨干去五区队，根据部署最近可能有一个重大战役。事实上，抽调这两个骨干去新部队，其实就是去充当过河的送死卒子以策应核心目的。魏干事提议派经常和自己别扭的苑志豪和邹大伦。
    区队长刘根生就坚决的不同意：我多少老骨干，打着背包从这里走出去，有回来的吗？一个都没回来。
    刘根生和魏干事拼了命的吵吵，死活不同意放走苑志豪。
    魏干事反问：支援前线是最大的政治，你不让苑志豪去，谁去？
    无可奈何的刘根生派出去吴品三和邹大伦。
    战争是极端残酷的，战争是非常容易死人的，不过，同一场战争的不同方面伤亡的概率是不同的。这就是通俗的啃骨头还是吃肉。
    电影《集结号》里谷子地带领九连打阻击几乎牺牲光，之所以是“几乎”，因为，谷子地侥幸活了下来。
    团长刘泽水给谷子地的任务原本就是送死。
    《光荣岁月》里刘根生的三区队是老部队，颇有久经战阵的老骨干，五区队就是新组建的部队，新部队战斗力就比较差。大战即将到来，上级既要实现战斗意图，更要保护骨干部队，于是，就要派出新部队去和敌人血拼，等敌人拼的苦不堪言的时候，才让主力去搞最后的攻击收获胜利。
    在这种情况下，如果新部队可以胜任任务，为了保留更多骨干，上级有时候就有意识抽出一些骨干。反过来，如果新部队不能胜任任务，也可能从老部队向新部队支援一点骨干。
    比如，1946年中原军区部队突围之前，因为对形势估计非常悲观，决定一批干部奉命化装转移、隐蔽和奉命撤离，其目的就是尽量减少不必要的牺牲。这批 干部后来成为开国将军的有：江汉军区司令员贺炳炎上将、江汉军区政委廖汉生中将、江汉军区参谋长王绍南少将、第5师13旅38团团长冯仁恩少将、第5师参谋长刘少卿少将、长江地委书记刘西尧少将、第5师5分区44团团长吴子杰少将、第5师5分区司令员吴林焕少将、第5师豫中军分区副参谋长何振亚少将、中原军区参谋处处长唐健伯少将、天京潜县委书记范保顺少将、中原军区鄂东军区参谋长罗通少将、第5师13旅政委周志刚少将、豫中地委书记栗在山少将、中原军区司令部叁处政委钱江少将、第5师 2分区司令员萧远久少将、第5师供给部副政委董洪国少将、江汉军区卫生部部长董家龙少将。
    这些被保护的干部，仅仅1955年授衔的就有1上将、1中将、16少将。中原突围，5万部队最后剩下7千人，损失巨大。中央之所以撤离这样一批干部，目的就是减少不必要的牺牲。
    电视剧《光荣岁月》里，一场大战打下来，吴品三、邹大伦所在的部队经过血战全军覆灭，重伤的邹大伦因为昏晕而侥幸被老乡救活。
    为革命牺牲无比光荣、为民族牺牲无比光荣，但，牺牲也需要讲成本，面对蜂拥而来敌人，可以牺牲李逵而不可以牺牲吴用，因为吴用非冲锋之将，牺牲是无所谓的可惜。
    骁勇善战的吴品三牺牲了。
    丐帮帮主汪剑通对于非我族类且有血海深仇的乔峰内心里非常的担忧，智光道“汪帮主初时对你还十分提防”，问题是武林成名人物又不能暗室欺心直接除掉乔峰，怎么办呢？于是，派给乔峰巨多的任务。什么“试你三大难题”，什么“立了七大功劳”，什么泰山大会“连创丐帮强敌九人”。
    这“丐帮数百年来，从无第二个帮主之位，如你这般得来艰难”，并不是“我只道恩师汪帮主是有意锻炼于我，使我多历艰辛，以便担当大任”。汪剑通真正的目的，不仅仅是让乔峰知难而退不能接班帮主，更有借敌人之手铲除心腹大患的龌蹉。
    尧的本意是让别人硬难为自己接受丹朱接班的提议，偏偏别人都不知趣，舜竟然成为大家都接受的人选，他是不高兴的。
    《天龙八部》里南海鳄神相中了段誉，要收段誉为徒，他大吼一声，怒道：“我是老二，不是老三。你快跪在地下，苦苦求我收你为徒，我假装不肯，你便求之再三，大磕其头，我才假装勉强答允，其实心中却十分欢喜。这是我南海派的规矩，以后你收徒儿，也该这样，不可忘了。”
    段誉不愿意配合南海鳄神，南海鳄神就比较为难。
    大臣们都不配合尧，也要很艰难。要就给舜安排了各种各样的麻烦任务，结果呢，人家舜竟然都完成了。
    被逼的的没有办法的尧拿出了最后一招：“尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。”
    既然你如此的厉害，那么，你就要接受独立的野外生存考验。
    人是社会动物，等闲不能靠野外独立生存考验，因为死亡的概率太大了。
    尧舜禹时代，人的自我生存能力当然比今天要强，但，把一个人丢到山林川泽里接受暴风雷雨的考验，实在话，生还的概率太小了。
    食物、饮水也许可以获得，野兽那是非常可怕的。即使原始时代的人能够躲过野兽，亲娘哎，这山林川泽里接受暴风雷雨的考验，很容易就迷乱而不能走出来。
    一个长期在野外的人，死亡的可能太大了。
    然而，“舜行不迷”，很从容的脱离了险区。
    怎么办？尧没有办法，才确立了舜的接班人位置。
    我们可以发现，《竹书纪年》和《史记》对于尧舜的位置更替，的确有相当的差距，但，如果仔细的体会司马迁行文里的皮里阳秋的味道，我们也可以发现尧舜之间的“禅让”，其实是一种无奈而非积极。
    《竹书纪年》还记载了商朝的开国功勋伊尹的事迹。
    “仲壬崩”，商汤死了，他的权相伊尹把商汤的儿子大甲流放到桐，“乃自立”，自己当了王。七年后，太甲“潜出自桐”，从流放地逃出的太甲纠集忠诚于商汤的力量“杀伊尹”。然后，又根据当时的习俗，承认伊尹两个儿子的应有地位，“乃立其子伊陟、伊奋”，而且把伊尹的田宅归还给伊尹的两个儿子，然他们分配继承，“命复其父之田宅而中分之。”
    这明君尧舜禹和贤相伊尹，都成虎狼之徒，《竹书纪年》和《史记》哪一个准确？

    我个人理解，当然是《竹书纪年》准确，那么，司马迁的这错误是怎么回事？
    我个人理解，司马迁在编写史书的时候，其实是有政治目的的，他的目的不是准确书写历史，而是要在后人云山罩雾的中华文明的源头上故意造假树立一大群光辉灿烂的明君贤相。
    简洁的说，司马迁利用后人不了解史实的基础上为中国人树立正能量。
    事实上，尧舜禹和伊尹的光辉形象，对于秦汉之后中国历史的走向是有正引导的。
    王莽、曹丕、司马炎、刘裕、杨坚、李渊等等取代老板的时候，都采取了“禅让”的模式确立政权的合法性。
    一个个权欲熏心虎狼之属，披上温情的面纱，固然虚假，然，对于历史走向是积极的。
    比如，曹丕、司马炎这两个野心家在篡权之后非常善待前老板，这就是正能量。
    420年刘裕这个玩意取代东晋，然后杀害退位后的东晋恭帝司马德文。这恶劣榜样一旦确立，后来的萧道成也杀了傀儡老板宋顺帝。
    司马迁歌颂禅让和伯夷，是有良苦用心的。
    我个人认为，一个优秀的史学家，不能仅仅是研究历史，而且尽量传递正能量。
    @令狐二当家 2018-06-20 00:25:51
    楼主喜欢读书，推荐看一下吴闲云先生博客发的《水浒》、《三国》、《春秋》，还是挺有意思的，有不少独特观点来解读历史，被一些读者高度赞扬为“世上有吴闲云，而名著才真相大白”。
    我认为以楼主喜欢钻研的精神，看看吴闲云的文章，说不定能碰撞出更新奇的火花，给我们这些读者产生更多的乐趣。
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    多谢抬爱。
    我不知道别的朋友写帖子如何，我讲一下我的难和特点。
    我的难，是因为我的工作和家庭。
    我必须工作产能领一份工资，而工作是不能耽误的，农村的初中不是高校，教育工作者每天面对的是繁杂的事务，也许有时间思考一下而没有时间写。这写的时间就只能是放学后的回家。家家户户都有自己的家务，挤时间真的很难。
    坦白的说，就写而言，我的速度是比较的快了，然，毕竟受限于社会生活。
    高希希的电视剧《光荣岁月》是对我人生非常启迪的一部作品。这部作品的内涵非常丰富，其中之一，就是如何处理理想与人性的冲突。
    因为历史的误会，苑志豪的父亲有汉奸、叛徒的嫌疑——在那个时代，的确有太多的汉奸嫌疑和叛徒嫌疑。
    政审严格是必要的。
    事实上，大善人且积极抗战的地下党负责人老邹就成了叛徒。
    战争时期，国共两党的确渗透的太厉害了，革命胜利后严格清查组织是必须的。
    苑志豪这个人虽然不为领导所喜，乃至于被赶出军队，但，十几年革命赢得了组织的信任，离开部队最终进入了国防特许部件的生产。
    简单的说，苑志豪，因为特长于军事科研，积极参加了两弹一星的一些“特需件”的生产。
    两弹一星的生产，当然是国家的绝高机密，绝对不能让任何有嫌疑的人接触。
    这个，我们必须理解。
    在这种情况下，苑志豪要为民族崛起而奋斗，就必须彻底远离自己的父亲。
    亲情，和为祖国奉献的大义，矛盾的时候，你如何的选择？
    每一个人的成功都必须舍弃一切“小感情”，否则，就只能过“小生活”。
    如果，雨花石为了“写”的自由需要，辞职乃至于谢绝一切社会活动，也许，比现在要好一些，然，我的饭、我的家庭，怎么办？

    很多朋友最喜欢批评我的一点就是信马由缰的乱扯，没有章节、没有头绪，乱七八糟而都成了“半截子蜻蜓”——鲁迅批评金本《水浒传》。

    我坦白的说，这是一个误会。

    大约在1987年或者1988年，我读了《安娜卡列尼娜》。《安娜》出版后，很多人批评这部书的结构差劲。托尔斯泰坚定的说：这部书好就好在结构。
    我费劲脑汁思考这部书的结构。

    从此之后，我读书特别喜欢思考作品的结构。比如，金庸的武侠小说，我认为结构非常好的应该是《鹿鼎记》、《天龙八部》、《倚天屠龙记》和《笑傲江湖》。
    坦白的说，我个人认为，《神雕侠侣》这部书的写作比较一般，给人一种格局狭小笔墨荡不开的感觉。
    我读《书剑恩仇录》，感觉六和塔结盟之后，整个文风突变，写的非常差劲，香香公主的沙漠风光和南少林的故事，与前半截的感觉非常不类。
    《鹿鼎记》和《笑傲江湖》是我的最爱，仅仅结构就是其他作品不能比肩的。
    《射雕英雄传》这个作品的结构非常特殊，也非常怪异：射雕英雄是谁？如果是郭靖和黄蓉，二人不射雕。射雕的是成吉思汗。那么，这部书的命名到底表现了作者对成吉思汗是一种什么态度？
    成吉思汗，到底是整合中华的英雄，还是流血漂橹的屠夫？
    这是金庸最终不能解决的疑问。我们读《射雕》，仅仅根据文本，无法解决对成吉思汗的评价。
    从某种角度讲，金庸给后人留下一个比较麻烦的历史课题。
    这一个对于少数民族领袖的评价，最终在《碧血剑》里又一次提起：和崇祯、李自成相比，雄才大略的皇太极是否需要正面评价？
    袁承志最终放弃刺杀皇太极并在清军入关后远走海外，也说明金庸对这一历史课题的回避和无奈。

    历史，没有那么容易评论。

    我的意思是说，我非常注意结构，然而，我写的东西最没有结构。为什么呢？
    我这人，我自我感觉，读书太杂生发太多，虽然有掌控大结构的能力，然，因为发帖的急需而无法完贴之后系统检查。这随写随发的发帖习惯，如果有大格局，就必须有绝对的时间保证。因为我没有绝对的时间，偏偏随时生发出新的思考，断头帖子就难免了。
    其实，我写的半截《秦可卿》，稿子在那里，我都不记得了。
    而且，我鼓捣的《封神演义》点评，已经写到了殷郊，也没有完成。
    说实在话，我确有鼓捣完这几个东西，专搞短篇的谋划。
    其实呢，去年，我还有放弃史评，弄一篇小说的想法——现在看来，都不容易了。
    时间，是人生最珍贵的艰难。





    @令狐二当家 2018-06-20 00:25:51
    楼主喜欢读书，推荐看一下吴闲云先生博客发的《水浒》、《三国》、《春秋》，还是挺有意思的，有不少独特观点来解读历史，被一些读者高度赞扬为“世上有吴闲云，而名著才真相大白”。
    我认为以楼主喜欢钻研的精神，看看吴闲云的文章，说不定能碰撞出更新奇的火花，给我们这些读者产生更多的乐趣。
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    @yc雨花石 2018-06-20 22:28:32
    多谢抬爱。
    我不知道别的朋友写帖子如何，我讲一下我的难和特点。
    我的难，是因为我的工作和家庭。
    我必须工作产能领一份工资，而工作是不能耽误的，农村的初中不是高校，教育工作者每天面对的是繁杂的事务，也许有时间思考一下而没有时间写。这写的时间就只能是放学后的回家。家家户户都有自己的家务，挤时间真的很难。
    坦白的说，就写而言，我的速度是比较的快了，然，毕竟受限于社会生活。
    高希希的......
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    @令狐二当家 2018-06-21 00:44:46
    楼主很不易了。从2011年到现在，也7年了，写作速度很快，坚持下来更不容易
    我给您回过不少贴，但从来也没说过啥结构问题，因为我认为结构不那么重要，重要的是读到很多有趣的内容，有不同角度的思辨和解读。这些记忆点远比结构重要——就像张艺谋对斯皮尔伯格说的：电影的最终价值，就是让观众记住一两个经典场景。
    《书剑》确实后半部不好，宏大气势变成梁羽生的小家子气风格了
    《射雕》里面，郭靖是射雕的，......
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    谢谢。
    既然我们生活在一个劳动就可以养活家庭的时代，就必须以劳动而生存。最重要的是，财富和地位绝对一个人的思考是有不同的启迪的。
    假如，我是一个工业者，我的思考就带有工业者的痕迹。
    现在，我是一个生活自我满足的业余思考者，就可以放开手脚的思考。
    比如，在国家提倡二胎的大时代，我坚持计划生育，这是一个不讨喜的思考。然而，因为没有个人的利益倾向，所以，就敢于亮明自己的观点。

    关于“射雕英雄”。
    我个人认为，金庸的射雕，其实和我一样，故事游移了主题。

    射雕的内同，大体是三个部分：1、草原英雄的崛起和南宋统治的虚弱；2、南宋、花剌子模对于异族入侵的英雄抵抗；3、爱情与人格。

    大家读《射雕》，更多的是关注郭靖、黄蓉、华筝、欧阳克、杨康、穆念慈等6人的三角恋情——黄药师、陈玄风、梅超风和一灯、周伯通、瑛姑是另外两组三角恋情。

    其实，我们今天关于《射雕》影视剧，推动故事情节发展的要素，其实就是三角恋情。就《射雕》的故事推动而言，当郭靖因为母亲自杀离开蒙古的那一刹那，他与华筝的婚姻约定就彻底完结，他与黄蓉的爱情也就没有了羁绊。
    情节到此，按照中国的审美，已经是大团圆，特别是郭靖在第二次华山论剑取得巨大荣耀。
    按照梁羽生等人的写法，文章至此，已无展开的必要。

    然而，随后的襄阳保卫战，郭靖、黄蓉去刺杀托雷，暗含的伦理就是“家国之恨无所谓兄弟情深。

    在最关键的时候，出现了成吉思汗的病死。

    成吉思汗临终之际和郭靖有过交流。

    郭靖和黄蓉回到大漠。
    郭靖勒住马头，想起成吉思汗抚养之恩、知遇之隆、杀母之仇、屠戮之惨，一时爱恨交迸，低头不语。
    ……
    成吉思汗热泪盈眶，颤声道：“起来，起来！我天天在想着你们。”郭靖站起身来，只见大汗满脸都是皱纹，两颊深陷，看来在世之日已然无多，不禁仇恨之心稍减。成吉思汗另一手扶住郭靖左肩，瞧瞧拖雷，又瞧瞧郭靖，叹了一口长气，遥望大漠远处，呆呆出神。郭靖与拖雷不知他心中所思何事，都不敢作声。
    过了良久，成吉思汗叹道：“当初我与札木合安答结义起事，哪知到头来我却非杀他不可。我做了天下的大汗，他死在我的手里，再过几天那又怎样呢？我还不是与他一般的同归黄土？谁成谁败，到头来又有甚么差别？”
    拍拍二人的肩头，说道：“你们须得始终和好，千万别自相残杀。札木合安答是一死完事，我每当想起结义之情，却常常终夜难以合眼。”拖雷与郭靖想起在襄阳城下险些拚个你死我活，都是暗叫惭愧。
    ……
    成吉思汗意兴索然，回入金帐。黄昏时分，他命郭靖单独陪同，在草原上闲逛。两人纵马而行，驰出十余里，猛听得头顶雕唳数声，抬起头来，只见那对白雕在半空中盘旋翱翔。成吉思汗取下铁胎画弓，扣上长箭，对着雌雕射去。郭靖惊叫：“大汗，别射！”成吉思汗虽然衰迈，出手仍是极快，听到郭靖叫声，长箭早已射出。
    郭靖暗暗叫苦，他素知成吉思汗膂力过人，箭无虚发，这一箭上去，爱雕必致毙命，岂知那雌雕侧过身子，左翼一扫，竟将长箭扑落。雄雕大怒，一声长唳，向成吉思汗头顶扑击下来。郭靖喝道：“畜生，作死么？”扬鞭向雄雕打去。雄雕见主人出手，回翼凌空，急鸣数声，与雌雕双双飞远。
    成吉思汗神色黯然，将弓箭抛在地下，说道：“数十年来，今日第一次射雕不中，想来确是死期到了。”郭靖待要劝慰，却不知说甚么好。成吉思汗突然双腿一夹，纵马向北急驰。郭靖怕他有失，催马赶上，小红马行走如风，一瞬眼间已追在前头。
    成吉思汗勒马四顾，忽道：“靖儿，我所建大国，历代莫可与比。自国土中心达于诸方极边之地，东南西北皆有一年行程。你说古今英雄，有谁及得上我？”郭靖沉吟片刻，说道：“大汗武功之盛，古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫，天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇之泪。”成吉思汗双眉竖起，举起马鞭就要往郭靖头顶劈将下去，但见他凛然不惧的望着自己，马鞭扬在半空却不落下，喝道：“你说甚么？”
    郭靖心想：“自今而后，与大汗未必有再见之日，纵然惹他恼怒，心中言语终须说个明白。”当下昂然说道：“大汗，你养我教我，逼死我母，这些私人恩怨，此刻也不必说了。我只想问你一句：人死之后，葬在地下，占得多少土地？”成吉思汗一怔，马鞭打个圈儿，道：“那也不过这般大小。”
    郭靖道：“是啊，那你杀这么多人，流这么多血，占了这么多国土，到头来又有何用？”成吉思汗默然不语。
    郭靖又道：“自来英雄而为当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，杀得人多却未必算是英雄。”成吉思汗道：“难道我一生就没做过甚么好事？”郭靖道：“好事自然是有，而且也很大，只是你南征西伐，积尸如山，那功罪是非，可就难说得很了。”他生性戆直，心中想到甚么就说甚么。
    成吉思汗一生自负，此际被他这么一顿数说，竟然难以辩驳，回首前尘，勒马回顾，不禁茫然若失，过了半晌，哇的一声，一大口鲜血喷在地下。
    郭靖吓了一跳，才知自己把话说重了，忙伸手扶住，说道：“大汗，你回去歇歇。我言语多有冒犯，请你恕罪。”
    成吉思汗淡淡一笑，一张脸全成蜡黄，叹道：“我左右之人，没一个如你这般大胆，敢跟我说几句真心话。”随即眉毛一扬，脸现傲色，朗声道：“我一生纵横天下，灭国无数，依你说竟算不得英雄？嘿，真是孩子话！”在马臀上猛抽一鞭，急驰而回。
    当晚成吉思汗崩于金帐之中，临死之际，口里喃喃念着：“英雄，英雄……”想是心中一直琢磨着郭靖的那番言语。

    成吉思汗病死，郭靖黄蓉的江湖人生其实更加辉煌，但，那是爱情的侠侣而不是“射雕的英雄”。

    我们读《碧血剑》，知道《碧血剑》的故事其实是袁崇焕、夏雪宜和袁承志三个人故事线索。我们读《雪山飞狐》，知道主角其实是胡一刀而不是胡斐。

    《射雕》的主角其实是成吉思汗。

    《射雕》的故事情节其实是两条线：郭靖的成长、爱情和最后的民族心理归属；成吉思汗的英雄事业。
    成吉思汗出场的时候，他的事业还很小，射雕结束的时候，成吉思汗正好死亡。
    郭靖的两只雕的来历，也与成吉思汗的射雕有关联。只不过，当草原儿子射雕的时候，成吉思汗思考的是雕群打架的军事学借鉴。
    成吉思汗带领一群射雕儿女征服了世界，带来的难道仅仅是统一和血泪？
    作者为了表示自己对于成吉思汗历史的思考，一定要让郭靖、黄蓉的人生与蒙古的事业纠缠，于是有了郭靖的西征和花剌子模的杀降。

    在射雕的最后，郭靖问成吉思汗，你征服无数，死后宁用多少？
    金庸借郭靖的口批评民族征服而欢呼和平。

    然而，金庸的批评——我一直比较尊敬金庸——我个人认为是单薄的，因为成吉思汗的少年时代也是痛苦的，反过来讲，即使成吉思汗是一个和平主义者，金国、西夏、宋难道就没有战争吗？靖康之耻彰显在“郭靖”和“杨康”的名字里。
    这个世界，是否和平，其实政治家能够起到的作用非常有限，时代才是至关重要的东西。

    我另外举例，为什么二战之前整个世界战乱不停而二战之后没有大规模的战争？

    原子弹的核恐怖？
    当然是原因之一。

    其实，二战之后世界的和平的根源是列强对于财富争夺的新模式：割羊毛。

    美国、日本、欧盟乃至于今日的“种花家”，都不需要扩张领土，都需要的是海外市场，而且，不同于二战之前对于国际市场的占领模式，今日的国际战争是以相互渗透为手段的。

    比如，世界的和谐国际市场的扩大，整体是有利于美国的，但，难免有独立发展经济而不利于美国者，于是有了局部战争。

    近期的特朗普商战和特朗普与中国的商战，就是因为既定的国际贸易规则和国际形势不利于美国而有利于中国。
    问题是，特朗普敢把太平洋打成零贸易吗？
    不管特朗普如何思考，美国与世界的经济结构不允许世界经济受创过甚。
    二战之后到苏联解体46年，世界两大强国竟然没有直接对抗，这就是世界和平的大趋势。
    在蒙昧时期，一个男人只要抢走一个女人就占有一个女人，在今天，不管你用什么手段，都必须让一个女人走进民政局才能组建一个家庭。你可以爱、可以哄、可以骗，你不可以动粗。
    我个人认为，金庸的《射雕》主题过于艰深，是一个无法回答的命题。幸好，郭靖、黄蓉的故事主线远离了成吉思汗的战争，我们可以非常容易的编电视剧，压根就不鸟“射雕英雄的事业价值”。
    南非不能崛起的症结
    第五十六节
    1979年4月，在辽宁义县北边的稍户营子公社花儿楼大队，靠近医巫闾山的西麓坡地上，出土一批青铜器，共五件。这批发现于辽西地区的铜器，大都有中原风格，而从当时东北地区的铜器铸造工艺水平看，还没有达到与中原相同的高度，毫无疑问，这批铜器都是从中原带过来的。那么是什么原因，何时从中原流入且埋藏的这批铜器？又是谁埋藏的？
    我根据乱七八糟的线索，大胆假设：这批青铜重器大有可能是殷商灭亡后被逃亡的殷商贵族带去的。
    有没有向孤竹国逃亡的殷商贵族呢？当然有，箕子。
    关于箕子去朝鲜，有多种版本。一种版本是，商朝覆灭后。箕子便趁乱逃往箕山（今山西东南部晋城市陵川县棋子山），在箕山过起一段短暂的隐居生活。在这之后，周武王来箕山向箕子请教怎样顺应天命来治理国家。箕子于是便将夏禹传下的《洪范九畴》陈述给武王听，史称箕子明夷。
    武王邀请箕子出山治理国事。
    箕子在殷商灭亡前早对微子说过：“商其沦丧，我罔为臣仆。”
    殷商如果灭亡了，我不会作新王朝的臣仆。
    箕子与微子选择了不同的政治道路。
    因怕武王再次来请，武王走后，箕子迅速率领弟子与一批商的遗民，匆匆离开箕山向东方而去。
    有说，箕子一行人从今胶洲湾渡海，奔向与商有一定族缘关系的朝鲜，创立了箕氏侯国。同去的有殷商贵族景如松、琴应、南宫修、康侯、鲁启等。
    据说，箕子去朝鲜带去五千余人。
    箕子离开山西东南部晋城的陵川县去朝鲜，正如今天的晋东南去朝鲜有两种道路选择：1、陆路走冀东越山海关渡鸭绿江；2、从晋东南向东去山东、河北沿海渡海去朝鲜。
    就我们今天而言，也许选择直线距离较近的渡海东进，但，在古代，因为没有了天气预报、因为渡船条件太过于落后，组织五千人渡黄海东进朝鲜是一个风险非常大的事情。
    鉴真在唐朝东渡日本，六次才成功。
    日本人阿倍仲麻吕，在717年，随日本第九次遣唐使团来中国求学，很快融入中国，取了个晁衡的名字。天宝十二载，晁衡以唐朝使者身份，随同日本第十一次遣唐使团返回日本，途中遇大风，传说被溺死。李白很痛苦写了一首《哭晁卿衡》，“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”
    如果对于朝鲜没有相当的了解，箕子不可能带领五千人冒着如此巨大的风险从胶州湾渡海。
    假如，我们现在有了相当条件，谁敢于乘坐巨大的航天器带领五千人在茫茫宇宙里飞行寻找崭新的星球？
    这不扯淡吗？
    从地图看，箕子从晋城向东是非常正确的，因为晋城这里向东很近就可以到达安阳，也就是殷都。
    箕子要远走朝鲜，与古都告个别，并且在古都带走一批愿意远走的殷民，都是理所当然的事情。
    那么，箕子为什么不从殷商北上取道孤竹国而去朝鲜呢？或者说，箕子为什么不去孤竹国呢？
    我个人理解，可能是两个方面：1、孤竹国的政治态度；2、汇合散落在东夷的纣王远征军中那一部分愿意远走异域的人。
    武王伐纣成功后，封召公于燕国，因为召公需要在镐京协理国务，儿子姬克之国。
    这个燕国的封地在今天的北京，正好邻接孤竹国，其暗含的政治意味带有就近监督的意思。在这种情况下，孤竹国必须搞政治站队，否则就可能被灭国。
    箕子如果走孤竹国通道，可能有巨大的麻烦，不过，箕子没走孤竹国并不能代表殷商亡国之际没有贵族向孤竹国逃难。
    箕子去朝鲜是建立政权，不是旅游，当然需要军事干部，最好有建制部队支持。散落在东夷的纣王的远征军，有一些人愿意追随箕子远走天涯是可以理解的。
    如果“相土烈烈海外有截”指的是朝鲜半岛，从胶州湾向朝鲜逃难就成了有目标、有方向的政治避难，是正常的选择。
    箕子东迁朝鲜成功后，大部孤竹国民归附了箕子。孤竹国实力急剧衰落，疆域逐渐被新封赏方国压缩于燕南地区。随后，又析孤竹为令支，孤竹国属地再次缩小。
    箕子成功东迁，对于周武王是一个非常巨大的威胁。周武王派人到朝鲜封箕子为朝鲜国君，并邀请箕子回乡探望。
    周武王给予箕子较特殊的政治待遇，类似于客卿而不是臣下。
    这是一种政治试探，箕子如果不接受，就只能兵戎相见。
    这个时候的箕子已经52岁，其国力不可以与周武王抗衡，于是选择接受周武王的政治安排。
    箕子从朝鲜来周朝见周天子姬发。在途经商故都时，只见原来的宫室已经残破不堪，有些地方种上了庄稼。
    痛苦的箕子作《麦秀歌》，“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！”
    这里“狡童”系指纣王，意为你那时不听我劝，如今落得这般天地。朝歌殷民听见，皆动容流涕。
    箕子朝鲜的疆域，起初与孤竹国一同处于辽西地区。辽西出土的殷晚期青铜器中，方鼎内底中心有铭文“亚侯”。后来，由于燕国的强大而退居辽东和北朝鲜。《三国志?魏志?东夷传》注引《魏略》中记载：“昔箕子之后朝鲜侯，自称为王，后子孙稍骄虐，燕乃遣将秦开，攻其西方，取地两千余里，至满番汗为界，朝鲜遂弱”。
    箕子朝鲜之后，燕国的卫满后来又建立了“卫氏朝鲜”。秦始皇时期的疆域，从地图看，仅仅占领了今日朝鲜西北部沿海的一部分。公元前108年，汉武帝出兵灭了由燕人卫满在朝鲜半岛上建立的卫氏朝鲜，以朝鲜及其附属国地置乐浪、玄菟、真番、临屯4郡,把东北疆界推至朝鲜半岛中、北部，东至日本海，南抵汉城以北一带。
    在这之后相当长时间，朝鲜是中国疆域的一部分，比如，曹魏时期的司马懿就亲自领兵平定了辽东的叛乱——辽东包括朝鲜。
    通过分析“相土烈烈海外有截”、“箕子朝鲜”、卫氏朝鲜的建立，我们发现一个问题，朝鲜半岛早期的历史，一直到西晋，都是和中原王朝有着密切的关系。
    简洁的说，朝鲜半岛早期的历史和中国的历史是密不可分的。箕子、卫满这在中国历史上的重要人物，也是朝鲜历史的重要人物。这种情况正如成吉思汗，当然是蒙古历史上名人也是中国历史的名人。
    没有办法，这就是中国历史的复杂之处，我们没有办法让自己的历史与周边国家的历史不发生交集，因为他是历史。
    五胡内迁西晋灭亡，是朝鲜历史发展的至关重要的节点。南渡的政权无法隔海管控朝鲜半岛，北方大地又是血雨飘风乱糟糟的屠杀，朝鲜半岛不但实际政治独立而且分裂为三个政权，高句丽、新罗、百济。
    事实上，中国周边的藩属国，与中央政府的关系都是不稳定的，比如，越南，比如后来融入中华民族的南诏。就历史时期而言，藩属国的不稳定，其实无关中央政府的稳定，唯独辽东这个地方，从曹魏开始，只要这块土地挑战中央的权威，就是心腹大患。
    比如，237年，辽东的公孙渊背叛曹魏自立燕王，曹魏就派遣司马懿带领4万主力军北上平叛。司马懿到达辽东后，适逢连降大雨，辽水暴涨，平地数尺，魏军恐惧，诸将思欲迁营。司马懿下令有敢言迁营者斩，都督令史张静违令被斩，军心始安。经过艰苦的围困战，司马懿才平定了辽东。战争结束，司马懿将公孙氏政权中公卿以上官员全部被杀，全部将官和十五岁以上的兵民也全部被杀，襄平顿时成了一座血城和死城。血洗之后，司马懿还命人把尸体码在一起，筑成所谓的“京观”。
    司马懿班师之际，“收户四万，口三十余万”，如此巨大的人口迁入内地，对于辽东经济的发展是残酷的打击。
    司马懿的时代，是三国鼎立的时代，诸葛亮虽然已经去世，吴国和蜀国给予曹魏的战略威胁仍然是远远超过一个公孙渊的。
    曹魏之所以硬掐辽东的公孙渊和隋唐之所以一定要征服辽东，就在于辽东这块土地截然不同于其他的藩属国，他的早期历史和中国的源头纠缠的太狠。
    南非不能崛起的症结
    第五十七节
    尧舜禹汤文武周孔，这是中国历史上八大政治完人。不过呢，“文武周”都属于“姬周系统”，孔子是思想家而不是政治领袖。“尧舜禹”的后代全部生活在中原大地。
    周武王分封诸侯，封了几个公爵。
    陈国。颛顼后裔，妫姓，传至子孙帝舜娶帝尧二女娥皇、女英，女英生子商均。商均后代虞奄父为周的陶正，其子满娶周武王长女太姬，太姬生陈申公，陈相公。商周之际，周武王封“满”为陈国国君，公爵。封国地为今陈县。
    杞国。姒姓，系夏禹王之后。封国地为今开封府雍丘县。
    宋国。子姓，系商王帝乙之长庶子微子启。封国地为今河南东部、江苏西北部、安徽北部，中心为河南商丘。
    虞国。姬姓，系周太王次子仲雍之后虞仲。由于其兄周章已经为吴君，别封其为虞。封国地为今河东太阳县。
    虢国。姬姓，系王季子虢仲，文王之弟。封国地为今陕县东南之虢城。
    祝国。祁姓，为尧之裔。武王把尧的后人封于祝，建立祝国，其地望在今山东济南市长清。
    焦国。《史记?周本纪》曰:“武王追赶思先圣王,乃褒封神农之后于焦。”焦国的始封君主,为神农氏后裔。
    还有一个蓟国。姬姓，侯爵。系帝尧之后裔。封国地在今北京。
    一般朋友对于西周初年的封邦建国的级别，也就是爵位的称呼，有些糊涂。
    比如，姜齐是侯爵，然而，历史课本是齐桓公。这到底是公爵还是侯爵？
    “公”，在先秦，既是一个爵位，也是一个尊称。
    孔子的《春秋》一书对鲁国12君皆称公。鲁本侯爵，为什么孔子公开尊其号为“公”呢？
    《白虎通?爵篇》云：“伯、子、男，臣子于其国中褒其君为公。” 因为臣子“心欲俱尊其君父，故皆令臣子得称其君为公也”。但是，如果“诸侯有会聚之事，相朝聘之道”以互相交接时，则不得“私其臣子之义”，要求诸侯各称本爵。
    何休《公羊传》隐公元年注云：“鲁称公者，臣子心所欲尊号其君父。公者，五等之爵最尊。王者探臣子之心欲尊其君父，使得称公。”
    臣子在封国之内尊称君主为“公”，这在周代是一条不成文的法则。这条法则还不仅限于侯爵，也通用于“伯子男”等各级诸侯。这一原则在《春秋》中表现得十分明显。《春秋》作为鲁国史，特称其君为公；而在记载其它国家诸侯朝会时，一律各称本爵。如《春秋》庄公十六年载幽之盟曰：“冬十有二月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、滕子同盟于幽。”
    周武王分封列国，公爵这个最尊贵的爵位只封给曾经建立邦国的几个圣人的后代以及周太王次子仲雍之后虞仲和文王之弟王季子虢仲。
    周武王的这个分封逻辑和刘邦的逻辑正好相反。
    刘邦封王，除了那几个不可不封最后还是废了的功臣之外，其家族内部是以他本人为中心，血缘越近封国越大、爵位越尊。
    周武王的分封，以他本人为界，分封上代帝王后裔和周王室发展过程里文王世系之外两个贡献最大本族为高爵。
    周武王为什么如此呢？因为他的时代科技落后、生产力也落后，无论交通还是经济，周王室都不可能直接管控如此巨大的国家。在这种情况下，他必须搞贵族政治。他必须尊敬先代贵族的地位以实现统治阶级的大团结。
    到了战国，科技的进步、经济的发展为大一统提供了条件，秦始皇就搞了郡县制。
    大一统的郡县制是中国历史发展的正方向。秦始皇的残暴统治产生的民怨沸腾，整个社会的反动理解演变成对郡县制的怀疑和对分封制的支持。
    秦末农民风暴，其实是两个部分汇融而成，一个是底层的农民暴动，另一个是六国旧贵族的复国运动。这个倒也可以理解，造反也是一个高技术的工作，领导能力是需要培养的。广阔的农民，大家不那么接受教育，文化水平太低，除非天纵神聪或者巨强的学习能力，否则是不可能当最高领袖的。
    朱元璋是底层逆袭的典型，成功的原因，除了大时代之外，朱元璋的学习能力也是基础。
    六国旧贵族，因为家庭教育，不但有文化，而且有管理国家的经验，在秦末风暴到来之际，六国旧贵族因为能力和庞大的社会影响力，非常容易成为一路诸侯。
    秦末暴动的两大领袖，一个项羽、一个刘邦，正好代表了旧贵族和底层农民——更准确的是小地主。
    项羽的胜利，代表的是能力和社会影响——项羽是项梁着意培养的优秀人才。
    项羽最终斗不过刘邦，压根不是能力，而是时代。项羽在乌江对最后的骑兵部队说：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”
    项羽每一战都打得刘邦东奔西逃的，最终失败，有些人，包括刘邦都认为是刘邦更能使用人才。其实呢，这是表象，真实的本质就在于项羽的贵族特质决定了他的干部选拔不能放开手脚。
    条条框框太多，必然不能充分发挥人才的能力，也必然不能选拔优秀的干部，特别是乱世。
    春秋时期，管仲在进军伐楚途中发现了一个叫宁戚的有优秀人才。齐桓公接触宁戚后，发现是一个人才，“桓公大悦，命以后车载之。是晚，下寨休军，桓公命举火，索衣冠甚急。”
    寺人貂说：“卫去齐不远，何不使人访之？使其人果贤，爵之未晚。”
    多方求证、德才兼备，这才是干部政策呀。
    这其实是胡扯蛋。干部政策并不一定是德才兼备，而是按需设岗，因为有些岗位真的只能用才而不能以德。
    齐桓公说：“此人廓达之才，不拘小节，恐其在卫，或有细过。访得其过，爵之则不光，弃之则可惜！”即于灯烛之下，拜宁戚为大夫，使与管仲同参国政。
    齐桓公这家伙看人挺准。这宁戚外露“不拘小节”，肯定是一个性格有缺点的人，难免偷吃了人家的饭、偷了别人的女人，你如果以德就麻烦。
    项羽那边最终弃项羽投奔刘邦的顶尖人才，一个韩信、一个陈平，就个人道德修养而言，都是非常差劲的。项羽这种个人修养较高的旧贵族难免与韩信、陈平这种不那么修养的人不贴心。
    金庸武侠小说《天龙八部》里，乔峰朗声说道：“陈长老，我乔峰是个粗鲁汉子，不爱结交做事谨慎、处处把细的朋友，也不喜欢不爱喝酒、不肯大笑之人，这是各人性格使然，说不上是好是坏。我和你性情不投，平时难得有好言好语，我也不喜马副帮主的为人，见他到来，往往避开，宁可去和一袋二袋的低辈弟子喝烈酒、吃狗肉，大家知道我这个脾性，我改也改不来，但若你以为我因此而欲除去你和马副帮主，那可大错而特错了。你和马副帮主不喝酒、不吃荤，那是你们的好处，我乔峰及你们不上。”
    乔峰把他和马副帮主、陈长老的不合群完全归之于性格，这个有些片面，这个里头其实还有出身。乔峰是贫苦农民养大的，加上契丹族遗传的血性，“宁可去和一袋二袋的低辈弟子喝烈酒、吃狗肉”，也不喜欢和马副帮主、陈长老聊天，其实是他的生活和价值取向问题。
    这一点，我自己就极有感触。我出身虽然贫苦，但因父祖两代影响，特别喜欢读书，我这恶习已经痛入骨髓的热爱。我读书虽然没有成就，写东西东拉西扯的明显没有名家指点的风范。然而，生活里一看到在那里打牌、下棋浪费时间，内心就有些抵触。因为工作需要和中国社会的习俗，难免要聚聚喝个酒，经常还喝多。每次喝多，我不但痛惜身体的被摧残，更加痛惜消耗了巨多的时间。
    坦白说，如果让我交朋友，《天龙八部》里我宁肯让乔峰打死也实在不能和他混着喝酒，否则，早晚我一定要疯掉。
    乔峰在丐帮的倒霉，就表象看是康敏、白世镜的暗算，其实，最大的关键是因为乔峰的个性适合底层而不适合混上层。
    为什么呢？因为任何集团的上层之间的交往都不可以是喝酒吃肉那么豪爽，举手投足都是政治。
    历史进步到21世纪，国际活动的宴会活动，当然是国事活动的必然组成部分。
    第五十
    秦末大儒叔孙通跟随了刘邦，“从儒生弟子百馀人，然通无所言进，专言诸故群盗壮士进之。”
    叔孙通经常给刘邦推荐那些杀人越货的东西。他的学生私底下骂：“事先生数岁，幸得从降汉，今不能进臣等，专言大猾，何也？”
    这鸟老师没远没近的，跟随他没意思。
    叔孙通就批评他们：“汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。
    南非不能崛起的症结
    第五十八节
    秦末大儒叔孙通跟随了刘邦，“从儒生弟子百馀人，然通无所言进，专言诸故群盗壮士进之。”
    叔孙通经常给刘邦推荐那些杀人越货的东西。他的学生私底下骂：“事先生数岁，幸得从降汉，今不能进臣等，专言大猾，何也？”
    这鸟老师没远没近的，跟随他没意思。
    叔孙通就批评他们：“汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。”
    领导血雨飘风的非常苦，需要的是能打仗的家伙，你们还需要等机会。
    西汉建立，追随刘邦的那些武将一个个粗豪的很，没有仗可打，就没事磨牙玩，“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。”
    这哪像个政府呀，几乎是强盗窝！
    我最看不上的是台湾的那荒唐民主。
    民主、共和，是社会进步的必然，可是，民主、共和，也是有各种各样的模式，比如美英法德日他们的管理也是各有不同的。
    比如，号称民主样板的美国，总统选举采取的是“选举人制度”，而且大部分州采取的是“赢家通吃”的原则。2016年的特朗普大战希拉里，就选民的直接选票而言，是希拉里超过了特朗普，可，按照美国选举制度的确是特朗普赢了希拉里。
    美国为什么要搞选举人制度呢？这既想搞普选还想平衡掉民意的“愚化”。
    什么意思呢？就是世界大部分国家，除非那种国民素质极高的国家，等闲不支持民众直接参与最高决策，否则，很容易被搅乱。
    如果把国家治理类比行军打仗，请问这军事指挥是否搞全军投票呢？
    绝对民主化，就国家管理的效果而言，雨花石认为还不如绝对专制呢。原因很简单，就当今的国家管理而言，绝大部分国策的制定，民众是弄不明白的。
    说难听一点，如果绝大部分国民都能弄明白的国策，基本就是不需要讨论的国策。
    2016年6月23日上午7点，英国搞了“脱欧”公投，最终的计票结果，支持脱欧选民票占总投票数52%，支持留欧选民票数占总数48%。
    英国是否脱欧，事关英国发展的核心战略，是否脱欧，英国首相卡梅伦本身是坚持留欧的，他之所以搞脱欧公投是认为民众公投一定会支持留欧，万不料，投票的结果竟然是脱欧。
    结果，英国广播公司26日称，由于不满英国脱欧公投结果，当地民众发起联署签名请愿，要求英国议会重新考虑这次公投的有效性，呼吁二次公投。
    为什么出现这种情况呢？据说，有相当英国国民非常后悔自己投了脱欧票，因为他们压根就不了解脱欧有什么不良后果。
    英国，是世界最早的资产阶级民主国家，民主体制的建设是比较成熟的，就这等国民素质，一场脱欧公投告诉我们，英国人的民主能力也是有缺陷的。
    台湾的民主，有两个极不好的事情，一个是喜欢搞公投，一个是议员为彰显自己经常搞全武行。
    什么是民主？民主体现的是理智的思考而理智的说服。
    你台湾弄弄就全武行，难道是选举武林盟主吗？
    民意公投，提供的最大作用是体现了民众的一种利益需求和心理趋同，但，并不能说，民意就是正确的，比如，希特勒就是民主选举上台的。
    民主，就其正面意义而言是保护民众的利益，然而，其最大的危险是政客阿附民众不切实际的利益需求，另一个就是政客为了个人利益而“愚民”。
    任何一个国家都要有现实利益、长期利益和远景利益的规划。一般民众是不会这样考虑的，他们只管眼前的利益，一旦有人给予空洞的许诺，他们很可能就迷糊。比如，希腊财政就让政客鼓捣的乱七八糟。
    当今世界，民众被政客鼓捣的半死不活的典型，就是乌克兰。民众的选票翻过来倒过去，一开始得利的是政客倒霉的是民众，然后，得利的是没有倒霉的是乌克兰的政客和民众。政客拍拍屁股可以移民海外，民众就只能继续倒霉。
    我个人认为，就今日的国民素质现实——我说的是绝大部分国家，不是特指某一个国家——就国家的核心战略、长远布景，必须是选民推选最优秀的政治家，由他们组织各种优秀的专家搞各种辩论，形成各种远景方案。
    在这个方面，比较优秀的是挪威。
    20世纪60年代，英国与挪威之间的北海陆续发现油田。1972年，挪威议会通过决议后出资成立国有挪威石油公司，开始在北海进行石油开采活动。翌年，国会通过决议要求从石油扩张的净利润中上缴国家80%，同时公司按其利润与资产的合理比例进行分红。1990年，挪威议会评估后发现，石油领域的收入在未来10年利润将会逐渐下降，为了缓冲油价的波动对经济造成的影响，以及石油资源的不可再生性和该国人口老龄化问题，挪威政府决定不将石油营收直接投入国民经济建设，转而通过了政府石油基金成立法案建立了专项基金。这个基金主要用作有利于未来发展的投资，每年只允许动用基金总额的4%来作政府支出的消费。而这4%是估算出来的基金年回报率，也就是说，只消费利息，不动用本金。
    作为主权基金的挪威国际养老金并不直接参与到养老分配中，主要作为挪威石油资源长期转换方式，同时也是挪威政府经济缓冲、避免赤字压力的有力保障。
    挪威当然是民主国家，但，其政策体现的是政治而不是选票更不是政客。
    逢迎选民和愚弄选民，是民主政治最容易出现的两大偏差。
    但，民意是不可不参考的，因为他彰显了民众的一种思想倾向，虽然，有些时候这种倾向可能是错误的。
    其实，任何一个政府的运作，一个是彰显民意，另一个是固守秩序。
    一个没有秩序的社会是危险的社会。
    秦末战争，追随刘邦的那些将军都是些不逞之徒，天天领兵打仗性格都比较硬，战争结束了，他们对于秩序是比较不适应的。比如，电视剧《亮剑》里的李云龙在军校，对于学习、对于军衔，是有意见的。
    刘邦很讨厌。
    毛泽东也很讨厌：男儿有泪不轻弹，只因未到评衔时。
    王近山、钟伟因为军衔而闹腾了一下子，而，许光达表现的就非常光辉，得知竟然授自己大将，他写了辞衔信：“对中国革命的贡献，实事求是地说，是微不足道的。不要说同十大将们比，心中有愧，与一些年资较深的上将比，也自愧不如。和我长期共事的王震同志功勋卓著：湘鄂赣竖旗，南泥湾垦荒；南下北返，威震敌胆；进军新疆，战果辉煌……”
    任何一场革命即将成功的时候，都必然有利益的争夺，都有“造反无所顾忌的后遗惯性”，一个管控不当，就会引发更大规模的战乱。
    其实，李自成也很讨厌部将的瞎乱。领导人当然不喜欢自己的集团乱七八糟的，李自成也是需要秩序的。李自成进入北京，起初那几天，李自成那做好皇帝的理想还绷得住。他曾颁下诏令：“敢有伤人及掠人财物妇女者杀无赦！”京城的秩序在那些天里还可以，店铺营业正常，百姓也还能安居乐业。当时，曾有两个士兵贼闯进缎铺行抢，李自成得知后，立即下令将他们弄到棋盘街活活剐死。老百姓们听了件事，大喜过望，纷纷说，还是闯王呀。
    可是，几天后，北京城就乱了套，刘宗敏等高级将领就肆意抢劫银两强暴女人。到了4月5日，李自成在武英殿召集军事会议，拟派大将刘宗敏出兵山海关。刘宗敏竟顶撞说：“大家都是做贼的，凭什么你在京城享受，让我去前线卖命？”李自成无奈，只好率队亲征。刘宗敏不好再推托，随李自成讨吴三桂。
    李自成是集团老总，一般是“将守重营戒远征”。大本营与“前指”一般是两分的。最高领袖身兼“前指”一般是在事业的初创时期，一旦获得了发展，除非手下将领能力实在不支持，一把手最好掌控后方。比如，1949年4月，中国解放军百万大军过长江，实际投入的除了二野、三野之外，还有四野的先遣兵团，以兵力和野战单位而言，牵扯到刘邓、陈粟、林罗等部队首长，从道理讲，在长江北岸成立一个总部领导组织的“前指”是最恰当的。
    然而，不可以，毛泽东已经在北京筹建政权，刘少奇、周恩来必须把主要的精力放在政权建设、经济政策、外事活动方面，军事活动是且只能是他们工作的一部分。就是总司令朱德，也不能集中精力于军事指挥，也有巨多的国务活动需要参加。
    集结在长江北岸的百万大军，只能且必须由北京大本营之下的“前指”，也就是“总前委”统筹指挥。
    北京的顶层只能是统筹宏观大略。
    1949年4月的渡江战役，是中国解放军向全国进军的开始，到1951年9月9日解放军先遣支队进入拉萨，不到两年另五个月。这个记录，因为有中央政府野战军进入拉萨这一艰难，当然是人类有史以来大进军的范例。
    未经特别训练的平原部队直接开拔到青藏高原，太艰难了。
    从1949年新中国成立，到1953年完成经济秩序规范和国民经济恢复。这三年半的时间里，一个是向全国的大进军、一个是统一实际独立的边疆、一个是在朝鲜半岛打了二战后最大规模的战争。在这样的大环境里，截止到今天，没有任何一个政府能够完成如此艰巨的任务。
    赢得战争，虽然艰难，其实还可以做到，直接就掌控已经相对独立的青藏，难度之大不可想象，而，一边战争一边恢复经济秩序，最起码蒋介石做不到。
    共产党之所以能够做到这一点，是因为他是一个有纪律的集团。
    毛泽东说，不要做李自成和刘宗敏，就在于他们在胜利之初没有秩序。
    战争时期的刘宗敏对于李自成是有贡献的，胜利到来的刘宗敏是不讲秩序的，于是，李自成灭亡了。
    同样的麻烦，也挑战着刘邦，那些将领天天喝大酒、侃大话，正如李云龙一般骄横，如果不给于整治，没有了秩序的新政权很快就要完蛋。
    儒者叔孙通及时抓住了刘邦建设管理秩序的心理需求以及社会需求，就给刘邦体建议：“夫儒者难与进取，可与守成。臣原徵鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”
    我们这班人不会打江山，我们可以帮你制定秩序。
    叔孙通带领一帮儒者，鼓捣了礼仪。
    “汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。”
    长乐宫建成，诸侯群臣都要来给皇帝贺喜。
    叔孙通负责这一次朝拜大典。
    “先平明，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言‘趋’。殿下郎中侠陛，陛数百人。”
    天色黎明，负责礼仪的谒者等等就进入宫廷各就各位。廷中有车骑步卒张设旗帜负责保卫，殿下有数百人郎中站在陛阶上。这些护卫和郎中，除了负责保卫之外，还负责传达信息。
    我们看电视剧《西游记》，唐僧师徒到达灵山朝拜如来佛。影视剧里就一声声的“唐三藏觐见——”
    这“唐三藏觐见”的“呼唤声”一叠叠加强，庄严肃穆。
    《西游记》嘛，佛爷当然都狮子吼，一个一个都不需要扩音器大喇叭。刘邦的宫廷里，当然没有安装电子设备搞扩音，朝廷的礼仪活动当然需要信号的传递，这工作就由宫廷的护卫和郎中负责。
    我们可以想象，朝廷礼仪按照礼单下令：淮阴侯觐见。
    这命令就由护卫和郎中按照既定规定一波一波的向外传达：
    淮阴侯觐见——
    淮阴侯觐见——
    淮阴侯觐见——
    这场面，那是气势恢宏庄严肃穆。
    按照规定，“功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，胪传。”
    朝拜皇帝的文官武将分成三个部分。1、“功臣列侯诸将军”在西面面朝东列队。2、丞相为首的文官在东面面朝西列队。3、“大行”负责招待国际友人、民主党派以及有影响的社会贤达，“九宾”。
    和“令狐二当家”交流两宋对外战略的失误
    第2节
    日本、德国在经济上和美国有妥协的余地，因为日本和德国的经济体量不至于威胁美国的经济地位。
    为什么呢？
    日德两国，因为人口当量和疆域远远不及美国，他们如何发展，都威胁不到美国。
    2017年的世界经济：
    美国是193621.3亿美元；
    中国是122427.7亿美元；
    日本是48844.9亿美元；
    德国是36518.7亿美元。
    论人均，中国和美、日、德差距太大了。
    2017年，日本的人均也是38550.09美元，比中国的不到9000美元多出去三倍还多。
    按照一些朋友的观点，中国太落后了。
    那么，西方为什么那么恐怖呢？
    这是我们对于经济生活的认识出了偏差。
    社会越进步，生产和生活就越复杂，附加值就越来越大，财富就越来越多，然而，实际生活并不如此。
    比如，我买点排骨和芸豆在家里做饭，不过是成本。不要说在中国的经济统计里不体现自家做饭，即使体现，也不过20元人民币的国民经济。可是，如果在饭店，这排骨就卖40元人民币。
    也就是说，在物质匮乏时代，国民经济的增长更多的是体现工农业的发展，而在新时代，国民经济的增长更多体现的是科技创新和国外市场的扩大。
    比如，在改革开放之前，我们就是理发，这个行业的经济规模就有限。现在呢，我们还是理发，然而，今日的理发更有美容。
    我们今天的“理发业”经济规模的扩大，绝对不能依靠“量的扩充”，也不能依靠“国际市场”，只能是民众财富的增加产生的“爱美之心”。
    1979年之前，中国人也理发，2018年中国人也理发，二者的经济规模不是取决于人口的需求而是取决于“对美的要求的提高”。
    2017年，日本的人均经济是中国的4倍，日本人的生活水平是中国的4倍吗？他们平均消耗的肉食是中国的4倍吗？
    一个国家的人均经济较高，体现的是这个国家的科技水平和经济的复杂程度。
    我看了一下，2017年人均经济大体相当于中国两倍的国家，巧得很，都是些极不出名的小国，较大一点的是南美的乌拉圭，发达国家里大体比中国人均两倍还多一点的是希腊。
    如果中国实现了乌拉圭的标准，国民经济翻一番，经济总量就是250000亿美元。
    那么，美、日、德的经济能翻番吗？
    美国也许有可能，因为他能够剪羊毛，因为他的疆域和人口。
    日本和德国，太难了。疆域的有限决定日本和德国不可能增加人口——不要说本国不生，就是移民也有限。德国经济要翻番，人均是90000美元，这个实在太难了，2017年人均经济最高的是卢森堡的107708.22美元、瑞士80836.66美元、澳门79563.56美元。
    2017年香港人均经济是44999.31美元，非常接近德国的44184.45美元。
    我们看，澳门的人均经济比香港高出去一大截，但我们从来不说澳门的经济比香港发达。原因简单，澳门的博彩业是建立在世界经济繁荣的基础之上，这是一种任何大国乃至于地域强国都不能选择的道路。
    我们不能要求香港的人均经济赶超澳门，更不能要求德国的人均经济赶超澳门。
    只要中国保持社会的稳定和积极搞科技创新，伴随财富的增加和生产的日益复杂，中国的人均经济还有相当的进步空间——我们也不能要求中国大陆的人均经济赶超澳门。
    因为我们的基础还很低，进步的空间大，进步的难度低，然而，因为人口总量太大，一旦翻番，也就达到和美国相当的话语权。
    很多人过于关注人均而忽略经济总量。国家和国家的经济斗争，更多的是体现在经济总量。
    中国之所以能够躲过97年金融危机和08年次贷危机，其关键就是经济总量太大，一般的金融海啸无法掀动。
    我们看第二次世界大战，真正做出贡献的其实是美国、苏联和中国，英法虽然远比中国发达，但，面对漫长的大规模战争，他们只能完蛋，因为太小了。
    美国一定不能接受中国的科技创新和工业崛起，因为世界的市场是有限的，而且，一旦中国经济规模达到某一个节点，就可以用人民币威胁美元。
    这个节点出乎美国的预料，来的太快了，而且，美国和西方也没有想到仅仅5年的时间，中国的政治生态获得一次巨大进步。
    中美的这一次经贸大战，其实不是一般意义的经济利益，而是国运之赌。
    从某种意义讲，这是淮海大决战、志愿军跨过鸭绿江之后的第三次国运之赌。
    对于我们而言，我们必须扎扎实实的干活而尽量不能挑事端，在必要时，在一些非核心战场也可以有所让步，这是我们迎战美国的必须。
    我们不挑事、不怕事、敢迎战，寻找一切可以寻找的机会抢时间差。
    2018年中美已经搞了三次谈判，我们已经获得了三个月的缓冲。
    在这种大战略下，我们还有必要揪住洞郎和印度磨牙吗？
    当然不可以，因为国家在特定阶段必须关注核心问题。
    北宋建立之后，当然也想统一一切应该统一的地盘。其基本战略是“先南后北”。
    应该说，这个战略是正确的。一个是南方的经济发达，一个是南方的政权不会打架且分裂的太多。
    宋太祖时代，国家的版图越来越大，人民和财富也越来越多，国家的实力也就越来越强大。
    宋太祖去世于976年，接班的宋太宗于979年灭了最后一个割据政权——北汉。
    宋初，之所以“先南后北”就是因为这个鸟“北汉”勾结了辽国。969年赵匡胤进攻北汉失败是因为辽军来援，而979年宋太宗灭北汉也是因为打败了辽国的援军。
    五代时期，中原的政权更迭，除了汉人的军阀混战就是辽人的乱搅。所以，中原政权的统一，一个是打倒军阀，另一个是排除辽国的乱搅。
    第一个还好说，第二个就麻烦，因为汉人军队和少数民族军队打架太难胜利了。而且，从石敬瑭开始，颇有一些军阀喜欢依附辽国欺负中原政权。
    不过，辽国军队曾经进入过开封，最后还是退出了。为什么呢？北方少数民族不能快速适应中原的生产生活，实在有些难受。
    契丹，原本是一个小民族，统一北方、进入中原，他有限的干部和兵力不敷使用。
    我们看辽一次一次进入中原，因为各种原因最后都退出了。一个是草原民族进入中原后的不适应和容易内讧，另一个就是核心本钱太小。
    北边少数民族要想跨越农畜混合地带进入农业区，因为语言文字的不同和生产生活的不同，如果不搞大破坏而想认真管理——必须完成外来干部本土化或者本土干部思想改造。
    我一般人不考虑，语言文字的麻烦。
    我们看古代题材的影视剧，大家都普通话交流的非常娴熟，这其实是胡扯淡。
    我们看《天龙八部》，牵扯到汉族、契丹、西夏、大理、吐蕃、女真以及各种各样的岛主什么的，他们如果能够不带翻译而正常交流，那就太奇怪了。
    人口几十万的少数民族要政府管理一个几千万的大民族，唯一的可能就是大民族的民众对于自己的政府失望到肝肠寸断的程度。
    从755年安史之乱，因为安禄山是范阳节度使，一直到郭威建立后周，河北大地，200年兵戈不休，老百姓过的是苦的不能更苦的日子。太多的兵戈已经磨灭了老百姓的意识形态，活着成为唯一的选择。
    幽云十六州非常和平的落入辽国的怀抱，说明这块土地的民众已经无所谓谁领导，只要能活着。
    979年，宋太宗灭了北汉挫败了辽国的援军，是巨大的成就。
    然而，在讨伐北汉之前，朝廷内部有反对的声音。
    宰相薛居正表示反对，以为要谨慎一些。
    枢密使曹彬说，太祖进兵时军营驻扎在甘草地，中原士兵多因水土不服，上吐下泻，军中引发疫病，战斗力大减，只能中途退军。
    宋太宗亲率大军几个月围攻太原得手，但，宋军粮饷将尽，将士疲乏。宋太宗想乘大胜之势，一鼓作气，攻取幽蓟之地。曹彬、潘美等宿将多不言语，惟有殿前都虞侯崔翰揣摩上意，以为机不可失。
    这是宋太宗极大的失误：贪功而急务。
    其实，宋太宗进攻北汉，因为北汉和辽的特殊关系，本身就包括4种可能：1、不能打败辽国援军而放弃进攻北汉，这是最糟糕的结局；2、打败辽国的援军而灭了北汉，这是一个非常得意的结局；3、一鼓作气收复幽云十六州，这种一个令人不可想象的惊喜；4、直接灭了辽国。
    宋太宗进攻北汉，注定要和辽国开打，只不过战争的规模和战争的形式，有两种：一个是仅限于灭掉北汉，和辽军仅仅是阻援，一个是放手和辽国大打。
    如果仅仅灭北汉，对于辽国而言打击还不是极沉重，勉强可以忍受，如果宋太宗进一步进攻幽云，辽国必须集结一切可以集结的力量和宋太宗死掐，战争的规模的时间，是任何人都不可以预料的。
    从整个中国历史看，任何一个中原政权，在完成内部统一之后，不进行相当时间的休养生息整军经武，贸然对少数民族发起反击，绝无一例胜利者。
    原因很简单，少数民族多是骑兵，进退如风，中原的以步兵为主的军队，要想获得胜利，必须拥有强大的后勤——我熬死你。
    和“令狐二当家”交流两宋对外战略的失误
    第1节
    我写东西，原本是东拉西扯的，近来略闲，原与朋友讨论一下两宋的对外战略。
    关于你提出的宋辽以岁币换和平的评价，类似于刘邦以和亲换和平的思路。
    其实，考虑到蒋介石在1931年对日寇的不断让步，考虑到2018年即将全面开打的中美经济战，评价宋辽议和的确是一个非常宏大的课题。
    我个人认为，对外斗争有“策略”让步和“妥协”让步两种。
    “策略”就是考虑到实力不够暂时让步休养生息积累力量以待将来。
    ——当然，“策略”让步，还有另外一种模式，那就是相信自己拥有“时间”和“未来”。
    西汉初建，刘邦亲自与匈奴的大战，就是对中原财富的保护。一仗下来，说明中原政权已经没有了和匈奴恶战的本钱，于是，和亲。
    那么，匈奴为什么同意和亲呢？
    这是一个非常重要的反问：匈奴，为什么答应和亲呢？
    匈奴的领导人，可能缺钱粮，绝对不可能缺女人。
    其实很简单，匈奴这个民族有游牧生活的天然短板，内部凝聚力非常的差劲，三天两头的闹分裂。
    我们看汉族与边疆民族的斗争，长达几千年，而最终能够胜利的少数民族只有蒙古和满洲。为什么如此呢？是因为少数民族更多的是分裂和折腾。满洲入主中原，其实仅一句话：满洲长于搞统一战线而汉民族内部是没完没了的分裂。
    满洲力量小，满蒙联手力量就大了无边，而，满洲人对于汉族皈依分子的善待——崇祯是没完没了的杀戮精英而李自成只会搞破坏——于是，整合了力量。
    蒙元的成功其实是在辽、金的基础上一步一步扩展的。
    我们看辽宋夏金元的历史，其实是两个部分：一个是汉政权不断的退让并最终灭亡，另一个是北边少数民族的日益南下。
    我们站在宋的视角，唐朝不断的对外扩充必然造成领导干部出现胡将——这是一个任何政权都无法规避的现实，比如，日军入侵中国就必须使用中国叛降的将领——最终弄得乱七八糟。幽云十六州不同于我们今天视角的京津唐张，经过长期的战乱，中国的经济重心已经完成了南移，从经济成本讲，经略北方不能投入太大的本钱。
    比如，我们是否因为洞郎冲突和印度断交并全面开打呢？当然不可以，因为我们不能因为一个点的争夺而赌民族的未来。
    今日中国，有巨多的斗争，和美国斗经济、与印度争洞郎、与东盟几个海国争南海、与日本争钓鱼岛、与韩国争历史、与缅甸有一个果敢问题，而且有港澳台问题。
    经过几十年的努力，新中国收回了香港和澳门和半个黑瞎子岛。
    我们永远不能要求任何一个政府在有限的时间完成所有的任务，我说的更直接一点，任何一个政府在任何时候都不可能实现民众所有的要求，因为民众的要求是越来越高的。
    比如，站在海地这样的国家角度，欧盟就是天堂，然，欧盟内部的民众对于政府也是不满意。
    我们为什么要对今日的中国政府表示满意，一个是民众的生活日益进步，另一个就是缓慢收回应该收回自己的领土。
    我看一些人非常不负责任的说：哎呀，你评论中国的民众的生活不能光纵向比较，还要横向比较，横向比较我们太落后了。
    我非常不支持这种思想，因为一个政权很难保障民众长期的生活进步。我们以1979年为起点，近40年来，我们公道的说，这个世界有多少国家能够保障民众生活始终在进步？非洲我们不说了，拉美我们不说了，亚洲国家，能够保障民众40年生活始终进步的国家能够有几个？
    前苏联分裂出的那些国家，有几个生活能够始终进步？
    如果，我们还能够坚持40年，也就是到2059年，中国民众的生活始终进步，即使仅仅缓慢进步，我们也必然是世界顶尖国家。
    为什么呢？一个国家，正如一个人，总会有七灾八难，其是否能够最终笑傲江湖，政权的稳定性和经济的抗击打能力是最重要的因素。
    我们看美国立国以来，为什么最终成为最强大的国家？实际上，如果掐时间段，美国并不是每一个阶段都是经济进步最快的国家，比如德国、苏联、日本，乃至于一些小国的增长率都超过美国，然而，一直到今天，最终笑傲江湖的仍然是美国，这家伙不但最终挑落了老东家英国，还有德国、苏联、日本。为什么呢？因为美国的政权最稳定而经济的抗击打能力最强。
    一个小国，不管多么牛逼，比如委内瑞拉，如果惹毛的美国，他一定能被鼓捣完蛋。
    从1949年以来，新中国政权已经接近70年，唯一的生活下降就是因为政治的内乱。改革开放之后，我们之所以能够渡过几波经济危机，政府的稳定和经济的抗击打能力是关键。
    比如，今日的美国在特朗普领导下，对欧盟、加拿大、墨西哥、日本、韩国、印度开打贸易战，最终把枪口对准了中国。
    事实上，特朗普一上来对中国讹诈的时候，我始终就不看好中美有达成协议的前途。
    什么呢？
    我们看70年代以来的世界，每隔10年左右就有一次大倒霉，这种倒霉一般是华尔街的金融大鳄和美国政府联手作局。每一次，美国都鼓捣死一大片新兴经济体。
    为什么二战后世界经济进步那么快，偏偏就没有崛起几个呢？也就新加坡、韩国等有限几个。
    简单，这个世界的经济，正如这个地球的生物圈的食物链，顶端的生物是绝对不能允许低端生物跨越食物链的。
    美国是鹰，他居于食物链的顶点，以他为首构建了整个世界的食物链，他不能允许任何国家违背他对于食物链的构建。二战后，为了对抗苏联和中国，美国是扶植日本和德国的，然而，美国给予日本、德国的二等国家地位，绝对不允许他们谮越。
    二战后总有一些国家因为各种各样的原因短期经济勃发，如果这种勃发不利于美国。美国或用金融手段鼓捣死——东南亚和拉美。或者搞经济封锁，委内瑞拉、俄罗斯。或者搞和平演变——前苏联。或者搞军事侵略——伊拉克。
    在美国看来，一个国家的人不搞经济建设不搞人权进步是胡闹的，反过来，如果一个国家的社会建设威胁了美国的利益，那更是胡闹。
    美国需要世界经济发展，因为美国的经济是建立在世界经济进步之上，但，美国不能允许存在挑战的力量。
    最气人的是，美国不能允许挑战他制定的食物链，一般的亚洲国家，即使挑战了欧洲国家，美国也不答应。
    美国的大体经济构想是：美国——欧美老白人盟国——日韩新等亚洲盟国——拉美等后花园国家——亚洲国家——非洲国家——挑战美国领导权的个别国家。
    挑战美国领导权的国家当然是俄罗斯和中国。反过来讲，即使俄罗斯和中国不挑战美国的领导权，美国也不能接受我们与欧盟的平起平坐。
    说难听一点，当狗腿子我们也要排后面。别看奥巴马当了美国总统，但，美国的主流民意和内心里对于肤色是有极浓厚的潜在排序的。
    事实上，即使我们，潜意识也更加容易亲近黄种人，这个非常好理解，从生物学来讲，人种原本就是划分亲近程度的一个大标准。
    让美国老白人非常惶恐的是，中国竟然挺过了美国政府所有的捣蛋手段。
    1949年以来，一开始是经济封锁、政治敌对，然后在朝鲜打得热火朝天。
    二战以来，在美国那里享受这种待遇的国家，中国独一号，因为苏联也没有和美国热战。
    然后，中国改革开放了，然后，中国竟然挺过了美国的和平演变。苏联解体、东欧剧变，美国多么有成就感！美中不足，中国竟然岿然而立。
    美国，当然遗憾。
    然后，中国收回了香港，美国当然很不爽。97年之后，西方在香港搞了许多事情，就是想以香港为引爆点在中国大陆搞颜色革命。
    然而，警惕的中国人，让美国失败了。
    然后，中国挺过东南亚金融危机和08年的次贷危机，然后中国经济不但越来越大而且要搞科技创新。
    事实上，中国搞“一带一路”和“亚投行”，已经动摇了美国的食物链结构，如果继续发展下去，整个世界的经济秩序都会被中国重新塑造。
    最起码，在当今这个世界，如果美国抽身中立，整个欧盟外加澳大利亚、日本、韩国联手也斗不过中国的综合实力。
    把中国挤压在食物链的低端，是美国统治阶级的既定战略，特朗普和奥巴马的区别仅仅是手段的不同。
    丢掉幻想，继续战斗。
    我之所以把毛泽东的“准备战斗”换成“继续战斗”是因为我们今天所处的时代与毛泽东时代有所不同。中美之间的战斗已经不是军事斗争为主而是以经济斗争为主。从某种意义讲，我们每天的正能量的所有劳动，比如，教师搞教育、医生搞医疗，都是为国家积累力量，也是和美国搞经济斗争。
    今日的中美战争，不仅仅是政府和政府之间的斗争，更是民族和民族之间的斗争。所有的中国人，都必须以自己的正能量劳动为我们的胜利而奋斗，而且，所有的中国人都必须以忍受中美贸易大战带来的生活痛苦来赢得战争。
    电视剧《亮剑》里，陈赓说：战争考验的是我们承受苦难的能力。
    我们为什么能够撑过抗日战争呢？不说喊口号而是牺牲和忍受苦难。
    比如说，因为我们耕地太少而必须进口大豆。我们要和美国打贸易战，就不能进口美国大豆，巴西的大豆就要涨价。我们的民众就要忍受大豆涨价的苦。
    中美之间贸易大战的胜败，不仅仅是取决于双方的战斗手段的多和少，最终取决于对于痛苦的耐受力。
    美国为什么不能征服越南？苏联为什么不能征服阿富汗？
    原因只有一个耐受力。
    我愿意牺牲十个人换你一个人。
    战争如此，经济也如此。
    和“令狐二当家”交流两宋对外战略的失误
    第3节
    宋太宗不顾文臣武将的反对，率领十万宋军开打。
    宋军进展很快，辽易州刺史刘宇、涿州判官刘厚德相继献易州、涿州投降宋军，边境的汉人官吏、百姓纷纷投降，宋军不费吹灰之力就来到幽州城南，驻跸宝光寺。
    这不是旗开得胜，而是声势逼人。
    事实上，如果宋太宗借此突然收兵——理由总是可以找到的——认认真真的消化易州、涿州等新地盘，他就是一个非常牛的人物，他就树立了巨大的威望。
    他不但灭了北汉、他还打败了辽国的援军、他还收复了一片土地。
    他已经有了巨大的政治交代。
    啃一口就走——走的理由比如皇帝感冒了——会让辽国充满了恐惧。
    宋军不但得到休整，而且，扩大的地盘会带来相当的财富，而辽国因为北汉的灭亡形势会紧张。
    休养生息一段时间，审时度势另行大举，胜算更大。
    宋太宗一定要拿下幽州。
    宋军前锋首先在幽州城北沙河遇到辽军，马上展开攻击，大败辽将耶律奚底，还生擒了五百余人。
    宋军获得前哨战的胜利。
    宋太宗不顾自己立足未稳，全军开动猛攻幽州。
    冷兵器时代，最大的麻烦就是围攻坚固设防的军事堡垒，宋太宗用了好几个月的时间外加灌水从拿下太原。
    幽州当然不是容易攻下的。
    宋军围攻幽州坚城20余日不下，“将士多怠”。
    研究历史、研究社会，最容易犯的偏差是一根筋的想当然。
    我们很容易认为，既然我们是正义的，我们就是必胜的。
    如果用这种逻辑，就无法理解为什么一些正义的事业竟然失败了。
    宋辽之争，在后人看来，宋人是恢复自己的地盘，是正义的事业，应该胜利。
    其实，正义的事业是否胜利不仅仅是正义而关键是能够给付出牺牲者提供利益。
    比如，阿根廷在马岛海战英国时应当是正义的一方，那么，世界包括中国会不会实质性帮助阿根廷？没有几个人去帮助，最起码中国不会去帮助，原因简单，马岛那个地方无关中国民众的利益。
    没有利益的正义事业，是毫无意义的正义事业。
    在我们后人看来，幽云十六州牵扯到民族感情和民族利益，攸关汉民族300余年国运，汉人为什么就不拼命呢?
    这是后人的逻辑，对于宋太宗手下的将士而言，幽云这块地盘姓宋还是姓辽，压根就无所谓，因为他们想的就是军饷和尽可能的活命。
    如果宋太宗能力弱一点，如果能够换一个皇帝获得更多的赏银，他们会更加的乐意。
    大家累的七死八活的攻不下幽州，也就得不到赏银，士气就越来越低。
    这个时候，辽南院大王耶律斜轸（辽国皇后萧燕燕的侄女婿），带来的援军突然袭击宋军后方，宋军败退。
    宋太宗知道辽国援军很快就会到达，他的决策是赶在辽国援军到达之前攻下幽州，然后拒守。
    坏了，宋太宗必输无疑。
    为什么呢？
    宋太宗进攻幽云十六州，原本就带有投机的因素，强攻幽州不下军队疲累不堪，已经无法实现最佳的“围城打援”，而有可能出现最可怕的“内外被夹”。
    解放战争时期，聂荣臻在张家口和林彪在四平街都被内外对夹的极苦极苦。
    古代历史上，关羽在水淹七军后强攻樊城而不下，最终被徐晃的援军和曹仁的守军对夹的很苦。
    宋太宗不敢搞围城打援，说明他也知道自己的兵力压根就支持不住两条战线。
    最要命的是，辽军的援军是生力军。
    宋太宗这个糊涂蛋，在结束北汉战场开辟幽云战场的时候，竟然没有从大后方向幽云战场征调二线部队。
    1948年，林彪指挥东北野战军锦州恶战正酣，塔山方向已经紧张到极限，刘亚楼建议把集结在高桥的总预备队一纵开上塔山。当电话已经要通的时候，林彪毅然决定：总预备队不动。
    在决定国共命运的锦州大战里，东野头号王牌李天佑的一纵始终是绷住不动安如山。
    最后的家底一旦投入，弄不好就退无可退，何况，没有预备队呢？
    宋太宗不顾军队的疲惫不堪，接连催促攻城，然而，宋军的士气调不起来，始终不能突破辽军防线。
    这时，耶律沙带领的援军首先到达，马上和宋军在高粱河展开大战。正当耶律沙和宋军大战到快要支持不住的时候，耶律休哥和耶律斜轸各带精锐部队从耶律沙两边杀出。已经疲惫到了极点的宋军，正如一片石之战的李自成，压根就无法稳定阵脚，只能扭头逃跑，乱七八糟的丧失了建制，也就没有了指挥系统，被杀的、被踩死的不计其数。
    这个时候，巨搞笑的一幕出现了：宋太宗的身边竟然没有了护卫的大将，也没有了护卫的军队，连战马都被乱箭射死。
    军队和老百姓最大的区别并不是有没有武器，而是有没有指挥体系。
    在一般状况下，部队的总司令是不可能直接指挥到营连级干部的，甚至于不能指挥到师团级干部的。我们不能想象，国共大决战的时候毛泽东给几百万解放军的师团级干部下达命令。就今天看到的材料，毛泽东一般都指挥不到纵队——军级——的级别。他只指挥到野战军总部和兵团的级别。
    所以，战争时期，各级指挥部，首要的任务是确保和上级的联系并时刻掌握着部队。
    我们知道，古往今来绝大多数军队是没有信仰的，一旦没有了直接的领导就是乱麻。
    别看宋太宗手下有十万大军，可是，如果没有各级指挥官的依次指挥，对不起，即使宋太宗亮明身份，也指挥不动几个大头兵。
    志愿军在朝鲜战场最大的损失是180师的分散突围。可是，分散突围的志愿军仍然保持了战斗意志。师长郑其贵、副师长段龙章、参谋长王振邦带领警卫分队和师指挥部的部分机关人员到达汉江边隐蔽等待机会时，巡逻的美军坦克竟然向隐蔽方向搜索而来。师机关一般不是战斗人员，武器配备也比较差劲，面对坦克只能是无效的挣扎。危机时刻，提前在江边隐蔽的几个战士为了保护自己的指挥机关，公开暴露身份，向郑其贵相反方向奔跑，以求吸引美军的注意力。在越过小河边的一片开阔地，向山上奔跑时，两名战士拼死阻挡美军，用仅有的子弹还击、吸引了美军的大部分火力，趁这个机会，师首长们冲过山去了。郑其贵最后回过头来，一个战士当场被打死，另一个战士负伤仰面倒下，枪声平息后，他被两名美军黑人士兵拖着两腿拉走了。
    很多人不能明白，力量极其弱小的共军为什么能够挺过一波一波的艰难，其实，真正的原因就是因为信仰而选择牺牲。
    军队打了败仗，都是乱七八糟的跑路，没有几个人愿意死掐而掩护别人撤退。
    《红楼梦》里的焦大，
    “他从小儿跟着太爷出过三四回兵，从死人堆里把太爷背出来了，才得了命；自己挨着饿，却偷了东西给主子吃；两日没水，得了半碗水，给主子喝，他自己喝马溺。”
    宁国公贾演是开国名将，也曾经打过败仗，家奴焦大从死人堆里把重伤的主人背出来。自己挨着饿，却偷了东西给主子吃。两日没水，得了半碗水，给主子喝，他自己喝马溺。
    这等情深深雨蒙蒙帘卷海棠红。
    自古以来，极少有长胜不败的将军，比如曹操、比如刘备、比如孙权，其事业最终能够做的很大，不仅仅是能打胜仗，最关键的是打了败仗的时候有部将敢于牺牲生命掩护他跑路。
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加:2022-11-05 01:13:35  更:2022-11-05 02:20:09 
 
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